重庆市2025届南开中学12月月考历史试卷

重庆市高2025届高三第四次质量检测历史试题命审单位：重庆南开中学考生注意：1.本试卷满分100分，考试时间75分钟。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.汉代许慎《说文解字》中记录，“姓，人所生也……从女从生”，上古有八大姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都包含了“女”字。氏在姓之后产生，是姓衍生出来的氏族分支，男子称氏，不称姓。如黄帝姓姬，但称轩辕氏；炎帝姓姜，但称神农氏。氏的产生表明A.血缘纽带关系逐渐松弛B.姓氏与宗法制密切相关C.成熟的文字体系已出现D.社会组织形态发生变化2.右图是四川广汉县汉墓出土的画像砖。左边有门垣，其上有隶书题记“东市门”三字，门内六人分为三组，相对交易。左边侧有一灶，灶上有釜炊之器，一人在灶前操作，并回首与人呼应；右边有一市楼，楼上悬大鼓，楼下二人若宾主相对而坐，其右一人头戴高冠，似为官吏。该画像砖可以用于研究汉代A.市场的管理机制B.豪强田庄的经营方式C.商业集镇的繁荣D.手工作坊的生产规模3.开皇五年(585)，隋文帝下令“大索貌阅”，朝廷按照户籍上的年龄和本人体貌进行核对，查有谎报年龄者流徙远方。又推行“输籍之法”，朝廷规定划分户等的标准，由官员在乡里挨户依照标准定等。上述措施的推行A.加强对民众控制巩固统一B.扩大了国家赋役的来源C.改变传统的赋税征收标准D.有利于农业经济的恢复4.宋代东京城七夕节中多卖泥孩儿，作乞求子嗣之用，有“宜男”的寓意。右图是江苏镇江骆驼岭宋代遗址出土的红陶泥塑童戏像，泥孩身后有“吴郡包成祖”“平江孙荣”等楷书阴文戳记，吴郡、平江均为宋代苏州的别称，包成祖、孙荣是当时的捏塑名匠。这说明当时A.苏州是泥塑业的中心B.手工业质量管理严格C.已出现商业品牌意识D.审美标准趋于多元化5.明末清初思想家王夫之指出“古今之大害有三：老庄也，浮屠也，申韩也”。他认为“其上申、韩者，其下必佛老”，“夫人重足以立(形容内心恐惧)，则退而托于虚玄以逃咎责，法急而下怨其上，则乐叛弃君亲之说以自便”。这一思想A.隐含一定平等叛逆色彩B.肯定了对财富的追求C.建立在三教合流基础上D.意在批判专制和苛政6.以下是清代关于制糖业的记述：台湾“廊中人工，糖师二人，火工二人(煮蔗汁者)，车工二人，牛婆二人(鞭牛硖蔗)，剥蔗七人(园中砍蔗去尾去箨)，工价逐月六、七十金”；广东英德“钟统化雇吴书城在蔗察帮工，议明每月工钱五百文。”据此可知，这一时期A.制糖工人受到沉重剥削B.制糖业出现新经营方式C.政府对制糖业管理严格D.民间普遍使用机器制糖7.晚清新式学堂举办之初，不仅不收取学费，每月还发给一定的膏火补贴和奖赏银。1860年京师同文馆初建之时，学生不分等第，按月发给白银三两。后开办的洋务学堂，膏火银一般都在三到四两。京师大学堂常年经费十八万余两，其中膏火银就有近四万两。据此可推知A.近代教育推广面临阻力B.学堂选官制度兴起C.国家财政危机有所缓解D.朝廷偏重新式教育8.右图漫画《盗铃》发表于1908年。图中一人躺在床上，身上写有“国民”二字。几个身着官服的清廷官员和一个身着洋装的外国人，一个接一个捂住前人的耳朵，去偷挂在墙上的铃铛。这一漫画的主旨是A.批判国民的麻木不仁B.呼吁民族意识的觉醒C.揭露清末预备立宪骗局D.讽刺中外反动势力勾结9.1944年，中共中央致电正在重庆参加国民参政会的林伯渠等人：“目前我党向国民党及国内外提出改组政府主张时机已经成熟，其方案为要求国民政府立即召集各党派、各军、各地方政府、各民众团体代表开国事会议改组中央政府，废除一党统治，然后由新政府召开国民大会实施宪政，贯彻抗战国策实行反攻。”这一主张A.