2024年福建省漳州市高考语文第三次质检试卷

第1页（共1页）2024年福建省漳州市高考语文第三次质检试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成各题。“清乐”这一概念产生于北宋。大约从公元1060年到1100年40余年间，文人士大夫群体滋长起了对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育，这种精神愉悦被命名为“清乐”。“清乐”一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动，通过“清”与“乐”前所未有的结合，宋人将审美愉悦和其他可能包含有功利目的的“乐”明晰地区分开来。清乐之所以是审美愉悦，主要在于它是一种非功利性的精神愉悦，这种精神愉悦在中国文化中有其久远的历史渊源。《诗经》的《卫风•考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”。《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。到仁哲时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦；第一是孔颜之乐；第二是舞雩之乐；第三是观化之乐。孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，这是为什么？颜回所乐何事？宋明理学关于孔颜之乐的阐释大概可以整理出这样一个线条：乐的起点是“道”，孔颜之乐，是在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过“循理”而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。这种愉悦具有一种非功利性，或者说，它不是来自功利性的满足，而是来自心灵沉浸于精神世界时的自得与自乐。这种由“诚”与“泰”决定的泰然任之的心灵状态，以及物各得其所的和谐感与自由感，成为孔颜之乐的本源。舞雩之乐源于《论语•先进》中所说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是曾点给出的他的人生理想，而孔夫子非常认同——“吾与点也”！在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种“诗意生存”，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存。“人欲尽处，天理流行”，按朱熹的阐释，舞雩之乐本质上是一种非功利、无目的、有形上价值的精神性的愉悦，这种愉悦在宋代士人阶层被普遍接受。舞雩之乐，可以说是宋代士大夫阶层的精神寄托。第三种乐是观化之乐，是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处在生生化化的过程中，直观这种生化过程，会获得精神愉悦；自然也处在这种生化过程中，对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观化的过程中，可以获得心灵上与道为一，与自然为一的状态，可以让心灵处在自然而然的状态中。道家哲学，特别是庄子学说，很在意这种愉悦。《庄子•至乐》有“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”通过观化与入化，庄子甚至可以超越生死之情。这种观化之乐，小可以在观鱼、草等微物中获得，大可以在观山、观海中获得，还可以在观历史之兴衰中获得。与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的非功利性与精神性，但差异在于，孔颜之乐侧重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目的性的自由愉悦。舞雩之乐中所体现出的身心状态，似乎是清乐想要达到的效果，而舞雩之乐相比于清乐，虽然同样强调心灵的自由状态，但是舞雩之乐被赋予了更价值化的内涵。曾点知之，故孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”“万物遂其性”，这意味着舞雩与万物存在的合目的性有关，通过感悟到万物的合目的性而获得的，也与个体精神的理想有关。而清乐更偏重自由，更轻松一些，是通过参与外物的“玩”而获得的，与合目的性无关，与理想的实现无关，它是通过“游”“戏”“玩”而获得的愉悦，缺乏舞雩之乐的庄严感，但更多自由感。因此，清乐才更接近现代人所说的“审美愉悦”。观化之乐最接近清乐，但清乐不仅仅观化，还观“物”之自在、自得，清乐相比于观化之乐，多一些超然之乐。而且，观化之乐将愉悦的源头收缩在对自然之“化”的观，这实际上缩小了愉悦的范畴。综上，清乐作为一种精神愉悦，是非功利性的，是无目的性的，是纯粹的自由愉悦。（摘编自刘旭光《清乐：中国古代审美愉悦的标识》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.“清乐”这一概念与北宋时期文人士大夫的审美活动相关，他们对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育让“清乐”进入人们视野。B.在探讨孔颜之乐时，宋明理学认为“乐道”构成了“安仁与安贫”的基础；心灵沉浸于精神世界，顺生随性，并由此获得心灵的愉悦。C.在朱熹看来，舞雩之乐具有非功利、无目的、有形上价值的精神性的特质，是一种以自由与充实的面貌去展现出的人的“诗意生存”。D.浪漫的舞雩之乐表现出曾点所希望的心灵的自由状态，寄予了其对理想的追求，同时也得到了孔子的肯定，但其具有明显的合目的性。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.宋人从功利的角度去明晰地区分“清乐”一词的内涵，意味着中国古人对于审美愉悦之特性的认识，已经从观念自觉走到了实践自觉。B.从《诗经》的《卫风•考槃》所描述的隐逸之士的独乐状态来看，中国人最迟在周朝的时候就开始以诗歌来表达对精神愉悦的颂歌。C.道家所提倡的观化之乐，并不局限于直观生生化化过程中的“道”获得愉悦，在他们看来，观世界万事万物同样可以获得精神愉悦。D.虽然都能产生精神愉悦，但观化之乐与非功利、无目的、有形上价值的舞雩之乐不同，它很在意在观化的过程中“道”的获得。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段中“观化之乐”观点的一项是A.马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。（刘禹锡《始闻秋风》）B.万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。（程颢《秋日偶成》）C.江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（张若虚《春江花月夜》）D.泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想得石湖花正好，接天云锦画船凉。（范成大《州宅堂前荷花》）（4）根据材料内容，下列选项对相关诗句的解读不恰当的一项是A.