2024-2025学年北京市房山区高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年北京市房山区高二（上）期中语文试卷一、本大题共1小题，共17分。1．（17分）阅读下面的材料，完成各题。材料一在全球化的时代背景下，世界各国需要逐步超越意识形态和社会制度差异，从相互封闭走向开放包容，从猜忌隔阂走向互信认同，结成你中有我、我中有你的命运共同体。本世纪以来，面对海啸、地震以及新冠肺炎等频发的全球性灾难，人类对共同体的情感诉求逐渐增强。人们在不安定世界中对“归属感”的渴望和在威胁面前同舟共济的“命运感”，无形中孕育着结成人类命运共同体的情感动力。社会心理学研究发现，灾难性事件会挑战乃至根除相关主体的联结关系，而在关键形势下的相互帮助，有助于产生新的情感联结。新加坡南洋理工大学牵头的一项全球情感研究显示，在新冠肺炎爆发之初，愤怒、悲痛与孤独等负面情感在全球民众中占据主导地位；而到了4月初至6月中旬，感激、自豪以及与集体精神相关的喜悦超过了恐惧，“谢谢”“感觉很好”等反映良好人际关系的词汇在社交网络中逐步增加。这项研究表明，情感不仅是私人的，同时也是集体的、社会的；情感既可以引发集体性危机，也可以将处于同一环境中的人联系在一起，重塑信任与认同，乃至形成新的情感共同体；个体间的情感共鸣是共同感的重要来源之一，其中积极的情感共鸣能够强化个体对共同体的信任感，激发个体为维护共同体利益而主动作为，促使人类命运共同体真正成为世界人民认可并践行的理念。社会心理学对情感在构建共同体中的作用研究，启示我们在人类命运共同体的构建中要关注情感建设。灾难带来的情感是一种罕有的能够深入人心的情感。这样的情感既能挑战乃至破坏原有的情感联结，也能唤起集体情感能量。在灾后恢复阶段，受到创伤的个体需要重新融入社会。由于灾难破坏了正常的社会生活和公众凝聚力，受灾者面临着强烈的错位感，为了克服心理上的孤独与不安，他们往往需要他人的安慰，并期待能融入一个承认、理解和尊重他们经历的巨大苦难的集体。在这一过程中，就有可能产生共同情感乃至新的共同体。而通过灾难外交这一特殊情境下的外交行为，在协助受灾国应对灾难挑战的同时，可以推动人类命运共同体的情感建设。近年来我国的灾难外交实践也证实了灾难外交有培育共同情感的作用。2014年，埃博拉病毒在西非爆发，中国向非洲国家提供了物资和人员援助，还向几内亚、利比里亚和塞拉利昂三个疫情最严重的国家就贸易恢复、基础设施建设以及粮食安全保障提供了后续帮助，并在共抗灾难的过程中建立了国家之间的友谊。2020年新冠疫情爆发，我国作为受灾国得到了许多国家的帮助，在疫情好转后又主动向他国伸出援手，在相互援助与协作中推动了国家间的互信，巩固了国家间的团结，促进了人类命运共同体理念的深化。在欧洲疫情爆发期间，我国向多个欧洲国家提供卫生设备与医疗援助，派出医疗专家与法国、意大利和中东欧国家交流抗疫经验。中国的企业，如华为、小米、OPPO、马云基金会、阿里巴巴基金会，也向欧洲国家提供了医疗援助。中国的援助受到了欧洲国家民众的感激。比如，我国驻意大利大使馆在社交媒体上发布的帖子后出现了意大利用户的感谢信息。在全球化的视阈下，人类有共同的情感，也是命运相关的共同体。我国的灾难外交在用同理心把各国联结在一起的同时，也显示了构建人类命运共同体的情感力量。（取材于韦红、马赟菲《论灾难外交中人类命运共同体的共同情感建设》）材料二2020年的中国抗疫，在中华民族史册、人类发展史册上写下了悲壮雄浑的篇章。在中国抗疫最艰难的时刻，100多个国家和数十个国际组织纷纷给予支持和援助。新冠肺炎疫情在全球加速蔓延时，中国将援助物资发往150多个国家和国际组织，向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、埃塞俄比亚等国家派出医疗专家组。“山川异域，风月同天”的互帮互助，“青山一道，同担风雨”的携手前行，不断给各国人民带来温暖与力量。面对“二战以来最严重的全球危机”，是担当责任、并肩作战，还是一味“甩锅”、撕裂团结？答案关乎各国人民的安危，关乎人类战“疫”的成败。携手抗疫、共克时艰的中国声音，引发国际社会广泛共鸣。全球抗疫，命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。一批批中国专家与东盟、欧洲、非洲同行连线交流，多语种的中国诊疗和防控方案及时分享给世界各国；联合国向最不发达国家开通运送医疗物资的“团结航班”；多国合作开展疫苗研发……正如联合国秘书长古特雷斯所说：“我们是团结在一起的全球公民，我们是联合在一起的国家。”团结就是力量，公道自在人心。“拿疫情当政治筹码是玩火”“国家之间应该合作，而不是‘甩锅’”“中国行动是对个别国家挑衅行为的响亮回答”……尽管将疫情标签化、政治化和污名化等论调不时沉渣泛起，但合作抗疫始终是国际社会的普遍共识，推动团结合作的中国理念和中国行动得到广泛认同和支持。人类学家玛格丽特•米德曾将一块折断之后又愈合的股骨称为“人类文明的起点”，因为这意味着人类开始懂得帮助身处困境的同类。疫情终有尽时，挑战层出不穷，“世界怎么了？”“我们怎么办？”这样的时代之问需要不断作出解答。唯有秉持人类命运共同体理念，团结互助，合作共赢，人类才能跨越重重险阻，共同开创光明的未来。（取材于钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）（1）根据材料一，下列对“人类命运共同体”的理解与推断，不正确的一项是（）A.人类命运共同体是世界各国在全球化时代背景下发展的需要。B.人类命运共同体是人们在不安定世界中渴望“归属感”的动力。C.消极的情感共鸣会弱化人们对人类命运共同体这一理念的认可。D.向受灾者提供援助的灾难外交能够促进人类命运共同体的构建。（2）下列选项中，属于材料一第3段全球情感研究意义的一项是（）A.海啸、地震等灾难性事件，会根除相关主体的联结关系。B.悲、喜等情感，既是私人的，同时也是集体的、社会的。C.愤怒、悲痛、孤独、恐惧等情感，可以引发集体性危机。D.源于情感共鸣，重塑认同，有助于形成新的情感共同体。（3）根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.“青山一道，同担风雨”体现了抗疫期间不同国家的团结合作。B.“拿疫情当政治筹码”的现象是二战以来最严重的全球危机之一。C.对合作抗疫这一国际社会的普遍共识，只有个别国家不能认同。D.开通“国际航班”与多国合作开发疫苗，都是人类文明的体现。（4）对于材料一和材料二内容的关联分析，下列理解与推断不正确的一项是（）A.其他国家对中国抗疫的援助，表明世界各国已从猜忌隔阂走向互信认同。B.意大利用户对我国大使馆所发布帖子的感谢，有助于推动国家间的互信。C.开展多语种的中国诊疗，可使受灾国得到帮助的人们逐渐摆脱消极心理。D.合作抗疫有助于产生新的情感联结，从而促使不同国家结成命运共同体。（5）请根据以上两则材料，概括我国对人类命运共同体建设的贡献。二、本大题共1小题，共18分。2．（18分）阅读下面的文言文，完成各题。兼爱圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。（取材于《墨子•兼爱》）亲士入[1]国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者，文公出走，而正天下；桓公去国，而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑[2]，而尚摄[3]中国[4]之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内[5]究其情；虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也，是故偪臣[6]伤君，谄下伤上。君必有弗弗[7]之臣，上必有詻詻[8]之下。