批判了国民党片面抗战路线B.旨在维护巩固抗日民族统一战线C.落实了《论联合政府》的精神D.体现了对新民主主义理论的践行10.1961年2月，中共中央规定：“生产大队的规模不宜过大，以避免在分配上把经济水平相差过大的生产队拉平。”为响应号召，东北地区把生产大队由26600个增至35000个左右；山东地区调整前的生产大队平均156户，调整后的生产队平均35户。这一做法在当时A.促进了农业经济恢复B.扩大了农民生产经营自主权C.调整了国民经济结构D.体现了包产到户的早期探索11.R&D经费，即研究与试验发展经费，是指全社会实际用于基础研究、应用研究和试验发展的经费支出。下图为1978年-2009年中国自国外技术引进经费和R&D经费投入情况，这反映出，我国A.对外开放格局向纵深推进B.现代企业制度效益凸显C.科技发展独立性不断提升D.科技水平位于世界前列12.《摩奴法典》是古印度国家根据吠陀经与传统习惯汇编而成的法律文献。法典中有规定“对于故意杀死武士种姓道德高尚的人，苦行应该是对于杀害婆罗门所要求的四分之一；对于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；对准确执行义务的首陀罗，只要十六分之一。”这一条款规定反映了古印度社会A.佛教宽容慈悲的理念B.法律的至上权威地位C.婆罗门教的统治地位D.森严的社会等级秩序13.1290年波罗的海周边不来梅、汉堡、科隆等城市组建了汉萨同盟，全力维护海上通道、反对海盗，保障贸易自由。14世纪同盟达到鼎盛，加盟城市多达70—80个。汉萨同盟的建立主要是基于A.各城市经济具有一定的互补性B.联合反对教会的压迫剥削C.王权无力为城市提供有力保护D.加强对城市公共事务管理14.右图为著名画家里戈创作的著名肖像画《法国国王路易十四》，画家以极高明的写实造型技巧，细致地描绘出了国王的至高无上的权势与风范。英国小说家萨克雷揶揄这幅画说：“人们一眼即看出，国王的威严是由假发、高跟鞋和皇袍包装成的。这幅画作产生的背景是A.君主权力高度强化B.奢靡的社会风尚兴起C.宗教伦理束缚加强D.文艺复兴在法国发展15.植物的传播交流对人类社会的发展产生了深远的影响。下图是某种植物对外传播并在世界各地区种植的情况示意图，据此判断该植物是A.棉花B.咖啡C.小麦D.辣椒二、非选择题：共55分。16.阅读材料，回答问题。(23分)材料一古代奥林匹克运动会起源于古希腊人祭祀宙斯的宗教仪式，运动会上对获胜者授予橄榄枝编成的花冠这种仪式，是对获胜者的一种祷告和祝福，以求得神灵的欢心，并祈求神灵对他们的庇护。签订于公元前884年的《神圣休战条约》规定，在宣告竞技大会即将举行后，“整个埃利斯的城邦成为宗教圣地，不允许有任何战争行为发生，也不允许带武器进入，所有通往奥林匹亚道路任参加竞技会的人自由往来，任何人不得阻拦，否则就是违背神意”。凡违背“神圣休战”的人和城邦，都会受到制裁。“神圣休战月”最初规定为一个月，后来延长至三个月。从公元前776年首届运动会开始，古代奥林匹克运动会历时1170年，共举办293届，没有一届因为战争而停办。—摘编自牟艳等《论古希腊精神对古代奥林匹克运动的促进作用》材料二1935年1月25日，第十九届华北运动会冰上表演会在北平开幕，参观民众达千余人。许多高校青年学生也报名参加了冰上表演会，赛场上选手的精神状态极佳，《导光周刊》报道称：“尤令人堪称满意者，即运动员于寒风凛冽中，皆能充分表现运动精神，不负此次大会之旨义意也。”东北五省市的参赛选手，皆为居住北平的东北籍青年，以寓意“白山黑水”的服饰亮相赛场，给予观众强烈的情感冲击，“不禁令人望而生感”。此次冰上表演会包括距离赛、花样表演和冰球三大项赛事。经过两天激烈角逐，河北省以三项锦标荣膺总分第一。