陶渊明《咏贫士》中的“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲”，表达自己坚守前人安守贫贱之道，体现的是孔颜之乐。B.苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》的“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”中，写溪边祈雨舞蹈的民风，表现的是舞雩之乐。C.程颢《春日偶成》中的“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，以人们说他忙里偷闲强学少年来写自己春日郊游的快乐，表现的是清乐。D.于谦《观书》中的“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，把陪伴自己的书籍看作多年的朋友，表达对读书的喜爱，表现的是观化之乐。（5）清乐与孔颜之乐、舞雩之乐和观化之乐这三种“乐”之间有着怎样的关系：请结合材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成各题。征途上（节选）王愿坚小赖犹豫地指了指牦牛身上的粮食，“那里还有……”“你，你要打这些粮食的主意？不成！”老姚气呼呼地说着，又瞥了小赖一眼，随手从自己粮袋里抓了把面，悄悄扔进小赖的小碗里，“你，这是没骨气嘛！”小赖的头勾得更低了。“好了，好了。来，小同志，接着。”对面，一只攥满了炒面的手绕过篝火伸过来，要往小碗里装。小赖刚想抬头看看，那只手却被老姚一下挡开了：“加一点吧，加一点吧，饿了，你就加，这怎么成？打仗嘛，敌人一攻，你就退，退！”趁小赖低头的工夫，他又从自己粮袋里抓起一把面，扔进碗里，嘴里还在数落着，“要知道，吃苦，是个革命的本事，硬是得学哩！”“这娃娃也算是好样的了，”篝火那边又有人插话了“这，是第一次嘛……”“第一次？有初一，就有十五！”老姚盯住小赖的脸，“叫你自己说说看，为什么从昨天起，你不唱歌啦？为什么……”他用小树枝子把小马号敲得当当响；趁小赖低头看号，又向碗里扔了一小把面，“①一整天，没听见你吹一次号、拔一次音！唵？”他越说火越大，声音越高，索性一按地皮站起来；刚一直腰，身子一晃，打了个趄，差点倒在火堆上。他慌忙捂住了肚子，蹲下身，就势把小碗里的糊糊搅了搅，话却没有停：“哭，眼泪要能把革命泡成功，大伙抱着头哭好了，还要咱们这些穿军装、扛枪的干啥？”他生气地把小碗从火上端下来，搅着，轻轻地吹着，好一阵才用树枝敲着碗边说，“呶，这顿饭，就是这些，多一点也没有。要想动这个，”他拍着牦牛背上的粮袋，斩钉截铁地说，“不成，一丁点也不成！”老姚的话停住了，草原上一时变得很静。静得只听见火星爆裂、牦牛嚼草的声音。这支用牦牛运送粮食的小小的送粮队伍，踏着烂泥，踏着水草，已经紧脚紧步地走了三天。西面的远处，传来了低沉的雷声。乌黑的雷雨云，变得更浓了，更黑了，它像被根看不见的大棍子搅着似的，翻滚着，奔跑着，飞快地布满了天空。老姚默默地抬头望了一阵，然后端起小碗，放到唇边试了试，递到小赖手里，缓慢地说：“好了，快吃了吧。前天不是就给你讲过：‘吃粥不愁，越搅越稠’嘛，看，这不是好了？”小赖擤把鼻涕，接过碗，大口大口地吃起来。不知吃得太急还是什么原因，还呛了一口。②老姚看看那张沾着面糊的嘴巴，猛地转过脸去，扬起手掌揩了揩眼睛。停了一会儿，他干咳了两声，又说话了：“我的好同志啊！你饿，我也知道。可闹革命嘛，还能一年到头都使顺风船？肚饿，脚软，骨头可千万软不得啊！”他把话说得很慢，沉甸甸的，说着，从怀里摸索着，又拿出了那顶军帽，小心地放到地上，抓法嘛……”他扶着牦牛站起身，从牦牛背上把一捆捆野菜拿下来。野菜，有的有点蔫巴了，有的还很鲜嫩，一律洗得干干净净，捆得整整齐齐。这，只有小赖最清楚，这是老姚两天来沿路捡了，又精心挑选出来的。老姚抱着一捆捆野菜，围着篝火一瘸一拐地走着，把野菜分给每一个同志。看看同志们把菜放进各自的碗里了，他从腰间摸出那条皮条，又从一个同志腰间抽出把刺刀，把它一截截切开。一边切，一边还叨咕着：“把这玩意儿吃了，日后有了马，使什么牵哟……”说着，脸上浮上了惋惜的神色。这工夫，小赖已经吃完了最后一点面糊渣渣，并且换上了水，煮上了野菜，正聚精会神地看着老姚的动作，听到这话，凑过来，好奇地问：“这东西也能吃？”“能，怎么不能？我的好同志，这还是从江西带出来的，吃吃看，还有点家乡味哩。”他切下了一小段，扔进柴炭里，用树枝拨弄着。牛皮咝咝地叫着，浮起轻烟，发出一股焦糊味儿。把烧好的一截牛皮捡出来，吹掉了浮灰，扔进小碗里煮着，③他又挑了一段稍长些的，然后向小赖身边椰了挪。“看，这一截是明天早上的。怎么样，不算少吧！要赶路多吃点嘛，这叫作‘早饭吃饱’，懂不懂？”他量出了四指长的一段，刻上了一条道道，“这是中午饭，‘午饭吃少’。”他又画出了一段，比第一截少些，比第三段又稍长了一点，“晚上，吃这么多。再配上点野菜，撒点面粉，改善改善生活——嘿，‘晚饭吃好’嘛！”他画着，唠叨着，短短的皮条上刻上了五条白印子，刚好可以吃两天。刻好了，他摸着小赖的脑袋说：“就这么吃，往后别哇哇叫啦。吃饭嘛，老要人卡着手脖子咋成？我老姚能跟你一辈子？”小赖接过了牛皮，心里热乎乎的。他瞅着那一道道白印子，心想：明天，就按这个印印吃，我一定不叫他，一定自己来。“学问就在这里。一顿两顿，心一硬，就学会啦。来，咱们尝尝！”老姚笑着，把刺刀伸进小碗里，挑起了那块牛皮，咬了一口。他用力嚼着，长胡子急速地抖动了一阵，突然孩子似的叫了起来：“要得，要得，简直抵得上宣威火腿呀！”他一抹胡子，纵声地笑起来。“宣威火腿？……”小赖噗的一声笑了。④整个篝火四周，全笑了。（有删减）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.老姚一边批评小赖，一边从自己粮袋里悄悄地抓起一把面放进小赖的小碗里，体现他对小战士严格要求的同时，又有真心关爱。B.因为“打这些粮食的主意”，老姚对小赖的批评极为严厉，但有战士认为小赖“算是好样的了”，这说明有人赞同小赖的想法。C.面对食物严重短缺，老姚把两天来沿路捡的并经过他整理过的野菜分给每一个同志，这表明老姚应对征途中困难的经验丰富。D.难以咀嚼的一截牛皮带却成为老姚口中的宣威火腿，并给战士们带来了欢乐，情节简单却表现出作品乐观主义的革命精神。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A.句子①中“没听见你吹一次号、拔一次音”从侧面交代了小赖的小军号号手的身份。B.句子②中“扬起手掌揩了揩眼睛”真实表现老姚对小赖数落背后又心疼的内心世界。C.句子③中的“挪了挪”这个细节，表现了老姚下面所说的话，是有意识地教导小赖。D.句子④中的“全笑了”，既与老姚、小赖的“笑”照应，又表现了战士们的苦中作乐。（3）“老姚的话停住了”这个段落的环境描写有何作用？请结合文本分析。（4）小赖这个人物在小说中有什么作用？请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘①。不能胥匡以生，卜，稽曰‘其如台’。先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧②曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘗，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，底绥四方。”