分议者延廷[9]，而支苟[10]者諮諮，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟[11]，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀、纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归[12]国宝，不若献贤而进士。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。（取材于《墨子•亲士》）注释：【1】入：疑为“乂”之形误；乂，治理。【2】丑：耻辱。【3】摄：通“慑”，假服：【4】中国：中原地区的国家。【5】内：当作“退”，即不得志。【6】偪臣：权臣。【7】弗弗：违逆，这里指矫正过失。【8】詻詻：同“谔谔”，直言争辩的样子。【9】延延：绵延，这里指反复辩论。【10】支苟：疑为“交苛”，互相责难。【11】吟：通“噤”，闭口不言。【12】归：通“馈”，赠送。（1）下列对语句中加点词的解释，正确的一项是（）A.故亏父而自利亏：亏欠B.故贼人以利其身贼：偷窃C.缓贤忘士缓：怠慢D.众人自易而难彼难：困难（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.圣人以治天下为事者也桀纣不以其无天下之士邪B.臣子之不孝君父君必有弗弗之臣C.故亏兄而自利臣下重其爵位而不言D.虽至天下之为盗贼者分议者延延（3）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.圣人如果不能明察祸乱产生的原因，就会影响到他对天下的治理。B.大夫能爱自己的封地，也能爱别人的封地，就不会互相侵扰封地。C.国君若不想让国家走向灭亡，就要与有德行有才能的人谋划国事。D.国君若能使用良弓，骑乘良马，重用良才，就能使自己被人尊敬。（4）请翻译文中画横线的句子。①盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。②谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。（5）请分别概括以上两篇选文的观点，并简要分析这两篇选文是如何运用例证法的。三、本大题共4小题，共14分。3．（3分）下列对所选《论语》语录的解说，不正确的一项是（）A．子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《论语•为政》）孔子认为，《诗经》中所有的诗都出于至情流溢，直写衷曲，能使人性情端正。 B．子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语•里仁》）不忘情于衣食美恶者，不能为追求道而全力以赴，故不值得跟其谈论为人之道。 C．子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语•雍也》）颜回能在三个月内不违背仁德，而孔子的其他弟子只能在一个月内不违背仁德。 D．子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语•述而》）孔子认为，仁德距离每个人都不远，人人都可以通过主动努力修养自己的仁德。4．（4分）阅读下面四则材料，回答问题。（1）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语•公冶长》）（2）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语•雍也》）（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语•述而》）（4）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《论语•泰伯》）请归纳材料（1）中孔子的自评，并结合其他三则材料谈谈你对孔子自评的看法。5．（3分）下列对《红楼梦》的理解与分析，不正确的一项是（）A．宝玉梦入太虚幻境的情节，预示了主要人物的命运，也借警幻之言表现了宝玉的痴情。 B．宝钗劝说王夫人多赏几两银子发送金钏，表现了她对金钏的同情，可见其能仗义执言。 C．湘云穿着贾母的斗篷和丫头们扑雪人在沟前栽倒的情节，表现了她的天真烂漫和豪爽。 D．莺儿巧结梅花络的情节表现了她的娇憨婉转，也为宝玉、黛玉的爱情悲剧埋下了伏笔。6．（4分）下文选自《红楼梦》第三十四回。请概括其情节，并结合《红楼梦》其他情节简要分析黛玉和晴雯性格的相似之处。回来正值宝玉睡醒，袭人回明香露之事，宝玉喜不自禁，即命挑出尝试，果然异妙非常。因心下记挂着林黛玉，满心里要打发人去，只是怕袭人疑心，便设一法儿，先使袭人往宝钗那里借书去，袭人只得去了。宝玉便悄命晴雯来吩咐道：“你到林姑娘那里去看看他作什么呢，他要问我，只说我好了。”晴雯道：“白眉赤眼的，作什么去呢？到底说几句话儿，也像件事。”宝玉道：“没有什么可说的。”晴雯道：“若不然，或是送件东西，或取件东西，不然我去了怎么样搭讪呢？”宝玉想了一想，便伸手拿了两条手帕子撂与晴雯，笑道：“也罢，就说我叫你送这个给他去了。”晴雯道：“这又奇了，他要这半新不旧的两条手帕子作什么呢？他又要恼了，说你打趣他。”宝玉笑道：“你放心，他自然知道。”晴雯听说，只得拿了帕子往潇湘馆来。只见春纤正在栏杆上晾手帕子作什么呢，见他进来，忙摇手儿说：“睡下了。”晴雯走进来，满屋魆黑，并未点灯，林黛玉已睡在床上，问：“是谁？”晴雯忙答道：“晴雯。”黛玉问道：“你作什么来了？”晴雯道：“二爷叫我给姑娘送手帕子来了。”黛玉听了，心中发闷，暗想道：“作什么送手帕子来给我？”因问道：“这手帕子是谁送他的？必定是上好的了，叫他留着送别人罢，我这会子不用这个。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常旧的。”林黛玉听了，越发闷住，着实细心搜求，忖了半日，方大醒悟过来。连忙说：“放下去罢。”晴雯听了，只得放下，抽身回去，一路思量，不解何意。这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰逸。四、本大题共2小题，共20分。7．（10分）阅读下面的两首诗歌，完成各题。锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。秋晚野望陈玉树[1]余霞红映暮云边，村北村南少夕烟。远树捧高沧海月，乱鸦点碎夕阳天。野人乞食扃蓬户，渔父施罛[2]入稻田。满地哀鸿[3]听不得，江淮[4]何处是丰年？注释：【1】陈玉树，清末著名爱国诗人。【2】眾：大鱼网。【3】满地哀鸿：化用成语“哀鸿遍形容到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民的悲惨现象。鸿：大雁。【4】江淮：长江和淮域。古时这里常发生水患。（1）下列对两首诗的解读，正确的一项是（）A.无意间看到本有五十弦的锦瑟后，李商隐不由产生嗔怨之意。B.杜鹃鸟欢快的啼叫声，蕴含了李商隐对春天的深切喜爱之情。C.农夫关闭贫陋的居室而去讨饭的现象，引发了陈玉树的悲悯。D.由于江淮已迎来丰年，因此陈玉树就听不到灾民的哀嚎声了。（2）下列对两首诗的赏析，正确的一项是（）A.李商隐的诗在开头直接点题，陈玉树的诗通过写景间接点题。B.李商隐的诗每一联都对仗，陈玉树的诗只有颔联和颈联对仗。C.李商隐诗中的“烟”为实写，陈玉树诗中的“烟”则为虚写。D.李商隐所用典故含意明晰，陈玉树所用典故有迷离惝恍之美。（3）请简要回答两首诗中所写“月”的不同特点及其蕴含的不同情感。8．（10分）在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）中华先贤追求真理、敢于进谏、勇于变革等精神至今依然闪烁着熠熠的光辉。《论语•里仁》中的“朝闻道，”，闪烁着追求真理的光辉；魏征《谏太宗十思疏》中的“源不深而望流之远，根不固而求木之长，，臣虽下愚，知其不可”，苏洵《六国论》中的“苟以天下之大，，是又在六国下矣”，闪烁着敢于进谏的光辉；王安石《答司马谏议书》中的“，守前所为而已，则非某之所敢知”，闪烁着勇于变革的光辉。（2）古代文人在诗文中多运用问句来表情达意。比如，《诗经•秦风•无衣》中的“？