追寻易县云蒙山

追寻易县云蒙山易水金坡云蒙山，烟云贯通上古天，唐宋秦汉寻圣地，人文祖韵托五千，燕都雄关连国道，狼牙红峰誓未然，探问京华灵秀地，摄取一二入流年。易县有着丰富的人文底蕴。本文以云蒙山为着眼点，探寻中华始祖的点滴足迹。话题之一传说是个什么说传说，就是口口相传的说辞。就是那些超出思量的奇谈怪论，在口口相传的过程中延续，在口口相传的过程中又附加上了很多很多的声色成分，继续传说。传说是文化的一种，是某一区域的唯一表现，是某一区域不可缺失的载体。大环境所限，我们别无选择，只要我们寻根问祖、追溯总源，就得参考传说，就得参考传说所携带的内蕴，才能去探寻我们想要了解的神秘和未知，只是需要谨慎、客观、去伪存真的去对待传说。我们别无选择，除非放弃。老子说：“万物生于有，有生于无。”追根溯源的讲，万事万类，都有其根，都有其第一母体。比如，鸡生蛋，蛋生鸡，究竟是先有鸡，还是先有蛋呢？这样在形体上的追逐，只是在原地打转转，毫无结果。若把我们的思维放置在自然界的大长河中，则是“万物生于有，有生于无”，这其中必有一个“基因突变”的过程。这个“基因突变”，就是老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这个“基因突变”，就是万物诞生在地球上的先天之因（母）。这个“基因突变”，就是上一层的个案突变，衍生了一个新的类种。这个“基因突变”，虽然是自然之力，但是自然之个案，不是自然衍化的主流。这个“基因突变”，虽然是大自然的自然变化，但是是自然之个案演化，是新一类物种的从无到有，有了这个第一有，然后才是有有相生。才是我们周围，我们看到的、感受到得方以类聚、物以群分、同类相生、鸡生蛋蛋生鸡式的自然现象。缺乏文字的上古领域、超出理论的超前领域、超出想象的不可思议，有传说伴随你！话题之二太行山与易县云蒙山【网络语】①大约在六亿年以前，太行山地区，原是一片汪洋，约在240万年前才开始隆起逐渐成形。②太行山又名五行山、盘古山、女娲山。③对太行山的限定《括地志》载“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。”④河南大学张振犁教授的《中原古典神话流变论考》中说：“我们从阴阳五行的宇宙创造神话的内涵，看到了太行山又名五行山、盘古山的来历，对盘古在太行山出生和开天辟地的神话，就一目了然。”据易县编篡委员会编著的《易州志》载：紫荆关，汉时称五阮观，为太行八陉之第七陉。陉，读（xing形），泛指山脉中断的地方。太行山首始于河内，北至幽州，凡有八陉，是山凡中断皆曰陉。【注，此句出自网络，本于《述征记》】易县云蒙山紧邻紫荆关。也就是说，易县云蒙山在太行山脉之中。话题之三先民足迹与云蒙山。在易县境内的狼牙山、云蒙山、千佛山等，大山深处，存留下来了多处的大脚印，成了无法解开的上古之迷。在司马迁《史记·周本纪》中，有一则关于大脚印的记载，“姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不详，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。”弃，尧舜时为农师，有功于民，别姓姬氏，号曰后稷。后稷为大周姬姓之始祖。在云蒙山中的雨水洞内，就存留着大手印和大脚印（一说是孙膑遗迹）；在山中的一块大石上，至今仍然存留着一个完整的大脚印，和半脚蹬石半脚悬空的半个脚印。也就是说，易州之地，是上古先民生活过的地方。话题之四天蚕诞生与云蒙山在易县境内，有东西“马头”山。东马头在县城以北的洪涯山（又称后山），西马头在县城以西的云蒙山前，隶属金坡村。两座山，相距不足五十里，一脉相连。西马头与被后的云蒙山相连。在四川少年儿童出版社出版的《中国神话故事》中，有一则《蚕马的故事》，大意是：黄帝战胜蚩尤、刑天之后，做乐（读yue,名叫“gang鼓曲”）庆功，忽然有一个披着马皮的蚕神，从天而降，手里捧着两绞（卷）丝，献给黄帝。