第9课《鱼我所欲也》知识点

9.《鱼我所欲也》知识点一、作者简介孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家。他是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，有“亚圣”之称。有《孟子》一书传世。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。二、故事背景孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。、孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，虽有局限，但其中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。三、文言文翻译【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟（ɡǒu）得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（huàn）有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【注释】熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。得兼：即“兼得”，同时获得。舍：舍弃。甚：超过，胜过。故：所以。苟：苟且。这里指为了生而不择手段。如使：如果，假使。下文“使”同义。莫：没有。则：连词，那么。何不用也：有什么不可以使用呢？

由是：由于这个原因。是，指代上文反问的结果。

生：可以获得生存的手段。是故：因为这个缘故。

非独：不仅，不只。

贤者：贤人。是心：这种思想。

皆：都。之：代词，代指上文的“是心”。

丧：丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。箪：古代盛饭用的圆形竹器。豆：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。

呼尔：盛气凌人喊叫的样子。之：代词，代指人。

行道之人：路上饥饿的行人。

蹴尔：踩踏食物的样子。

万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。

则：就。于：对于。

加：增加，指带来好处。

得：现在写作“德”，感激。乡：从前。

是：这，这种做法。已：停止，结束。

本心：天性，天良。【译文】鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（我就）舍弃生命而选取正义。生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事。死亡也是我所厌恶的（事情）有比死亡更厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避。如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用（的人）；由于这个原因，有可以避免祸患而不采用（的人）。因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死。（然而）如果盛气凌人喊叫着给人（吃），路上饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受。不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢！（接受这些俸禄）是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩德吗？从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。四、《鱼我所欲也》课后习题参考答案一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。二、反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。参考答案：本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为侧隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别是仁、义、礼、智。在本文中，侧重指羞恶之心。这种“本心”，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。三、辨析下列各组加点词的意义和用法。参考答案：1．所欲有甚于生者 介词，表示比较，相当于“比”万钟于我何加焉 介词，对于2．则凡可以辟患者何不为也 动词，做乡为身死而不受 介词，为了3．呼尔而与之，行道之人弗受 动词，给所识穷乏者得我与 同“欤”，语气词四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？参考答案：事例1：苏武被扣于匈奴后，匈奴先以名利引诱，后以严刑威胁，但苏武始终大义凛然，宁死不屈。事例2：文天祥拒绝元朝的高官厚禄，宁死不降。事例3：刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。“舍生取义”理解：“舍生取义”这一精神具有永恒的价值。但今天我们应当赋予“义”以新的含义。它是正义、大义。为了正义事业，为了民族大义见义勇为、英勇献身是值得的，但不要做无谓的牺牲。五、孟子善于运用日常