2024年天津市宁河区芦台一中高考语文模拟试卷（五）

第1页（共1页）2024年天津市宁河区芦台一中高考语文模拟试卷（五）一、（共9分，每题3分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成下列各题。春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统，a来源于据传为孔子所撰的《春秋》。它从当时的伦理道德出发，b以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准，“褒贬劝惩，各有义例”，有时一字暗含褒贬，由此就形成了所谓的“春秋笔法”“（）”。c《左传》继承和发扬了这一精神，在叙事中敢于（），往往以“礼也”“非礼也”来评判人物或其行为，表现了鲜明的政治与道德倾向。它的观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。书中不少地方揭示了权势者暴虐淫侈的行为，也（）了许多忠于职守、正直和具有远见的政治家，反映出儒家的政治理想。d《左传》中人物众多，写来无一不形象鲜明。这部书甚至通过连续记载人物的事迹，描述了人物性格发展的过程。比如，对晋公子重耳的描写，他颠沛流离在外十九年。在战争中，老谋深算，决胜于帷幄，显示了卓越的才略，这不是很可以看到其性格发展的脉络吗？（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是A.微言大义直言不讳表彰B.微言大义和盘托出彰显C.言近旨远直言不讳彰显D.言近旨远和盘托出表彰（2）对文中画波浪线句子的解说正确的一项是A.a处“来源于据传为孔子所撰的《春秋》”与“据传来源于为孔子所撰的《春秋》”语义一致。B.b处标点使用完全正确。C.c处“这一精神”指“一字暗含褒贬”。D.d处使用双重否定句，起到舒缓语气的作用。（3）为使文段语意连贯，逻辑严密，第二段画横线处填入7句话，排序最恰当的一项是①到了秦国，秦人妻以怀嬴，奉匹沃盥以后，他曾情不自禁地“挥之”，引起怀嬴愤怒。②开始时，他是一个政治上不成熟的落魄公子，曾乞食于“野人”，“野人”以大块泥土与之，他便沉不住气，大怒，“欲鞭之”。③到与楚军城濮之战时，楚王称其：在外十九年，“险阻艰难，备尝之矣。民之情伪，尽知之矣。”④在齐国，“齐桓公妻之，有马二十乘”；他便欲居下。⑤然在政治的漩涡中，在生活波涛的冲刷下，他渐渐成熟起来。⑥可见此时已非昔日动辄生怒的人了。⑦此时，重耳便不那么莽撞了，他委曲求全，“降服而囚”，颇有韬晦的气度。A.③①⑦⑥②④⑤B.③②⑤④①⑦⑥C.②①⑤④⑦⑥③D.②④⑤①⑦⑥③二、（共9分，每题3分）2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是二十大报告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源。无论是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），还是孔子所说的“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语•阳货》），或是庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子•齐物论》），都是指人与天地万物是相互联系的、始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天人合一”。而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践。我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故就是环境保护、绿色发展的雏形。孟子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的理论：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（《孟子•梁惠王上》）秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需要还原到历史的客观情境中寻找答案。《周易》中说，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地之道的基础上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象的记载。而且，当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物。因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。物质文明和精神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维，人与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇宙层面与社会伦理交往层面衍化而来的具体指向。作为“自然之天”，“天人合一”的要求就是走绿色持续可协调的发展道路，确保人与自然和谐共生。作为“义理之天”，“天人合一”又演变为人与人之间的道德和伦理要求，体现在国际关系上就明确为了中国的外交方针，即坚持走和平发展道路，这都是对传统天人合一观念的延续、继承及发展。（摘编自徐佳佳《天人合一》）材料二：在当今21世纪开始之际，人类既享受到现代工业革命给我们带来的文明发展，同时也切身地感受到现代工业革命给我们带来的一系列负面影响，特别是生态的急剧恶化和环境的严重破坏给我们带来深重灾难。因此，应当改变我们的生存方式，从现代的工业文明迅速过渡到后工业的生态文明已经成为全世界绝大多数人的共识，而“天人合一”这一思想之中的许多智慧资源的确是极其宝贵的。特别重要的是，对于我们当前亟须建设的当代生态人文主义，我国古代生态智慧具有较大的借鉴意义。在当代，人与自然、生态观与人文观能否真正实现统一，从而建设当代形态的生态人文主义，这是至关重要的理论问题，也是十分紧迫的现实问题。对于我国当前提倡的科学发展观和确立建设和谐社会的目标，古代“天人合一”思想中所包含的生态智慧更有其特殊价值。因为我国的现代化建设已进入关键时期，许多矛盾暴露出来，其中非常突出的就是社会经济发展与环境资源的突出矛盾。因此，人与自然环境资源的和谐协调成为科学发展观与和谐社会建设的非常重要的内容。我国要真正做到两者之间的和谐协调，除了发展模式要从中国实际出发，同样重要的是应该从我国的实际出发，构建具有中国特色的、易于为广大人民接受的生态与环境理念，这就要借鉴我国古代文化资源，从中汲取营养，构建为广大人民所喜闻乐见的当代中国生态理论体系，以期对科学发展观与和谐社会建设做出应有贡献。我国古代“天人合一”思想中的生态智慧早就引起国际哲学界与生态学界的重视。美国研究环境问题的世界观察研究所所长布朗指出：“我们只应当追求维持生活的最低限度的财富，我们的主要目标应当是精神文化的。如果我们把追求物质财富作为我们的最高目标，那就会导致灾难。老子提倡无私和博爱，并认为这是人类事业中取得幸福和成功的关键。”罗马俱乐部中国分部对此评价道：“这恰与老子几千年前所提‘无欲’‘天人合一’相对应，这正是人类正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的价值观念真正切中了以西方文化为主体的现代文明异化的种种问题与要害，正是医治现代文明病的良方。”