2023-2024学年下学期广州高二语文期中考试模拟卷1

第1页（共1页）2023-2024学年下学期广州高二语文期中典型卷1一．现代文阅读（共1小题，满分13分，每小题13分）1．（13分）阅读下面的文字，完成各题。材料：宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒已见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李“争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星。”这表示他不懂苏轼那句，以为它像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人诗文里常把“闹”字用来形容无“声”的景色，不必少见多怪。宋祁的词句和苏轼的诗句都是“通感”或“感觉挪移”的例子。在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，正像拉丁语以及现代西语常说的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”。培根的想象力比较丰富，他说：音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比方，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解释。（摘编自钱锺书《通感》）材料二：阅读《荷塘月色》，我们感受到诗情画意。朱自清先生以诗人的心去感受荷塘月色，不但游目骋怀地观察，而且严辨淄渑地品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的“无边的荷香月色”。作者所写的月色是荷塘里的月色，所写的荷塘是月光下的荷塘，层次里复有层次，使整个画面有立体感、渗透感；其中动静、虚实、浓淡、疏密，是画意的设置，也是诗情的安排。这样的描写，离不开作者娴熟而有个性的艺术技巧。有鲜明的比喻，有明显的对比，有强烈的衬托，有生动的拟人。但更令人赞赏的是，由于作者对描写对象有极其深刻的体会，因此突破一般经验而产生一种奇特而新颖的手法，即古典诗歌中常有的“通感”，如“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”，这种出神入化的艺术处理手段，在现代散文创作中是不多见的。描写的细，来自作家对客观物象观察的细，体味的细。仅以对蝉声这一细节的描写就足以说明问题。由于有些读者提出异议，以为月夜不应有蝉鸣，因此他请教了好些人，最后还是亲自体察，“又有两回亲听到月夜的蝉声”，才打消了本想修改的念头，因此他深深地体会到“观察之难”，以为不能“由常有的经验作概括的推论”（《关于“月下蝉声”》）。整篇《荷塘月色》均体现了作者这种缜密审察的创作精神，他不但对荷塘作整体的揣摩，而且作局部的审视，时而以荷塘为主景，月色为背景，时而以月色为主景，荷塘为背景，时而摹写花叶，时而描绘岸柳，时而淡勾云彩，时而轻描树影，层层铺陈，步步开拓，细腻地展现了荷塘月色令人“惊异”之美。朱自清还认为“花和光固然有诗，花和光以外还有诗”“山水田园固然有诗……仅一些颜色，一些声音，一些味觉，一些触觉，也都可以有诗”（《诗与感觉》）。艺术家的任务就是要以敏锐的感觉去发现这些“诗”。从《荷塘月色》里不难发现，作者正是这样努力去发掘蕴含在大自然里的这些“诗”，运用各种艺术手法极力摹写了月夜荷塘的声、光、色、味，从而创造了使人沉醉的意境。除了描写技巧有独到之处外，语言也有突出的特色。朱自清语言的最大特点是自然新颖，如他自己所主张的，“新而不失自然”。他常常成功地以“不欧化的口语”来绘神状态、表情达意。优美的艺术境界是要通过高质量的语言来实现的，所以凡杰出作家无不重视语言的锻炼。《荷塘月色》的语言艺术确是达到了如作者所追求的“顺口”“顺耳’“顺眼”的境地（《诵读教学与“文学的国语”》）。《荷塘月色》之无限动人，还在作者融情入景，即景抒情，那轻纱般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。作者缘情写景，以景衬情，不仅使作品具有绘画美，而且富有情趣美。（摘编自刘泰隆《荷香月色诗情画意﹣﹣读＜荷塘月色＞》，有删改）材料三：1927年7月，在清华大学任教的朱自清想回扬州，他的两个孩子在扬州他的父亲那里。但他与父亲的关系由于种种原因闹得很僵，他怕回去之后难以和父亲和解，犹豫不决。这样的心情表露在《荷塘月色》中，就是开头的一句话：“这几天心里颇不宁静。”而这证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由，在性质上是一种伦理的“自由”，是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往自由的流露，和政治性的自由是没有直接关系的。这样的解释，如果不是更加贴近朱先生的本意，至少也是比较深刻地揭示了心理和艺术的奥秘。朱自清自己曾说：“只有参加革命或者反革命，才能解决自己的惶惶然”“只是在行为上主张一种生活的中和主义”“妻子儿女一大家，都指着我生活”“还是别提超然为好”“最终的选择还是‘暂时逃避’”“这几天似乎有些异样，像一个猎人在无尽的森林里……是一团乱麻。也可以说是一团火。似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。这些表明朱自清因为考虑到老婆孩子的责任问题，而不能绝对地作政治的抉择。（摘编自孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.李渔与纪昀两位大家对“闹”字的认识，说明古人对“通感”手法运用的妙处还未能领会。B.“通财之谊”原指交情甚笃的朋友之间的钱财往来，文中指各个官能的领域不分界限。C.“通感”的手法在现代散文创作中较少运用，《荷塘月色》中则运用得巧妙、奇特、新颖。D.“这几天心里颇不宁静”中的“这几天”应该有所指，孙绍振顺着此思路得出新结论。（2）下列语句中，同材料二中朱自清的“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”使用的修辞手法不一样的句子是A.那一刻，风睡浪眠，四周是那样安静，鸟的声音传过来，是那样的清晰可闻，那样的清丽动听，就像是被环抱着它们的水洗濯过一样。此刻，我的注视，全部是嫩绿的。B.月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。C.我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。D.树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。（3）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是A.有读者不亲自体察而凭常有经验质疑“月夜蝉声”一说，朱自清最后确认自己无误。B.《荷塘月色》之所以富有诗意，是朱自清以敏锐的感觉发现了荷塘月色中的“诗”。C.朱自清提倡文学语言要“顺口”“顺耳”“顺眼”，他的《荷塘月色》确实做到了。D.对《荷塘月色》情感中“自由”的理解，不能仅从政治的角度，也要从伦理的角度。二．现代文阅读（共1小题，满分12分，每小题12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。当表董益新这是江南一个春雨淅沥的夜晚，小镇狭长的弄堂里两个黑衣人一闪而过，在一处高宅大门前停了下来，黑夜里响起轻轻的叩门声。大门“吱呀”一声，打开了一条小缝，吴掌柜提着风灯，半张麻脸从门缝里露了出来：“你们找……”话未说完，风灯已“啪”地掉到地上，大门随即关了个严实。