盘庚毅③于民，由乃在位，以常旧服，以正法度，曰：“无或敢伏小人之攸箴。”王命众，悉至于庭。（节选自《尚书•商书•盘庚上》）材料二：盘庾之迁也，复殷之旧也。古公迁于岐，方是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉？卫文公东徙渡河，恃齐而存耳。齐迁临菑晋迁于绛皆其盛时非有所畏也。其余避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也。春秋时楚大饥，群蛮叛之，中、息之北门不启。楚人谋徙于阪高，茑贾曰：“不可。我能往，寇亦能往。”于是乎以秦人巴人灭庸，而楚始大。苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室尽为灰烬。温峤欲迁都豫章，三吴之豪欲迁会稽，将从之矣，独王导不可，曰：“金陵，王者之都也。王者不以丰俭移都。若弘卫文大帛之冠，何适而不可？不然，虽乐土为墟矣。且北寇方强，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆丧矣。”乃不果迁，而晋复安。贤哉导也，可谓能定大事矣！嗟夫，平王之初，周虽不如楚强，顾不愈于东晋之徽乎？使平王有一王导，定不迁之计，收丰、镐之遗民，修文、武、成、康之政，以形势临东诸侯，齐、晋虽强，未敢贰也，而秦何自霸哉？魏惠王畏秦，迁于大梁；楚昭王畏吴，迁于鄀；顷襄王畏秦，迁于陈；考烈王畏秦，迁于寿春：皆不复振，有亡微焉。东汉之末，董卓劫帝，迁于长安，汉遂以亡。近世李景迁于豫章，亦亡。吾故曰：周之失计，未有如东迁之缪者也。（节选自苏轼《东坡志林•卷五•论周东迁》，有删改）[注]①刘：杀害。②矧：shěn，况且。③斅：xiào，教导，使觉悟。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。齐迁A临菑B晋迁C于绛D皆其E盛时F非G有所H畏也（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.卜，用火灼龟甲以推测吉凶的方法，与《氓》“尔卜尔筮”中“卜”的意思相同。B.断，“决定”的意思，与《孔雀东南飞》“自可断来信”中的“断”的意思不同。C.果，文中指最终的意思，与《桃花源记》“未果，寻病终”中的“果”的意思不同。D.徽，文中指衰弱，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”字意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.面对百姓对迁都于殷的抱怨，盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度；众人听从了盘庚规劝，在大臣的带领下来到朝廷。B.在盘庚看来，由于国民不长期住在老地方，所以商朝国都至今已迁徙了五次；盘庚还认为，要想继承先王的伟业，就必须继承古代传统。C.蒍贾反对因发生叛乱而想迁都到阪高的意见，他认为如果楚国人能到阪高，贼寇也能去；后来楚国依靠秦人、巴人灭掉庸国，最终得以强大。D.魏惠王、楚昭王、顷襄王和考烈王都是因为害怕对手才把都城迁到别的地方，而这样的迁都不仅没有让国家强大，反而让国家有了灭亡的征兆。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①虽不即亡，未有能复振者也。②不然，虽乐土为墟矣。（5）苏轼反对盘庚迁都于殷的理由是什么？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。五月六日夜忆往岁秋与彻师①同宿李商隐紫阁②相逢处，丹岩议宿时。堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃③。[注]①彻师：指唐末高僧僧彻。②紫阁：指紫阁峰，在终南山四皓祠之西，露县东南三十里。③琉璃：各种天然的有光宝石，本名璧琉璃。此处指以琉璃装饰的佛像和佛寺。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.题目“往岁秋与彻师同宿”是本诗情感的触点，蕴含着诗人回忆与畅想的情感。B.首联叙事，直接回忆往岁秋日与彻师在紫阁峰同宿的旧事，用“议宿时”点题。C.颈联以数字入诗，用“万里”写漂泊之远，用“三年”写与彻师分开时间之长。D.尾联与首联呼应，在点明频梦故地原因的同时，表达了诗人想皈依佛门的心愿。（2）这首诗的颔联是怎样表达诗人情感的？请简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）学习不能用心浮躁，荀子对此有着深刻的感触，《劝学》中的“，”两句用蟹及其居住之所生动形象地阐述了这个道理。（2）贾谊《过秦论》中，“”一句写出了秦孝公君臣对周王室的觊觎，而“”一句则表现出秦始皇夺取天下后对百姓的奴役。（3）育才中学拟举办地理知识黑板报评比，小辉同学负责有关“关山”内容的推介，他把“，”两句诗作为开场白，赢得大家的好评。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。把冰山扔进火山会怎样，被划破的航天器如何自动“愈合”，海到底有多深……近年来，一些院士、专家走出实验室、大学教室，在网络平台上以短视频、直播等方式A_______，深受欢迎。①科学家成为“科普达人”，既提升了科普的专业性，也刺激了年轻人对科学的热爱。②有些科学家非常擅长讲故事，这可以帮助大众理解专业化的科研成果。③他们以和蔼可亲的形象、风趣幽默的谈吐、深厚渊博的知识，在网上收获了大批粉丝。④让顶尖科学家与普通公众的“面对面”，不少年轻人感到兴奋，他们不由得感慨：“原来科学可以这么接地气。”⑤为大众做科普，需要额外下一番功夫，把专业科学知识讲得更通俗易懂。⑥有人可能觉得，既然这么费劲，在培养科学人才方面不能产生立竿见影的效果，又何必大费周章呢？⑦实际上，科普的重要性在于，它是科学事业中利长远、打基础的工作。⑧如果说攻克一些科研难题就像“摘果子”，那么，做好科学普及、点燃科学梦想就是“播种子”。⑨科学家们重视科普，就是为了将科学的种子播撒到社会的各个角落。国与国之间的科技比拼，不仅体现在当下科技力量的对比上，也体现在科技人才的储备上。建设科技强国，不仅要看大国重器、核心技术，也要注重提升全社会整体科学素养，营造良好创新氛围。B_______，把基础打牢，把步子迈实，必将为建设创新型国家蓄积充足的底气。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（2）文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。车驶下高地，进入峡谷。越往低处，峡谷越发宽阔平缓；海拔降低，植物增多。常绿的大叶杜鹃出现，高山柳出现，花楸出现，喜欢攀援的开着黄花的甘青铁线莲出现。海拔再低三四百米，高挺的针叶乔木出现：柏、冷杉、云杉。将到峡谷底部，阔叶乔木出现，是白桦和青杨。白桦树覆盖山坡，一列列青杨站在路旁村前。分布更广的阔叶树是壳斗科（山毛榉目下一个科，又名山毛榉科；常绿或落叶乔木，稀灌木；单叶，互生）的栎属植物，它们颜色深重沉郁，成片地覆盖了一面面向阳的山坡。