当然，还有包括海德格尔在内的许多已经为大家熟悉的理论家，都从我国“天人合一”思想中吸取诸多精华，说明我国古代这一理论所具有的当代普世性价值，值得我们重视并加以研究。（摘编自曾繁仁《中国古代“天人合一”思想与当代生态文化建设》）材料三：2014年开始，国务院印发了一系列文件，将发展新能源汽车作为缓解环保和能源问题的重要措施。2015—2021年中国新能源汽车产量及销量统计图（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．古代社会中“虞”这一机构的设立，与“里革断罟”等典故的出现，表明中华民族保护自然的意识古已有之。B．超前的绿色环保思想催生出了先进的、与农业相关的天文历法，其中的一些在今天仍被广泛地使用，如“二十四节气”。C．“天人合一”包含自然与社会双重意蕴，是当代中国走绿色发展道路与和平发展道路的重要思想来源。D．罗马俱乐部中国分部认为，老子提出的“无欲”“天人合一”等思想，能为医治西方现代文明病提供良方。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．两则材料都谈到了“天人合一”思想对当代生态文化建设的意义，且论述的切入点不谋而合。B．中国当代生态人文主义是对传统“天人合一”观念的传承与发展，符合现代工业文明发展的需要。C．中国古代“天人合一”思想中的生态智慧符合西方后工业生态文明发展的需要，引起了国际哲学界与生态学界的重视。D．2015—2021年，我国新能源汽车产量及销量整体上均呈现增长之势，这体现了工业社会的今天，中华民族为努力医治现代文明病做出的努力。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑“天人合一”观点的一项是A．王羲之《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”B．《孟子》：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”C．李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”D．苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”三、（15分，每小题26分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成各题。天工开物序【明】宋应星天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。材料二：乃粒宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A.即郑侨、晋华，岂足为烈哉烈：功业显赫B.欲招致同人，商略赝真赝：假的C.其亦夙缘之所召哉夙：旧有的D.而犹系之谷者，从其朔也朔：北方（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A.何殊肃慎之矢也青泥何盘盘B.此书于功名进取毫不相关也六艺经传皆通习之，不拘于时C.五谷，则麻、菽、麦、稷、黍德何如，则可以王矣D.以著书圣贤起自西北也臣以供养无主，辞不赴命（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A.乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬻之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马B.乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬻之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马C.乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬻之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马D.乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬻之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马（4）下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是A.“天覆地载”语出《礼记•中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子•天地》：“夫道覆载万物者也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。B.“季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。C.“崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即为夏季第一个月。D.“陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子’弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是A.作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。B.作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。C.《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。D.“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①当斯时也，披图一观，如获重宝矣！②随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？③五谷不能自生，而生人生之。（7）用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？四、（27分）4．（10分）阅读下面的宋词，完成下面小题。采桑子•润州多景楼与孙巨源相遇①苏轼多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻②轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。【注释】①苏轼从杭州通判调任密州知州，途经润州与孙巨源等集会于多景楼。②捻：弹奏琵琶的一种指法。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.上片两句，连用四个“多”字，写出作者景况、点明聚会地点，平实凝练，无赘余之感。B.上片情事相连，借往昔之景，论不平之事，写心中之情，展昂扬之志，如神来之笔。C.“停杯且听琵琶语”中的“琵琶语”由白居易的《琵琶行》“今夜闻君琵琶语”句而来，指琵琶女弹奏的乐曲。D.“醉脸春融”四个字描摹出一个怀抱琵琶的少女两颊泛红、嘴角含笑的动人姿态。（2）任选一个角度赏析“斜照江天一抹红”。（3）本词与白居易的《琵琶行》都写到听琵琶女弹奏，但听曲的态度、情感不同。请简要分析。5．（6分）补写下列句子中的空缺部分。