满脸大胡子的黑衣人举手便要擂门，另一名清瘦的黑衣人赶紧按住他的手，压低声音说：“你忘了，我们是来干什么的？”大胡子应了一声，便蹲了下去，不再说话。吴老爷正在书房里看着《朱子家训》，刚沏的明前茶冒着氤氲的香气，书房的正墙上挂着一幅吴老爷自己临摹的大字：难得糊涂。吴老爷见吴掌柜跌跌撞撞闯进来，便皱皱眉头，问：“什么事？”吴掌柜结结巴巴地说道：“又来了，老爷，又来了……”“谁？”“昨天来过的那个大胡子又来了。”吴掌柜说完，赶紧用衣袖揩了揩额上的汗珠。吴老爷“哦”了一声，旋即问道：“来了多少人？”吴掌柜说：“两个人。”吴老爷站起来，在书房踱起步来。昨天也是个阴雨天，酉时未至，天已落黑。当铺刚要打烊，一个穿黑衣的大胡子却像风一样闪了进来。大胡子熊腰虎背，鼓鼓的腰间扎着条腰带，一进当铺，就掏出一块鎏金怀表。吴掌柜一见，顿时眼睛一亮，循例问道：“您贵干？”大胡子伸出拇指和食指，在吴掌柜面前一亮。吴掌柜吃了一惊，赶紧问道：“当多少？”大胡子还是不说话，伸出一只手晃了一晃。吴掌柜说：“这个数目，得老爷做主，先生里间请。”吴老爷看看大胡子，又看看鎏金怀表，转身对吴掌柜点了点头。须臾，吴掌柜端来一个托盘，托盘里码着五叠大洋，一叠十块，正好五十块。吴老爷又把鎏金怀表往盘里一放，一起推到大胡子跟前。大胡子正要开口，吴老爷却摆摆手，说：“这钱是我捐的。天黑路远，壮士快走吧。”大胡子呆了片刻，弯下腰去，向吴老爷鞠了一躬，转身消失在夜雨中。吴老爷想起昨天的事，喃喃自语道：“守分安命，顺时听天……”忽然，吴老爷停了下来，对吴掌柜说道：“请！”俄顷，两个黑衣人跟着吴掌柜鱼贯而入。吴老爷连忙起身让座，问：“两位壮士夜深而来，必有要事，还望直言相告。”清瘦的黑衣人欠欠身，说道：“吴老爷，我们是专程向您道歉来的。”说罢，从怀里掏出一块怀表，把它放到吴老爷跟前。吴老爷一看，正是昨天那块鎏金怀表。吴老爷微微一笑，把怀表推还给清瘦的黑衣人。吴老爷指指大胡子，说：“昨天，我已说过，那点大洋是老朽自捐的。”清瘦的黑衣人说：“昨天，我是让他来当表，没叫他来募捐。这表是我去国外留学时买的，跟我十多年了，还好使。”清瘦的黑衣人说罢，又把怀表推到吴老爷跟前。吴老爷连忙说道：“壮士误会了。老朽开当铺三十多年，多少长了点见识，这法兰西共和国的名表，少说也值一百多个大洋。你们打日本兵除汉奸，老朽早有耳闻，只恨认捐无门。”清瘦的黑衣人见吴老爷依然不收，便说道：“国有国法，村有村规，部队有部队的规矩，如果您不收，我岂不带头坏了规矩？望您成全。”清瘦的黑衣人说罢，长身而起，又是长长的一揖。吴老爷问：“壮士是……”清瘦的黑衣人欠身答道：“在下姓何，单名一个冲字。”吴老爷一听，赶紧站起来：“原来阁下就是让日本兵闻风丧胆的何大队长，老朽有眼不识泰山啊。如此说来，这怀表我更不应该收了，你打日本兵用得着。”吴老爷说完，又把怀表推到何大队长跟前。何大队长见吴老爷决意不收，便站了起来：“吴老爷美意，在下心领了，失礼之处，还望多多海涵。我们后会有期。”何大队长伸手抓起怀表，往吴老爷手里一塞，转身与大胡子飘然而出，瞬间消失在茫茫黑夜中。转眼到了秋天。这天哨兵忽然给何大队长送来一个包裹，说是一个满脸麻子的人送来的。何大队长拆开一看，包里都是部队急需的药品，其间还夹杂着那块鎏金怀表和一封信，信上写道：何大队长台鉴：日本兵占我河山，杀我同胞，毁我村舍，老朽之当铺也被掳掠一空矣！我六尺男儿必手刃之而后快，然老朽老矣，空负报国之心。明日，有一队日本兵要来镇上运粮，镇南塘西桥乃粮队必经之地，望何大队长务必奔袭之。此表暂作定金，日后老朽另当重谢！何大队长看罢来信，在桌上重重地擂了一拳，大声叫道：“好！”（摘自《短小说》）（1）下列对小说内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是A.小说开头并没有直接介绍出场人物，而是用“黑衣人”代称，两个“黑衣人”在雨夜拜访，增添了人物的神秘感，激发了读者的阅读兴趣。B.吴老爷因为自己的当铺被日本兵掳掠一空，所以十分痛恨日本兵，于是给何队长寄去一封信提供关于日军的情报。C.小说的语言很有特点，既有口语又有书面语，吴老爷与何大队长的对话使用了不少书面语，说明何大队长不仅能打日本兵，还接受过良好的教育。D.小说中的鎏金怀表是一个重要的道具，作为线索贯穿整篇小说，最后怀表被当作抗日的定金支持了抗日，对人物形象的塑造有重要作用。（2）小说插叙大胡子当表的情节有什么作用？请结合作品简要分析。（3）你认为小说的主人公是吴老爷还是何大队长？请结合文本说明理由。三．文言文阅读（共1小题，满分30分，每小题30分）3．（30分）阅读下面的文言文，完成下面小题。嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医、乐师、百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园②蒙师，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园：指浅陋之学。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．传道受业解惑受：同“授”，传授。B．今世以无忌惮相高高：以……为高。C．古人姓氏，道听未审审：仔细。D．作《续师说》以谢之谢：道歉，谢罪。（2）下列各句中，与例句句式相同的一项是例句：道之未闻，业之未精A．师者，所以传道受业解惑者也B．句读之不知，惑之不解C．议论其学术文章，已累幅见于坊书矣D．蚓无爪牙之利，筋骨之强（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣B．吁其可怪也/若是则师之/为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣C．吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣D．吁/其可怪也/若是则师之/为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．说，古代的一种文体，可说明记叙事物，也可说理辨析，与“论”统称为论说文。B．蒙师，儿童启蒙的老师。古代启蒙的教材主要有“四书五经”“三百千”等。C．北面，古代臣子拜见君主，面北，故“北面”表示臣服。文中指弟子向师行礼D．昌黎，本为地名，文中指韩愈。韩愈自称“郡望昌黎”，故以昌黎来称呼他。（5）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A．“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时华而不实的学风。B．“吾惟恐其传也矣”，黄宗羲主要是担心无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良风气。C．关于“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲则反其意，更强调为师者之过。D．作者用孙明复、何北山两人事例，表明执弟子之礼，乃庄重之事；为人之师，应慎重对待。（6）把下面句子译成现代汉语。①既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。②以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。四．默写（共1小题，满分10分，每小题10分）4．（10分）（1）云销雨霁，彩彻区明。，。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）（2），。茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）（3）既目以心为形役，奚惆怅而独悲？，。实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》）（4），，故九万里，则风斯在下矣。