不同的地理高度上生长出不同的植物种群，叫垂直分布。这种规律性的认识，是一个叫洪堡的地理学家和植物学家总结出来的。两百多年前，他漫游世界，直达世界尽头的南美大陆。他注意到了一种普遍的现象，在同一纬度上，海拔每上升100米，气温下降0.6℃。在此情形下，不同的植物因不同的气温条件，生长在不同的海拔上。达尔文在这个基础上再进一步，揭示出那是因为不同的自然条件驱使植物（当然也包括动物）发生了适应性进化。达尔文说，要不是受洪堡的启发，他不会登上“小猎犬号”去探索陌生世界，当然也就不会写出《物种起源》。是的，这些伟大的人物教给了我们观察大地、观察自然的基本方法。（1）下列各项中，括号的作用和文中横线处相同的一项是A.德：（四下扫视，看到马）喝，马五爷，您在这儿哪？我可眼拙，没看见您！（过去请安）B.她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体。C.大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）D.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语•学而》）（2）下列句子中的“当然”和文中加点处的“当然”，用法相同的一项是A.你可以选择这么做，当然你也可以不选择这么做。B.你不要以为“替人办事，拿人钱财”是理所当然的。C.小二黑自己没有错，当然不承认，嘴硬到底。D.我们当然希望AI客服能变得更“聪明”一些。（3）请用“地理学家和植物学家”开头，把画波浪线句子改写成一个单句。要求保留主要信息，可以适量增减词语，不超过75字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用Ⅱ中，在总结发现“垂直分布”规律后说了这样一句话：“是的，这些伟大的人物教给了我们观察大地、观察自然的基本方法。”这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年福建省漳州市高考语文第三次质检试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成各题。“清乐”这一概念产生于北宋。大约从公元1060年到1100年40余年间，文人士大夫群体滋长起了对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育，这种精神愉悦被命名为“清乐”。“清乐”一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动，通过“清”与“乐”前所未有的结合，宋人将审美愉悦和其他可能包含有功利目的的“乐”明晰地区分开来。清乐之所以是审美愉悦，主要在于它是一种非功利性的精神愉悦，这种精神愉悦在中国文化中有其久远的历史渊源。《诗经》的《卫风•考槃》描述了一种隐逸之士的独乐状态：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”。《诗经》最初的阐释者们将“考”释为“成”，而将“槃”释为“乐”，从而让这首诗成为隐逸生活中精神愉悦状态的颂歌。到仁哲时期，文人士大夫的精神生活中至少还有三种愉悦可以被归为非功利性的精神愉悦；第一是孔颜之乐；第二是舞雩之乐；第三是观化之乐。孔颜之乐源于孔门弟子颜回在安贫乐道的生活中所体现出的精神状态——“人不堪其忧，回也不改其乐”。在贫寒的生活中颜回的精神却处在一种愉悦之中，这是为什么？颜回所乐何事？宋明理学关于孔颜之乐的阐释大概可以整理出这样一个线条：乐的起点是“道”，孔颜之乐，是在“乐道”的基础上“安仁与安贫”，在安仁与安贫的基础上心泰，在心泰的基础上达到心诚，在心诚的基础上能“循理”，通过“循理”而达到与万物一体，顺生随性，在这个状态中获得心灵的愉悦。这种愉悦具有一种非功利性，或者说，它不是来自功利性的满足，而是来自心灵沉浸于精神世界时的自得与自乐。这种由“诚”与“泰”决定的泰然任之的心灵状态，以及物各得其所的和谐感与自由感，成为孔颜之乐的本源。舞雩之乐源于《论语•先进》中所说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这是曾点给出的他的人生理想，而孔夫子非常认同——“吾与点也”！在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种“诗意生存”，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存。“人欲尽处，天理流行”，按朱熹的阐释，舞雩之乐本质上是一种非功利、无目的、有形上价值的精神性的愉悦，这种愉悦在宋代士人阶层被普遍接受。舞雩之乐，可以说是宋代士大夫阶层的精神寄托。第三种乐是观化之乐，是道家思想所倡导的一种精神愉悦。“道”处在生生化化的过程中，直观这种生化过程，会获得精神愉悦；自然也处在这种生化过程中，对自然之生化的直观也可以获得愉悦。在观化的过程中，可以获得心灵上与道为一，与自然为一的状态，可以让心灵处在自然而然的状态中。道家哲学，特别是庄子学说，很在意这种愉悦。《庄子•至乐》有“且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”通过观化与入化，庄子甚至可以超越生死之情。这种观化之乐，小可以在观鱼、草等微物中获得，大可以在观山、观海中获得，还可以在观历史之兴衰中获得。与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的非功利性与精神性，但差异在于，孔颜之乐侧重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目的性的自由愉悦。舞雩之乐中所体现出的身心状态，似乎是清乐想要达到的效果，而舞雩之乐相比于清乐，虽然同样强调心灵的自由状态，但是舞雩之乐被赋予了更价值化的内涵。曾点知之，故孔子“喟然叹曰：‘吾与点也！’”“万物遂其性”，这意味着舞雩与万物存在的合目的性有关，通过感悟到万物的合目的性而获得的，也与个体精神的理想有关。而清乐更偏重自由，更轻松一些，是通过参与外物的“玩”而获得的，与合目的性无关，与理想的实现无关，它是通过“游”“戏”“玩”而获得的愉悦，缺乏舞雩之乐的庄严感，但更多自由感。因此，清乐才更接近现代人所说的“审美愉悦”。观化之乐最接近清乐，但清乐不仅仅观化，还观“物”之自在、自得，清乐相比于观化之乐，多一些超然之乐。而且，观化之乐将愉悦的源头收缩在对自然之“化”的观，这实际上缩小了愉悦的范畴。综上，清乐作为一种精神愉悦，是非功利性的，是无目的性的，是纯粹的自由愉悦。（摘编自刘旭光《清乐：中国古代审美愉悦的标识》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.“清乐”这一概念与北宋时期文人士大夫的审美活动相关，他们对一种“精神愉悦”的肯定、颂扬与培育让“清乐”进入人们视野。B.在探讨孔颜之乐时，宋明理学认为“乐道”构成了“安仁与安贫”的基础；心灵沉浸于精神世界，顺生随性，并由此获得心灵的愉悦。C.在朱熹看来，舞雩之乐具有非功利、无目的、有形上价值的精神性的特质，是一种以自由与充实的面貌去展现出的人的“诗意生存”。D.