《看见》读书笔记

《看见》读书笔记非典，边缘人群，家庭暴力，双城事件，药家鑫事件，汶川地震，北京奥运，华南虎照，征地拆迁，卢安克，两会报道，从民生问题，敏感话题，到社会事件，国家时政，柴静记录下这些给她留下了深刻印象的事情，不做评判，写下自己的感受不管是好是坏，真实地揭露给读者，不是颠覆，而是客观。透过这些事件，我们可以看到中国社会的十年变迁。《看见》第二章讲非典。二零零二年年末，非典在中国广东顺德爆发。二零零三年北京收入了一名外地疑似非典型肺炎患者，由于刚开始对SARS病毒的不了解，医院并没有采取相应的严格措施，同时该患者又转入了另一所医院，造成了大面积感染。北京成为了非典型肺炎的感染地。非典型肺炎作为一种传染病，它的传播和流行必须具备传染源、传播途径及易感人群三个环节。只要能完全切断其中的一个环节，就可防止非典的发生和流行。于是北京封城，避免人员流动带来病毒扩散。人人自危，抢购食物，空荡的街市，紧张的氛围，每日救护车呼啸在空旷的街头，尖锐刺耳的鸣笛声更加剧了不安的氛围。发现、隔离、运转是北京市防止非典扩散传染做出的方案。感染者被强制隔离，他们居住过的房间被消毒，过氧乙酸的雾体满天飘落，恐慌惧怕绝望各种不安的情绪混杂在一起四处扩散。图片视频能够给人更直观的感受。“非典阻击战”是柴静来到新闻调查栏目后做的第一档节目，《看见》这一章也是基于此次经历。柴静来到北京大学人民医院来调查非典，在这里大量病人被转入转出，救护车不断出入，病人被白布从头盖到脚当做简易隔绝，就这样被转运；部分运送病人的医生护士连基本的防护服都没有，蓝色普通外科手术服，薄薄的一层口罩保护着他们。此后不久，北京大学人民医院停诊被隔离，起因是一名非典型肺炎患者来此就医，在医生询问症状时，病人有意隐瞒了发烧的症状（当时北京部分医院不愿接诊发烧病人），以及当时在北京还没发现一起原发性病例，医院将其安置在急症室，这导致了其他不是非典型肺炎病人被传染，随着被感染病人转入其他科室，病毒不断扩散，感染非典的人愈来愈多，此后数据显示一共有两百多人感染了非典，其中有九十多人是医护人员。非典暴露了中国医疗体质中存在的众多问题和漏洞。为了战胜非典，我们损失了大量医护人员，付出了巨大的代价。在非典时期，有部分患者接受药物治疗活了下来，但药物中含有大量激素，接受治疗得救的患者因此留下了不可逆转的后遗症，股骨头坏死，还会有肺功能的损坏，免疫系统的损坏，以及心血管系统的影响，还有会形成易骨折体质，严重的会导致精神失常，基本丧失了生活能力，还得承受后续治疗后遗症的昂贵费用，说不清到底是幸运还是不幸。此后经过十三年的病毒追踪溯源，研究组在云南一出偏僻的蝙蝠洞中找到了非典病毒的起源，藏匿在深山中的病毒是如何传播到沿海城市，原因不得而知，但这给了我们人类警示，要尊重自然与自然和谐相处，否则只会自食恶果。第三章“双城的创伤”给了我很大的触动。双城，西部一个边塞小镇，一周之内，同一班级五个小学生连续服毒自杀，原因未知，获救孩子都保持着沉默。柴静为探寻这个沉默的原因来到了这。事情的起因经过是一次聚会上，苗苗被一个男生摸了胸脯，周围的嘲笑让她感到羞耻，受不了流言侮辱的苗苗选择了自杀。苗苗长得眉眼如画，懂事温柔，能理解人，是这个小团体的中心，她的离开，让这群天真单纯的孩子为了友情相继选择服毒自杀。在农村孩子们上学都较晚，小学生大多都已十几岁了，正是青少年时期，天真，善感，倔强，对友情看重，对爱情的懵懂与期待，开始慢慢学着成熟，为家庭担心。在这起悲剧后藏匿的是孩子们复杂的情感。但大人们并不理解故事背后孩子们之间的情感纠葛，也不相信这群十来岁的孩子间能有什么深厚的感情。成年人忘记了少年时的自己。封闭落后的小镇，教育普及程度的低下，资源的匮乏，贫穷的肆虐。学校没有给予孩子们及时的教育，心理指导。孩子们的父母大多都是农民或者是个体商贩，生活从来没对他们仁慈，整天忙着养家糊口，根本无从知晓孩子们的内心想法，走进孩子的内心世界。