（1）从《陈情表》中“，”两句可以看出，魏晋时对汉代的选官制度有所沿用。（2）古代文人常以“樽”酒器来指代酒，表达不同的心境，苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》中就各自用和分别表达欢聚和祭奠之意。（3）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，。（《老子四章》）（4），身死人手，为天下笑者。（贾谊《过秦论》）五、（21分）6．（21分）阅读下面的文章，完成各题。鲁镇的黑夜与白天迟子建①我是迈过鲁迅故居的门槛的，我不敢踩它，怕那像历史卷轴一样的门槛会被踏碎了。只记得它很大，门一重接着一重，窗一扇接着一扇，房间一间接着一间。所有的房间都陈设着古旧的家具和器皿，它们沉静而又略嫌冷淡地望着我们，就像老人们历经沧桑的眼睛一样。我注意到屋子没有大窗口，那栗色的窗子又一律是木格的。木格很细碎，就仿佛是横在窗上的一把把剪刀一样，把射进屋的阳光给凭空剪得零落而黯淡，所以几乎很难看到一间阳光充足的屋子。当年的“迅哥儿”流连在这样的深宅大院里，住在永远暮气沉沉的房子里，他对外部世界的关注就会更为迫切。而由这寂静和昏暗生发出的幻想，也会像河里游荡的小鱼一样活跃。②这是绍兴，而绍兴在我的心目中就是鲁镇。已是子夜时分了。没有星星，也没有月亮，大排档正在高潮上。那排档是南北向的一条长巷，有些歪斜，而正是这歪斜，使它显出了随意、世俗和浪漫的气息。巷子里湿漉漉的，这当然不是雨的滋润，而是摊主洗菜时泼出的水。摊位一座连着一座，清一色的塑料棚顶，每个棚子大约放四五张圆桌，每张桌都能容七八个人。摊前的煤火通红通红的，炒菜的声音和着摊主招徕客人的声音，让人觉得亲切和温暖。这种时刻，我心中鲁镇的影子一闪一闪地呈现了。我仿佛看到了孔乙己穿着长衫站着喝酒的情形；我还看到了吕纬甫在酒楼上讲述两朵剪绒花故事时怅惘的神情。我甚至想，如果不远处的护城河下泊着一条船，我们登得船上，在夜色中划桨而行，一定能够看到真正的社戏，喝到戏台下卖的豆浆。如果碰到一个老旦坐在椅子上咿咿呀呀地唱个不休，我也一样会烦得撑船就走。如果偷不成别家的豆子在船上煮着吃，就姑且偷一缕月光来当发带，束着我随风飘扬的长发。夜越来越深了，是凌晨时分了，我们却毫无睡意。③次日，我起得很迟。沿着绍兴广场的护城河北走，没有多远，老街就呈现出来了。见到它，我的眼睛蓦然一亮，感觉它仿佛扭着身子活跃地动了几下。在狭窄的老街上闲走，我会无限地放松和陶醉。这种时刻，你觉得那街分明像河流一样，它潺潺地流动着，等着你的脚踏出阵阵水花。这街只有两米左右的宽度，它的两侧是层层叠叠的老房子。房前的门楼各具特色，有的高而窄，有的矮而阔。房子多数是两层的小楼，但也有三层的。它们的色彩以栗色和苍灰为基调，屋顶的瓦却基本是深灰的，灰得年头久了，就泛黑了。不过它们与天色是极为协调的，仿佛它们就是天的底座。你不要小觑了这老街，看着它不长，走起来就长了，长得仿佛没有尽头。而且也不是笔直的，略略地弯着，它这种弯不是老人的那种透出暮气的驼背，而是一个少女笑得不能自持时妖娆的弯腰，风情万种。④街上很少有行人，石板路上干干净净的，给人以明净、妥帖之感。我推开了几处门楼，进得院子，更想直接地接近老房子，真正的老屋比比皆是，它们保持房屋原来的状态，格局是老格局，窗户也是老窗户。如果不是有现代的人影闪现在房子里，我会误以为回到了一百年前的鲁镇，听见了单四嫂子在空虚寂静的夜晚呼唤宝儿的哭声，嗅到了华老栓买来的人血馒头被火焰舔舐过所发出的奇怪的香味，看到了在祝福声中被主人呵斥后凄凉地放下烛台的眼神呆滞的祥林嫂。这是鲁镇，是鲁迅笔下那个永远不会消失的鲁镇。那屋檐上的荒草，那窗棂上所弥漫的蒙昧天光，那院子中的桂花树，那天井中放置的杂物，似乎都透着旧时代的气息，它让人有某种伤感和惆怅，又让人有某种辛酸后的喜悦。⑤在那条老街里，留给我印象最深的是一个着白衣的盲人。他用一根细而长的竹竿探着走路，走得不急不躁，有板有眼，看来他对这老街熟稔之极，老街也许是他的眼睛仅能看到的一道光。当我们走完老街在一家茶楼坐下时，透过拉起的窗户，我能望见护城河上的拱形石桥。那桥是灰色的，上面匍匐着一些绿色藤萝，有棵高高的柳树越过石桥，它仿佛是一个淘气的少年，赤脚站在水里，笑嘻嘻地看着流水。把目光放得远一些，再远一些，便可望见老街上的房屋，看见灰瓦和飞檐，它们像漂浮在鲁镇上空的凝重的浮云，让我陷于回忆和思索之中。⑥我总想鲁迅在骨子里其实是一个浪漫主义者。从他的故居到老街，我感受到的是栩栩如生的鲁镇，它闲适、恬静、慵懒、舒缓，这是能让人的想象力急遽飞翔的地方。孔乙己是现实的，但也是浪漫的，只不过那是被苦难压榨出的辛酸的浪漫；他赊账喝酒，他偷了书被人打断腿时为自己的辩解，都体现了鲁迅在其身上倾注的浪漫主义的热情。还有那个让人过目不忘的阿Q，他对革命的无知的游戏态度，他自甘其辱的精神上的自我安慰，直至他为自己生命的终结而努力画上的那个圆圈，都仿佛是神秘的、可爱的，让人憎恨而又同情。而在《故事新编》中鲁迅的浪漫主义情怀体现得淋漓尽致，挥洒自如。《出关》里骑着青牛的老子，还有《铸剑》里在滚烫的大金鼎里那颗如泣如诉的报仇的人头，不都是些有光彩、有魅力、经得起时间检验的浪漫主义人物么！⑦绍兴似乎总是阴气沉沉的，我心目中的鲁镇因了这特定的天色而一直伫立在眼前。它的白天和黑夜仿佛是没有界限的，白天有暗夜的气象，而黑夜又有白天隐约的影子，一如鲁迅作品带给我的气息，黑暗与光明交织。待我把目光再转到石桥上时，竟然又看见了先前在老街里遇见的那个盲人，他怀抱着竹竿，坐在石桥上。但他不是沉静地坐着，他不时地转身，用竹竿去抚弄柳树，于是就有一些微黄的柳叶天女散花般地被打落。它们落在水里，向下游荡来，渐渐地接近我们所坐的茶楼。我多想在它们经过的一瞬间泼一杯清茶在它们身上，可我怕同行者笑我痴狂，而且我也不敢肯定，它们确乎能够领受茶的芬芳之气，于是只是静看着它们一摇一摆地远去。（取材于同名散文，有删改）（1）下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是A．作者立足于绍兴黑夜与白天的色调，采用移步换景的手法，描写了眼前所见的大排档、老街等景象，极具画面感。B．“巷子里湿漉漉的，这当然不是雨的滋润，而是摊主洗菜时泼出的水”一句，反映了绍兴不够浪漫，让人失望。C．作品将绍兴的现实场景与鲁迅作品中的众多人物自然联系在一起，表现出作者丰富的想象力和独特的情感体验。D．老街上的白衣盲人给作者留下很深的印象，他“不急不躁，有板有眼”的步态，让作者感受到老街生活的从容平静。E．作者认为绍兴是一个让人想象力急遽飞翔的地方，正是这一方乡土促使鲁迅形成了浪漫主义的创作风格。（2）赏析文中画线语句。（3）请结合全文分析，作者为何说“绍兴在我的心目中就是鲁镇”？（4）文章标题中的“黑夜与白天”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。六、（9分）7．（3分）下列《红楼梦》中片段，能够印证《乡土中国》中相关概念的一项是（）A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——熟人社会 B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力 C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——差序格局 D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼8．（6分）下面是一段征文启事，在用词、得体、语法、标点、文体要求等方面有6处不当的地方，请找出并作修改。