与子同裳”，运用反问句，有力地表达了慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情；《春江花月夜》中的“？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”，运用疑问句，表达了对宇宙与人生的深刻思考；杜牧《阿房宫赋》中的“长桥卧波，未云何龙？，不霁何虹？高低冥迷，不知西东”，运用疑问句，表达了阿房宫中建筑的奢华。（3）比喻和夸张是古代文人常用的修辞之一。运用比喻，能使表达生动而形象；运用夸张，能增强表达的效果与感染力。如，苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中的“尘满面，”，运用比喻，形象地表现了诗人饱经沧桑的样子。再如《将进酒》中的“，。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，运用夸张，有力地表达了诗人对时光易逝的悲慨。五、本大题共1小题，共15分。9．（15分）阅读下面的作品，完成各题。老人与海（节选）老人边摇着桨，边注视着倾斜到小帆船外侧的三根竿子的动静。他缓缓地划着船，使钓索保持上下垂直，让底下的鱼饵处在合适的深度。此时，天已经大亮，太阳随时都可能升上来。淡淡的太阳从海面上升了起来，老人看得见别的船了。它们低矮地浮在水面，离海岸不远，星星点点地散布在湾流上。随后，太阳越发明亮了，水上泛起耀眼的光。不久，当太阳升离地平线，平滑的海面将阳光反射到他脸上，让他的双眼感到剧烈的刺痛。他摇着桨，将脸扭向了一侧。他低头看着水里，注视着垂直伸进黑魑魅的深水里的钓索。他让钓索伸得比任何人的都直。这样，在洋流的每一层，就都有一个恰好等在他希望的深度的鱼饵，迎候游过的鱼儿上钩。别的渔夫都听凭钓索随湾流漂移，有时钓饵漂在六十英寻深的地方，渔夫们却以为它们沉到了一百英寻的深水里。我可是让它们一直待在精确的深度的，他想。两个钟头后太阳升高了许多，他朝向东方时不再感到那么刺眼了。此时他的视野中只有三条船，它们在远处的近岸海面上，显得那么低矮。我这一辈子，老是被初升的太阳刺痛眼睛，他想。不过，我的眼睛现在还是好好的。就在这时，他看见一只展开长长的黑翅膀的军舰鸟在前方的天空中盘旋。那鸟儿倏地急转而下，斜着翅膀降落，然后再度盘旋。“它抓住什么啦！”老人大声说道，“它可不光是随便找找。”他缓慢而平稳地把船向鸟儿盘旋的海面上划去。他并不心急，始终让钓索保持上下垂直。不过他还是稍稍靠近了湾流，这样比他不靠这只鸟儿引路时要快一些，而依旧在按照正确的方式捕鱼。那只鸟儿在空中飞得更高了，然后又开始盘旋，它的翅膀一动不动。接着它突然俯冲下来。老人看见飞鱼蹿出水面，在水面上拼命飞驰。“鲯鳅！”老人大声叫道，“大鲯鳅！”他把桨搁在桨架上，从船头下面取出一根细钓索。它带有一截接钩铁丝和一个中号的钓钩。他取了一条沙丁鱼，给钓钩装上鱼饵。他让钓索从船边溜下水去，然后将另一端在船尾一个带环螺栓上系紧。接着他又给另一根钓索装上鱼饵，让它卷作一团，待在船头板的阴影里。他重新拿起桨开始摇，眼睛盯住那只翅膀很长的黑鸟。这会儿，它正低低地贴着水面觅食。他正在凝神注视的时候，那鸟儿又忽然往下一降，斜着翅膀俯冲下去，紧接着疯狂但又徒劳地扇动双翅在飞鱼后面追逐。老人看得出海水被大鲯鳅搅得微微鼓起来，那是它们在追赶逃窜的鱼儿掀起的海浪。那些鲯鳅在飞掠的鱼群下面破水驰行，只等飞鱼落下来，就疾速钻进水里。好大一群鲯鳅！他想。它们散得很开，飞鱼根本没有脱逃的机会。那只鸟儿也没有机会，飞鱼对它来说个头太大，而且飞得太快。他看着飞鱼一次又一次地从水里蹿出来，看着那只鸟儿徒劳地一次又一次发起进攻。那一大群鲯鳅已经从我身边逃走了，他想。它们游得太快，而且太远啦。但兴许我能逮到一条掉队的，兴许我的大鱼就在它们附近。我的大鱼一定就在某个地方。这时，陆地上方升起了像山峦一样的云，海岸成了一条长长的绿色的线，背后映衬着灰蓝色的山丘。此时的海水变成了深蓝色，深得近乎发紫。他低头朝水里瞧瞧，发现深蓝色的海水里散布着像筛落的细屑般的红色浮游生物，看到阳光在水里幻化出的奇光异彩。他望着水里面的那几根钓索，看见它们垂直朝下，直没入看不见的深处。看到有这么多浮游生物，他很高兴，因为这意味着水中有鱼。太阳升得更高了，这时候阳光能在水中幻化出奇光异彩，就意味着天气不错，陆地上空云彩的形状也预示着好天气。可是那只鸟儿此时几乎已经飞出视野，海面上什么也看不到了，只有几摊黄色的、被太阳晒得发白的果囊马尾藻，还有一只在小船近边漂浮的僧帽水母，它已形成紫红色的泡囊，像一团闪烁着虹彩的凝胶。它侧过身子，又直立起来，像只大大的气泡一样高高兴兴地漂浮着，长长的、有致命毒性的紫色触须在它身后的水里拖出去有一码长。“胶质状的水母。”老人说。他悠悠地荡着桨，向水里望去，看见一些小鱼，颜色变得跟那些拖曳的须丝一样。它们在须丝之间、在那个漂浮的大泡投下的一小片阴影里，游来游去。水母的毒素对它们毫无妨害。但人可不行。假如老人跟一条鱼周旋时缠到这种紫红色须丝，让它们黏糊糊地附粘在上面，他的双手和胳膊上就会出现条状伤痕，疼痛红肿。那情形跟毒漆树或栎叶漆树引起的症状相似。但这种胶质状水母的毒性发作起来更快，而且疼起来就像挨鞭子抽打一样。老人喜欢在暴风雨过后在海滩上遇见水母，喜欢海龟和玳瑁，喜欢它们的优雅、速度和极高的价值。为了增加力气，他吃白色的海龟蛋。五月份，他整整吃了一个月，为的是让自己到了九、十月份更强壮，好去捕真正的大鱼。他每天还喝一杯鲨鱼肝油。盛油的大圆桶放在许多渔夫存放渔具的棚屋里，凡是想喝的都可以进去舀。大多数渔夫讨厌那股味道。不过总比他们在黑咕隆咚的时辰起床好受，而且它对预防各种伤风感冒都很有效，对眼睛也有好处。这时老人抬眼望去，又看见那只鸟儿在天空盘旋。“它找到鱼啦！”他大声说。这时候既没有飞鱼破水而出，也没有可用作鱼饵的小鱼四散逃窜。但老人正望着的时候，一条小金枪鱼跃入空中，又一个转身，头朝下扎入水里。那条金枪鱼在阳光下闪烁着银光，它入水后，一条接一条的金枪鱼跃出水面。它们在四面八方跳跃不定，搅得水花四溅；它们追逐着那些可用作鱼饵的小鱼，一跃就蹿出去好远。它们驱赶着鱼群，把鱼群团团围住。要是它们游得不太快的话，我会赶到它们中间的，老人想。他看着鱼群搅得海面上白沫翻滚，望着那只鸟儿俯冲下来，扑向惊慌之中被逼得浮上水面的鱼群。“这鸟儿帮了大忙。”老人说。话刚出口，他脚下那根系在船尾的细钓索绷紧了。系钓索的时候他打的是活扣。他放下双桨，牢牢地抓住钓索，开始往回收。他感觉到钓索沉甸甸的，被小金枪鱼拽得微微颤抖。钓索收回来越多，便颤抖得越厉害。他看见了水里面的青色鱼脊和金色鱼腹。最后他一甩钓索，鱼儿掉进了船里。“长鳍金枪鱼，”他大声说道，“做鱼饵倒不错。估计有十磅重呢！”（取材于张炽恒所译海明威《老人与海》）（1）下列对选文中加点词语的解说，正确的一项是（）A.在前方的天空中盘旋盘旋：徘徊B.“鲯鳅！”老人大声叫道鲯鳅：一种飞鱼C.跟一条鱼周旋时周旋：较量D.我会赶到它们中间的它们：被金枪鱼驱赶的鱼群（2）下列对选文的理解和赏析，正确的一项是（）A.选文第一段运用神态和动作描写，表现老人投放鱼饵的技能还不熟练。B.作者运用对比手法，突出表现别的渔夫用钓索的方法比老人的更简便。C.选文中对太阳的描绘，是为了烘托老人出海打鱼时感到时间过得很慢。D.作者运用比喻手法，生动形象地描摹了僧帽水母的外形与漂浮的状态。（3）请概括选文中与军舰鸟相关的情节，并分析军舰鸟的象征意义。（4）请简要回答选文中的心理描写对塑造老人形象的作用。六、本大题共4小题，共66分。10．（6分）语言基础运用。①长征是历史纪录上的第一次，_______。②自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？③十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，有几十万大军在地下围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。④请问历史上曾有过我们这样的长征么？⑤没有，从来没有的。⑥长征又是宣言书。⑦它向全世界宣告，红军是英雄好汉。⑧它宣布了蒋介石围追堵截和帝国主义的破产。⑨长征又是宣传队。