（庄子《逍遥游》）五．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）5．（9分）阅读下面这首诗歌，完成下列小题。雪黄庚①片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。江山不夜月千里，天地无私玉万家。远岸未春飞柳絮，前村破晓压梅花。羔羊金帐②应粗俗，自掬冰泉煮石茶。【注】①黄庚：宋末元初诗人，早年习举子业，宋亡后抛弃科考，放浪形骸于山水。②金帐：指精美的床帐或帷帐。特指古代一些游牧民族可汗所居之帐房。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首句直接点题，意为雪花随风变化舞姿，有时整齐有序，有时凌乱歪斜。B.雪花飘落到诗人两鬓，仿佛提醒他年华老去，将嗟老之情写得自然含蓄。C.颔联景中含情，江山苍茫，因白雪而不夜；天地无私，将雪花洒遍万家。D.颈联描写初春时节，远眺江岸，有柳絮纷飞；雪落树枝，胜过梅花绽放。（2）诗歌的尾联表达了哪些思想感情？请简要分析。六．语言文字应用（共1小题，满分6分，每小题6分）6．（6分）阅读下面的文字，回答下列各题。李白的想象力天马行空，无拘无束。他能够重重突破现实的束缚，从独到的角度欣赏景色，产生全新的观点见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征大相径庭，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化，化身依依不舍地送别自己的朋友；（）。又如，李白在《劳劳亭》中写道：“春风知别苦，不遣柳条青”，柳色返青，意味着折柳惜别。李白诗歌中的意象从来不是一成不变的，而是千变万化的。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.他在《古朗月行》中，又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测。B.《古朗月行》中，他又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测。C.《古朗月行》中，他又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子。D.他在《古朗月行》中，又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子。（2）下列各项中，和文中画横线句子使用的修辞手法相同的一项是A.榆柳荫后檐，桃李罗堂前。B.江山如有待，花柳自无私。C.千山鸟飞绝，万径人踪灭。D.征蓬出汉塞，归雁入胡天。七．语言文字应用（共1小题，满分10分，每小题10分）7．（10分）请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。快速发展的智能时代，反而给不少老年人的生活带来了不便：新冠肺炎疫情期间，不少老年人使用“健康码”遇到困难，再次将老年人对智能化、数字化生活难以适应的问题摆上了台面。10月23日，民政部在北京召开2020年第四季度例行新闻发布会，养老服务司副司长李邦华在回答媒体关注的这一问题时表示，当前，智能技术、信息技术日新月异，让人们的生活越来越便捷，但是也出现了不少老年人没有智能手机、不熟悉智能化设备操作导致遇到许多困难和麻烦等问题。下一步，民政部将以老年人为中心，推动解决老年人在民政服务中遇到的智能技术困难。八．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）8．（60分）阅读下面的文字，根据要求作文。不知从何时开始，圣诞节，情人节，母亲节，父情节，愚人节等洋节在我们身边悄然兴起并日趋流行，受到越来越多的年轻人的追捧。2017年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵”。四川成都东星航空专修学院的准空姐们身着汉服，手举“拒绝圣诞节，坚决维护中华传统节日”的标语，来到成都地标景点宽窄巷子、武侯祠等地展示古典礼仪。对于中华传统节日和“洋节”，你有什么思考？请表明你的态度，阐述你的看法和理由。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年下学期广州高二语文期中典型卷1参考答案与试题解析一．现代文阅读（共1小题，满分13分，每小题13分）1．（13分）阅读下面的文字，完成各题。材料：宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒已见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李“争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星。”这表示他不懂苏轼那句，以为它像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人诗文里常把“闹”字用来形容无“声”的景色，不必少见多怪。宋祁的词句和苏轼的诗句都是“通感”或“感觉挪移”的例子。在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，正像拉丁语以及现代西语常说的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”。培根的想象力比较丰富，他说：音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比方，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解释。（摘编自钱锺书《通感》）材料二：阅读《荷塘月色》，我们感受到诗情画意。朱自清先生以诗人的心去感受荷塘月色，不但游目骋怀地观察，而且严辨淄渑地品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的“无边的荷香月色”。作者所写的月色是荷塘里的月色，所写的荷塘是月光下的荷塘，层次里复有层次，使整个画面有立体感、渗透感；其中动静、虚实、浓淡、疏密，是画意的设置，也是诗情的安排。这样的描写，离不开作者娴熟而有个性的艺术技巧。有鲜明的比喻，有明显的对比，有强烈的衬托，有生动的拟人。但更令人赞赏的是，由于作者对描写对象有极其深刻的体会，因此突破一般经验而产生一种奇特而新颖的手法，即古典诗歌中常有的“通感”，如“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”，这种出神入化的艺术处理手段，在现代散文创作中是不多见的。描写的细，来自作家对客观物象观察的细，体味的细。仅以对蝉声这一细节的描写就足以说明问题。由于有些读者提出异议，以为月夜不应有蝉鸣，因此他请教了好些人，最后还是亲自体察，“又有两回亲听到月夜的蝉声”，才打消了本想修改的念头，因此他深深地体会到“观察之难”，以为不能“由常有的经验作概括的推论”（《关于“月下蝉声”》）。整篇《荷塘月色》均体现了作者这种缜密审察的创作精神，他不但对荷塘作整体的揣摩，而且作局部的审视，时而以荷塘为主景，月色为背景，时而以月色为主景，荷塘为背景，时而摹写花叶，时而描绘岸柳，时而淡勾云彩，时而轻描树影，层层铺陈，步步开拓，细腻地展现了荷塘月色令人“惊异”之美。朱自清还认为“花和光固然有诗，花和光以外还有诗”“山水田园固然有诗……仅一些颜色，一些声音，一些味觉，一些触觉，也都可以有诗”（《诗与感觉》）。艺术家的任务就是要以敏锐的感觉去发现这些“诗”。从《荷塘月色》里不难发现，作者正是这样努力去发掘蕴含在大自然里的这些“诗”，运用各种艺术手法极力摹写了月夜荷塘的声、光、色、味，从而创造了使人沉醉的意境。