基于劣构问题的高中语文思辨能力发展与提升

《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》(以下简称《课标》)明确提出“语文课程应发展思辨能力,提升思维品质”。语文学科在高中学科课程体系中具有重要地位,高中语文课堂理应成为学生发展自身思辨能力的重要场所。《课标》在“教学建议”中提到“创保护学生的好奇心、求知欲,鼓励自主阅读、自由表达,激发问题意识,引导他们体验发现问题、解决问题的过程”。由此可见,高中语文同样注重培养学生发现问题、解决问题的能力。认知心理学中的劣构问题,可以有效帮助学生提高自己解决问题的能力,从而将该能力运用到实际生活中。那么,劣构问题如何在高中语文课堂中发挥作用?高中语文课堂中提升学生的思辨能力具有何种重要性与可行性?劣构问题又如何帮助学生实现思辨能力的发展与提升?这些都是当前高中语文课程改革中极具思考价值的问题。一、劣构问题的定义与特征美国知名教学设计专家乔纳森曾将教学中教师抛出的问题分为“良构问题”和“劣构问题”(ill-structured)两大类,其中,“劣构问题”也被称为“定义不完整问题”或“定义不良问题”,是指问题条件、范围、规则、原理等是开放性的,同时解决问题方法也有多种,答案一般也是多样化的问题。由此可见,劣构问题的特征主要有以下三点:第一,不确定性。相比较于良构问题中问题条件、范围、规则、原理的确定性,劣构问题在问题提出的初始状态中就具有不确定性,这种不确定性带来的是学生面对不确定的问题,从而产生不同的解决方法。因此,劣构问题的不确定性同时也体现在问题的解决方法上,针对课堂上的劣构问题,教师并不会提供,也无法提供唯一的正确答案。第二,多样性。多样性是指劣构问题的设计思路、解决方法与评判标准具有多样性。面对同样的教学任务,不同的教师会依据不同的学情以及自身的教学风格来设计劣构问题,而劣构问题本身的解决方法也是多样的,并不会有标准答案,学生会依据自己的已有经验来设计多样化的解决方案。因此,在劣构问题中,教师面对学生的解决方案应当提供多样化的评判标准。第三,境脉依存性。境脉依存性是指劣构问题的需要依靠一定的教学情境设计,且强调从劣构问题提出到解决的始终都必须保证情境性的存在,而不可在学习任务开展提出后就脱离情境。二、高中语文思辨能力培养的重要性与可行性(一)高中语文思辨能力培养的重要性高中生正处于人生发展的重要阶段,此阶段的学生在心理上追求个性化与独特化,不仅仅表现为行为上的标新立异,也表现为追求个人表达的与众不同。除此之外,高中生还迫切希望自己的个性化能够得到他人的肯定与认同。但同时,该阶段的学生由于生活经验缺乏,在思考问题时往往具有思考角度单一、思考结论片面的特点,这既不利于高中生学习能力的发展,也不利于学生心理成长。帮助学生培养与提升自身的思辨能力对于适应学生的心理特征具有重要价值,能够有效帮助学生获得该阶段的心理需求,收获一定的个人成就感,从而实现心理上的健康成长。另外,高中生正处于世界观、人生观、价值观确立的重要时期,拥有良好的思辨能力能够帮助学生正确地分辨善恶、美丑,同时提升个人修养,为今后的人生发展奠定良好的基础。同时,个人思辨能力的发展与提升也能够很好地促进社会进步,达到真正“为国育人”的目的。(二)高中语文思辨能力培养的可行性在传统的高中语文课堂中,普遍存在着“一言堂”现象,容易扼杀学生思维火花,导致学生盲目跟从教师、教材的思考角度,课堂上缺少反思与质疑的声音,这样的传统课堂无法培养学生的思辨能力。然而,语文学科实际上是一门极其利于培养与锻炼思维能力的科目。在高中语文学科中培养与发展学生思辨能力的可行性可从以下几个方面得出:1.教学活动的主体已完成转变学生是教学活动的主体,语文课堂应当以学生的思考和理解为主,应当尊重学生的个体发展特征。新课标下的高中语文教学重点在于通过系列教学活动培养学生的“自主、合作、探究”的能力,发挥学生在课堂上的主体能动性,为培养学生思辨能力提供了前提条件。2.高中语文学科具有逻辑性强的特征当今教育背景下的语文学科已不再使用以往“死记硬背”的传统语文教学方式。语文课堂上学生的阅读理解与写作表达无处不体现着学生的逻辑思维水平。《课标》中明确表示,要引导学生思辨性阅读和表达,发展实证、推理、批判与发现的能力,增强思维的逻辑性和深刻性,提高理性思维水平,部编版高中语文教材设立了专门的单元——选修上册第四单元“逻辑的力量”,这表现了利用高中语文课堂提升学生逻辑能力的重要性。3.新教材为培养高中生思辨能力提供了丰富内容统编版高中语文教材非常注重培养学生的逻辑思维能力,无论是必修教材中的整本书阅读,还是选择性必修上册第四单元“逻辑的力量”,都在向教师与学生展示新教材对于培养学生思辨能力的重视,语文课堂必须成为培养与发展学生思辨能力的重要阵地。教材内容的改变,促进教法与学法的改变。新课标、新教材的指导下,学生在语文课堂上的输入与输出,都助力于培养学生的逻辑思维能力。