⑩它向十一个省内大约两万万人民宣告，只有红军的道路，才是解放他们的道路。⑪不因此一举，那么广大的民众怎么不会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？⑫长征又是播种机。⑬它散布了许多种子在十一个省内，发芽，长叶，开花，结果，将来是会有收获的。（取材于杨成武的《长征胜利万岁》）（1）下列说法正确的一项是（）A.第②、④句所用修辞及其表达效果有所不同。B.第③句中两处画线部分结构相似，语意连贯。C.第⑧、⑩句中加点的两个词不可以互换位置。D.第⑪句恰当运用反问，增强了句子的表现力。（2）请在第①句横线处将句子补充完整，使其成为这一段的中心句。要求：不超过20字。将答案写在答题卡上。11．（10分）微写作。班级组织以“习经典，赞英雄”为话题的文化活动。按要求参与。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（1）班主任开展“点亮人生的成语”交流会。请从《论语》《孟子》《老子》等经典中选择一个成语参加这一活动，表述你选择这一成语的理由。要求：成语符合主题，书写正确，理由充分、合理，语言简明。（2）美术老师举办“给先贤画像”艺术展。请从孔子、孟子、庄子、老子、墨子等先贤中任选一位，用文字描述你要绘制的画像的特点。要求：符合人物形象特征，条理清晰，语言连贯。（3）语文老师组织同学们编辑“英雄赞歌”主题班刊。请以“您是咱家乡的骄傲”为题目，写一首诗或一段抒情性文字，向班刊投稿。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。12．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。弘毅，意为“志向远大，意志坚强”。曾子认为，“士不可以不弘毅”。新时代的青年，也应当具有弘毅的精神。请以“青年当弘毅”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。13．作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。逆袭者，能让困扰化为进取的机遇，能让失败化为成功的阶梯，能让逆境化为成长的动力……每一次逆袭的背后，都有一段感人的故事。请以“逆袭”为题目，写一篇小小说。要求：思想健康；立意明确，构思巧妙；能抓住传神之处重点刻画；语言流畅，书写清晰。

2024-2025学年北京市房山区高二（上）期中语文试卷参考答案与试题解析题号35答案CB一、本大题共1小题，共17分。1．（17分）阅读下面的材料，完成各题。材料一在全球化的时代背景下，世界各国需要逐步超越意识形态和社会制度差异，从相互封闭走向开放包容，从猜忌隔阂走向互信认同，结成你中有我、我中有你的命运共同体。本世纪以来，面对海啸、地震以及新冠肺炎等频发的全球性灾难，人类对共同体的情感诉求逐渐增强。人们在不安定世界中对“归属感”的渴望和在威胁面前同舟共济的“命运感”，无形中孕育着结成人类命运共同体的情感动力。社会心理学研究发现，灾难性事件会挑战乃至根除相关主体的联结关系，而在关键形势下的相互帮助，有助于产生新的情感联结。新加坡南洋理工大学牵头的一项全球情感研究显示，在新冠肺炎爆发之初，愤怒、悲痛与孤独等负面情感在全球民众中占据主导地位；而到了4月初至6月中旬，感激、自豪以及与集体精神相关的喜悦超过了恐惧，“谢谢”“感觉很好”等反映良好人际关系的词汇在社交网络中逐步增加。这项研究表明，情感不仅是私人的，同时也是集体的、社会的；情感既可以引发集体性危机，也可以将处于同一环境中的人联系在一起，重塑信任与认同，乃至形成新的情感共同体；个体间的情感共鸣是共同感的重要来源之一，其中积极的情感共鸣能够强化个体对共同体的信任感，激发个体为维护共同体利益而主动作为，促使人类命运共同体真正成为世界人民认可并践行的理念。社会心理学对情感在构建共同体中的作用研究，启示我们在人类命运共同体的构建中要关注情感建设。灾难带来的情感是一种罕有的能够深入人心的情感。这样的情感既能挑战乃至破坏原有的情感联结，也能唤起集体情感能量。在灾后恢复阶段，受到创伤的个体需要重新融入社会。由于灾难破坏了正常的社会生活和公众凝聚力，受灾者面临着强烈的错位感，为了克服心理上的孤独与不安，他们往往需要他人的安慰，并期待能融入一个承认、理解和尊重他们经历的巨大苦难的集体。在这一过程中，就有可能产生共同情感乃至新的共同体。而通过灾难外交这一特殊情境下的外交行为，在协助受灾国应对灾难挑战的同时，可以推动人类命运共同体的情感建设。近年来我国的灾难外交实践也证实了灾难外交有培育共同情感的作用。2014年，埃博拉病毒在西非爆发，中国向非洲国家提供了物资和人员援助，还向几内亚、利比里亚和塞拉利昂三个疫情最严重的国家就贸易恢复、基础设施建设以及粮食安全保障提供了后续帮助，并在共抗灾难的过程中建立了国家之间的友谊。2020年新冠疫情爆发，我国作为受灾国得到了许多国家的帮助，在疫情好转后又主动向他国伸出援手，在相互援助与协作中推动了国家间的互信，巩固了国家间的团结，促进了人类命运共同体理念的深化。在欧洲疫情爆发期间，我国向多个欧洲国家提供卫生设备与医疗援助，派出医疗专家与法国、意大利和中东欧国家交流抗疫经验。中国的企业，如华为、小米、OPPO、马云基金会、阿里巴巴基金会，也向欧洲国家提供了医疗援助。中国的援助受到了欧洲国家民众的感激。比如，我国驻意大利大使馆在社交媒体上发布的帖子后出现了意大利用户的感谢信息。在全球化的视阈下，人类有共同的情感，也是命运相关的共同体。我国的灾难外交在用同理心把各国联结在一起的同时，也显示了构建人类命运共同体的情感力量。（取材于韦红、马赟菲《论灾难外交中人类命运共同体的共同情感建设》）材料二2020年的中国抗疫，在中华民族史册、人类发展史册上写下了悲壮雄浑的篇章。在中国抗疫最艰难的时刻，100多个国家和数十个国际组织纷纷给予支持和援助。新冠肺炎疫情在全球加速蔓延时，中国将援助物资发往150多个国家和国际组织，向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、埃塞俄比亚等国家派出医疗专家组。“山川异域，风月同天”的互帮互助，“青山一道，同担风雨”的携手前行，不断给各国人民带来温暖与力量。面对“二战以来最严重的全球危机”，是担当责任、并肩作战，还是一味“甩锅”、撕裂团结？答案关乎各国人民的安危，关乎人类战“疫”的成败。携手抗疫、共克时艰的中国声音，引发国际社会广泛共鸣。全球抗疫，命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。一批批中国专家与东盟、欧洲、非洲同行连线交流，多语种的中国诊疗和防控方案及时分享给世界各国；联合国向最不发达国家开通运送医疗物资的“团结航班”；多国合作开展疫苗研发……正如联合国秘书长古特雷斯所说：“我们是团结在一起的全球公民，我们是联合在一起的国家。”团结就是力量，公道自在人心。“拿疫情当政治筹码是玩火”“国家之间应该合作，而不是‘甩锅’”“中国行动是对个别国家挑衅行为的响亮回答”……尽管将疫情标签化、政治化和污名化等论调不时沉渣泛起，但合作抗疫始终是国际社会的普遍共识，推动团结合作的中国理念和中国行动得到广泛认同和支持。人类学家玛格丽特•米德曾将一块折断之后又愈合的股骨称为“人类文明的起点”，因为这意味着人类开始懂得帮助身处困境的同类。疫情终有尽时，挑战层出不穷，“世界怎么了？”“我们怎么办？”这样的时代之问需要不断作出解答。唯有秉持人类命运共同体理念，团结互助，合作共赢，人类才能跨越重重险阻，共同开创光明的未来。（取材于钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）（1）根据材料一，下列对“人类命运共同体”的理解与推断，不正确的一项是（B）A.人类命运共同体是世界各国在全球化时代背景下发展的需要。B.人类命运共同体是人们在不安定世界中渴望“归属感”的动力。C.消极的情感共鸣会弱化人们对人类命运共同体这一理念的认可。D.向受灾者提供援助的灾难外交能够促进人类命运共同体的构建。