征文启示最近我们在语文课上集中学习了唐诗宋词中的一些经典之作，获益匪浅。为了交流心得体会，进一步提高鉴赏能力，本社决定举办征文比赛活动。参加对象：高二年级全体同学。征文要求：题材不限，但内容必须和唐诗宋词有关，语言简洁，千字以内。注意事项：来稿书写工整，并注明班级、姓名。本社将于十一月十五日举行《文学联谊》活动，公布大赛结票并为获奖者领奖。请同学们务必踊跃参加，积极展示自我。××中学高二小荷文学社2024.4.6七、作文（60分）9．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。“治愈”本指使恢复健康。生活中，具有治愈能力的不只是药物和医者，还有人间草木、清风明月、温暖的话语、净化心灵的文字、默默的陪伴、无私的帮助……被“治愈”的同时，我们也可以“治愈”别人。作为成长中的青年一代，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年天津市宁河区芦台一中高考语文模拟试卷（五）参考答案与试题解析一、（共9分，每题3分）1．（9分）阅读下面一段文字，完成下列各题。春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统，a来源于据传为孔子所撰的《春秋》。它从当时的伦理道德出发，b以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准，“褒贬劝惩，各有义例”，有时一字暗含褒贬，由此就形成了所谓的“春秋笔法”“（）”。c《左传》继承和发扬了这一精神，在叙事中敢于（），往往以“礼也”“非礼也”来评判人物或其行为，表现了鲜明的政治与道德倾向。它的观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。书中不少地方揭示了权势者暴虐淫侈的行为，也（）了许多忠于职守、正直和具有远见的政治家，反映出儒家的政治理想。d《左传》中人物众多，写来无一不形象鲜明。这部书甚至通过连续记载人物的事迹，描述了人物性格发展的过程。比如，对晋公子重耳的描写，他颠沛流离在外十九年。在战争中，老谋深算，决胜于帷幄，显示了卓越的才略，这不是很可以看到其性格发展的脉络吗？（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是AA.微言大义直言不讳表彰B.微言大义和盘托出彰显C.言近旨远直言不讳彰显D.言近旨远和盘托出表彰（2）对文中画波浪线句子的解说正确的一项是BA.a处“来源于据传为孔子所撰的《春秋》”与“据传来源于为孔子所撰的《春秋》”语义一致。B.b处标点使用完全正确。C.c处“这一精神”指“一字暗含褒贬”。D.d处使用双重否定句，起到舒缓语气的作用。（3）为使文段语意连贯，逻辑严密，第二段画横线处填入7句话，排序最恰当的一项是D①到了秦国，秦人妻以怀嬴，奉匹沃盥以后，他曾情不自禁地“挥之”，引起怀嬴愤怒。②开始时，他是一个政治上不成熟的落魄公子，曾乞食于“野人”，“野人”以大块泥土与之，他便沉不住气，大怒，“欲鞭之”。③到与楚军城濮之战时，楚王称其：在外十九年，“险阻艰难，备尝之矣。民之情伪，尽知之矣。”④在齐国，“齐桓公妻之，有马二十乘”；他便欲居下。⑤然在政治的漩涡中，在生活波涛的冲刷下，他渐渐成熟起来。⑥可见此时已非昔日动辄生怒的人了。⑦此时，重耳便不那么莽撞了，他委曲求全，“降服而囚”，颇有韬晦的气度。A.③①⑦⑥②④⑤B.③②⑤④①⑦⑥C.②①⑤④⑦⑥③D.②④⑤①⑦⑥③【解答】（1）第一空，微言大义：精微的语言和深奥的道理。言近旨远：话说得浅近，而含义却很深远。根据“有时一字暗含褒贬”，应用“微言大义”。第二空，直言不讳：直截了当说出来，没有丝毫顾忌。和盘托出：比喻全部说出或拿出来，没有保留。根据“表现了鲜明的政治与道德倾向”，应用“直言不讳”。第三空，彰显：鲜明地显示。表彰：表扬（伟大功绩，壮烈事迹等）。根据“了许多忠于职守、正直和具有远见的政治家”，应用“表彰”。故选：A。（2）A.前句表达的是《春秋》可能是孔子编撰的。后句表达的是来源的可能性。C.文中指的是“春秋笔法”“微言大义”。D.起到强调作用。故选：B。（3）文段是对重耳的介绍，根据②中的“开始”应放在首句，②表达的是重耳的不沉稳，④表达的是同样的内容，放在②后。后句表现的是重耳的变化，⑤属于过渡句，放在④。接下来进行具体举例，应是①⑦。⑥是对“降服而囚”的评价，放在⑦后。③是最后的总结句，放在最后。故选：D。答案：（1）A（2）B（3）D二、（共9分，每题3分）2．（9分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是二十大报告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源。无论是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），还是孔子所说的“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语•阳货》），或是庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子•齐物论》），都是指人与天地万物是相互联系的、始于同一宇宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天人合一”。而且这些保护自然的理念在传统社会也都得到了实践。我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故就是环境保护、绿色发展的雏形。孟子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的理论：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（《孟子•梁惠王上》）秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需要还原到历史的客观情境中寻找答案。《周易》中说，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地之道的基础上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象的记载。而且，当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物。因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。物质文明和精神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维，人与自然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇宙层面与社会伦理交往层面衍化而来的具体指向。作为“自然之天”，“天人合一”的要求就是走绿色持续可协调的发展道路，确保人与自然和谐共生。作为“义理之天”，“天人合一”又演变为人与人之间的道德和伦理要求，体现在国际关系上就明确为了中国的外交方针，即坚持走和平发展道路，这都是对传统天人合一观念的延续、继承及发展。（摘编自徐佳佳《天人合一》）材料二：在当今21世纪开始之际，人类既享受到现代工业革命给我们带来的文明发展，同时也切身地感受到现代工业革命给我们带来的一系列负面影响，特别是生态的急剧恶化和环境的严重破坏给我们带来深重灾难。