浪漫的舞雩之乐表现出曾点所希望的心灵的自由状态，寄予了其对理想的追求，同时也得到了孔子的肯定，但其具有明显的合目的性。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是AA.宋人从功利的角度去明晰地区分“清乐”一词的内涵，意味着中国古人对于审美愉悦之特性的认识，已经从观念自觉走到了实践自觉。B.从《诗经》的《卫风•考槃》所描述的隐逸之士的独乐状态来看，中国人最迟在周朝的时候就开始以诗歌来表达对精神愉悦的颂歌。C.道家所提倡的观化之乐，并不局限于直观生生化化过程中的“道”获得愉悦，在他们看来，观世界万事万物同样可以获得精神愉悦。D.虽然都能产生精神愉悦，但观化之乐与非功利、无目的、有形上价值的舞雩之乐不同，它很在意在观化的过程中“道”的获得。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段中“观化之乐”观点的一项是BA.马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。（刘禹锡《始闻秋风》）B.万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。（程颢《秋日偶成》）C.江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。（张若虚《春江花月夜》）D.泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。想得石湖花正好，接天云锦画船凉。（范成大《州宅堂前荷花》）（4）根据材料内容，下列选项对相关诗句的解读不恰当的一项是DA.陶渊明《咏贫士》中的“量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲”，表达自己坚守前人安守贫贱之道，体现的是孔颜之乐。B.苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》的“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”中，写溪边祈雨舞蹈的民风，表现的是舞雩之乐。C.程颢《春日偶成》中的“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，以人们说他忙里偷闲强学少年来写自己春日郊游的快乐，表现的是清乐。D.于谦《观书》中的“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，把陪伴自己的书籍看作多年的朋友，表达对读书的喜爱，表现的是观化之乐。（5）清乐与孔颜之乐、舞雩之乐和观化之乐这三种“乐”之间有着怎样的关系：请结合材料简要分析。【解答】（1）C.“在朱熹看来”错误。由文章第三段“舞雩之乐源于⋯⋯在舞雩之中有一种非功利性的精神愉悦，可以理解为一种‘诗意生存’，是以自由与充实的面貌展现出的人的生存”可知，“是一种以自由与充实的面貌去展现出的人的‘诗意生存’”不是朱熹的观点。选项张冠李戴。故选C。（2）A.“已经从观念自觉走到了实践自觉”错。由文章第一段“‘清乐’这一概念产生于北宋”“‘清乐’一词所指称的那种审美愉悦，说明宋人清楚地认识到了自己正在进行一种非功利的、纯粹的审美活动”可知，宋人是在实践自觉的基础上才有了“清乐”这个概念，即先实践自觉，后达到观念自觉，故选项后半句推断错误。故选A。（3）A.诗句表现诗人“老骥伏枥，志在千里”的倔强进取精神和品格，不能作为“观化之乐”的论据。B.根据诗意可知，此项说的是应随四季的变化享受自然的乐趣，可以作为“观化之乐”的论据。C.“江潭落月”，衬托出了诗人的凄苦、落寞之情，“沉沉”二字加重渲染了他的孤寂，“无限路”加深了他的乡思，此诗句不能作为“观化之乐”的论据。D.诗句强调了荷花的高洁并表达思乡之情，不能作为“观化之乐”的论据。故选B。（4）D.“表现的是观化之乐”错误。于谦叹息，“我”对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚，忧愁还是快乐，总有它的陪伴。诗句表达出于谦对读书的喜爱，并非观化之乐。故选D。（5）结合原文，由第四段“与孔颜之乐比，清乐和孔颜之乐有同样的非功利性与精神性”“虽然同样强调心灵的自由状态”“观化之乐最接近清乐”可知，清乐与这三种“乐”有交叠的部分，都是一种精神愉悦，强调非功利性；由第四段“孔颜之乐侧重道德愉悦，它所带来的愉悦与求道的执着与坚定有关，与内心中的守一、执着有关，孔颜之乐中包含着庄敬之情，有目的，而清乐是无目的性的自由愉悦”“缺乏舞雩之乐的庄严感，但更多自由感”可知，清乐比孔颜之乐、舞雩之乐自由，它不受道德的合目的性判断，具有无目的性的，显得轻松一些；由“观化之乐将愉悦的源头收缩在对自然之‘化’的观，这实际上缩小了愉悦的范畴”可知，清乐比观化之乐更宽泛，因其范围比观化之乐广。据此分析，概括作答即可。答案：（1）C（2）A（3）B（4）D（5）①清乐与这三种“乐”有交叠的部分，都是一种精神愉悦，强调非功利性，但也有一定的区别；②清乐比孔颜之乐、舞雩之乐自由，与道德的合目的性无关，与理想的实现无关，显得轻松一些；③清乐比观化之乐更宽泛，多一些超然之乐。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成各题。征途上（节选）王愿坚小赖犹豫地指了指牦牛身上的粮食，“那里还有……”“你，你要打这些粮食的主意？不成！”老姚气呼呼地说着，又瞥了小赖一眼，随手从自己粮袋里抓了把面，悄悄扔进小赖的小碗里，“你，这是没骨气嘛！”小赖的头勾得更低了。“好了，好了。来，小同志，接着。”对面，一只攥满了炒面的手绕过篝火伸过来，要往小碗里装。小赖刚想抬头看看，那只手却被老姚一下挡开了：“加一点吧，加一点吧，饿了，你就加，这怎么成？打仗嘛，敌人一攻，你就退，退！”趁小赖低头的工夫，他又从自己粮袋里抓起一把面，扔进碗里，嘴里还在数落着，“要知道，吃苦，是个革命的本事，硬是得学哩！”“这娃娃也算是好样的了，”篝火那边又有人插话了“这，是第一次嘛……”“第一次？有初一，就有十五！”老姚盯住小赖的脸，“叫你自己说说看，为什么从昨天起，你不唱歌啦？为什么……”他用小树枝子把小马号敲得当当响；趁小赖低头看号，又向碗里扔了一小把面，“①一整天，没听见你吹一次号、拔一次音！唵？”他越说火越大，声音越高，索性一按地皮站起来；刚一直腰，身子一晃，打了个趄，差点倒在火堆上。他慌忙捂住了肚子，蹲下身，就势把小碗里的糊糊搅了搅，话却没有停：“哭，眼泪要能把革命泡成功，大伙抱着头哭好了，还要咱们这些穿军装、扛枪的干啥？”他生气地把小碗从火上端下来，搅着，轻轻地吹着，好一阵才用树枝敲着碗边说，“呶，这顿饭，就是这些，多一点也没有。要想动这个，”他拍着牦牛背上的粮袋，斩钉截铁地说，“不成，一丁点也不成！”老姚的话停住了，草原上一时变得很静。静得只听见火星爆裂、牦牛嚼草的声音。这支用牦牛运送粮食的小小的送粮队伍，踏着烂泥，踏着水草，已经紧脚紧步地走了三天。西面的远处，传来了低沉的雷声。乌黑的雷雨云，变得更浓了，更黑了，它像被根看不见的大棍子搅着似的，翻滚着，奔跑着，飞快地布满了天空。老姚默默地抬头望了一阵，然后端起小碗，放到唇边试了试，递到小赖手里，缓慢地说：“好了，快吃了吧。前天不是就给你讲过：‘吃粥不愁，越搅越稠’嘛，看，这不是好了？”