这其中，有一个民间故事，广为传说。上古之时，有一两口之家，父女过日，养有一匹马。为父者异地经商，常年不归。女儿思父心切，不经意中对马说，若是能将其父，从异地接回，就一定嫁给这匹马。结果那匹马果真将其父接回。那女子将原委告知父亲，那父亲怎么能让一匹马，做自己的女婿呢。结果，那父亲，埋伏了弓箭，将马射死，又剥下了马的皮，晒在院子里。一天，父亲出门后，女子在马皮旁玩耍，那马皮突然跳跃起来，将女子包裹，冲向门外，风一样的旋转，消失在远方。几天后，父亲才在一棵大树上找到了全身包裹着马皮的女儿，已经变成了一条蠕蠕而动的虫样动物。马头虫身，嘴里吐出条条白丝闪闪发光，这种动物就是蚕。后来这女子做了蚕神，那马皮一直披在她的身上，和她做了永不分离的亲密伴侣，后人因此把她称为“马头娘”。这虽然是一则远古传说，但也给了天蚕类一个从无到有的“祖源”说辞，其中隐含了几个信息：①马被杀；②蚕虫诞生；③蚕神；④蚕丝；⑤黄帝；我们将易县境内的马头山与这则上古传说联系到一起，并不是没有理由：（一）易县境内有两座马头山，西马头山，与云蒙山相连，马头山上有玉皇沟、小西天、句（巨）龙峪、天桥、月亮弯等地名，这些有意思的地名出现在同一座山上，绝非偶然。马头山脚下有并排的地名①马（诱）峪沟、②禽（擒诱）峪沟、③大（打妖）尧沟、④抟魔峪、⑤雨（余波）坡梁，并且在擒诱沟和打妖沟之间，有叫“愆（qian潜）槐”的地名【注，农村山沟的地名，大多只知读音不知文字】。而且，东马头山前有马头村，西马头山前有马峪沟。（二）巨（拒）马河，拒马河，古称涞水，约在汉时，改称巨马河，后曾因拒石勒马南下，又称拒马河。可以说汉代是文化全面的兴盛时期，西马头山距巨马河不远。（三）古地“西陵”在易县，是嫘祖故里。嫘祖是黄帝正妃，是养蚕制丝的先农；易县有蚕姑坨，有蚕姑神庙；是养蚕制丝的首发地。有很多很多的蚕姑传说。（四）易县有黄帝足迹。（五）还有一个不是证据的证据，就是一个“幽”字。山中挂丝为幽。古时中华分为九州，幽州泛指河北北部及辽宁一带【电视剧《古剑奇潭》中，幽都城，是女娲族人。】。——马头山在这个区域内。（六）翻阅《山海经》第三·北山经，中的《太行山——无缝山》中说：凡北次三经在首，自太行之山以至于无缝之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者（二十）神。——“其神状皆马身而人面”，与《蚕马的故事》中的故事情节相吻合。结论，蚕虫诞生，与易县有关。话题之五伏羲八卦与易水（一）云蒙山是中易水和北易水之源。易水因有易氏先民祖居而得名。有易氏因能够掌握、能够运用易理而得名。最早的易理应该是占卜，伏羲先天八卦，应该是集易理之大成。在易县有伏羲向异人学易的传说。（二）云蒙山前、马头山下，有村孟津岭。据《易县地名资料汇编》（一九八三年十月本）记载，孟津岭之名，是从浓津岭演变而来。浓津者，浓之津，云雾之甘露，有云濛雨露之韵意，与云蒙之山意境相通。事实上的确如此，云蒙南延结浓津，孟津一岭，分开云蒙流水，统流南北易水。（三）可巧的是《河图》，出图之河，也叫孟津河，在黄河的上游。黄河有孟津，易水有孟津，这绝非巧合。——结论就是，如果是《河图》出在先，伏羲八卦成图在后，那么，易县之易就是伏羲八卦大成之垫基。话题之六应龙与易县云蒙山应龙就是与黄帝并肩作战的战神《山海经·应龙》语：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上（没有能量再回天上），故下（天下）数（多日）旱。旱，而为应龙之状，乃得大雨。又《山海经·黄帝杀蚩尤》语：蚩尤作兵（起兵做乱）伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之（于）冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大（大兴）风雨，黄帝乃下（于是请下）天女日魃（ba），雨止，遂杀蚩尤。