2025届高考历史一轮复习第十二单元西方人文精神的起源及其发展单元整合备考提能创新学案含解析新人教版VIP

PAGE第十二单元西方人文精神的起源及其发展单元学问整合(一)宏观体系构建(二)专题学问总结全面理解不同时期西方人文精神的内涵智者运动智者学派将探讨重点从自然界和神转移到人本身，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现文艺复兴强调人的尊严和人的价值；确定人的现世生活，要求个人自由和特性解放；对教会与贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，揭露禁欲主义对人性的扭曲宗教改革主见信仰得救，事实上否定了教皇的权威，使人民获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，具有显明的人文主义色调启蒙运动由思想领域深化到政治领域，要求实行法治和一整套民主政治制度；提倡经济自由、人身自由、政治同等、议会制民主、三权分立等(三)中外关联1．比较孔子和苏格拉底思想的异同点(1)相同点①时代背景相同，社会动荡、秩序混乱。②都具有人文精神和民本思想，都强调人的价值。③都重视道德和秩序，都强调人的道德修养。④都重视教化，教化人民，改善人的内心世界。⑤都对后世产生重要影响。孔子创立的儒家思想后来发展成为中国文化的主流思想，对世界文化也有重要影响；苏格拉底崇尚学问和自由探究的理性精神对西方哲学思想和人文精神的发展产生了深刻的影响。(2)不同点①政治主见不同。孔子主见维护周礼，维护君主权威；而苏格拉底推崇古希腊的民主政治，维护奴隶制民主。②对学问道德的侧重不同。孔子强调个人守礼知节；苏格拉底强调个人美德和相识自己。2．古希腊人文主义与中国春秋战国时期的儒家思想史学前沿百家争鸣1西方史学家关于人文精神的观点(1)《简明不列颠百科全书》中认为，人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体系。它指出：凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对自然界的优越性的看法，都是人文主义。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准。……人文主义从复古活动中获得启发，注意人对于真与善的追求。(2)瑞士历史学家雅各布·布克哈特认为：“文艺复兴于发觉外部世界之外，由于它首先相识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为宏大的成就。”认为人文主义首先在于相识、提倡“丰满而完整的人性”。(3)英国史学家阿伦·布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的……它所代表的思想，它对人的阅历的价值和中心地位——用今日流行的拉丁文原文来说，即人的尊严——的坚持，力气是太大了，它们一旦被复原和重新提出，就无法加以恒久的压制。”布洛克认为文艺复兴时期人文主义在性质上是个人主义的。2关于“文艺复兴的评价”的不同观点以往学者都侧重于在文学艺术方面来谈文艺复兴的影响，事实上对于中世纪后期引起社会深刻变革的这一大规模社会运动，仅从文学艺术方面评述过于表面化，近年来学者对这一问题渐渐有了更深化的相识。(1)尹虹认为文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心，在于人的觉醒，在于人们把重点从来世转移到现世，它唤醒了人们主动进取的精神、创建精神以及科学试验的精神，从而在精神方面为资本主义成功开拓了道路。(2)刘祚昌认为文艺复兴意义不仅在于天才辈出，灿若群星，出现大量美不胜收的各类著作，更因为它是一次思想大解放，从根本上变更了人的价值观念，变更了人们对于生活的看法，人文主义者弘扬的思想，不啻是给长期基督教神学统治下陷于沉闷窒息的西欧社会送来一股清爽的气息，并且把大多数有文化素养的人从中世纪的昏睡中唤醒过来。(3)刘明翰等从现实意义方面发觉了文艺复兴新的意义，即文艺复兴时期很多著作里曾有过“民族至上、国家至上”的口号，对于我国面临很多挑战与机遇的当今、对于增加中华民族的凝合力有借鉴作用；另外文艺复兴时期自然科学的诞生和发展及后来资本主义生产的扩大，充分证明了“科学技术是第一生产力”的原理。(4)于可除了指出文艺复兴“打破了以神为中心的传统观念，开拓了人们的视野，启迪了人们的才智和良知，有力打击了传统的封建的人生价值观、财宝观与时间观”这一系列正面意义外，还指出了它的局限性，认为它是一场世俗的文化活动，仅从教会外部揭露了封建社会的腐败及其宣扬的蒙昧主义，并未从根本上触及封建神学的理论中心；另外，人文主义者活动范围主要是社会中上层和学问界，未能有效地深化到广阔群众中，影响面窄，因而未形成全民性运动。3关于“宗教改革与文艺复兴的关系问题”(1)刘祚昌在探讨两者的关系上，更注意于文艺复兴对宗教改革的影响。首先，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德供应了攻击天主教的炮弹；其次，阿尔卑斯山以北的人文主义者探讨了《圣经》的希腊文本，发掘出基督教的原始教义并传播开来，为宗教改革供应了有力依据。(2)于可认为“宗教改革是文艺复兴的接着，是人文主义思想在宗教领域的运用与发展，它从教会内部破除了封建的旧观念，树立了以人为主体的新思想”。(3)袁庆和认为两者之间存在顺向关系，它们在同一时代的社会冲突推动下，互为条件、相互影响地发展起来。除此之外，两者还存在不同点和逆向关系。首先，在人的问题上，人文主义者与宗教改革者有根本不同的相识：前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的宏大、人的渺小，一切以神为中心；其次，在信仰与宗教宽容的问题上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一起先就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。4对伏尔泰哲学思想的评价(1)冲击宗教神学的自然神论说。杨小平认为，18世纪法国自然神论的倾向是用自然神论形式来冲击宗教神学和封建制度，通过自然观上承认物质世界的客观存在来阐明唯物主义立场。伏尔泰认为物质世界的客观存在乃是不言而喻的真理，外界对象是真实存在的。他指出感觉是观点的唯一来源，感觉产生相识。这在相识论上坚持了唯物主义。伏尔泰认为笛卡尔的天赋观念是不存在的，明显是同唯心主义划清了界限。(2)唯物主义的“灵魂论”说。陈恢钦认为，伏尔泰的思想对法国唯物主义和无神论产生了重大影响，他的灵魂理论就是一个很好的证明，《论灵魂》一文中，对灵魂理论进行了若干历史考察，发觉了灵魂一词是最混乱、最模糊、最空洞的词之一，