第8课时《中外历史纲要（上）》核心概念解读与重难点突破第8课三国至隋唐的文化课件高考历史一轮复习

《中外历史纲要上》内容中外史，体例通史内容政经文，体例专题史《国家制度与社会治理》《经济与社会生活》《文化交流与传播》丰富与拓展《中外历史纲要下》第二单元：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课

三国至隋唐的文化1.时空观念：了解儒、佛、道的思想特点及社会地位的变化。2.唯物史观：梳理这一时期的科技成就，并通过材料分析中国古代科技的特点，认识到传统思想对科技发展的重要影响。3.历史解释：通过鉴赏和分析文学艺术作品，了解这一时期文学艺术的变化特征，认识社会变迁对艺术的影响作用。4.家国情怀：总结文化新成就，并认识这一时期中外交流的历史意义，增强学生的民族自豪感和文化自信。【教学目标】【教学重难点】教学重点：三国至隋唐文化发展的特征教学难点：隋唐文化繁荣的社会状况【思维导图与知识体系】【佛教】佛教是世界主要宗教之一。它起源于古印度，由释迦牟尼（乔达摩·悉达多）在公元前6世纪至前5世纪创建。其核心思想包括四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛），指出人生充满各种苦，而苦的根源是人的贪嗔痴等欲望，通过修行达到涅槃可消除痛苦。佛教强调因果报应和轮回，认为人的行为（业）会产生相应的果，生命在轮回中流转。在修行方面，有多种方式，如戒、定、慧，信徒通过持戒规范行为，通过禅定使内心平静，通过智慧达到觉悟。【道教】道教是中国传统宗教。它以“道”为核心信仰，这个“道”被视为宇宙万物的本原和规律。起源于古代的巫术、神仙方术等，在东汉时期逐渐形成有组织的宗教。道教追求长生久视、羽化登仙。道士们通过修炼功法，如内丹修炼（以自身精气神为药物进行修炼）、外丹炼制（用金石等原料炼制丹药）来试图延长生命、超凡脱俗。同时，道教包含丰富的斋醮仪式，用于祈福禳灾、超度亡灵等。在伦理道德方面，道教倡导尊道贵德、顺应自然。其经典众多，像《道德经》《庄子》《抱朴子》等对道教思想的传播和发展起到关键作用。【核心概念解读】【三教并行】

儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。【三教合一】

即尊道、礼佛、崇儒，奉老子为祖先，使道教最受尊崇；儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，互有影响又彼此独立。但是三者并没有融合成一种思想流派。【核心概念解读】【魏晋玄学】魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的研究，把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说。具有主观唯心主义色彩。其主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。【魏晋文学】建安文学以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合。南朝骈文注重韵律与对仗。北朝民歌语言质朴，风格豪迈。田园诗歌以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格。【三教合一】指儒家学说、佛教、道教三个教派的融合，其中有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合和佛教立场的三教融合三种类型。【核心概念解读】【建安文学】建安文学是指东汉末年汉献帝建安年间（196-220）的文学。这一时期的文学作品以诗歌成就最为显著。其特点是内容上真实地反映了当时社会的动荡和人民的苦难，像曹操的《蒿里行》就展现出战争给社会造成的“白骨露于野，千里无鸡鸣”的凄惨景象。在风格方面，建安文学具有慷慨悲凉的基调。文人们情感充沛，常抒发自己想要建功立业的抱负，同时又感慨于人生的短暂无常。代表作家有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢），他们的作品在文学史上留下了浓墨重彩的一笔，对后世文学的发展产生深远的影响。【核心概念解读】【胡旋舞】胡旋舞是唐代盛行的一种舞蹈。它源自西域，以旋转为主要特点，节奏明快。舞者在一块小毯子上快速旋转，裙摆飞扬，如同旋风，所以称为胡旋舞。这种舞蹈动作轻盈、急速，姿势美妙。安禄山和杨贵妃都是胡旋舞的高手。它的传入丰富了中原的舞蹈文化，体现了当时唐朝与西域文化交流融合的情况。【颜筋柳骨】“颜筋柳骨”是用来形容颜真卿和柳公权书法风格的术语。颜真卿书法的特点是“筋”，笔画浑厚刚劲，筋力饱满。他的字体形态丰腴，结构宽博。在书写时，笔锋运行带有一种内在的张力，如同肌肉的筋腱，坚韧且富有弹性。像他的《颜勤礼碑》，字体端庄雄伟，气势开张。柳公权书法风格以“骨”著称，其笔画瘦硬挺拔，骨力遒劲。字体结构严谨，笔画精细分明，给人以峻峭之感。他的《玄秘塔碑》，骨力清奇，如铮铮铁骨。“颜筋柳骨”体现了二人书法的鲜明特点，他们的书法对后世书法艺术的发展产生了深远的影响。【核心概念解读】【中华文化圈】

隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中华文化圈”。【核心概念解读】【重点难点突破】1.佛教、道教盛行、儒学受到挑战的原因（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。（2）佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。（3）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。（4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治（社会存在决定社会意识）。2.佛教、道教的盛行带来了的社会问题（1）佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财。（2）与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益。（3）冲击了儒学的正统地位。【重点难点突破】3.魏晋南北朝至隋唐思想特点思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战4.唐代文艺成就达到高峰的原因（1）经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。（2）选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的最主要的群体，这促进了文学艺术的发展。（3）安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治的稳定，带来了社会的安定。（4）民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝至隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化。【重点难点突破】5.唐朝对外交往的特点（1）交往范围广泛，且有连续性。隋唐时期对外交往的国家主要分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚；与欧洲、非洲地区的国家也都有往来。对外交往范围之广，而且这些交往并不因中国发生内乱而中断，有明显的连续性。（2）交往领域涉及面广。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。（3）交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播，主要以贸易、佛教为纽带。（4）交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展、社会进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。（5）在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。→唐朝“中华文化圈”的形成：隋唐时期的对外交往，一方面促进唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成，有利于世界各族人民的共同发展与进步。【重点难点突破】6.三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？（1）经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。（2）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。（3）社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。（4）文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。【重点难点突破】7.