（2）下列选项中，属于材料一第3段全球情感研究意义的一项是（D）A.海啸、地震等灾难性事件，会根除相关主体的联结关系。B.悲、喜等情感，既是私人的，同时也是集体的、社会的。C.愤怒、悲痛、孤独、恐惧等情感，可以引发集体性危机。D.源于情感共鸣，重塑认同，有助于形成新的情感共同体。（3）根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（B）A.“青山一道，同担风雨”体现了抗疫期间不同国家的团结合作。B.“拿疫情当政治筹码”的现象是二战以来最严重的全球危机之一。C.对合作抗疫这一国际社会的普遍共识，只有个别国家不能认同。D.开通“国际航班”与多国合作开发疫苗，都是人类文明的体现。（4）对于材料一和材料二内容的关联分析，下列理解与推断不正确的一项是（A）A.其他国家对中国抗疫的援助，表明世界各国已从猜忌隔阂走向互信认同。B.意大利用户对我国大使馆所发布帖子的感谢，有助于推动国家间的互信。C.开展多语种的中国诊疗，可使受灾国得到帮助的人们逐渐摆脱消极心理。D.合作抗疫有助于产生新的情感联结，从而促使不同国家结成命运共同体。（5）请根据以上两则材料，概括我国对人类命运共同体建设的贡献。【解答】（1）B.选项不正确。由“人们在不安定世界中对‘归属感’的渴望和在威胁面前同舟共济的‘命运感’，无形中孕育着结成人类命运共同体的情感动力”可知，原文中提到的是人们在不安定世界中对“归属感”的渴望和在威胁面前同舟共济的“命运感”，无形中孕育着结成人类命运共同体的情感动力，而不是说人类命运共同体是渴望“归属感”的动力。故选B。（2）A.“海啸、地震等灾难性事件，会根除相关主体的联结关系”只是灾难性事件可能带来的后果。B.“悲、喜等情感，既是私人的，同时也是集体的、社会的”是对情感性质的描述。C.“愤怒、悲痛、孤独、恐惧等情感，可以引发集体性危机”是消极情绪可能引发的后果。D.材料一第3段提到，情感不仅是个体的，也是集体的和社会的，情感可以在危机中引发集体性的反应，同时也可以将人们联系起来，重塑信任与认同，形成新的情感共同体。因此，选项D最符合该段落的研究意义。故选D。（3）B.由“面对‘二战以来最严重的全球危机’，是担当责任、并肩作战，还是一味‘甩锅’、撕裂团结？答案关乎各国人民的安危，关乎人类战‘疫’的成败”可知，材料二中提到的是新冠肺炎疫情本身被认为是二战以来最严重的全球危机，而非将疫情政治化的行为。因此，选项B的推断是不正确的。故选B。（4）A.表述过于绝对。虽然其他国家对中国抗疫的援助确实体现了某种程度的国际团结，但是由“在全球化的时代背景下，世界各国需要逐步超越意识形态和社会制度差异，从相互封闭走向开放包容，从猜忌隔阂走向互信认同，结成你中有我、我中有你的命运共同体”可知，材料一提到的是一个长期的过程，即从猜忌隔阂走向互信认同。故选A。（5）由“近年来我国的灾难外交实践也证实了灾难外交有培育共同情感的作用。2014年，埃博拉病毒在西非爆发，中国向非洲国家提供了物资和人员援助，还向几内亚、利比里亚和塞拉利昂三个疫情最严重的国家就贸易恢复、基础设施建设以及粮食安全保障提供了后续帮助，并在共抗灾难的过程中建立了国家之间的友谊”可知，通过灾难外交实践，培育了共同情感，加强了国家间的友谊和互信；由“2020年新冠疫情爆发，我国作为受灾国得到了许多国家的帮助，在疫情好转后又主动向他国伸出援手，在相互援助与协作中推动了国家间的互信，巩固了国家间的团结，促进了人类命运共同体理念的深化。在欧洲疫情爆发期间，我国向多个欧洲国家提供卫生设备与医疗援助，派出医疗专家与法国、意大利和中东欧国家交流抗疫经验。中国的企业，如华为、小米、OPPO、马云基金会、阿里巴巴基金会，也向欧洲国家提供了医疗援助。中国的援助受到了欧洲国家民众的感激。比如，我国驻意大利大使馆在社交媒体上发布的帖子后出现了意大利用户的感谢信息”“一批批中国专家与东盟、欧洲、非洲同行连线交流，多语种的中国诊疗和防控方案及时分享给世界各国”等可知，抗疫期间，中国向其他国家提供援助，并分享诊疗和防控方案，体现了互帮互助的精神；由“疫情终有尽时，挑战层出不穷……唯有秉持人类命运共同体理念，团结互助，合作共赢，人类才能跨越重重险阻，共同开创光明的未来”等可知，在全球抗疫中，中国秉持人类命运共同体理念，推动了团结合作，为国际社会提供了重要的经验和模式。答案：（1）B（2）D（3）B（4）A（5）①通过灾难外交实践，培育了共同情感，加强了国家间的友谊和互信；②抗疫期间，中国向其他国家提供援助，并分享诊疗和防控方案，体现了互帮互助的精神；③在全球抗疫中，中国秉持人类命运共同体理念，推动了团结合作，为国际社会提供了重要的经验和模式。二、本大题共1小题，共18分。2．（18分）阅读下面的文言文，完成各题。兼爱圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。（取材于《墨子•兼爱》）亲士入[1]国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者，文公出走，而正天下；桓公去国，而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑[2]，而尚摄[3]中国[4]之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内[5]究其情；虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也，是故偪臣[6]伤君，谄下伤上。君必有弗弗[7]之臣，上必有詻詻[8]之下。分议者延廷[9]，而支苟[10]者諮諮，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟[11]，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀、纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归[12]国宝，不若献贤而进士。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。（取材于《墨子•亲士》）注释：【1】入：疑为“乂”之形误；乂，治理。【2】丑：耻辱。【3】摄：通“慑”，假服：【4】中国：中原地区的国家。【5】内：当作“退”，即不得志。【6】偪臣：权臣。【7】弗弗：违逆，这里指矫正过失。【8】詻詻：同“谔谔”，直言争辩的样子。【9】延延：绵延，这里指反复辩论。【10】支苟：疑为“交苛”，互相责难。【11】吟：通“噤”，闭口不言。【12】归：通“馈”，赠送。（1）下列对语句中加点词的解释，正确的一项是（C）A.故亏父而自利亏：亏欠B.故贼人以利其身贼：偷窃C.缓贤忘士缓：怠慢D.众人自易而难彼难：困难（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（D）A.圣人以治天下为事者也桀纣不以其无天下之士邪B.臣子之不孝君父君必有弗弗之臣C.故亏兄而自利臣下重其爵位而不言D.虽至天下之为盗贼者分议者延延（3）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（D）A.圣人如果不能明察祸乱产生的原因，就会影响到他对天下的治理。B.大夫能爱自己的封地，也能爱别人的封地，就不会互相侵扰封地。C.国君若不想让国家走向灭亡，就要与有德行有才能的人谋划国事。D.国君若能使用良弓，骑乘良马，重用良才，就能使自己被人尊敬。（4）请翻译文中画横线的句子。①盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。②谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。（5）请分别概括以上两篇选文的观点，并简要分析这两篇选文是如何运用例证法的。【解答】（1）A.亏：损害。句意：所以损害父亲以自利。B贼：伤害。句意：所以伤害别人来使自己获利。D.难：认为……困难。句意：一般人却把便利留给自己，把认为困难的推给别人。故选：C。（2）A.