除了描写技巧有独到之处外，语言也有突出的特色。朱自清语言的最大特点是自然新颖，如他自己所主张的，“新而不失自然”。他常常成功地以“不欧化的口语”来绘神状态、表情达意。优美的艺术境界是要通过高质量的语言来实现的，所以凡杰出作家无不重视语言的锻炼。《荷塘月色》的语言艺术确是达到了如作者所追求的“顺口”“顺耳’“顺眼”的境地（《诵读教学与“文学的国语”》）。《荷塘月色》之无限动人，还在作者融情入景，即景抒情，那轻纱般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。作者缘情写景，以景衬情，不仅使作品具有绘画美，而且富有情趣美。（摘编自刘泰隆《荷香月色诗情画意﹣﹣读＜荷塘月色＞》，有删改）材料三：1927年7月，在清华大学任教的朱自清想回扬州，他的两个孩子在扬州他的父亲那里。但他与父亲的关系由于种种原因闹得很僵，他怕回去之后难以和父亲和解，犹豫不决。这样的心情表露在《荷塘月色》中，就是开头的一句话：“这几天心里颇不宁静。”而这证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由，在性质上是一种伦理的“自由”，是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往自由的流露，和政治性的自由是没有直接关系的。这样的解释，如果不是更加贴近朱先生的本意，至少也是比较深刻地揭示了心理和艺术的奥秘。朱自清自己曾说：“只有参加革命或者反革命，才能解决自己的惶惶然”“只是在行为上主张一种生活的中和主义”“妻子儿女一大家，都指着我生活”“还是别提超然为好”“最终的选择还是‘暂时逃避’”“这几天似乎有些异样，像一个猎人在无尽的森林里……是一团乱麻。也可以说是一团火。似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。这些表明朱自清因为考虑到老婆孩子的责任问题，而不能绝对地作政治的抉择。（摘编自孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是AA.李渔与纪昀两位大家对“闹”字的认识，说明古人对“通感”手法运用的妙处还未能领会。B.“通财之谊”原指交情甚笃的朋友之间的钱财往来，文中指各个官能的领域不分界限。C.“通感”的手法在现代散文创作中较少运用，《荷塘月色》中则运用得巧妙、奇特、新颖。D.“这几天心里颇不宁静”中的“这几天”应该有所指，孙绍振顺着此思路得出新结论。（2）下列语句中，同材料二中朱自清的“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”使用的修辞手法不一样的句子是CA.那一刻，风睡浪眠，四周是那样安静，鸟的声音传过来，是那样的清晰可闻，那样的清丽动听，就像是被环抱着它们的水洗濯过一样。此刻，我的注视，全部是嫩绿的。B.月光下，那低头思故乡的离愁，已被古老的潮水年复一年的打磨得光滑如许了，在湖边浅水里静泊成一叶沉思的小舟。C.我的忧郁也明亮起来、辉煌起来，萌生出希望的青枝绿叶，和不再枯黄凋谢的真善美的花朵。D.树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。（3）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是AA.有读者不亲自体察而凭常有经验质疑“月夜蝉声”一说，朱自清最后确认自己无误。B.《荷塘月色》之所以富有诗意，是朱自清以敏锐的感觉发现了荷塘月色中的“诗”。C.朱自清提倡文学语言要“顺口”“顺耳”“顺眼”，他的《荷塘月色》确实做到了。D.对《荷塘月色》情感中“自由”的理解，不能仅从政治的角度，也要从伦理的角度。【考点】非连续性文本；内容的理解和分析；信息筛选与要点概括．【答案】（1）A（2）C（3）A【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。（2）本题考查分析修辞手法的能力。作答时，先判断出例句运用的修辞手法，然后再分析每个选项采用的修辞手法，比较得出答案。（3）本题考查的是实用类文本内容的理解和分析能力。阅读实用类文本，应注重真实性和实用性，准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料二和材料三相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。【解答】（1）A.“说明古人对‘通感’手法运用的妙处还未能领会”以偏概全，李渔与纪昀作为古代批评家，他们未能领会“通感”手法，并不能代表古人的全部，古代诗家运用“通感”手法而境界全出的例子比比皆是，说明有些古人对“通感”的运用之妙早已心领神会。（2）A.运用了拟人和比喻；B.运用了比喻；C.运用了“通感”的手法，可以作为论据来支撑材料二“通感”观点；D.运用了比喻和拟人。（3）A.“有读者不亲自体察而凭常有经验”的说法无中生有，那些读者未必就没有亲自体察，只是可能由于地域差别等原因，体察的结果与朱自清不同。答案：（1）A（2）C（3）A【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。二．现代文阅读（共1小题，满分12分，每小题12分）2．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。当表董益新这是江南一个春雨淅沥的夜晚，小镇狭长的弄堂里两个黑衣人一闪而过，在一处高宅大门前停了下来，黑夜里响起轻轻的叩门声。大门“吱呀”一声，打开了一条小缝，吴掌柜提着风灯，半张麻脸从门缝里露了出来：“你们找……”话未说完，风灯已“啪”地掉到地上，大门随即关了个严实。满脸大胡子的黑衣人举手便要擂门，另一名清瘦的黑衣人赶紧按住他的手，压低声音说：“你忘了，我们是来干什么的？”大胡子应了一声，便蹲了下去，不再说话。吴老爷正在书房里看着《朱子家训》，刚沏的明前茶冒着氤氲的香气，书房的正墙上挂着一幅吴老爷自己临摹的大字：难得糊涂。吴老爷见吴掌柜跌跌撞撞闯进来，便皱皱眉头，问：“什么事？”吴掌柜结结巴巴地说道：“又来了，老爷，又来了……”“谁？”“昨天来过的那个大胡子又来了。”吴掌柜说完，赶紧用衣袖揩了揩额上的汗珠。吴老爷“哦”了一声，旋即问道：“来了多少人？”吴掌柜说：“两个人。”吴老爷站起来，在书房踱起步来。昨天也是个阴雨天，酉时未至，天已落黑。当铺刚要打烊，一个穿黑衣的大胡子却像风一样闪了进来。大胡子熊腰虎背，鼓鼓的腰间扎着条腰带，一进当铺，就掏出一块鎏金怀表。吴掌柜一见，顿时眼睛一亮，循例问道：“您贵干？”大胡子伸出拇指和食指，在吴掌柜面前一亮。吴掌柜吃了一惊，赶紧问道：“当多少？”大胡子还是不说话，伸出一只手晃了一晃。吴掌柜说：“这个数目，得老爷做主，先生里间请。”吴老爷看看大胡子，又看看鎏金怀表，转身对吴掌柜点了点头。须臾，吴掌柜端来一个托盘，托盘里码着五叠大洋，一叠十块，正好五十块。吴老爷又把鎏金怀表往盘里一放，一起推到大胡子跟前。大胡子正要开口，吴老爷却摆摆手，说：“这钱是我捐的。天黑路远，壮士快走吧。”大胡子呆了片刻，弯下腰去，向吴老爷鞠了一躬，转身消失在夜雨中。吴老爷想起昨天的事，喃喃自语道：“守分安命，顺时听天……”忽然，吴老爷停了下来，对吴掌柜说道：“请！”俄顷，两个黑衣人跟着吴掌柜鱼贯而入。吴老爷连忙起身让座，问：“两位壮士夜深而来，必有要事，还望直言相告。”清瘦的黑衣人欠欠身，说道：“吴老爷，我们是专程向您道歉来的。”说罢，从怀里掏出一块怀表，把它放到吴老爷跟前。吴老爷一看，正是昨天那块鎏金怀表。吴老爷微微一笑，把怀表推还给清瘦的黑衣人。吴老爷指指大胡子，说：“昨天，我已说过，那点大洋是老朽自捐的。”清瘦的黑衣人说：“昨天，我是让他来当表，没叫他来募捐。这表是我去国外留学时买的，跟我十多年了，还好使。”