小赖擤把鼻涕，接过碗，大口大口地吃起来。不知吃得太急还是什么原因，还呛了一口。②老姚看看那张沾着面糊的嘴巴，猛地转过脸去，扬起手掌揩了揩眼睛。停了一会儿，他干咳了两声，又说话了：“我的好同志啊！你饿，我也知道。可闹革命嘛，还能一年到头都使顺风船？肚饿，脚软，骨头可千万软不得啊！”他把话说得很慢，沉甸甸的，说着，从怀里摸索着，又拿出了那顶军帽，小心地放到地上，抓法嘛……”他扶着牦牛站起身，从牦牛背上把一捆捆野菜拿下来。野菜，有的有点蔫巴了，有的还很鲜嫩，一律洗得干干净净，捆得整整齐齐。这，只有小赖最清楚，这是老姚两天来沿路捡了，又精心挑选出来的。老姚抱着一捆捆野菜，围着篝火一瘸一拐地走着，把野菜分给每一个同志。看看同志们把菜放进各自的碗里了，他从腰间摸出那条皮条，又从一个同志腰间抽出把刺刀，把它一截截切开。一边切，一边还叨咕着：“把这玩意儿吃了，日后有了马，使什么牵哟……”说着，脸上浮上了惋惜的神色。这工夫，小赖已经吃完了最后一点面糊渣渣，并且换上了水，煮上了野菜，正聚精会神地看着老姚的动作，听到这话，凑过来，好奇地问：“这东西也能吃？”“能，怎么不能？我的好同志，这还是从江西带出来的，吃吃看，还有点家乡味哩。”他切下了一小段，扔进柴炭里，用树枝拨弄着。牛皮咝咝地叫着，浮起轻烟，发出一股焦糊味儿。把烧好的一截牛皮捡出来，吹掉了浮灰，扔进小碗里煮着，③他又挑了一段稍长些的，然后向小赖身边椰了挪。“看，这一截是明天早上的。怎么样，不算少吧！要赶路多吃点嘛，这叫作‘早饭吃饱’，懂不懂？”他量出了四指长的一段，刻上了一条道道，“这是中午饭，‘午饭吃少’。”他又画出了一段，比第一截少些，比第三段又稍长了一点，“晚上，吃这么多。再配上点野菜，撒点面粉，改善改善生活——嘿，‘晚饭吃好’嘛！”他画着，唠叨着，短短的皮条上刻上了五条白印子，刚好可以吃两天。刻好了，他摸着小赖的脑袋说：“就这么吃，往后别哇哇叫啦。吃饭嘛，老要人卡着手脖子咋成？我老姚能跟你一辈子？”小赖接过了牛皮，心里热乎乎的。他瞅着那一道道白印子，心想：明天，就按这个印印吃，我一定不叫他，一定自己来。“学问就在这里。一顿两顿，心一硬，就学会啦。来，咱们尝尝！”老姚笑着，把刺刀伸进小碗里，挑起了那块牛皮，咬了一口。他用力嚼着，长胡子急速地抖动了一阵，突然孩子似的叫了起来：“要得，要得，简直抵得上宣威火腿呀！”他一抹胡子，纵声地笑起来。“宣威火腿？……”小赖噗的一声笑了。④整个篝火四周，全笑了。（有删减）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是BA.老姚一边批评小赖，一边从自己粮袋里悄悄地抓起一把面放进小赖的小碗里，体现他对小战士严格要求的同时，又有真心关爱。B.因为“打这些粮食的主意”，老姚对小赖的批评极为严厉，但有战士认为小赖“算是好样的了”，这说明有人赞同小赖的想法。C.面对食物严重短缺，老姚把两天来沿路捡的并经过他整理过的野菜分给每一个同志，这表明老姚应对征途中困难的经验丰富。D.难以咀嚼的一截牛皮带却成为老姚口中的宣威火腿，并给战士们带来了欢乐，情节简单却表现出作品乐观主义的革命精神。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是DA.句子①中“没听见你吹一次号、拔一次音”从侧面交代了小赖的小军号号手的身份。B.句子②中“扬起手掌揩了揩眼睛”真实表现老姚对小赖数落背后又心疼的内心世界。C.句子③中的“挪了挪”这个细节，表现了老姚下面所说的话，是有意识地教导小赖。D.句子④中的“全笑了”，既与老姚、小赖的“笑”照应，又表现了战士们的苦中作乐。（3）“老姚的话停住了”这个段落的环境描写有何作用？请结合文本分析。（4）小赖这个人物在小说中有什么作用？请简要分析。【解答】（1）B.“这说明有人赞同小赖的想法”理解错误。原文中“这娃娃也算是好样的了”一句，是队伍中有人替小赖说情，并非“赞同小赖的想法”。故选B。（2）D.“又表现了战士们的苦中作乐”错误。文中老姚的逗乐缓解了气氛，表现了战士们的融洽、乐观。故选D。（3）作答时，回归原文，结合语境，如“西面的远处，传来了低沉的雷声。乌黑的雷雨云，变得更浓了，更黑了，它像被根看不见的大棍子搅着似的，翻滚着，奔跑着，飞快地布满了天空”，环境描写预示着一场暴雨即将来临，渲染了征途中环境的险恶，表现行军途中的困难与艰险。由“草原上一时……声音”可知，草原的静也从侧面表现出同志们肯定并支持老姚同志坚持不动用牦牛背上的粮食的做法。（4）结合语境，由“你，你要打这些粮食的主意？不成！”可知，在护送粮食的过程中，小赖因“饿”而想动用牦牛背上的粮食。他的行为引出了下文的故事，起到了推动小说情节发展的作用。由“你，你要打这些粮食的主意？不成！”“他越说火越大，声音越高，索性一按地皮站起来……搅了搅”可知，小赖的言行受到老姚的严厉批评，表现出老姚责任心强。由“随手从自己粮袋里抓了把面，悄悄扔进小赖的小碗里”“小赖换把鼻涕，接过碗，大口大口地吃起来”可知，老姚给小赖做糊糊，并把自己的粮食悄悄分给小赖，表现出老姚善于关心体贴小同志。由“明天，就按这个印印吃，我一定不叫他，一定自己来”“小赖噗的一声笑了”可知，小赖能正确对待艰苦的行军环境，在老姚的耐心教导和帮助下逐渐成熟，与战士们同甘共苦。小赖的言行，表现征途中年轻战士在革命队伍中的成长，彰显了作品的主题。答案：（1）B（2）D（3）①西面远处的雷声和乌黑的雷雨云预示着一场暴雨即将来临，反映了环境的险恶，表现征途中的困难与艰险。②草原很静的描写，从侧面表现出同志们对老姚不让动用牦牛背上的粮食的做法的肯定与支持。（4）①推动情节发展。小赖因“饿”而想动用牦牛背上的粮食引发后续故事，推动小说情节的发展。②衬托人物。小赖的言行受到老姚的严厉批评，老姚又给小赖做糊糊，凸显老姚是一个有责任心、善于关心同志的人。③彰显小说主题。小说以小赖在老姚的教导帮助下逐渐成熟为主线，表现征途中年轻战士在革命队伍中的成长，彰显了作品的主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘①。不能胥匡以生，卜，稽曰‘其如台’。先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧②曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘗，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，底绥四方。”盘庚毅③于民，由乃在位，以常旧服，以正法度，曰：“无或敢伏小人之攸箴。”王命众，悉至于庭。（节选自《尚书•商书•盘庚上》）材料二：盘庾之迁也，复殷之旧也。古公迁于岐，方是时，周人如狄人也，逐水草而居，岂所难哉？卫文公东徙渡河，恃齐而存耳。齐迁临菑晋迁于绛皆其盛时非有所畏也。其余避寇而迁都，未有不亡；虽不即亡，未有能复振者也。春秋时楚大饥，群蛮叛之，中、息之北门不启。楚人谋徙于阪高，茑贾曰：“不可。我能往，寇亦能往。”于是乎以秦人巴人灭庸，而楚始大。苏峻之乱，晋几亡矣，宗庙宫室尽为灰烬。温峤欲迁都豫章，三吴之豪欲迁会稽，将从之矣，独王导不可，曰：“金陵，王者之都也。王者不以丰俭移都。若弘卫文大帛之冠，何适而不可？不然，虽乐土为墟矣。且北寇方强，一旦示弱，窜于蛮越，望实皆丧矣。”乃不果迁，而晋复安。贤哉导也，可谓能定大事矣！嗟夫，平王之初，周虽不如楚强，顾不愈于东晋之徽乎？