大人不了解孩子，孩子不信任大人。青少年的生理心理已经超前发展，我们的教育滞后，赶不上，这是我们国家教育面临的一个问题，它不仅仅是双城小学，也是全社会的问题。最终这期新闻调查以无解来结尾，正如柴静在节目结尾所说，双城事件调查到最后，我们发现，最大的迷，其实是孩子们的内心世界，能不能打开它，可能是每个人都需要面对的问题。第五章讲述了边缘人群，被戒毒所卖掉去卖淫的女人；被超期羁押二十多年的老人；三陪女；吸毒者；同性恋群体。这些如今都离我们很远很远的人，我们知道，却从未感受到他们的存在。通过网络，我们可以了解到一些他们的故事，看到他们所受到的不公正的待遇，看到社会对他们的漠视。他们与我们一样生活在城市中，在城市的边缘，但通常我们看不见他们生活的这些地方，即使看见了也不会了解生活在这里的人，这是一些出没于我们的生活，却从来不曾进入我们的视野的人群，他们生存在城市的边缘。社会经济的巨大变革，改变了他们的谋生方式，生活内容。当提到这些边缘人时，我们都不可避免的戴着有色眼镜，有着刻板印象。新闻调查有一期内容是柴静专访吸毒女，这期节目的名字叫阿文的噩梦，阿文是这期节目的女主人公，因为吸毒被家人送来戒毒所，在戒毒所待了四个月后被以一千元的价格卖给“鸡头”，被卖掉的当天晚上阿文就被迫站街招揽客人，在被卖掉的第四天，阿文和另外一个女生逃了出来，逃出来的阿文向媒体披露了这件事情，她所在的长洲戒毒所被查处关闭，涉及买卖吸毒女的部分人员被上诉受到了法律制裁，但这件事情最主要的涉事人员长洲戒毒所的院长和所长却逍遥法外，买卖吸毒女的发票收据，在吸毒所工作的员工的证词，羊城晚报记者伪装成“鸡头”向院长购买女吸毒人员的照片，种种证据直接指向了院长和所长，但他们却任然游离于法律之外，在他们身后，是错综复杂的人脉关系。在戒毒所随意买卖吸毒女这起事件的背后，是社会、大众对吸毒者的漠视，社会和大众没有把吸毒者当人。吸毒女们被当成物品被买卖，被侮辱，尊严被践踏。阿文到了康乐村（被卖去卖淫的地方）后每天最害怕的事情就是太阳落山，每当到了这时她就必须站到那条肮脏狭窄的街上去出卖自己，她觉得自己厚颜无耻、恶心，站在街上去跟别人讨价还价，自己身为人的尊严被蹂躏，自己被践踏的体无完肤。但人们对此知之甚少，人们不愿意对这些人哪怕多一点了解，不愿意知道他们的生存状态，甚至是吸毒者的家人，由于吸毒行为会给家庭造成沉重的经济负担，这些戒毒人员很多都处在被家庭抛弃的边缘，戒毒所正是利用戒毒人员这种弱势的地位进行人口贩卖的交易。他们也是人，虽然吸毒，却依然是一个个活生生的人，我不是在为这些群体洗白开脱，他们的行为是错误的，是违法的，是不道德的，他们应该得到应得的惩罚，却不该收到无端的不公正待遇。我们不得不承认他们是这个社会的一部分。他们的存在，也是这个社会的一部分，也需要被更多的人知晓。这些生活在社会的边缘的人群，并不该被一棒子打死，我相信他们中的大部分都想成为一个有用的人，对家庭、对社会有用，请不要让他们走向毁灭，来自整个社会的敌意，来自整个世界的漠视，没人愿意知道他们正经历着什么。他们需要被知晓，他们需要重新来过的机会，他们是如此真切地存在于这个世上，他们与我们都一样，渴望被了解，渴望被需要，我们终将融为一体。第六章，沉默在尖叫。长期被家暴的女人，第一次也是最后一次反抗，结束了施暴人，自己丈夫的生命。为什么要一直忍受呢，结束这段婚姻才对，要是现实生活这么简单就好了。人和人之间本就有着数不清的束缚，在家庭中这种束缚更强。根据调查，在中国有百分之三十的女人遭受过家暴，因为这份调查是公开的，所以到底又还有多少女性默默忍受着家庭暴力不敢发声呢。谈起家暴，最著名的事件莫过于疯狂英语创始人李阳家暴美国籍妻子Kim。李阳和妻子Kim两人相识于一九九几年，因为共同的理想走到了一起。但两人的婚姻仅仅只持续了六年，家庭暴力终止了这段跨国婚姻。