因此，应当改变我们的生存方式，从现代的工业文明迅速过渡到后工业的生态文明已经成为全世界绝大多数人的共识，而“天人合一”这一思想之中的许多智慧资源的确是极其宝贵的。特别重要的是，对于我们当前亟须建设的当代生态人文主义，我国古代生态智慧具有较大的借鉴意义。在当代，人与自然、生态观与人文观能否真正实现统一，从而建设当代形态的生态人文主义，这是至关重要的理论问题，也是十分紧迫的现实问题。对于我国当前提倡的科学发展观和确立建设和谐社会的目标，古代“天人合一”思想中所包含的生态智慧更有其特殊价值。因为我国的现代化建设已进入关键时期，许多矛盾暴露出来，其中非常突出的就是社会经济发展与环境资源的突出矛盾。因此，人与自然环境资源的和谐协调成为科学发展观与和谐社会建设的非常重要的内容。我国要真正做到两者之间的和谐协调，除了发展模式要从中国实际出发，同样重要的是应该从我国的实际出发，构建具有中国特色的、易于为广大人民接受的生态与环境理念，这就要借鉴我国古代文化资源，从中汲取营养，构建为广大人民所喜闻乐见的当代中国生态理论体系，以期对科学发展观与和谐社会建设做出应有贡献。我国古代“天人合一”思想中的生态智慧早就引起国际哲学界与生态学界的重视。美国研究环境问题的世界观察研究所所长布朗指出：“我们只应当追求维持生活的最低限度的财富，我们的主要目标应当是精神文化的。如果我们把追求物质财富作为我们的最高目标，那就会导致灾难。老子提倡无私和博爱，并认为这是人类事业中取得幸福和成功的关键。”罗马俱乐部中国分部对此评价道：“这恰与老子几千年前所提‘无欲’‘天人合一’相对应，这正是人类正‘道’的基本前提。并且老子的思想提供的价值观念真正切中了以西方文化为主体的现代文明异化的种种问题与要害，正是医治现代文明病的良方。”当然，还有包括海德格尔在内的许多已经为大家熟悉的理论家，都从我国“天人合一”思想中吸取诸多精华，说明我国古代这一理论所具有的当代普世性价值，值得我们重视并加以研究。（摘编自曾繁仁《中国古代“天人合一”思想与当代生态文化建设》）材料三：2014年开始，国务院印发了一系列文件，将发展新能源汽车作为缓解环保和能源问题的重要措施。2015—2021年中国新能源汽车产量及销量统计图（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA．古代社会中“虞”这一机构的设立，与“里革断罟”等典故的出现，表明中华民族保护自然的意识古已有之。B．超前的绿色环保思想催生出了先进的、与农业相关的天文历法，其中的一些在今天仍被广泛地使用，如“二十四节气”。C．“天人合一”包含自然与社会双重意蕴，是当代中国走绿色发展道路与和平发展道路的重要思想来源。D．罗马俱乐部中国分部认为，老子提出的“无欲”“天人合一”等思想，能为医治西方现代文明病提供良方。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是AA．两则材料都谈到了“天人合一”思想对当代生态文化建设的意义，且论述的切入点不谋而合。B．中国当代生态人文主义是对传统“天人合一”观念的传承与发展，符合现代工业文明发展的需要。C．中国古代“天人合一”思想中的生态智慧符合西方后工业生态文明发展的需要，引起了国际哲学界与生态学界的重视。D．2015—2021年，我国新能源汽车产量及销量整体上均呈现增长之势，这体现了工业社会的今天，中华民族为努力医治现代文明病做出的努力。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑“天人合一”观点的一项是BA．王羲之《兰亭集序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”B．《孟子》：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”C．李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”D．苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”【解答】（1）B.强加因果。“‘民以食为天’的中国是典型的农业社会”，既是“中国传统社会会产生如此超前的‘天人合一’绿色环保思想”的原因，也是“农业生产相关的天文历法在中国古代格外先进”的原因，后两者之间不存在因果关系。故选B。（2）A.“且论述的切入点不谋而合”错误。材料一的切入点是“天人合一”思想的积极正面意义，材料二的切入点是现代工业革命的负面影响，两者一正一反，切入点不同。故选A。（3）A.体现的是人对自然的欣羡，感受自然的乐趣；B.讨论人与自然如何和谐相处，最适合作为论据来支撑“天人合一”观点；C.描写的是李清照所处的凄凉氛围；D.体现的是人在自然面前的渺小。故选B。答案：（1）B（2）A（3）B三、（15分，每小题26分）3．（26分）阅读下面的文言文，完成各题。天工开物序【明】宋应星天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣！年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。材料二：乃粒宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，而犹系之谷者，从其朔也。（1）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是DA.即郑侨、晋华，岂足为烈哉烈：功业显赫B.欲招致同人，商略赝真赝：假的C.其亦夙缘之所召哉夙：旧有的D.而犹系之谷者，从其朔也朔：北方（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是DA.何殊肃慎之矢也青泥何盘盘B.此书于功名进取毫不相关也六艺经传皆通习之，不拘于时C.五谷，则麻、菽、麦、稷、黍德何如，则可以王矣D.以著书圣贤起自西北也臣以供养无主，辞不赴命（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是CA.乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬻之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马B.乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬻之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马C.乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬻之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马D.乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬻之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马（4）下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是BA.“天覆地载”语出《礼记•中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子•天地》：“夫道覆载万物者也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。