使平王有一王导，定不迁之计，收丰、镐之遗民，修文、武、成、康之政，以形势临东诸侯，齐、晋虽强，未敢贰也，而秦何自霸哉？魏惠王畏秦，迁于大梁；楚昭王畏吴，迁于鄀；顷襄王畏秦，迁于陈；考烈王畏秦，迁于寿春：皆不复振，有亡微焉。东汉之末，董卓劫帝，迁于长安，汉遂以亡。近世李景迁于豫章，亦亡。吾故曰：周之失计，未有如东迁之缪者也。（节选自苏轼《东坡志林•卷五•论周东迁》，有删改）[注]①刘：杀害。②矧：shěn，况且。③斅：xiào，教导，使觉悟。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。齐迁A临菑B晋迁C于绛D皆其E盛时F非G有所H畏也（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA.卜，用火灼龟甲以推测吉凶的方法，与《氓》“尔卜尔筮”中“卜”的意思相同。B.断，“决定”的意思，与《孔雀东南飞》“自可断来信”中的“断”的意思不同。C.果，文中指最终的意思，与《桃花源记》“未果，寻病终”中的“果”的意思不同。D.徽，文中指衰弱，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“微”字意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA.面对百姓对迁都于殷的抱怨，盘庚开导臣民，又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度；众人听从了盘庚规劝，在大臣的带领下来到朝廷。B.在盘庚看来，由于国民不长期住在老地方，所以商朝国都至今已迁徙了五次；盘庚还认为，要想继承先王的伟业，就必须继承古代传统。C.蒍贾反对因发生叛乱而想迁都到阪高的意见，他认为如果楚国人能到阪高，贼寇也能去；后来楚国依靠秦人、巴人灭掉庸国，最终得以强大。D.魏惠王、楚昭王、顷襄王和考烈王都是因为害怕对手才把都城迁到别的地方，而这样的迁都不仅没有让国家强大，反而让国家有了灭亡的征兆。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①虽不即亡，未有能复振者也。②不然，虽乐土为墟矣。（5）苏轼反对盘庚迁都于殷的理由是什么？【解答】（1）“齐迁临菑”与“晋迁于绛”均为主谓结构，构成并列关系，中间需断开，故B处涂黑；“皆”作副词，“皆其盛时”是对“齐迁临菑”“晋迁于绛”的陈述，“皆”与“绛”之间需断开，故D处涂黑；“非有所畏也”从反面对“盛时”加以陈述，“非”与“盛时”之间需断开，F处涂黑。综上应在BDF三处断开。句意：齐国迁都临菑，晋国迁都到绛，都是在他们强盛的时候，并不是有所畏惧。（2）D.“意思相同”有误。“顾不愈于东晋之微乎”中“微”表示“衰弱”，“微斯人，吾谁与归”中“微”表示“如果没有”，二者意思不同。句意：难道还不能胜过衰弱的东晋吗；如果没有这种人，我与谁一道归去呢？故选：D。（3）A.“众人……在大臣的带领下来到朝廷”曲解文意。结合材料一“王命众，悉至于庭”可知，是大王命令众人都来到朝廷。故选：A。（4）①虽：即使；振：振兴。译文：即使没有立即灭亡，也没有能够振兴的。②不然：（如果）不是这样；墟：废墟。译文：（如果）不是这样，即使是和平安乐的美好地方也会变成一片废墟了。（5）由“使平王有一王导，定不迁之计，收丰、镐之遗民，修文、武、成、康之政，以形势临东诸侯，齐、晋虽强，未敢贰也”可知，苏轼认为，假使周平王有一个王导（这样的国相），定下不迁都的计策，收拢故都丰、镐的遗民，学习、遵循文王、武王、成王、康王的治国之道，诸侯强国就不敢背叛。答案：（1）BDF（2）D（3）A（4）①即使没有立即灭亡，也没有能够振兴的。②（如果）不是这样，即使是和平安乐的美好地方也会变成一片废墟了。（5）①如果盘庚不迁都于殷，而是收拢故都丰、镐的遗民，学习、遵循先王的治国之道，诸侯强国就不敢背叛。参考译文：材料一：盘庚迁都到殷以后，百姓对新居不满意，（于是）召来那些贵戚一起出去，（向百姓）直言说：“我称王以来，把大家带到新都生活，是以我百姓为重，不至于使百姓被杀害。不能互相救助以求生存下来，用龟卜测吉凶，稽考说‘将怎么办呢’。先王定下了法规制度，要虔敬地遵从天命，因此不长久地居住在一地。由于不长期住在老地方，所以至今已迁徙了五次。现在如果不继承古代传统，不明白上天的意旨，还谈什么继承先王的伟业呢？就像树木被砍倒在地，树根仍会重新萌发新枝，上天要我们在此新邑永葆民族生命，继续复兴先王的伟业，安定四方部族。”盘庚开导百姓，又教导在位的大臣，遵从旧制，端正法度，说：“不论是谁都不要隐瞒我对百姓的规劝。”王命令众人，全都集中到王庭中来。材料二：盘庚迁都，是为了恢复殷的旧貌。古公迁都到岐，在那时，周人和狄人一样，追随水草而居，哪里有什么困难呢？卫文公东迁渡过黄河，依靠齐国而使国家得以保全。齐国迁都临菑，晋国迁都到绛，都是在他们强盛的时候，并不是有所畏惧。其他（的国家）因躲避贼寇而迁都的，没有不灭亡的；即使没有立即灭亡，也没有能够振兴的。春秋时期楚国发生了大饥荒，各个蛮族都反叛了，申、息的北门无法打开。楚国人商议迁都到阪高，荔贾说：“不行。我们能够前去（阪高），贼寇也能前去。”于是依靠秦人、巴人灭掉了庸，而楚国才得以强大。（东晋）苏峻叛乱的时候，晋朝几乎灭亡了，宗庙宫室全部成为灰烬。温峤想迁都到豫章，三吴的豪族想迁都到会稽，（大家）正要跟从他们，只有王导不同意，说：“金陵，是王者之都。王者不能因为富甲一方而迁移都城。如果弘卫戴着用粗帛缝制的帽子，那又有什么不相合呢？（如果）不是这样，即使是和平安乐的美好地方也会变成一片废墟了。况且北方的敌人正强大，一旦示弱，逃窜到蛮越之地，（国家的）威望和实力就都失去了。”于是最终没有迁都，而晋室又得以安定。王导是个贤人啊，可以说能定夺大事啊！唉，周平王初年，周朝虽然比不上强大的楚国，难道还不能胜过衰弱的东晋吗？假使周平王有一个王导（这样的国相），定下不迁都的计策，收拢故都丰、镐的遗民，学习、遵循文王、武王、成王、康王的治国之道，凭借这样的形势面对山东的诸侯，齐国、晋国虽然强大，也不敢有背叛之心，而秦国凭什么敢称霸呢？魏惠王惧怕秦国，把都城迁到大梁；楚昭王惧怕吴国，把都城迁到郡；顷襄王惧怕秦国，把都城迁到陈；考烈王惧怕秦国，把都城迁到寿春：他们都不能让国家再一次振兴，从此有了灭亡的征兆。东汉末年，董卓劫持汉献帝，把都城迁到长安，汉朝于是灭亡。近世李景把都城迁到豫章，（国家）也是灭亡。所以我说：周朝的失策，没有像东迁这样错误的。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。五月六日夜忆往岁秋与彻师①同宿李商隐紫阁②相逢处，丹岩议宿时。堕蝉翻败叶，栖鸟定寒枝。万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃③。[注]①彻师：指唐末高僧僧彻。②紫阁：指紫阁峰，在终南山四皓祠之西，露县东南三十里。③琉璃：各种天然的有光宝石，本名璧琉璃。此处指以琉璃装饰的佛像和佛寺。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.题目“往岁秋与彻师同宿”是本诗情感的触点，蕴含着诗人回忆与畅想的情感。B.首联叙事，直接回忆往岁秋日与彻师在紫阁峰同宿的旧事，用“议宿时”点题。C.颈联以数字入诗，用“万里”写漂泊之远，用“三年”写与彻师分开时间之长。