62《五石之瓠》课件高中语文选择性必修上册2

闻一多：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”章炳麟：“命世哲人，莫若庄氏。”郭沫若：“庄子固然是中国有数的哲学家，但也是中国有数的文艺家，他那思想的超脱精微，文辞的汪洋恣肆，实在是古今无两。”鲁迅：“其为文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作莫能先也。”庄子将死鼓盆而歌庄周梦蝶濠梁之辩曳尾涂中涸辙之鲋庄子小故事庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”面对死亡的安然（生死观）

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（《庄子·至乐》）庄子认为人的生命是由于气之聚；人的死亡是由于气之散，以他对生死的态度来说，便远在常人之上。把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。庄周做了个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，飘飘然地飞，俨然自己就是一只遨游在大自然中活泼的蝴蝶，他在梦中觉得非常高兴，过了一会儿，一梦初醒，见自己仍然是庄周而不是蝴蝶，觉得十分惊奇，他实在不明白究竟是自己在梦中变成蝴蝶呢？还是蝴蝶在梦中变成自己？在庄子的思想中，天、地、人应该是和谐统一的，这种和谐统一也就是人与自然的和谐统一。因此要打破种种限制，最终达到“天人合一”的境界。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”作用。表现了庄子“万物与我为一”的思想。庄子智辩，重观赏，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的“庄子钓于濮水，楚王（楚威王）使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣（愿以国内之事委托贤人而相累）！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì（藏于笥而覆以巾）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂（泥涂）中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣（走吧）！吾将曳尾于涂中。’”与其扬名显身于庙堂，位列卿相；还不如全生远害，在乡间草泽，隐踪敛迹，自由自在地生活。庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰:“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色，曰“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”。涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻处于困境，迫切需要救助的人。语言文化审美思维把握老庄思想的异同，

理解儒道思想相反相成、

互为补充的关系。掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。品味庄子散文恣肆纵横、奇特瑰丽的浪漫主义风格。理解并继承庄子超脱、达观的处世态度。语言建构与运用思维发展与提升文化传承与理解审美鉴赏与创造素养目标知人论世庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。他曾做过宋国蒙地的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。庄周约前369—前286惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。惠施约前390—前317《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》共三十三篇，分“内篇、外篇、杂篇”，一般认为“内篇”的七篇文章是庄子所写,“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。庄子思想1.庄子的无神论和天道观在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。（朴素的、原始的唯物观）庄子思想2.庄子的认识论所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。庄子思想3.庄子的人生观人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。庄子思想4.庄子的齐物论这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。庄子思想5.庄子的辩证法老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。时代背景

庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践的论题。大批文人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。研读文本五石（shí）之瓠（hù）

惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wéi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖（píngpìkuàng），不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！”惠子谓（）庄子曰：“魏王贻()我大瓠()之()种，我树()之成而（）实（）五石()。以盛水浆（

），其坚（）不能自举（）也。赠送\给予葫芦种植以（之）盛水浆。用大葫芦盛水浆。形作名坚固程度

宾语前置“举自”

对…说名作动充满，填塞实五石：能容得下五石的东西助词，的连词表顺承翻译文本惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。剖之以为()瓢，则（）瓠落()无所容()。非不呺然()大也，吾为（

）其无用而掊()之。”以之为；把……做成宽大空廓的样子容得下它的东西内中空虚而宽大的样子击破动词，认为连词，表承接就，便，那么把它剖开来做成瓢，那么瓢大得没有什么可盛受的东西。（这个葫芦）不是内中空虚而宽大的样子呀，我认为它没有什么用处，就打破了它。”庄子曰:“夫子固（）拙（）于（

）用大()矣。宋人有善为不龟()手之药者，世世以（）洴澼()絖()为事()。客闻之，请（）买其方()百金。同“皲”皮肤冻裂漂洗同“纩”，丝绵絮职业实在，确实形作名,大的东西介词，对于笨介词，把副词，向对方表示要做某事药方

庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！宋国有一个善于制做防止手冻裂的药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。聚族而（）谋之曰：‘我世世为洴澼絖,不过数金。今一朝而（）鬻技()百金，请与之。’连词表修饰连词，表顺承鬻技:出售制药的秘方。鬻：卖，出售。（宋人）于是聚合全家来商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖给他吧！’客得之，以说()吴王。越有难，吴王使之将()。冬，与越人水战，大败越人，裂（）地而（）封()之。能不龟手一()也，或()以()封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。同“悦”，取悦；以之悦带兵分割封赏形容词同样有人以：凭借以（之）封连词表顺承这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。今子有五石之瓠，何不虑()以为（）大樽（）而浮乎()江湖，而（）忧其瓠落无所容？则夫子（）犹有蓬之心()也夫！”介词于\在比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直用绳结缀大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗称腰舟把…作为连词表转折古代对男子的尊称现在你有五石容量的大葫芦，为什么不用绳系着把它当作腰舟浮游在江湖之上，反却担忧它太大而无处可用呢？可见你还是见识不通达啊！”海南黎族原始特有的渡水工具

渡水腰舟研读文本1、本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？

明确：惠子：大瓠无用

庄子：不龟手之药树之成而实五石以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，则瓠落无所容宋人不免于洴澼絖客裂地而封虑以为大樽而浮乎江湖吾为其无用而掊之所用之异也意在讥讽庄子的学说大而无用。（1）说明使用方法不同，结果完全不同。（2）批评惠子见识不通达，只看到无用，看不到无用之用。（3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。惠子：从实用主义的角度理解，强调事物在外在使用价值上的“有用”。立足于现实生活，讲究物的实用性，以世俗功利观念来思考问题。庄子：从审美主义的角度理解，立足自然，摒弃世俗价值，大葫芦既没有被劈开，也