B.“季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。C.“崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即为夏季第一个月。D.“陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子’弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。（5）下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是BA.作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。B.作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，表达了作者对科举制度的不满。C.《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。D.“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①当斯时也，披图一观，如获重宝矣！②随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？③五谷不能自生，而生人生之。（7）用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中，作者克服了哪些困难？【解答】（1）D.“朔”，始，初。句意：依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。故选：D。（2）A.何：代词，什么；感叹词，多么。句意：和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢；青泥岭多么曲折。B.介词，对；介词，表被动，被。句意：因为这书和求取功名，一点关系也没有；六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束。C.副词，用于加强判断；连词，于是，就。句意：“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍；德行怎么样，就可以称王呢？D.都是连词，因为。句意：这是因为著书的先贤是西北人的缘故；臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。故选：D。（3）“枣梨之花未赏”，“未赏”作“枣梨之花”的谓语，不可断开，排除AB；“釜鬵之范鲜经”，“鲜经”作“釜鬵之范”的谓语，不可断开，排除D；且“枣梨之花未赏”“釜鬵之范鲜经”结构对称，各自独立成句。句意：但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马。故选：C。（4）B.“‘季父’指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父”错误。按照“伯、仲、叔、季”的排行，季父指叔父，项伯是项羽的叔父。故选：B。（5）B.“表达了作者对科举制度的不满”错误。原文只是说到“丐大业文人弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也”，这本书求取功名，一点关系也没有，并不能说明作者对科举不满。故选：B。（6）①“斯”，这；“披”，打开；“如”，好像。译文：在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？②“诸”，兼词，之于；“方寸”，一寸见方的心部，指内心；“岂……哉”，怎么……呢，难道……吗；“当”，妥当，恰当。译文：只好凭借自己粗浅见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢/难道会很妥当吗？③第一个“生”，生长；第二个“生”，活着；第三个“生”，使动用法，使……生，养活。译文：五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。（7）由“伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资”可知，家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。由“欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆”可知，想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。答案：（1）D（2）D（3）C（4）B（5）B（6）①在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？②只好凭借自己粗浅见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢/难道会很妥当吗？③五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。（7）①家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。②想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。参考译文：材料一：上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？如果士人生在东晋初年、南宋末年，他们会把河北、陕西、山西、河南的土产，看成外国的产品；与外国通商所换得的皮裘、帽子，和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！本书分成前后两卷，是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜任的事，所以在将要印刷时，把它删去。追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年（1637）四月，奉新宋应星写于家食之问堂。材料二：宋先生说：上古传说中发明农业生产的神农氏，好像真的存在过又好像没有此人。然而，仔细体味对“神农”这个赞美褒扬开创农耕的人的尊称，就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年之久了，神农氏教导天下百姓耕种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是后来纷纷出现的许多良种谷物，一定要等到后稷出来才得到详细说明，这其中又是什么原因呢？那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？谷物并不是一种固定的名称，特指某一种粮食。百谷是说谷物种类繁多，这是就谷物的总体而言。“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。四、（27分）4．（10分）阅读下面的宋词，完成下面小题。采桑子•润州多景楼与孙巨源相遇①苏轼多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢。乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻②轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。【注释】①苏轼从杭州通判调任密州知州，途经润州与孙巨源等集会于多景楼。②捻：弹奏琵琶的一种指法。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是BA.上片两句，连用四个“多”字，写出作者景况、点明聚会地点，平实凝练，无赘余之感。B.上片情事相连，借往昔之景，论不平之事，写心中之情，展昂扬之志，如神来之笔。C.“停杯且听琵琶语”中的“琵琶语”由白居易的《琵琶行》“今夜闻君琵琶语”句而来，指琵琶女弹奏的乐曲。D.“醉脸春融”四个字描摹出一个怀抱琵琶的少女两颊泛红、嘴角含笑的动人姿态。（2）任选一个角度赏析“斜照江天一抹红”。（3）本词与白居易的《琵琶行》都写到听琵琶女弹奏，但听曲的态度、情感不同。请简要分析。【解答】（1）B.“上片情事相连，借往昔之景，论不平之事”错误，上片起句“多情多感仍多病”是写情；接着戛然而止，迅速道出“多景楼中”“樽酒相逢”，点明与孙巨源、王正仲等集会于多景楼之事，是写事；而结句“乐事回头一笑空”，与起句“多情多感仍多病”的语意相连，这次集会多景楼饮酒，诚为“乐事”，然而“一笑”之后，“回头”来眼前的“乐事”便会消失而“空”无所有，只有“多情”“多感”“多病”依然留在心头，又回到情的书写。故而上片应是由情至事，由事归情。故选B。（2）“斜照江天一抹红”，意思是：更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。这句诗有双关作用，既是一句景语，是当时“残霞晚照”的写实，也可借以形容胡琴姑娘之“醉脸”，妙处于难以捉摸，耐人寻味。（3）本词与白居易的《琵琶行》都描写到听琵琶女弹奏，但听曲的态度、情感不同。从听曲态度上看：《琵琶行》中白居易是“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”，被琵琶声吸引；然后主动邀请琵琶女弹奏“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”；并且是十分专注，不仅为琵琶女眼神、动作、情态深深吸引，而且深深为乐曲打动，展开丰富的想象，深深陶醉其中，不可自拔；本诗听曲“停杯且听琵琶语，细撚轻拢”，苏轼用“且”字传达出自己本无心听曲，停杯间隙姑且听听琵琶女的演奏，心思重点不在琵琶女身上。从情感上看：白居易听曲时，个人经历与琵琶女的身世遭遇产生强烈共鸣，引以为知己，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的悲叹；苏轼只是单纯赞赏琵琶女“细撚轻拢”的技艺，表明自己因技艺而被吸引，没有抒发个人身世经历的情感。答案：（1）B（2）这句诗一语双关，既写出当时“残霞晚照”的实景，也形容胡琴姑娘之“醉脸”，妙处于难以捉摸，耐人寻味。（3）①从听曲态度上看：白居易是主动邀请琵琶女弹奏，并且专注聆听；苏轼用“且”字传达出自己本无心听曲。②从情感上看：白居易听曲时，个人经历与琵琶女的身世遭遇产生共鸣，发出了“同是天涯沦落人”的悲叹；苏轼只是单纯赞赏琵琶女“细撚轻拢”的技艺，表明自己因技艺而被吸引，没有抒发个人身世经历的情感。译文：本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。赏析：多景楼在镇江多宝寺中，位于长江边上，撒密安环水，登楼远望，气象万千。由“多“字，出发了东坡”多情多感仍多病“的感叹。多情多感，是诗人的气质，也是多病的缘由。多情多感多病的人恰好在多景楼上，那就更加多情多感了。开篇两句，一连叠用四个“多”字，写出了特定环境中特定人物的心境，产生出很好的艺术效果。这时正是作者因为反对新法、政治上遭到挫折的时刻，这里的“情”“感”和“病”，都带着政治色彩，深含着作者的身世感慨。“樽酒相逢”，点明与孙巨源、王正仲等集会于多景楼之事实，语感平实，为的是给下面抒情的“乐事回头一笑空”作一铺垫。“乐事回头一笑空”，与起句“多情多感仍多病”的语意相连，意谓这次多景楼饮酒听歌，诚为“乐事”，可惜不能长久，“一笑”之后，“回头”看时，眼前的“乐事”便会消失，只有“多情”“多感”“多病”永远留心头，哀怨尽言外。上片虚与实结合，言事与言情的结合，而以虚为主，以言情为主，既不浮泛，又颇空灵错落有致。上片由情至事，由事归情，借眼前之景，写心中之情，意蕴盎然，如神来之笔。“停杯且听琵琶语”承上启下，认为“乐事回头一笑空”，故不能以认真的态度来对待音乐，所以东坡特地挑选了虚字“且”放于“听”字之前，用以表现他当时不经意的心态。“细捻轻拢”句和上句中的“琵琶语”，都是自白居易《琵琶行》中的诗句化出，赞美官妓胡琴弹奏琵琶的技艺。本无心欣赏，然而却被吸引，说明演奏得确实美妙。“捻”，指左手手指按弦柱上左右搓转：“拢”，指左手手指按弦向里推，赞美之情通过“细”和“轻”两字来表达出来，让人不由联想起白居易曾描述过的“大珠小珠落玉盘”的音乐之美。赞罢弹奏者的技艺，顺势描写弹奏者，但苏东坡惜墨如金，不去写其容貌、形体和服饰等，只用“醉脸春融”四字来写其神，丽而不艳，媚中含庄，活脱脱描摹出一个怀抱琵琶的少女两颊泛红，嘴角含笑的动人姿态。“斜照江天一抹红”，是一句景语，是当时“残霞晚照”的写实，也可借以形容胡琴姑娘之“醉脸”，妙处于难以捉摸，耐人寻味。这句“斜照江天一抹红”，其意同于李商隐《乐游原》的“夕阳无限好，只是近黄昏”，只不过色彩明快，而其意又言外罢了。东坡的这首小令，倏忽来去，只用了只言片语，却达到了曲折含蓄，言尽而意隽的境界之美，实难得。5．（6分）补写下列句子中的空缺部分。（1）从《陈情表》中“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”两句可以看出，魏晋时对汉代的选官制度有所沿用。（2）古代文人常以“樽”酒器来指代酒，表达不同的心境，苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇•赤壁怀古》中就各自用举匏樽以相属和一尊还酹江月分别表达欢聚和祭奠之意。（3）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（《老子四章》）（4）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者。（贾谊《过秦论》）【解答】故答案为：（1）前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣荣举臣秀才（重点字：逵）（2）举匏樽以相属一尊还酹江月（重点字：酹）（3）以辅万物之自然而不敢为（重点字：辅）（4）一夫作难而七庙隳（重点字：隳）五、（21分）6．（21分）阅读下面的文章，完成各题。鲁镇的黑夜与白天迟子建①我是迈过鲁迅故居的门槛的，我不敢踩它，怕那像历史卷轴一样的门槛会被踏碎了。只记得它很大，门一重接着一重，窗一扇接着一扇，房间一间接着一间。所有的房间都陈设着古旧的家具和器皿，它们沉静而又略嫌冷淡地望着我们，就像老人们历经沧桑的眼睛一样。我注意到屋子没有大窗口，那栗色的窗子又一律是木格的。木格很细碎，就仿佛是横在窗上的一把把剪刀一样，把射进屋的阳光给凭空剪得零落而黯淡，所以几乎很难看到一间阳光充足的屋子。当年的“迅哥儿”流连在这样的深宅大院里，住在永远暮气沉沉的房子里，他对外部世界的关注就会更为迫切。