清瘦的黑衣人说罢，又把怀表推到吴老爷跟前。吴老爷连忙说道：“壮士误会了。老朽开当铺三十多年，多少长了点见识，这法兰西共和国的名表，少说也值一百多个大洋。你们打日本兵除汉奸，老朽早有耳闻，只恨认捐无门。”清瘦的黑衣人见吴老爷依然不收，便说道：“国有国法，村有村规，部队有部队的规矩，如果您不收，我岂不带头坏了规矩？望您成全。”清瘦的黑衣人说罢，长身而起，又是长长的一揖。吴老爷问：“壮士是……”清瘦的黑衣人欠身答道：“在下姓何，单名一个冲字。”吴老爷一听，赶紧站起来：“原来阁下就是让日本兵闻风丧胆的何大队长，老朽有眼不识泰山啊。如此说来，这怀表我更不应该收了，你打日本兵用得着。”吴老爷说完，又把怀表推到何大队长跟前。何大队长见吴老爷决意不收，便站了起来：“吴老爷美意，在下心领了，失礼之处，还望多多海涵。我们后会有期。”何大队长伸手抓起怀表，往吴老爷手里一塞，转身与大胡子飘然而出，瞬间消失在茫茫黑夜中。转眼到了秋天。这天哨兵忽然给何大队长送来一个包裹，说是一个满脸麻子的人送来的。何大队长拆开一看，包里都是部队急需的药品，其间还夹杂着那块鎏金怀表和一封信，信上写道：何大队长台鉴：日本兵占我河山，杀我同胞，毁我村舍，老朽之当铺也被掳掠一空矣！我六尺男儿必手刃之而后快，然老朽老矣，空负报国之心。明日，有一队日本兵要来镇上运粮，镇南塘西桥乃粮队必经之地，望何大队长务必奔袭之。此表暂作定金，日后老朽另当重谢！何大队长看罢来信，在桌上重重地擂了一拳，大声叫道：“好！”（摘自《短小说》）（1）下列对小说内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是BA.小说开头并没有直接介绍出场人物，而是用“黑衣人”代称，两个“黑衣人”在雨夜拜访，增添了人物的神秘感，激发了读者的阅读兴趣。B.吴老爷因为自己的当铺被日本兵掳掠一空，所以十分痛恨日本兵，于是给何队长寄去一封信提供关于日军的情报。C.小说的语言很有特点，既有口语又有书面语，吴老爷与何大队长的对话使用了不少书面语，说明何大队长不仅能打日本兵，还接受过良好的教育。D.小说中的鎏金怀表是一个重要的道具，作为线索贯穿整篇小说，最后怀表被当作抗日的定金支持了抗日，对人物形象的塑造有重要作用。（2）小说插叙大胡子当表的情节有什么作用？请结合作品简要分析。（3）你认为小说的主人公是吴老爷还是何大队长？请结合文本说明理由。【考点】小说；重要情节、语段的作用；内容理解与概括；作品的体裁特征和表现手法；鉴赏作品文学形象．【答案】（1）B（2）①情节安排上，交代了何大队长专程来道歉送表的缘由，使情节更加完整。②人物形象上，塑造了孔武、缺少原则的大胡子的形象，并以此衬托了何大队长知书达理、讲究原则的形象。③主旨表达上，与后文何大队长不拿群众一针一线、讲究原则形成了对比，突出了抗日军队爱护人民、军民一心共同抗日的主旨。（3）示例一：吴老爷。①从篇幅上看，写吴老爷的文字相对较多。②从情节上看，主要情节都是写吴老爷的。③从形象上看，吴老爷的形象最鲜明。④从主旨上看，有关吴老爷的内容既能表现抗日军队爱护人民，又能表现人民拥护抗日军队，作用最大。示例二：何大队长。①从情节上看，何大队长送表是主要内容，前面的内容都是铺垫。②从形象上看，何大队长是抗日军队的代表，是小说歌颂的对象。③从主旨上看，何大队长最能表现抗日军队的爱民作风。【分析】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对小说中相关情节作用的分析能力，答题时要结合该情节在文中的位置以及小说的人物、情节、主题等方面加以分析。（3）本题考查学生对小说主人公的判断能力。答题时要读懂文本，明确观点，结合具体内容进行分析。【解答】（1）B.“因为自己的当铺被日本兵掳掠一空，所以……”错误，这只是其中一个因素，最主要的因素是国难当头，日本兵占我河山，杀我同胞，毁我村舍，无恶不作，吴老爷看在眼里，恨在心头。另一个因素是他被何队长高尚的人格魅力深深地感染了，要为国家和民族做一点力所能及的事。故选：B。（2）需要仔细阅读大胡子当表这一情节，从情节、人物形象、主旨三个角度作答。大胡子当表这一情节及何大队长专程道歉送表的解释，对全文故事的缘由起到了补充的作用，让小说的情节更加完整。在这段情节中，塑造的大胡子的形象对何大队长有衬托的作用。从主旨上说，与何大队长靠纪律与抗日业绩赢得了吴老爷的尊重形成对比，突出军民一心共同抗日的主旨。（3）这篇小说塑造了吴老爷、何大队长等人物形象，对于谁是主要人物的问题，可以有不同的见解和看法。但不论谁是主要人物，在谈看法或观点时，都要谈到人物的作用，可以从情节、人物自身、主旨等方面作答。文章以“鎏金怀表”为线索，围绕“当怀表﹣送怀表﹣再送怀表”的情节展开，刻画了吴老爷、何队长等人物形象，表现了军民一心共同抗战的主旨。如果认为吴老爷是主要人物，可以从以下几个方面答题：情节上，文章的主要内容是围绕着吴老爷展开的；形象上，吴老爷深明大义，有爱国情怀，是作者着力塑造的形象；主旨上，通过写吴老爷的内容，表现了人民拥护八路军，八路军爱人民，军民一心共同抗战。另外，写吴老爷的文字量大。如果认为何大队长是主要人物，可以从以下几个角度作答：情节上，何大队长送还鎏金怀表是主要内容；形象上，何大队长知书达理，讲究原则，是歌颂的对象；主旨上，何大队长是八路军的代表，从他身上可以看出八路军爱护人民的优良作风。答案：（1）B（2）①情节安排上，交代了何大队长专程来道歉送表的缘由，使情节更加完整。②人物形象上，塑造了孔武、缺少原则的大胡子的形象，并以此衬托了何大队长知书达理、讲究原则的形象。③主旨表达上，与后文何大队长不拿群众一针一线、讲究原则形成了对比，突出了抗日军队爱护人民、军民一心共同抗日的主旨。（3）示例一：吴老爷。①从篇幅上看，写吴老爷的文字相对较多。②从情节上看，主要情节都是写吴老爷的。③从形象上看，吴老爷的形象最鲜明。④从主旨上看，有关吴老爷的内容既能表现抗日军队爱护人民，又能表现人民拥护抗日军队，作用最大。示例二：何大队长。①从情节上看，何大队长送表是主要内容，前面的内容都是铺垫。②从形象上看，何大队长是抗日军队的代表，是小说歌颂的对象。③从主旨上看，何大队长最能表现抗日军队的爱民作风。【点评】小说中相关情节的作用：1.为背景内容，交代自然或社会环境。2.为人物描写（正、侧），表现人物形象特点。3.照应题目，照应首尾、上下文的有关情节。4.在结构上承上启下；（为下文情节）埋伏笔；做铺垫；推动情节发展。5.在艺术手法方面，与有关情节构成对比或衬托关系，表现人物或主题。6.作为插叙对有关内容起补充、解释或衬托作用。7.表现（揭示、深化）主题。三．文言文阅读（共1小题，满分30分，每小题30分）3．（30分）阅读下面的文言文，完成下面小题。嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医、乐师、百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①；兔园②蒙师，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园：指浅陋之学。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。（1）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是DA．传道受业解惑受：同“授”，传授。B．今世以无忌惮相高高：以……为高。C．古人姓氏，道听未审审：仔细。D．作《续师说》以谢之谢：道歉，谢罪。（2）下列各句中，与例句句式相同的一项是B例句：道之未闻，业之未精A．师者，所以传道受业解惑者也B．句读之不知，惑之不解C．议论其学术文章，已累幅见于坊书矣D．蚓无爪牙之利，筋骨之强（3）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是CA．吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣B．吁其可怪也/若是则师之/为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣C．吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣D．吁/其可怪也/若是则师之/为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣（4）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是BA．说，古代的一种文体，可说明记叙事物，也可说理辨析，与“论”统称为论说文。B．蒙师，儿童启蒙的老师。古代启蒙的教材主要有“四书五经”“三百千”等。C．北面，古代臣子拜见君主，面北，故“北面”表示臣服。文中指弟子向师行礼D．昌黎，本为地名，文中指韩愈。韩愈自称“郡望昌黎”，故以昌黎来称呼他。（5）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是AA．“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时华而不实的学风。B．“吾惟恐其传也矣”，黄宗羲主要是担心无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良风气。C．关于“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲则反其意，更强调为师者之过。D．作者用孙明复、何北山两人事例，表明执弟子之礼，乃庄重之事；为人之师，应慎重对待。（6）把下面句子译成现代汉语。①既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。②以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。【考点】散文；一般实词；文言句式；文言断句；文言翻译；内容理解；古代文化常识．【答案】（1）D（2）B（3）C（4）B（5）A（6）①既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。②（何北山）认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能让为师之道从自己这里开始败坏。【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文言句式的判断能力。答题时要读懂每个句子的含义，正确判断文言句式。（3）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（4）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（5）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（6）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。【解答】（1）D.“谢”是推辞的意思。句意：写下这篇《续师说》，来推辞。故选：D。（2）例句为宾语前置，正常语序为：未闻道，未精业。句意：不懂得道理，不精通学业。A.判断句，“……者……也”表判断。句意：老师，是靠来传授道理，教授学业，解决疑惑之人。B.宾语前置，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不知道句读，不能解决疑惑。C.状语后置，正常语序为：已于坊书累幅见矣。句意：议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。D.定语后置，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。故选：B。（3）句意：哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。“吁”是感叹词，其后应停顿，可以排除AB；“若是则师之为道”意思是：如果这样，那么当老师的风气。其中“若是”要单独成句，“师之为道”，“之”用在主谓之间，取消句子独立性，作后面句子的主语，中间不能断开，排除D。故选：C。（4）B.“古代启蒙的教材主要有‘四书五经’”错误。“四书五经”并非启蒙教材。故选：B。（5）A.“批判当时华而不实的学风”错误。“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”句批判的是当时学风轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自以为是地认为自己与前人相当的风气。故选：A。（6）①“藉”，依靠；“不为之怜”，宾语前置句，正常语序是“不为怜之”；“怜”，关心；“丧”，为……办丧事；“过”，过错。译文：既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。②“以为苟无其德”，省略主语“何北山”；“以为”，认为；“虚”，空着；“学者”，有学识之人；“坏”，败坏。译文：（何北山）认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能让为师之道从自己这里开始败坏。答案：（1）D（2）B（3）C（4）B（5）A（6）①既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。②（何北山）认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能让为师之道从自己这里开始败坏。参考译文：呜呼!师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是靠来传授道理，教授学业，解决疑惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称为老师。本来没有人能做老师，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮视作高明。代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎!真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。所以何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。何北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，来推辞。【点评】翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。四．默写（共1小题，满分10分，每小题10分）4．（10分）（1）云销雨霁，彩彻区明。．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）（2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）（3）既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》）（4）风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣。（庄子《逍遥游》）【考点】名篇名句默写．【答案】见试题解答内容【分析】此题考查了默写常见的名句名篇。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。