D.尾联与首联呼应，在点明频梦故地原因的同时，表达了诗人想皈依佛门的心愿。（2）这首诗的颔联是怎样表达诗人情感的？请简要赏析。【解答】（1）D.“表达了诗人想皈依佛门的心愿”错误，由“炎方忆初地，频梦碧琉璃”可知，诗人之所以频梦故地，是因身滞炎荒，极不适应，不由回想起当年同宿清凉地面的舒适往事。由此可见，诗人此时只是表达对清凉之地的向往。故选D。（2）“寒枝”，凸显了枝头的衰败，写出秋天树叶落尽之态；诗人在外漂泊，一个“寒”字也暗示诗人凄寒的心境，表达出漂泊异乡的愁情。颔联语意双关。诗人说自己于飘零中遇见彻师，如堕蝉得落叶的庇护，如栖鸟得一寒枝栖身，在用“堕蝉”“栖鸟”自比的同时，也表达出诗人对彻师的感激之情答案：（1）D（2）①语意双关。“寒”写出秋天树叶落尽之态，也暗示诗人凄寒的心境，表达出漂泊异乡的愁情。②运用比喻的修辞手法。诗人说自己于飘零中遇见彻师，如栖鸟得一寒枝栖身，表达出诗人对彻师的感激之情。译文：记得那年秋天，我们相遇在紫阁峰；同宿在丹岩上，聆听你说道谈禅。而今是亡蝉纷堕，满空落叶飘零；在那凄清的寒枝上，一只小鸟瑟缩着哀哀啼唤。四处流离飘泊，我孤身远居万里他乡；已经三年多，还迟迟地未向你问讯。在这炎荒的边境不禁时时回想起当年的圣地；频频地梦见那清凉，碧绿的琉璃地面。赏析：首联即先叙那次同宿。二联以景寓情。败叶凋零纷落，亡蝉下坠，一只小鸟栖于寒枝，都是诗人异乡漂泊遭遇不顺的写照。颈联写漂泊之远和与彻师分开时间之长，以数字入诗，自然流走。尾联与首联呼应，写出诗人之所以频梦故地，是因为现在身滞炎荒，极不适应，不由得回想起当年同宿清凉地面的舒适往事。以“炎方”与“碧琉璃”初地对照，热凉之别极为分明，诗人思乡之情深也溢于言表。唐武宗会昌灭佛之举对佛教徒有很大打击。据日本僧圆仁《入唐求法巡礼行记》载，会昌五年三月十五日，圆仁等被迫离长安回国。当时高僧知玄“今潜来，裹头隐在杨卿宅里。令童子清凉将书来，书中有潜别之言，甚悲惨矣”。此诗前半部分叙往日在京与知玄弟子僧彻紫阁相逢，丹岩议宿，共同探讨佛理很容易理解。“堕蝉败叶，悟身世之无常”（姚培谦语）也是佛理诗常见的手法。唯颈联“万里飘流远，三年问讯迟”，如不联系当时历史背景就不好理解了。会昌后期灭佛之举达到高潮，知玄潜回长安受到“杨卿”（大理寺卿杨敬之）保护，其弟子僧彻等同样落难躲藏。武宗至会昌六年三月病死，宣宗上台一反会昌政治，佛教又得到大中君相的支持。大中元年李商隐已从郑亚到桂管，“三年问讯迟”正反映了僧徒在灭佛时期遭受的严厉的政治迫害，音讯不通，下落不明及反正以后重相问讯的现实。尾联“炎方忆初地，频梦碧琉璃”，表示自己如今愁处桂管炎热南荒之处，时时想念五台山清凉世界，想念师尊知玄及僧彻。此处佛典与今典共用，《涅盘经》曰：“文殊师利化琉璃像，众生念文殊像，法先念琉璃像。”文殊菩萨道场在五台山清凉世界，此处用以反衬桂管炎荒之地。同时诗中又用了知玄弟子们熟知的今典。僧彻所作《知玄传》曾说知玄前身知铉曾讲《十地经》，感地变琉璃焉。其说从初地至十地渐悟，皆以初月至十五日圆满为喻，尾联照应了诗题“五月六日“。佛典与今典中的丰富含义及佛理，对于同为知玄弟子的李商隐与僧彻，自然会引起共鸣和心灵的感悟。解得此意，可证冯浩注本题中“六日”之误。题中“五月六日”，结句“频梦碧琉璃”实寄托着诗人修习佛经、追求功德圆满的理想。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）学习不能用心浮躁，荀子对此有着深刻的感触，《劝学》中的“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”两句用蟹及其居住之所生动形象地阐述了这个道理。（2）贾谊《过秦论》中，“君臣固守以窥周室”一句写出了秦孝公君臣对周王室的觊觎，而“执敲扑而鞭笞天下”一句则表现出秦始皇夺取天下后对百姓的奴役。（3）育才中学拟举办地理知识黑板报评比，小辉同学负责有关“关山”内容的推介，他把“万里赴戎机，关山度若飞”两句诗作为开场白，赢得大家的好评。【解答】故答案为：（1）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者（重点字：鳝）（2）君臣固守以窥周室执敲扑而鞭笞天下（重点字：笞）（3）万里赴戎机关山度若飞（戎马关山北凭轩涕泗流/身当恩遇常轻敌力尽关山未解围）（重点字：戎）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成各题。把冰山扔进火山会怎样，被划破的航天器如何自动“愈合”，海到底有多深……近年来，一些院士、专家走出实验室、大学教室，在网络平台上以短视频、直播等方式A_______，深受欢迎。①科学家成为“科普达人”，既提升了科普的专业性，也刺激了年轻人对科学的热爱。②有些科学家非常擅长讲故事，这可以帮助大众理解专业化的科研成果。③他们以和蔼可亲的形象、风趣幽默的谈吐、深厚渊博的知识，在网上收获了大批粉丝。④让顶尖科学家与普通公众的“面对面”，不少年轻人感到兴奋，他们不由得感慨：“原来科学可以这么接地气。”⑤为大众做科普，需要额外下一番功夫，把专业科学知识讲得更通俗易懂。⑥有人可能觉得，既然这么费劲，在培养科学人才方面不能产生立竿见影的效果，又何必大费周章呢？⑦实际上，科普的重要性在于，它是科学事业中利长远、打基础的工作。⑧如果说攻克一些科研难题就像“摘果子”，那么，做好科学普及、点燃科学梦想就是“播种子”。⑨科学家们重视科普，就是为了将科学的种子播撒到社会的各个角落。国与国之间的科技比拼，不仅体现在当下科技力量的对比上，也体现在科技人才的储备上。建设科技强国，不仅要看大国重器、核心技术，也要注重提升全社会整体科学素养，营造良好创新氛围。B_______，把基础打牢，把步子迈实，必将为建设创新型国家蓄积充足的底气。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（2）文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【解答】（1）A.由“一些院士……方式”“有些科学家非常擅长讲故事，这可以帮助大众理解专业化的科研成果”“为大众做科普……通俗易懂”可知，A处语境是说院士、专家等人运用多种方式为大家做科普，可填“讲授科普知识”之意的句子。B.最后一句话是对全文内容的总结，强调“把基础打牢，把步子迈实，必将为建设创新型国家蓄积充足底气”，根据“科学家们重视科普”的措施，可填“做好科普工作”之意的句子。（2）①处搭配不当，应把“刺激”改为“激发”。④处缺少主语，删除“让”，在“不少”前加“使”，“顶尖科学家与普通公众的‘面对面’”作主语。⑦处语序错误，“打基础”在前，“利长远”在后。答案：（1）A.讲授科普知识B.做好科普工作（2）①把“刺激”改为“激发”。④删除“让”，在“不少”前加“使”。⑦“打基础”“利长远”语序对换。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成各题。车驶下高地，进入峡谷。越往低处，峡谷越发宽阔平缓；海拔降低，植物增多。常绿的大叶杜鹃出现，高山柳出现，花楸出现，喜欢攀援的开着黄花的甘青铁线莲出现。海拔再低三四百米，高挺的针叶乔木出现：柏、冷杉、云杉。将到峡谷底部，阔叶乔木出现，是白桦和青杨。白桦树覆盖山坡，一列列青杨站在路旁村前。分布更广的阔叶树是壳斗科（