近年来有学者考证其洪涯山（易县后山）为轩辕黄帝祭天(拜地)之所，业已列入河北省十大文化抢救工程之一。（出自民间艺术文学出版的《后山庙传说·挖掘传统文化的有益之举》。——（一）易县洪涯山是保证黄帝战胜蚩尤的大后方，是黄帝实现华夏诸侯大联盟的首善之地。——（二）易县是黄帝战胜蚩尤之后，拜谢天地、拜谢诸神、答谢诸首领的地方。如果说易县后山最早的建筑，是黄帝祭祀王母和九天玄女的地方，那么云蒙山也就顺理成章的是黄帝祭祀应龙的地方。其理由：①应龙与黄帝并肩作战，其“杀蚩尤与夸父，不得复上（没有能量再回天上），故下（天下）数（多日）旱。旱，而为应龙之状，乃得大雨。——“不得复上”之后，亦当有其归隐之地。其“起山川云，为天下雨”的神话内蕴，与“云蒙山”“雨水洞”之名称义韵相吻合。②雨水洞内有十三漕，相传观漕内之水，可知来年之旱涝，这与民间“几龙治水”的说法相吻合。在当地有上云蒙山祈雨的习俗；——在雨水洞的洞口右侧，有记载大清光绪十五年，求雨应验的石刻。③“云蒙山”、“雨水洞”、“十三槽”的地名意境，都与“龙行雨”的谚语意境通。④易县后山与易县云蒙山，直线距离不足五十里，而且两地周围山势走向相近；⑤两地都有马头山，东马头山上有“共工坨”，西马头山上有“句龙峪”、“玉黄沟”，——也就是说，黄帝可能到过西马头山，而且两个马头山的山名，其中有一个与黄帝有关。⑥黄帝是人文始祖，道学大家，相传黄帝承龙而飞升。所以黄帝不可能只祭祀王母和九天玄女，而把与之并肩战斗的“天神应龙“忘掉。⑦传说中，兵家孙武的晚年曾在这里。或许有崇尚战神之韵。——从这里，还可得出一个结论，就是云蒙山之名，很可能与黄帝有关。话题之七黄帝与易县云蒙山（一）马头山是天蚕诞生地，与蚕、蚕丝、蚕神有关。黄帝正妃嫘祖是生活在这一养蚕制丝的文明地区，西陵氏是易水边民。——也就是说，马头山是值得黄帝敬重的地方。（二）而西马头山前有叫马峪沟的地方，山上有叫句（巨）龙峪、小西天、玉皇沟的地方。其中的地名句（巨）龙峪，若写成句龙，则是后土。——也就是说，黄帝可能到过这个地方，这些地名，有可能是后人依此而命名。（三）黄帝是人文始祖，道学大家，相传黄帝承龙而飞升。所以黄帝不可能只祭祀王母和九天玄女，而把与之并肩战斗的“天神应龙“忘掉。（四）以后山后土庙为中心，和以云蒙山雨水洞为中心，环顾四周，其山势走向相似。如果说易县后山最早的建筑，是黄帝祭祀王母和九天玄女的地方，那么云蒙山也就顺理成章的是黄帝祭祀应龙的地方。——黄帝是易学大家。（五）《史记·五帝本纪》载，黄帝“官名皆以云命，为云师”。以“云”开头，“蒙山”与龙起云行雨的天职相通。——有黄帝命名“云蒙山”的可能。（六）东马头的后山、洪涯山，都是以黄帝近臣为名。天神应龙，更应得到与其相对应的栖山之盛名。（七）《史记·五帝本纪》载“万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。”——黄帝一生曾经多次祭祀册封名山大川。话题之八黄帝家族与易水情结（一）易县有先民足迹。（二）易县是天蚕诞生地。（三）在当时易县是以丝织代替兽皮的首善文明之区。（四）易县是黄帝正妃的祖居地。（五）易县是涿鹿大战的大后方。（六）易县是黄帝得天相助之地。（七）易县是黄帝实现华夏大联盟、大稳定的首善之区。（八）易县是黄帝朝天祭祀之地。（九）《史记·黄帝本纪》说，“天下有不顺者，黄帝从而征之，平而去之”。易县是黄帝一生中，至关重要的人生经历。所以尧、舜，极其后裔，在易县祭天拜祖，留下来很多遗迹，顺理成章。比如，金坡的尧子峪、黄老峪，易水湖下的尧舜口【注，这几个地点都在易水河的古道上，尧舜口很可能就是尧舜二帝曾经路过的山口】。话题之九孙武子、鬼谷子、