李阳长时间的不回家，在很多事情上观念的分歧，三观的不和，让两人的婚姻出现了裂痕，即便在很多事情上他自己也认为妻子的观点是对的，但他极强的自尊心不允许他违背自己的想法，于是他举起拳头挥向了妻子。在新闻调查“专访李阳家暴事件”这期节目中，柴静和Kim面对面访谈，长期被家暴的Kim十分消瘦，当柴静询问通过网络曝光李阳的家暴行为她的内心感受，Kim表示自己内心很挣扎，左手是被家暴受伤的图片，右手是李阳曾经送给她的明信片，内心的痛苦肉体的疼痛战胜了感性，她最终选择了发声。事件发酵后，她收到了很多很多被家暴者的来信，其中有一封来自一个被家暴者的女儿，小女孩在信中用稚嫩的语言向Kim表示了感谢，因为她的妈妈，在面对家暴时什么也做不了。而Kim勇敢地曝光家暴的行为，引起了社会的广泛关注，让家暴问题得到了广泛关注。真正的爱是平等、尊重和互相的交流而不是侮辱、虐待或让对方不敢说话。荣格说过：“当爱支配一切时，暴力就不存在了；当暴力主宰一切时，爱就消失了。”因此，当家暴者扬起拳头，爱就不再存在。在受到暴力伤害后，被家暴者要做的，不是看到施暴者脸上一点后悔之色就立刻宽恕他，不是怀揣着期望自我欺骗，他下次一定不会这样，而是拿起电话报警，去起诉，去求助，去得到专业的建议和拯救。期待着有一天，受害人能够将自己的遭遇与诉求说出，那将是这个群体寻求治愈，和获得自由、爱与平等的时刻。第十七章，无能的力量。教育，一个经常被提起的词。教育到底是什么，说实话，我接受了九年义务教育三年高中也没搞明白它到底是什么。教育包括很多方面，生活上的，人际交往上的，学业上的。但在中国，一提起教育人们第一时间想到的就是学校，让孩子们去上学就等于让孩子们接受教育了。卢安克，一个外国人，一九九零年来中国旅游然后就留了下来，在偏远地区义务支教。在去板烈支教前，卢安克在一所县中学当英语老师，因为坚持教好的英语而不教所谓正确的英语，不能提高学生的考试分数，家长们有意见，他选择了离开。卢安克对中国教育的印象是，将满足社会标准放在了第一位，小孩子被放在最后。为了达到这个标准，小孩们被迫脱离了他的天性，脱离了他的生活……“中国式的教育冲着获胜奔去，学生们被赶到同一个赛场上，必须一起奔跑着参加这场竞赛———这场一直匆忙地奔跑着，踏在这条自己都迷茫不确定的道路上，疑惑这是不是属于自己的竞赛。我的学生，背负了太多太多期望，同时又觉得自己不能成为学校和父母所期望的样子。离开后的卢安克来到板烈村小学，因为他没有教师许可证，无法作为老师，不能教正式的课程，他所做的只是陪伴这群孩子们，一起画画唱歌，生活做饭，修理杂物。我们习惯用一些世俗的标准来衡量人，美满的家庭，富裕的生活，强大的权利，一旦有些人不按世俗标准来行事，离开了自己的国家，过着清贫的苦日子，没有爱人，没有家庭，就会让我们感到惊讶和难以理解。而卢安克就是一个让我们感到惊讶和难以理解的人。没有工资，没有爱情，身处异乡。卢安克怀揣着自己的教育理念来到这里，付出实践，但他的教育理念并不适合乡村，更准确一点说是超越了中国农村教育的现状。柴静采访他的节目播出后引起了巨大争议，在中国我们倾向于用成就来定义一个人，奖状，表彰，证书，从这些方面看卢安克没有为农村教育作出一点贡献。但是我们不能从片面的物质方面来看待卢安克，看似什么都没做的卢安克，给了农村孩子们最需要的陪伴。这些给我印象深刻的事件，我从中无一不感受到了教育的重要性。缺乏正确心理教育，双城小学的孩子在面对朋友的离开选择了服毒；缺乏对边缘人群的了解，社会、大众对他们充满了偏见与无解；缺乏对毒品的认知，阿文误入了歧途；缺乏教育，农村的妇女在面对家庭暴力时，选择了忍气吞声。最近闹得很凶的香港问题也反应了教育的缺失，在香港，每次修改教育内容就会爆发一次游行示威；升国旗奏国歌的仪式在香港的学校几乎没有；在西方文化的长期熏陶下，新一代香港的年轻人对祖国的历史毫不了解，一昧崇尚西方抹黑大陆。正是由于