第一个“以”，介词，把；第二个“以”，动词，认为。B.第一个“之”，主谓之间取消句子独立性；第二个“之”，结构助词，的。C.第一个“而”，连词，表顺承；第二个“而”，连词，表转折。D.两个“者”都是代词，……的人。故选：D。（3）D.“国君若能使用良弓，骑乘良马，重用良才，就能使自己被人尊敬”错误。原文中说的是“良才难令，然可以致君见尊”，意思是良才虽然难以驾驭，但可以帮国君赢得尊荣，但并未说使用良弓和骑乘良马就能使国君被人尊敬。故选：D。（4）①重点词语：盗，盗贼；其室，盗贼自家；异室，别人家；利，是使动用法，使……获利。句意：盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家来使自己的家获利。②重点词语：谄谀，阿谀奉承的人；在侧，表示在身边；善议，好的建议、有益的言论；障塞，被阻塞。句意：阿谀奉承的人在身边，好的建议被阻塞，那么国家就危险了。（5）①《兼爱》观点：天下之乱起于人与人之间不相爱，要治理天下，必须提倡兼爱。墨子认为，无论是家庭伦理关系中的父子、兄弟、君臣之间，还是社会层面的盗贼、大夫、诸侯之间出现的种种乱象，根源都在于人们只爱自己而不爱他人，所以唯有倡导兼爱，才能消除乱象，实现天下大治。例证法运用：文章为了论证“不相爱”是导致天下混乱的根源这一观点，列举了诸多实例。在家庭层面，提到“子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利”以及相对应的父、兄、君不慈爱子、弟、臣的情况，展现出家庭成员间因缺乏相互关爱而产生的乱象。在社会层面，指出“盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身”来说明盗贼伤害他人以利己的现象源于不相爱；又以“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国”呈现出不同阶层因不相爱而引发的相互侵害、攻伐等混乱行为。通过从不同层面、不同群体列举丰富的实例，全面且具体地论证了“不相爱”导致天下乱这一观点，让读者清晰直观地认识到问题所在，进而为引出“兼爱”的必要性做铺垫。②《亲士》观点：国君要重视贤士，善纳雅言，才能使国家长治久安。强调贤士对于国家存亡、国君成就霸业等方面起着至关重要的作用，同时指出国君应营造良好的朝堂氛围，鼓励臣子积极建言献策，如此方可保国。例证法运用：文中运用了多个正反对比的事例来论证观点。正面例子如“文公出走，而正天下；桓公去国，而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君”，这三位君主虽都曾在自己的国家遭遇困境、蒙受大耻辱，但他们重视贤士，善于任用人才，最终得以成就功名，威震天下，有力地证明了贤士对于国君成就大业的重要性。反面例子则以“桀、纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下”为例，夏桀、商纣因为不重视贤士，失去了贤能之人的辅佐，最终落得身死国灭的下场，与前文的正面事例形成鲜明对比，凸显出忽视贤士的严重后果。此外，还以“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊”为喻证（也可看作特殊的例证），将良弓、良马、良才类比贤才，说明贤才虽可能有不易驱使等特点，但只要善加利用，就能助力国君获得尊崇，进一步论证了国君应重视、任用贤才的观点。通过这些正反事例以及类比事例的结合运用，使观点更具说服力，让读者深刻认识到重视贤士、善纳雅言对于国家的重大意义。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家来使自己的家获利。②阿谀奉承的人在身边，好的建议被阻塞，那么国家就危险了。（5）①《兼爱》的观点：天下之乱起于人与人不相爱，要治理天下，必须提倡兼爱。例证法的运用：文章列举了君臣、父子、兄弟、盗贼、大夫、诸侯之间不相爱导致的种种乱象，如臣子不爱君父、盗贼不爱他人之室等，具体有力地论证了“不相爱”是社会混乱的根源，从而引出兼爱的必要性。②《亲士》的观点：国君要重视贤士，善纳雅言，才能使国家长治久安。例证法的运用：文中列举了文公、桓公、越王勾践等事例，说明他们虽曾遭遇困境，但因重视贤士而成就功名；又以桀、纣因不重视贤士而身死国灭为例，正反对比，有力地论证了国君重视贤士的重要性。同时，还以良弓、良马、良才等为例，说明虽有不足之处，但只要善加利用，就能发挥巨大作用，进而论证了国君应重用贤才的观点。参考译文：《兼爱》圣人是以治理天下作为自己的事业的人，不能不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱是从哪里产生的呢？起源于人与人之间不相爱。臣与子不孝敬君和父，这就是所说的混乱。儿子爱自己而不爱父亲，所以损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，所以损害兄长以自利；臣子爱自己而不爱君主，所以损害君主以自利。这就是所说的混乱。即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下人所说的混乱。父亲爱自己，不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己，不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君主爱自己，不爱臣子，所以损害臣子以自利。这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使是天下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家来使自己的家获利。强盗爱惜自己的身体，不爱惜别人，所以伤害别人来使自己获利。这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使是大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族来使自己的家族获利；诸侯各自爱自己的国家，不爱别的国家，所以攻伐别的国家来使自己的国家获利。天下混乱的事情，全都在这里了。《亲士》治理国家却不关心贤士，那就会亡国了。见到贤士却不急于任用，那就是对国君的怠慢了。没有比任用贤士更急迫的事了，没有贤士就没有人可以一同谋划国家大事。怠慢贤士、忘记贤士，而能使自己的国家保存下来的，从来不曾有过。从前，晋文公被迫逃亡在外，后来却能匡正天下；齐桓公被迫离开国家，后来却能称霸诸侯；越王勾践遭遇吴王的羞辱，后来还能威慑中原各国成为贤明的君主。这三个人能够在天下显扬名声、成就功业，都是在自己的国家先遭受压抑而且蒙受极大的耻辱。最好的是不失败，其次是失败了但还有办法成功，这就叫做善于用人。我听说过这样的话：“不是没有安定的住处，而是我的心不安定；不是没有足够的财物，而是我的心不满足。”所以君子把困难留给自己，把便利让给别人，一般人却把便利留给自己，把困难推给别人。君子入朝为官不会使自己的志向受挫，不得志时能深刻探究其中的实情；即使混杂在普通百姓之中，最终也不会有怨恨之心，那是因为他们有自信的缘故。所以去做那些困难的事，就必定能得到自己想要的东西；没听说过只做自己想做的事，却能避开自己所厌恶的结果的。所以权臣会伤害君主，谄媚的下属会伤害上司。君主必须有敢于矫正自己过失的臣子，上司必须有敢于直言争辩的下属。发表不同意见的人能够反复辩论，互相责难的人能够议论纷纷，这样才可以长久生存、保全国家。臣子如果看重自己的爵位而不发表意见，身边的近臣就会闭口不言，远方的臣子也会沉默不语，怨恨就会在百姓心中积聚起来。阿谀奉承的人在身边，好的建议被阻塞，那么国家就危险了。夏桀、商纣不就是因为失去了天下的贤士吗？最终落得身死国灭的下场。所以说：赠送国宝，不如举荐贤士、进献人才。好弓难以拉开，然而它却可以射到高处，射入深处；好马难以驾驭，然而它却可以负载重物，到达远方；优秀的人才难以驱使，然而他们却可以使君主受到尊崇。所以江河不嫌弃小溪的水来灌注自己，所以能够变得浩瀚。