【解答】故答案为：（1）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色（重点字：鹜）（2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之童（重点字：期）（3）悟已往之不谏，知来者之可追（重点字：谏）（4）风之积也不厚，则其负大翼也无力（重点字：翼）【点评】《逍遥游》1．在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2．《庄子•逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋3．作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。4．举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。5．庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。6．作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点﹣﹣“无所待”才是真正的逍遥，并列举了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。7．面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？8．文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮9．当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。五．诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）5．（9分）阅读下面这首诗歌，完成下列小题。雪黄庚①片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。江山不夜月千里，天地无私玉万家。远岸未春飞柳絮，前村破晓压梅花。羔羊金帐②应粗俗，自掬冰泉煮石茶。【注】①黄庚：宋末元初诗人，早年习举子业，宋亡后抛弃科考，放浪形骸于山水。②金帐：指精美的床帐或帷帐。特指古代一些游牧民族可汗所居之帐房。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.首句直接点题，意为雪花随风变化舞姿，有时整齐有序，有时凌乱歪斜。B.雪花飘落到诗人两鬓，仿佛提醒他年华老去，将嗟老之情写得自然含蓄。C.颔联景中含情，江山苍茫，因白雪而不夜；天地无私，将雪花洒遍万家。D.颈联描写初春时节，远眺江岸，有柳絮纷飞；雪落树枝，胜过梅花绽放。（2）诗歌的尾联表达了哪些思想感情？请简要分析。【考点】写景咏物．【答案】（1）D（2）①对蒙古元人的鄙弃。诗人认为元人的生活习惯粗俗。②对高洁品格的追求。诗人掬冰泉煮香茶，可见人格追求。③不愿仕元的坚贞气节。诗人选择隐居山林，以此明志。【分析】（1）本题考查对诗歌内容的理解。结合诗歌大意，对比选项中的描述分析作答。（2）本题考查对诗歌思想情感的把握。结合尾联诗句的含义和背景注释分析作答。【解答】（1）D.“有柳絮纷飞”“胜过梅花绽放”错误。颈联继续写景，分别用和雪相近的“柳絮”“梅花”，来写雪之美。颈联两句的意思是说飞雪漫漫，如春日柳絮；雪落树枝，如白梅初绽。故选：D。（2）结合注释“宋末元初诗人，早年习举子业，宋亡后抛弃科考，放浪形骸于山水”可知，诗人是宋元遗民，全诗通过描写雪夜的景色，来表达自己对祖国（宋朝）的怀念，对元朝统治者的蔑视，以及自己归隐田园的决心。“羔羊金帐应粗俗，自掬冰泉煮石茶”，“应粗俗”评价的是蒙元贵族的生活，“掬冰泉煮石茶”掬冰泉煮香，是自己清高自守的写照，表达诗人对高洁品格的追求。尾联透露了诗人在宋亡后不肯仕元的气节操守。答案：（1）D（2）①对蒙古元人的鄙弃。诗人认为元人的生活习惯粗俗。②对高洁品格的追求。诗人掬冰泉煮香茶，可见人格追求。③不愿仕元的坚贞气节。诗人选择隐居山林，以此明志。译文：一片片的雪花随风变化舞姿，有时整齐有序，有时凌乱歪斜。雪花飘落到诗人两鬓，仿佛提醒他年华老去。江山苍茫，因白雪而不夜；天地无私，将雪花洒遍万家。远眺江岸，初春时节，飞雪漫漫，如春日柳絮；雪落树枝，如白梅初绽。赏析：本诗是作者在宋亡后抛弃科考，放浪形骸于山水的言志诗。前三联重在写景，尾联重在抒情言志。首联直接点题，雪花随风变化舞姿，有时整齐有序，有时凌乱歪斜。雪花飘落到诗人两鬓，仿佛提醒他年华老去，将嗟老之情写得自然含蓄。颔联景中含情，江山苍茫，因白雪而不夜；天地无私，将雪花洒遍万家。颈联描写初春时节，远眺江岸，飞雪漫漫，如春日柳絮；雪落树枝，如白梅初绽。尾联两句诗写诗人对可汗所居装饰着精美的床帐或帷帐之帐房的鄙弃和对自己掬冰泉煮石茶的高洁生活的情趣的赞美。诗人黄庚是宋元遗民，全诗通过描写雪夜的景色，来表达自己对祖国（宋朝）的怀念，对元朝统治者的蔑视，以及自己归隐田园的决心。“羔羊金帐应粗俗，自掬冰泉煮石茶”，“应粗俗”评价的是蒙元贵族的生活，“掬冰泉煮石茶”掬冰泉煮香，是自己清高自守的写照，表达诗人对高洁品格的追求。尾联透露了诗人在宋亡后不肯仕元的气节操守。【点评】常用手法1.从具体描写的方法看，主要是正面描写（绘形绘色）与侧面烘托。2.从修辞手法看，主要是比喻、象征、拟人和对比。3.从抒情方式看，主要是托物言志。六．语言文字应用（共1小题，满分6分，每小题6分）6．（6分）阅读下面的文字，回答下列各题。李白的想象力天马行空，无拘无束。他能够重重突破现实的束缚，从独到的角度欣赏景色，产生全新的观点见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征大相径庭，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化，化身依依不舍地送别自己的朋友；（）。又如，李白在《劳劳亭》中写道：“春风知别苦，不遣柳条青”，柳色返青，意味着折柳惜别。李白诗歌中的意象从来不是一成不变的，而是千变万化的。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是CA.他在《古朗月行》中，又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测。B.《古朗月行》中，他又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测。C.《古朗月行》中，他又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子。D.他在《古朗月行》中，又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子。（2）下列各项中，和文中画横线句子使用的修辞手法相同的一项是BA.榆柳荫后檐，桃李罗堂前。B.江山如有待，花柳自无私。C.千山鸟飞绝，万径人踪灭。D.征蓬出汉塞，归雁入胡天。【考点】语句复位；修辞方法．【答案】（1）C（2）B【分析】（1）本题考查学生表达连贯能力。做此题时要通读语段，了解句意，注意现代文的衔接呼应，做到话题统一，句意合理。要加强对语境的分析和体会。（2）本题主要考查对修辞手法的理解与分析能力。解答时，要仔细比对画线句子，结合上下文文意综合分析表达效果。【解答】（1）根据句式一致原则，此处也应该是“……中，他……”，排除AD；根据语意逻辑，“怀疑它是来自瑶台的镜子”是猜测的一种，应放在后面，排除B。故选：C。（2）文中句子是拟人的修辞，“知”“谴”把本来无知无情的春风写得有知有情。A.对偶，“榆柳”对“桃李”，“荫”对“罗”，“后檐”对“堂前”。B.拟人，“待”“无私”分别赋予了“江山”“花柳”人的感情。