三、基于劣构问题的高中语文思辨能力发展与提升实施路径当前,我国的语文教学走向“大单元、大主题、跨学科”教学,这为高中语文课堂融入劣构问题提供了有利的教研环境。本文以高中语文部编版教材必修上册第三单元“生命的诗意”第5课时“失意人生吟诗意”为例,具体阐释基于劣构问题的高中语文思辨能力发展与提升实施路径。(一)劣构问题的设计需结合生活情境情境认知理论认为,知识具有情境性,学习者需要在情境中获得和应用知识,真实的活动和文化背景更能促进学习者对知识的掌握。因此,要想利用劣构问题促进学生思辨能力的发展,首先要构建真实的学习环境,利用情境帮助学生提高知识理解和迁移能力,进而发展学生的思辨能力。基于此,笔者在“失意人生吟诗意”这一课时中首先设计教学任务一:失意时刻,共倾诉。结合学生刚刚进入高中阶段的身心特点,就自身所遇到的失意时刻共赴一场心灵旅途。既能帮助学生深度理解诗人面对失意人生吟发出的诗意感叹,更能够帮助学生正确对待当前生活中所遇到的困难,树立正确的生命观。为此,笔者在教学过程中引导学生从不同角度探讨“如何面对人生的失意时刻?”这一劣构问题,取得了较好的效果。首先,笔者提问学生:“人生的失意时刻于我们而言意味着什么?”大部分同学都认为“人生中的失意会让我情绪低落、不敢面对。”笔者对这一类消极的情绪进行了肯定和理解,并提问:“除了让我们有了负面情绪,人生的失意时刻还有其他意义吗?”经过讨论,有的学生认为:“人生中的失意时刻是真正让我们得到成长的时刻。”笔者肯定了这一回答,并继续提问:“我们到底如何面对人生的失意时刻?”学生们结合李白、杜甫、白居易三人的失意人生与诗意吟叹,有的认为:“我们要有‘安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜’的顽强不屈。”有的学生认为:“我们也可以有白居易‘座中泣下谁最多?江州司马青衫湿’的悲情落泪。”劣构问题结合生活情境,文本解读嵌入辩证思考。让学生不只是从单一的角度思考人生困境,正视人生的多样情感与个人发展的曲折性,思辨能力由此得以发展。(二)劣构问题的设计需整合多个学科所谓跨学科学习,是基于跨学科意识,运用两种或两种以上的学科观念以及跨学科观念,解决真实问题的课程与学习去向。劣构问题本身依赖于跨学科教学,在知识的整合中激发学生多角度思考。在高中语文学科教学中,注重跨学科教学,利用跨学科教学提出劣构问题,有利于帮助学生整合多学科知识,树立全局观念,进而提升思辨能力。在“失意人生吟诗意”这一课时的教学中,笔者结合历史学科知识,将李白、杜甫、白居易三位诗人的人生处境置于唐朝的历史大背景下,带领学生领略“时代漩涡中的人”,进而体味“时代漩涡中的诗”。在这一环节中,笔者向学生们提出劣构问题:“如果穿越到唐朝,你更愿意成为谁?”在这样的问题激发下,学生首先需要结合历史知识,厘清三位诗人所处的同一个朝代下的时代差异。有的学生说:“想成为李白,因为可以走进盛唐,感受到盛唐的繁华。”有的学生说:“更想成为杜甫,在目睹安史之乱下的苍生百姓后,依旧选择我手写我心。”也有学生说:“想成为白居易,中唐的官场已经开始走向黑暗,想经历一次从中唐走向晚唐的道路,也许自己也会感受到内心的孤独,也许愿意为之奋力一搏。”笔者对以上答案都给予了肯定,并再次向学生抛出问题:“时代与个人的关系到底是什么样的?”结合之前所了解到的时代历史知识,学生们在这一问题上有两种观点:一种是时代会促进个人发展,个体需要契合时代需求,正是悲苦的安史之乱,让才华绝伦的杜甫成了一代“诗圣”;另一种是时代会阻碍个人发展,时代需要满足个体发展需要,盛唐气象万千,但是并没有使李白实现自己的个人志向,不是人人都能成为“诗仙”。学生在一次次观点碰撞中,整合历史知识,培养正确历史观,反过来又促进学生对诗人、诗歌的理解,并提升了学生的个人思辨能力。(三)劣构问题的设计需拓展文本意义解读文本是语文课堂上的重要内容,也是培养学生语文学科核心素养的重要活动之一。解读文本依赖于个体自身的经历与见解,因此,不同的文本解读体现了学生个体经历的多样性及思维方式的差异性,教师在课堂上的引导即为塑造学生思维方式的过程。一直以来,语文教学强调对文本的多样化解读,文本解读是一种创新性实践过程,是在理性指导下对文本资源的苦心整合、审慎经营,需要在寻求理解中追求发现与创新。劣构问题的开放式情境为加强文本解读的深度、拓宽文本解读广度提供了条件。一直以来,针对“李白的梦境是美梦还是噩梦?”这一问题,学界普遍认为是美梦,但是针对这个问题,不同的见解会得出不同的答案。在本课中,学生依据自己的个人体验与理解,从多个角度进行了分析。有同学认为“李白的梦境是噩梦”,学生关注到诗歌文本中提到的“猿啼”“熊咆龙吟”“栗深林”“惊层巅”,认为这些都是悲伤、恐怖的场景,同时有学生结合李白三年的宫廷生活中感受到了官场的黑暗,“恍惊起而长嗟”一句也可以判断李白是从噩梦中被惊醒。针对此种观点,部分同学坚持认为李白的梦境是美梦。他们认为无论是梦里李白登山的过程,还是登山后所见到“仙之人兮列如麻”的仙境,都表明李白在梦境中见到了一个美好的世界,并且以此来反衬现实