冰上表演会结束后，华北体联将成绩纪录提交全国体育协进会，并公布为全国纪录。——摘编自宋永林《近代首次冰上运动综合赛事》材料三改革开放以来我国历届全运会口号一览表届次年份口号第四届1979锻炼身体，锻炼意志，为实现四个现代化贡献力量第五届1983提高水平，为国争光第六届1987冲出亚洲，走向世界第七届1993以亚运精神办七运，以七运风采争奥运第八届1997提高体育运动水平，振奋中华民族精神第九届2001铸九运辉煌，展中华风采第十届2005拼搏2005,梦圆2008第十一届2009和谐中国，全民全运第十二届2013全民健身，共享全运第十三届2017全运惠民，健康中国——整理自汪超等《对中国历届全运会体育口号变迁的思考》(1)根据材料一并结合所学知识，简析古代奥林匹克运动会举办的背景及效果。(9分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括第十九届华北运动会冰上表演会的意义。(5分)(3)根据材料三并结合所学知识，概括改革开放以来历届全运会口号的发展变化，分析全运会的作用。(9分)17.阅读材料，回答问题。(12分)材料过去，人们习惯于就辛亥革命本身来思考辛亥革命，时间视野往往局限于辛亥革命前后几年，很少对其进行长时段的历史思考。在较短时段的历史“延长线”上，我们应该特别关注戊戌变法、清末新政、辛亥革命、五四运动、中国共产党成立之间的纵向联系。也就是说，以辛亥年为原点，至少分别向前和向后追溯10余年，考察这些重大历史事件之间的相互勾连、相互影响，以揭示其潜在的历史因果之链。而在长时段意义的历史“延长线”上，除西潮东渐、社会转型、现代化这些长程历史因素外，还应将辛亥革命置于中华民族伟大复兴的历史大视野中进行观察和评价。自1840年鸦片战争至今，民族复兴一直是近现代中国历史的主题和主线，循此主题和主线，或可打破中国近现代史研究之间的界限，将近代以来的民族运动、改良运动、革命运动，乃至今天还在进行的现代化建设等，作通盘性、全局性的考察，从而把握历史发展的规律和方向。——摘编自马敏《构建中国自主的辛亥革命史知识体系的启示》根据材料中的研究视角，选择较短时段或长时段的历史“延长线”对辛亥革命这一重大历史事件展开阐述。(要求：自拟观点，观点正确，逻辑清晰，阐述充分)18.阅读材料，回答问题。(20分)材料一在拓展宗教神权的过程中，罗马教廷从11世纪末开始，先后发动西欧各国对中近东地区持续约两个世纪的战争，即“十字军东征”。1095年教皇乌尔班二世在克勒芒宗教大会上发表富有煽动性的演说，“踏上通往圣地的道路吧。从邪恶的种族那里夺回那片土地，将它控制在你们的手中。耶路撒冷是地球的中心，那片土地的富庶远在其他地区之上，像另一个灿烂的天堂。”——摘编自孟广林《世界中世纪史》材料二泉州是历史文化名城，一千多年来各种宗教在此长期共存，和谐发展。泉州早在五千年前就有闽越族在此聚居，艰苦的耕海牧洋生活，使其具有泛神信仰特征，只要是有用的、有利的神灵就加以信奉。伴随着海上丝绸之路的兴盛，大量阿拉伯人、波斯人等来此经商、定居，基督教、伊斯兰教、摩尼教等宗教相继传入泉州。信奉伊斯兰教的商人与汉族通婚，繁衍后代，成为回族的祖先，泉州社会逐步形成以汉族为主体的多民族构成的移民社会。宋元政府采取较为开放的姿态，授予不同宗教背景的蕃商相应官职，管理泉州的商贸活动，例如南宋长期掌管泉州市舶司的蒲寿庚就是穆斯林。——摘编自马照南《泉州宗教文化相容共存之品格与现代价值》材料三宗教改革运动的兴起引发了欧洲各地的宗教纷争，新教派和天主教会之间的冲突激化，导致了长期的宗教战争，例如德国三十年战争将欧洲各个国家卷入战争。战争的可怕后果迫使各方开始寻求和平解决宗教争端的途径。1648年《威斯特伐利亚条约》规定各国统治者有权自由选择国家的宗教信仰，各派别可以在自己的领土上自由行使宗