C.夸张，“千山”“万径”夸张地写出处“山”“径”之多。D.比喻，诗人以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。故选：B。答案：（1）C（2）B【点评】“连贯”是指语言的表达要注意句与句之间的组合与衔接，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然，合乎语境。高考“连贯”题备受命题者的青睐，考查形式包括排列句序（要求把一组打乱顺序的句子按一定的逻辑关系重新排列）、复位填空（要求将语段中抽出的句子放到合适的位置）或续写（要求根据语段中心内容和具体情境在指定位置上填入合适的词语或在后面续写恰当的句子）等。七．语言文字应用（共1小题，满分10分，每小题10分）7．（10分）请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。快速发展的智能时代，反而给不少老年人的生活带来了不便：新冠肺炎疫情期间，不少老年人使用“健康码”遇到困难，再次将老年人对智能化、数字化生活难以适应的问题摆上了台面。10月23日，民政部在北京召开2020年第四季度例行新闻发布会，养老服务司副司长李邦华在回答媒体关注的这一问题时表示，当前，智能技术、信息技术日新月异，让人们的生活越来越便捷，但是也出现了不少老年人没有智能手机、不熟悉智能化设备操作导致遇到许多困难和麻烦等问题。下一步，民政部将以老年人为中心，推动解决老年人在民政服务中遇到的智能技术困难。【考点】概括要点．【答案】老年人对智能化、数字化社会存在难以适应的问题，政府部门致力“解决老年人智能技术困难的问题”会让老年群体很快追上新技术快车。【分析】本题考查学生压缩语段的能力。首先明确段落的主要内容，再将文段中的句子分层，明确层意，进行归纳即可。【解答】语段中的关键句：新冠肺炎疫情期间，不少老年人使用“健康码”遇到困难，再次将老年人对智能化、数字化生活难以适应的问题摆上了台面。民政部将以老年人为中心，推动解决老年人在民政服务中遇到的智能技术困难。答案：老年人对智能化、数字化社会存在难以适应的问题，政府部门致力“解决老年人智能技术困难的问题”会让老年群体很快追上新技术快车。【点评】提炼语意的方法：1．分层取舍法。这是提炼语意中广泛应用的一种方法。这种方法的步骤是：首先给段落划分层次，概括层意；然后辨别主次，留主舍次；最后连缀语句。2．归纳主干法。每一个语段都应该是围绕一个中心内容展开的，这就是语段的“向心性”。准确把握语段有这样几种途径：①找中心句，一般情况下，中心句会出现在段首或段尾，如果是新闻，则导语往往就是中心句；②组合关键句或短语；③用自己的话提炼概括中心意思。概括内容、主旨，常运用此法。3．定义归纳法。善于用最简洁的语言对事物的本质特征按一定的格式作概括说明。4．提取关键词法。所谓“关键词”是指一段文字中能展现文段主体内容的“词眼”，提取关键词就是找出主体内容的“词眼”，即善于提取“核心信息”。提取关键词也要通过压缩来完成。八．作文（共1小题，满分60分，每小题60分）8．（60分）阅读下面的文字，根据要求作文。不知从何时开始，圣诞节，情人节，母亲节，父情节，愚人节等洋节在我们身边悄然兴起并日趋流行，受到越来越多的年轻人的追捧。2017年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵”。四川成都东星航空专修学院的准空姐们身着汉服，手举“拒绝圣诞节，坚决维护中华传统节日”的标语，来到成都地标景点宽窄巷子、武侯祠等地展示古典礼仪。对于中华传统节日和“洋节”，你有什么思考？请表明你的态度，阐述你的看法和理由。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【考点】材料作文．【答案】见试题解答内容【分析】本题考查写作能力。这是一道新材料作文，材料一说的是洋节成了很多年轻人追捧的节日；材料二写的是国家出台相关法指导意见，认真贯彻执行文化节日；材料三说的是四川成都东星航空专修学院的准空姐们身着汉服，展示古典礼仪为例，探讨了“重视和回归中华传统节日，理性对待外国节日”的问题，这也是材料的核心。学院负责人的话可以作为写作的切入点﹣﹣我们不能抛弃民族文化，必须大力弘扬民族文化，挖掘传统文化内涵，保持民族文化的传承和独立。写作角度可以从以下方面考虑：（1）我们有自己的几千年民族文化，民族的，才是世界的。西方节日在中国受追捧，中国传统节日在西方流行。（2）看重传统节日的文化内涵，不能只从商业、娱乐、趣味出发过外国节日。（3）年青一代追捧西方节日，容易陷入文化迷失。（4）过中国传统节日，抵制外国不良文化，坚定文化自信。（5）挖掘传统节日的文化内涵，抵制西方文化的冲击。（6）与其抑制洋节不如丰富传统节日的内涵。（7）洋节与传统节日可以共存。【解答】传统节日，我为你不平手微微地颤抖着，恨愤愤地燃烧着，心默默地疼痛着。拿着报纸，一字又一字地读了一遍又一遍，我不相信这竟然是真的：我国的传统节日端午节已被韩国申报为韩国的非物质文化遗产。我惊讶，我愤怒，我感到莫大的耻辱。怎么可能？怎么可能？这怎么可能？两千多年的携手相伴，两千多年的荣辱与共，两千多年的悲喜交织，难道一瞬间，就这样被强行撕裂、一笔抹杀了吗？难道华夏神州九百六十万平方公里的土地上，两千多年的岁月积淀所形成的文化大厦，就这样不堪一击、一触即溃吗？谁能告诉我？谁能告诉我，这不是真的，不是，绝对不是……身为一个中国人，让我们能时刻牢记自己身份的，除了我们的母语外，恐怕也就只有我们的传统节日了。在无数稍有良知的中国人心里，历史悠久的传统节日是我们五千年文明不可或缺的组成部分，也是我们之所以成为我们的文化标记。传统节日承载着历史的沧桑，承载着文化的宝藏，承载着我们对先人的追念与景仰，亦承载着我们对未来的祝福与期望。透过它，我们隐约听到了春节时，那辽阔夜空上五千多年来不变的爆竹声响；透过它，我们似乎看到了中秋佳节时，那小小的庭院中，全家人围坐赏月、把酒欢谈的温馨夜场……然而，透过它，我们也看到了传统节日所面临的危机。对于我们中的某些人而言，他们或许不知道端午节是为了纪念谁，但他们绝对记得圣诞节是耶稣的诞辰；他们或许不了解七月七日是什么节日，但他们绝对忘不了2月14日，自己该买什么花送给什么人；他们又或许不明了中秋节有着怎样悠久而典美的传说，但他们绝对清楚愚人节源于一个多么“乏味、无聊、意义肤浅”的故事……为什么会这样？为什么我们数亿中国人不敬屈原而敬耶稣呢？为什么我们对外国节日是如此的推崇，而对我们自己的节日冷眼相待呢？为什么我们五千年的文明竟抵不过一个个毫无内涵、毫无文化底蕴的外国节日呢？是不是因为我们害怕耶稣，害怕当我们死后，它会阻挡我们通向天堂的道路？是不是因为我们爱慕虚荣，不知情人节会被别人笑话为“老土”？又或是不是因为我们争强好胜，不过愚人节显现不出我们的聪明程度？我疑惑，我不解，我苦苦地思索着。当端午节时，一个小学生竟不知为何要吃粽子的时候，我们忧心了；当重阳节时，一个中学生竟不知“每逢佳节倍思亲”是诗人在何时有感而作的时候，我们伤心了；当中秋节时，一个月饼卖到八千八百八十八元的时候，我们痛心了。于是，我恍然大悟：在传统节日日渐失落的背后，竟是我们传统文化的失落；伴随着商业的浮华与城市的喧嚣，我们的传统文化正一点一点地被蚕食，被湮没……是我们对传统文化的冷漠，是我们传统文化的无知，是我们，是我们将它亲手抛弃，又亲手埋葬。传统节日在哭泣！传统文化在哭泣！传统的中国人在哭泣！哭泣声中，屈子渐渐地沉没了，嫦娥渐渐地憔悴了，织女也渐渐地黯淡了。一切都在哭泣声中，慢慢地消失、散尽、直至难觅踪迹。传统节日，我为你忧心，为你不平！【点评】材料作文写作策略：①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎样深入分析？？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对