魏晋南北朝时期文化特点（1）带有分裂割据的烙印。如南北民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异等。（2）体现了民族大交融的特色。重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。（3）思想领域异常活跃。道教官方化，佞佛与反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒释道三教开始出现合流的迹象，尤其是佛教的发展，深刻影响了政治、经济和文学艺术。（4）科技成就突出。祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等。【重点难点突破】8.隋唐文化繁荣特点（1）辉煌灿烂，世界领先。隋唐时期已有了雕版印刷术和火药；僧一行测量出了地球子午线长度；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。（2）博大精深，全面繁荣。隋唐文化在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣，尤其是唐诗使中国诗歌创作进入黄金时代。（3）兼收并蓄，充满活力。内外交通发达，国内外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，为中华文化增添了多民族色彩。中国与亚洲、欧洲以至非洲都有频繁往来。文化上得以吸收外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。（4）泽被东西，影响深远。隋唐时期繁荣的文化，促进了亚洲和世界的文明进步。（5）重现实、不僵守古制。文学上创新诗风，史学修纂上重视人事，艺术创作重活跃自由。【重点难点突破】9.三国至隋唐文化发展的整体性特质：（1）魏晋南北朝文化打破两汉文化独尊的文化模式，多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域。（2）隋唐文化在继承前代文化的基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等。【图解历史】1.魏晋门阀垄断权力，魏晋风度时代特征鲜明。解读：魏晋门阀垄断了政治权力，拥有经济特权，阻断了寒族的上升通道。魏晋风度以玄学为特征，文学和艺术为表现，回避现实，寄情于修身养性，拥有鲜明的时代特征。2.道家与道教混淆解读：道家是指春秋时期兴起的一种思想学派，老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人；道教，就是一种宗教信仰了，它与道家有很大的关系，因为本身就是从道家思想的理论结合从战国以来的神仙方术衍生出来的一种宗教，道教兴起于东汉。【易错易混】3.儒学独尊地位确立后，其他学派的思想并未消亡。解读：“罢独百家，独尊儒术”是汉武帝时期确立的封建思想统治政策，是儒学在中国传统文化中确立统治地位的标志。但是，儒学独尊地位的确立并不意味着其他学派的思想就此消亡。新儒学中吸收了其他学派的某些思想，例如，汉代新儒学中的“君道无为”是对道家学说的借鉴；“德主刑辅”是对法家学说的借鉴：“天谴灾异”是对阴阳五行学说的借鉴；等等。唐朝时，道家一度受到统治者的重视。【易错易混】4。三教合一并非佛教、道教、合为一个整体。解读：三教合一并不是说三教合为一个整体，而是三教在发展的过程中互相借鉴。具体来说，佛、道、儒经历了由三教并立到三教合一的过程。汉代到南北朝时期，是佛教、道教与儒教的磨合期。隋唐时期是佛、道、儒三教并立、会通的时代。唐朝自高祖李渊开始，今儒官、僧侣和道士聚集在一起进行“三教讲论”，之后渐成风气。宋代理学兴起，三教合一朝儒家倾斜的势头愈来愈明显。5.虽然古代中国重道轻器，但不少科技成就仍是在国家力量的推动下取得的。解读：从整个古代中国科技发展的历程看，“重道轻器”的传统观念不利于科技发展；但有些科技成就，如天文历法方面的成就，往往是在国家力量的推动下取得的。另外，有些科学家本身就是政府官员，如沈括、郭守敬等，他们往往利用家力量来推动科学研究。【易错易混】【训练巩固】唐朝皇帝姓李，遥尊李耳为祖先，奉道教为国教；武则天自称弥勒佛转世，大兴佛教；到唐玄宗时期，御注《道德经注》《金刚经》，推行天下。这说明唐代（）A．奉行三教合归儒的政策 B．出现三教并行的文化局面C．儒家思想遭遇官方摈弃 D．中外文化的交流盛况空前【答案】B【解析】道教是唐朝国教，武则天崇佛，唐玄宗对道教和佛教著作进行御注。这说明当时儒家思想、道家和佛教同时并存，三教并行，B项正确；材料体现的是三教并行，不能体现三教合归儒，排除A项；儒家思想依然是正统思想，排除C项；材料涉及的是国内的儒道释三者情况，没有涉及到中外文化交流，排除D项。故选B项。北齐名儒颜之推指出：“内典（佛典）初门，设五种之禁，与外书（儒书）仁义五常符同。”《魏书·释老志》云：“又有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。”据此可推知，当时（）A．正统价值观丧失理论基础 B．儒学语义出现较大变化C．中华传统文化辐射力增强 D．思想纷呈且有融合之势【答案】D【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料“内典（佛典）初门，设五种之禁，与外书（儒书）仁义五常符同”“又有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳”可知，材料强调的是佛家教义与儒家思想有相同之处，说明的是当时思想纷呈且有融合的趋势，D项正确;当时社会主流思想仍然是儒家思想，排除A项;材料与儒学语义发生变化的说法无关，排除B项;材料强调的是文化的融合，非中华传统文化辐射力增强，排除C项。故选D项。【训练巩固】唐代，官学教育鼎盛，私人办学也因政府鼓励而得到发展。地处“荒服之表”的海南所在的岭南州，“县学仅四五十人”，见诸史籍记载的第一间黎族子弟学校，也于贞观末年在儋州吉安（今昌江县境内）由当地县承设立并主持讲学。由此可见，唐代兴办教育的目的之一是（）A．敦行社会教化 B．推广诗词歌赋 C．促进民族交融 D．扩大科举规模【答案】A【解析】本题考查唐代海南教育发展，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。唐朝时海南地区少数民族聚居，文化水平远远落后于中原地区，由官方主导，地方官员亲自设立并讲学授课，可见当时兴办教育的目的之一在于敦行教化，强化当地民族的政治认同，故选A项；材料并未涉及学校教学的主要内容和科举规模，故排除B、D两项；从材料中的办学规模看，唐代教育对民族交融的影响非常有限，排除C项。故选D项。【训练巩固】魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（）A．书法实用性加强 B．书法流派的统一C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广【答案】D【解析】根据所学，书法艺术的发展从自发进入自觉阶段所依托的条件主要是纸的改进，使其有了更好的传播载体，D项正确；自发到自觉，其实用性减弱，排除A项；统一的说法错误，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。故选D项。【训练巩固】北魏时期的农学著作《齐民要术》记载了黄河中下游地区的农业生产情况：“欲得谷，马耳（谷叶初出如马耳时）锄”，说明了早锄的时机和好处；“顷不比亩善”简洁地道出了种少种好胜过广种薄收；“耕田磨耢”强调锄、