圣人，做事不推辞，对事物不违背常理，所以能够成为治理天下的大器。三、本大题共4小题，共14分。3．（3分）下列对所选《论语》语录的解说，不正确的一项是（）A．子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”（《论语•为政》）孔子认为，《诗经》中所有的诗都出于至情流溢，直写衷曲，能使人性情端正。 B．子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语•里仁》）不忘情于衣食美恶者，不能为追求道而全力以赴，故不值得跟其谈论为人之道。 C．子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语•雍也》）颜回能在三个月内不违背仁德，而孔子的其他弟子只能在一个月内不违背仁德。 D．子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语•述而》）孔子认为，仁德距离每个人都不远，人人都可以通过主动努力修养自己的仁德。【解答】C.选项提到“颜回能在三个月内不违背仁德，而孔子的其他弟子只能在一个月内不违背仁德”。然而，《论语•雍也》中的原文“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’”实际上是说颜回能长时间（三个月）保持仁的状态，而其他弟子则只能偶尔（日月至焉，即有时一天，有时一个月）达到仁的状态。C选项将“日月至焉”误解为其他弟子能在一个月内不违背仁德，这是错误的。故选C。4．（4分）阅读下面四则材料，回答问题。（1）子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语•公冶长》）（2）子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语•雍也》）（3）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语•述而》）（4）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《论语•泰伯》）请归纳材料（1）中孔子的自评，并结合其他三则材料谈谈你对孔子自评的看法。【解答】材料（1）中孔子的自评分析：在材料（1）中，孔子自评说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这句话的意思是，在哪怕只有十户人家的村子里，也一定有像他一样忠诚守信的人，但他却认为自己比不上别人在好学方面的表现。这里，孔子强调了相对于忠信这一品质，他更以自己的好学为傲。结合其他三则材料看孔子的自评：1.材料（2）：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”孔子在这里强调了君子应该广泛学习文化知识，并用礼来约束自己，这样才能不偏离正道。这与材料（1）中的好学相呼应，表明孔子认为博学是成为君子的关键之一。2.材料（3）：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子否认自己是天生就什么都知道的人，而是喜欢古代的文化，并且勤奋敏捷地去追求知识。这再次印证了孔子的好学精神，他之所以知识渊博，并非天赋异禀，而是后天努力的结果。3.材料（4）：“学如不及，犹恐失之。”孔子用这句话表达了自己对学习的紧迫感和担忧，生怕自己学得不够多或不够快而失去机会。这种对学习的极端重视和不懈追求，与材料（1）中的自评相得益彰。对孔子自评的看法：综合以上四则材料，可以看出孔子对自己的评价是非常谦虚和务实的。他并不以自己的忠信品质为傲，反而更强调自己的好学精神。这种好学不仅体现在对知识的广泛涉猎上，还体现在对学习的持续努力和不懈追求上。孔子的这种自评态度，既体现了他的谦逊品质，也彰显了他对学习的深刻理解和高度重视。他用自己的实际行动告诉我们，好学是成为君子、不断进步的重要途径。答案：孔子的自评展现了他对自己品质的深刻认识和对学习的极高重视。他并不满足于自己已有的忠信品质，而是更加注重自己在学习上的努力和成就。这种自评不仅体现了他的谦逊和自我批评精神，也彰显了他对知识和道德修养的不懈追求。通过这些材料，我们可以看到孔子不仅是一个道德楷模，也是一个终身学习者，他的好学精神是他成为伟大思想家和教育家的重要原因之一。参考译文：（1）孔子说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是没有像我这样好学罢了。”（2）孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”（3）孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”（4）孔子说：“学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。”5．（3分）下列对《红楼梦》的理解与分析，不正确的一项是（）A．宝玉梦入太虚幻境的情节，预示了主要人物的命运，也借警幻之言表现了宝玉的痴情。 B．宝钗劝说王夫人多赏几两银子发送金钏，表现了她对金钏的同情，可见其能仗义执言。 C．湘云穿着贾母的斗篷和丫头们扑雪人在沟前栽倒的情节，表现了她的天真烂漫和豪爽。 D．莺儿巧结梅花络的情节表现了她的娇憨婉转，也为宝玉、黛玉的爱情悲剧埋下了伏笔。【解答】B.从宝钗对金钏跳井的评论可以看出，宝钗劝王夫人多赏几两银子发送金钏，只是表现她对王夫人的曲意迎合，可见其世故。故选B。6．（4分）下文选自《红楼梦》第三十四回。请概括其情节，并结合《红楼梦》其他情节简要分析黛玉和晴雯性格的相似之处。回来正值宝玉睡醒，袭人回明香露之事，宝玉喜不自禁，即命挑出尝试，果然异妙非常。因心下记挂着林黛玉，满心里要打发人去，只是怕袭人疑心，便设一法儿，先使袭人往宝钗那里借书去，袭人只得去了。宝玉便悄命晴雯来吩咐道：“你到林姑娘那里去看看他作什么呢，他要问我，只说我好了。”晴雯道：“白眉赤眼的，作什么去呢？到底说几句话儿，也像件事。”宝玉道：“没有什么可说的。”晴雯道：“若不然，或是送件东西，或取件东西，不然我去了怎么样搭讪呢？”宝玉想了一想，便伸手拿了两条手帕子撂与晴雯，笑道：“也罢，就说我叫你送这个给他去了。”晴雯道：“这又奇了，他要这半新不旧的两条手帕子作什么呢？他又要恼了，说你打趣他。”宝玉笑道：“你放心，他自然知道。”晴雯听说，只得拿了帕子往潇湘馆来。只见春纤正在栏杆上晾手帕子作什么呢，见他进来，忙摇手儿说：“睡下了。”晴雯走进来，满屋魆黑，并未点灯，林黛玉已睡在床上，问：“是谁？”晴雯忙答道：“晴雯。”黛玉问道：“你作什么来了？”晴雯道：“二爷叫我给姑娘送手帕子来了。”黛玉听了，心中发闷，暗想道：“作什么送手帕子来给我？”因问道：“这手帕子是谁送他的？必定是上好的了，叫他留着送别人罢，我这会子不用这个。”晴雯笑道：“不是新的，就是家常旧的。”林黛玉听了，越发闷住，着实细心搜求，忖了半日，方大醒悟过来。连忙说：“放下去罢。”晴雯听了，只得放下，抽身回去，一路思量，不解何意。这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰逸。【解答】选文情节概括：宝玉托晴雯向黛玉传递旧帕以表真情。性格分析示例：①黛玉和晴雯都很纯真。黛玉对宝玉的爱情不带有任何功利的目的，可见其纯真；结合“因心下记挂着林黛玉，满心里要打发人去，只是怕袭人疑心，便设一法儿，先使袭人往宝钗那里借书去，袭人只得去了。宝玉便悄命晴雯来吩咐道……”可知，宝玉支走袭人而选择晴雯给黛玉送手帕，也从侧面表现出晴雯的纯真。②黛玉和晴雯都很直率。比如，周瑞家送宫花时，黛玉最后一个拿到，便直接表达自己的不满；在李嬷嬷跟袭人发生矛盾时，晴雯直言驳斥，表达对袭人的维护。③黛玉和晴雯都很清高。比如，黛玉不曾劝宝玉去学为官做率、应酬世务之事，晴雯不屑于像袭人一样为了争宠上位而讨好王夫人。④黛玉和晴雯都很灵巧。黛玉才思敏捷，在大观园诗社中凭借三首菊花诗夺魁；宝玉的雀金裘被烧了一块，只有晴雯能将其补好。