而由这寂静和昏暗生发出的幻想，也会像河里游荡的小鱼一样活跃。②这是绍兴，而绍兴在我的心目中就是鲁镇。已是子夜时分了。没有星星，也没有月亮，大排档正在高潮上。那排档是南北向的一条长巷，有些歪斜，而正是这歪斜，使它显出了随意、世俗和浪漫的气息。巷子里湿漉漉的，这当然不是雨的滋润，而是摊主洗菜时泼出的水。摊位一座连着一座，清一色的塑料棚顶，每个棚子大约放四五张圆桌，每张桌都能容七八个人。摊前的煤火通红通红的，炒菜的声音和着摊主招徕客人的声音，让人觉得亲切和温暖。这种时刻，我心中鲁镇的影子一闪一闪地呈现了。我仿佛看到了孔乙己穿着长衫站着喝酒的情形；我还看到了吕纬甫在酒楼上讲述两朵剪绒花故事时怅惘的神情。我甚至想，如果不远处的护城河下泊着一条船，我们登得船上，在夜色中划桨而行，一定能够看到真正的社戏，喝到戏台下卖的豆浆。如果碰到一个老旦坐在椅子上咿咿呀呀地唱个不休，我也一样会烦得撑船就走。如果偷不成别家的豆子在船上煮着吃，就姑且偷一缕月光来当发带，束着我随风飘扬的长发。夜越来越深了，是凌晨时分了，我们却毫无睡意。③次日，我起得很迟。沿着绍兴广场的护城河北走，没有多远，老街就呈现出来了。见到它，我的眼睛蓦然一亮，感觉它仿佛扭着身子活跃地动了几下。在狭窄的老街上闲走，我会无限地放松和陶醉。这种时刻，你觉得那街分明像河流一样，它潺潺地流动着，等着你的脚踏出阵阵水花。这街只有两米左右的宽度，它的两侧是层层叠叠的老房子。房前的门楼各具特色，有的高而窄，有的矮而阔。房子多数是两层的小楼，但也有三层的。它们的色彩以栗色和苍灰为基调，屋顶的瓦却基本是深灰的，灰得年头久了，就泛黑了。不过它们与天色是极为协调的，仿佛它们就是天的底座。你不要小觑了这老街，看着它不长，走起来就长了，长得仿佛没有尽头。而且也不是笔直的，略略地弯着，它这种弯不是老人的那种透出暮气的驼背，而是一个少女笑得不能自持时妖娆的弯腰，风情万种。④街上很少有行人，石板路上干干净净的，给人以明净、妥帖之感。我推开了几处门楼，进得院子，更想直接地接近老房子，真正的老屋比比皆是，它们保持房屋原来的状态，格局是老格局，窗户也是老窗户。如果不是有现代的人影闪现在房子里，我会误以为回到了一百年前的鲁镇，听见了单四嫂子在空虚寂静的夜晚呼唤宝儿的哭声，嗅到了华老栓买来的人血馒头被火焰舔舐过所发出的奇怪的香味，看到了在祝福声中被主人呵斥后凄凉地放下烛台的眼神呆滞的祥林嫂。这是鲁镇，是鲁迅笔下那个永远不会消失的鲁镇。那屋檐上的荒草，那窗棂上所弥漫的蒙昧天光，那院子中的桂花树，那天井中放置的杂物，似乎都透着旧时代的气息，它让人有某种伤感和惆怅，又让人有某种辛酸后的喜悦。⑤在那条老街里，留给我印象最深的是一个着白衣的盲人。他用一根细而长的竹竿探着走路，走得不急不躁，有板有眼，看来他对这老街熟稔之极，老街也许是他的眼睛仅能看到的一道光。当我们走完老街在一家茶楼坐下时，透过拉起的窗户，我能望见护城河上的拱形石桥。那桥是灰色的，上面匍匐着一些绿色藤萝，有棵高高的柳树越过石桥，它仿佛是一个淘气的少年，赤脚站在水里，笑嘻嘻地看着流水。把目光放得远一些，再远一些，便可望见老街上的房屋，看见灰瓦和飞檐，它们像漂浮在鲁镇上空的凝重的浮云，让我陷于回忆和思索之中。⑥我总想鲁迅在骨子里其实是一个浪漫主义者。从他的故居到老街，我感受到的是栩栩如生的鲁镇，它闲适、恬静、慵懒、舒缓，这是能让人的想象力急遽飞翔的地方。孔乙己是现实的，但也是浪漫的，只不过那是被苦难压榨出的辛酸的浪漫；他赊账喝酒，他偷了书被人打断腿时为自己的辩解，都体现了鲁迅在其身上倾注的浪漫主义的热情。还有那个让人过目不忘的阿Q，他对革命的无知的游戏态度，他自甘其辱的精神上的自我安慰，直至他为自己生命的终结而努力画上的那个圆圈，都仿佛是神秘的、可爱的，让人憎恨而又同情。而在《故事新编》中鲁迅的浪漫主义情怀体现得淋漓尽致，挥洒自如。《出关》里骑着青牛的老子，还有《铸剑》里在滚烫的大金鼎里那颗如泣如诉的报仇的人头，不都是些有光彩、有魅力、经得起时间检验的浪漫主义人物么！⑦绍兴似乎总是阴气沉沉的，我心目中的鲁镇因了这特定的天色而一直伫立在眼前。它的白天和黑夜仿佛是没有界限的，白天有暗夜的气象，而黑夜又有白天隐约的影子，一如鲁迅作品带给我的气息，黑暗与光明交织。待我把目光再转到石桥上时，竟然又看见了先前在老街里遇见的那个盲人，他怀抱着竹竿，坐在石桥上。但他不是沉静地坐着，他不时地转身，用竹竿去抚弄柳树，于是就有一些微黄的柳叶天女散花般地被打落。它们落在水里，向下游荡来，渐渐地接近我们所坐的茶楼。我多想在它们经过的一瞬间泼一杯清茶在它们身上，可我怕同行者笑我痴狂，而且我也不敢肯定，它们确乎能够领受茶的芬芳之气，于是只是静看着它们一摇一摆地远去。（取材于同名散文，有删改）（1）下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是BEA．作者立足于绍兴黑夜与白天的色调，采用移步换景的手法，描写了眼前所见的大排档、老街等景象，极具画面感。B．“巷子里湿漉漉的，这当然不是雨的滋润，而是摊主洗菜时泼出的水”一句，反映了绍兴不够浪漫，让人失望。C．作品将绍兴的现实场景与鲁迅作品中的众多人物自然联系在一起，表现出作者丰富的想象力和独特的情感体验。D．老街上的白衣盲人给作者留下很深的印象，他“不急不躁，有板有眼”的步态，让作者感受到老街生活的从容平静。E．作者认为绍兴是一个让人想象力急遽飞翔的地方，正是这一方乡土促使鲁迅形成了浪漫主义的创作风格。（2）赏析文中画线语句。（3）请结合全文分析，作者为何说“绍兴在我的心目中就是鲁镇”？（4）文章标题中的“黑夜与白天”具有多重意蕴，请结合全文加以分析。【解答】（1）B.“让人失望”错误，无中生有。E.“浪漫主义创作风格”错误。不符常识。故选BE。（2）结合“我是迈过鲁迅故居的门槛的，我不敢踩它，怕那像历史卷轴一样的门槛会被踏碎了”可知，比喻，把门槛比喻为历史卷轴；结合“所有的房间都陈设着古旧的家具和器皿，它们沉静而又略嫌冷淡地望着我们，就像老人们历经沧桑的眼睛一样”可知，“望”字拟人，将家具与器皿人格化，生动形象地写出了鲁迅故居的古旧沧桑；结合“只记得它很大，门一重接着一重，窗一扇接着一扇，房间一间接着一间”可知，排比，加强语势，写出了故居的“大”与“深”；表达了作者对鲁迅故居的敬畏/敬意。（3）结合“那排档是南北向的一条长巷，有些歪斜，而正是这歪斜，使它显出了随意、世俗和浪漫的气息”可知，绍兴是鲁镇的原型，绍兴随意、世俗、浪漫的生活场景勾起了我对鲁镇的回忆；结合“我推开了几处门楼，进得院子，更想直接地接近老房子，真正的老屋比比皆是，它们保持房屋原来的状态，格局是老格局，窗户也是老窗户。如果不是有现代的人影闪现在房子里，我会误以为回到了一百年前的鲁镇”可知，绍兴的老屋依然保留着百年前鲁镇旧时代的气息；结合“我总想鲁迅在骨子里其实是一个浪漫主义者。从他的故居到老街，我感受到的是栩栩如生的鲁镇，它闲适、恬静、慵懒、舒缓，这是能让人的想象力急遽飞翔的地方”可知，绍兴孕育了鲁迅的想象力与洞察力，从而诞生了其笔下的鲁镇；结合“绍兴似乎总是阴气沉沉的，我心目中的鲁镇因了这特定的天色而一直伫立在眼前”可知，绍兴阴气沉沉的天色与鲁镇的氛围吻合。（4）结合“已是子夜时分了。没有星星，也没有月亮，大排档正在高潮上。那排档是南北向的一条长巷，有些歪斜，而正是这歪斜，使它显出了随意、世俗和浪漫的气息”“沿着绍兴广场的护城河北走，没有多远，老街就呈现出来了。见到它，我的眼睛蓦然一亮，感觉它仿佛扭着身子活跃地动了几下。在狭窄的老街上闲走，我会无限地放松和陶醉。这种时刻，你觉得那街分明像河流一样，它潺潺地流动着，等着你的脚踏出阵阵水花。这街只有两米左右的宽度，它的两侧是层层