答案：选文情节概括：宝玉托晴雯向黛玉传递旧帕以表真情。性格分析示例：①黛玉和晴雯都很纯真。黛玉对宝玉的爱情不带有任何功利的目的，可见其纯真；宝玉支走袭人而选择晴雯给黛玉送手帕，也从侧面表现出晴雯的纯真。②黛玉和晴雯都很直率。比如，周瑞家送宫花时，黛玉最后一个拿到，便直接表达自己的不满；在李嬷嬷跟袭人发生矛盾时，晴雯直言驳斥，表达对袭人的维护。③黛玉和晴雯都很清高。比如，黛玉不曾劝宝玉去学为官做率、应酬世务之事，晴雯不屑于像袭人一样为了争宠上位而讨好王夫人。④黛玉和晴雯都很灵巧。黛玉才思敏捷，在大观园诗社中凭借三首菊花诗夺魁；宝玉的雀金裘被烧了一块，只有晴雯能将其补好。四、本大题共2小题，共20分。7．（10分）阅读下面的两首诗歌，完成各题。锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。秋晚野望陈玉树[1]余霞红映暮云边，村北村南少夕烟。远树捧高沧海月，乱鸦点碎夕阳天。野人乞食扃蓬户，渔父施罛[2]入稻田。满地哀鸿[3]听不得，江淮[4]何处是丰年？注释：【1】陈玉树，清末著名爱国诗人。【2】眾：大鱼网。【3】满地哀鸿：化用成语“哀鸿遍形容到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民的悲惨现象。鸿：大雁。【4】江淮：长江和淮域。古时这里常发生水患。（1）下列对两首诗的解读，正确的一项是（C）A.无意间看到本有五十弦的锦瑟后，李商隐不由产生嗔怨之意。B.杜鹃鸟欢快的啼叫声，蕴含了李商隐对春天的深切喜爱之情。C.农夫关闭贫陋的居室而去讨饭的现象，引发了陈玉树的悲悯。D.由于江淮已迎来丰年，因此陈玉树就听不到灾民的哀嚎声了。（2）下列对两首诗的赏析，正确的一项是（A）A.李商隐的诗在开头直接点题，陈玉树的诗通过写景间接点题。B.李商隐的诗每一联都对仗，陈玉树的诗只有颔联和颈联对仗。C.李商隐诗中的“烟”为实写，陈玉树诗中的“烟”则为虚写。D.李商隐所用典故含意明晰，陈玉树所用典故有迷离惝恍之美。（3）请简要回答两首诗中所写“月”的不同特点及其蕴含的不同情感。【解答】（1）A.“李商隐不由产生嗔怨之意”错误，诗中“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”表达的是李商隐对青春年华的回忆和怀念，并无嗔怨之意。B.“杜鹃鸟欢快的啼叫声”错误，诗中“望帝春心托杜鹃”中的杜鹃并非欢快的啼叫，而是寄托了李商隐对逝去青春的哀伤。C.正确。D.“由于江淮已迎来丰年”错误，诗中“江淮何处是丰年？”表达的是陈玉树对江淮地区人民生活困苦的忧虑，而非丰年的喜悦。故选C。（2）A.正确。B.“李商隐的诗每一联都对仗”错误。李商隐的诗并非每一联都对仗，如首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”并不对仗。C.“实写……虚写”错误。李商隐诗中的“烟”为虚写，如“蓝田日暖玉生烟”，描绘的是一种美好的景象，而非实写的烟雾。陈玉树诗中的“烟”也为虚写，如“村北村南少夕烟”，描绘的是乡村傍晚时分的宁静景象。D.“含意明晰……有迷离惝恍之美”错误。李商隐所用典故含意明晰，如“庄生晓梦迷蝴蝶”，表达了人生如梦的意境。陈玉树所用典故也有迷离惝恍之美，如“满地哀鸿”，通过成语表达了诗人对人民疾苦的深切同情。故选A。（3）李商隐的《锦瑟》中的“月”。这里的“月”出现在“沧海月明珠有泪”这一句中。这句诗描述的是月光洒进大海，海中的珍珠仿佛因为感受到了这份光华而流泪。这里的“月”是清澈的，它照亮了大海，也映照出了珍珠的泪光。同时，这个“月”也蕴含了悲伤的情感，因为它见证了珠泪的流淌，象征着美好事物的消逝和无法挽回的哀愁。陈玉树的《秋晚野望》中的“月”。这里的“月”出现在“远树捧高沧海月”这一句中。这句诗描绘的是渔民夜晚在稻田里捞鱼时，月光洒落下来的景象。这里的“月”是清冷的，它高悬夜空，被远处的树木映衬得更加明亮。同时，这个“月”也蕴含了作者对人民疾苦的深切同情与关怀。因为在这个清冷的月光下，渔民们正在辛苦劳作，而诗中所描述的“野人乞食”“哀鸿遍野”的景象更是让人感受到了人民生活的艰辛。因此，这个“月”不仅是一个清冷的自然景象，更是作者情感的载体，寄托了他对人民疾苦的深切关怀。答案：（1）C（2）A（3）李商隐诗中的“月”即沧海月明之月，结合“珠有泪”可知，月光照进大海，海中的珍珠好像流泪一般，鲛人泣泪，颗颗成珠，月是清澈的，悲伤的；陈玉树诗中的“月”即远树捧高沧海月之月，是渔民夜晚捞鱼时月光照进稻田里的景象，月是清冷的，抒发了作者对人民疾苦的深切同情与关怀。译文：第一首：精美的瑟为什么有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周在梦中化为蝴蝶翩翩起舞，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。沧海明月高照，鲛人泣泪成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。如此情怀，哪里需要等到今朝回忆才感到无穷怅恨，在当时就已经令人怅然若失了。第二首：晚霞的红光映射到边远的云端，村子的北面和南面没有傍晚的炊烟。远处树木高耸，捧着初升的月亮，归巢的乌鸦乱点点撒在夕阳的天边。乞讨的叫花子推开蓬门乞讨，渔夫收网走进稻田。满地都是哀伤的大雁，听不到它们叫唤，江淮一带什么时候能见到丰收的年景呢？赏析：第一首：诗的首联以幽怨悲凉的锦瑟起兴，借助对形象的联想来显现诗人内心深处难于直抒的千般情怀以及诗人沧海一世所有不能明言的万种体验，点明“思华年”的主旨，这是对传统比兴手法创造性的发展。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”《锦瑟》诗中间两联，最能体现李商隐引典精辟、譬喻精深的特点。李商隐以“庄生梦蝶”的典故入诗，又巧妙地设计了两个字：“晓”与“迷”，深层喜悦譬喻溢于言表。“晓”早晨也，喻人的一生则是青年时代。“晓梦”：青春美梦，年轻时立下的宏伟大志，色彩斑斓的喜悦理想。“迷”迷恋，沉溺也不放弃，不可割舍，不懈地追求喜悦。诗人设字绝妙精巧，赋予典故以新的喜悦哲理，让读者有感于物．有悟于心：使诗句产生了影视效应，再现了诗人为不可割舍的理想进行了不懈追求，无奈却挣扎于权势争夺之中，左右为难受尽欺凌终不得志，到头来只是一场悲苦的梦幻而已。颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。此联和上联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。诗的尾联，采用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情：“成追忆”则与“思华年”呼应。“可待”即“岂待”，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。第二首：诗题为“野望”，是诗人通过望中景色的描绘，表达自己忧国忧民的思绪，对劳苦民众寄予无限同情。前四句是一般写眼前的景色，暮云染红，时已傍晚，按常理这是乡村一天之中最热闹的时候：农人归来，鸡鸣犬吠，炊烟四起，但眼前的景象却是“村北村南少夕烟”，很少有人家生火烧饭。为什么呢？诗人没有正面回答，却宕开一笔，去写天边景色：明月如薄冰，已高高挂在树梢，群鸦鼓噪，残阳欲坠。整个画面萧索苍凉，情绪压抑，这就为以下四句作好了情绪渲染的准备。沿门乞讨的被拒之门外，“扃”，关闭的意思。自己都无以果腹，拿什么来施舍呢？时既入秋，该是收割稻子的繁忙季节，但只见“渔父施罛入稻田”，“罛”，指的是大渔网。稻田被大水淹没，竟可以张网捕鱼了，那收成无望也就可想而知。这也便是“村北村南少夕烟”的答案所在。灾民们流离失所，哀哀哭诉，使人不忍卒听。哀鸿指灾民。面对这凄惨的景象，诗人问道：“江淮何处是丰年？”他希冀有丰年，但丰年又何在呢？这种无望的希望，更深切地表现了诗人深广的幽愤。别林斯基说过：“任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会