2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变3宋明理学课时分层作业含解析新人教版必修3

PAGE5-课时分层作业(三)(建议用时：35分钟)1．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲解并描述人们从父母那里得到的恩惠，提倡子女感恩、孝顺父母。这表明()A．佛教思想冲击着中国的传统文化B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容C．佛教文化和中国传统文化趋于合流D．佛教文化主动适应中国文化传统D[材料中反映的是佛教传入后与中国文化的融合，不是冲击，故A项错误；材料反映出佛经留意孝道，不能据此得出宣扬“孝道”成为佛经主要内容，故B项错误；材料信息反映佛教文化的传入适应了中国传统，不是二者的合流，故C项错误，D项正确。]2．宋代，儒学家们起先从一个新的角度来思索人世间的伦理纲常。这个新角度是()A．从冲突对立转换动身B．从天人感应动身C．从万事万物本原动身D．从人的本性动身C[理学探讨的主要问题是本体论、心性论和相识论。所谓本体论，是世界万物的本原问题。尽管理学家们的相识各有不同，但他们都认为理是世界的本原，这是理学相识的根本动身点。]3．以下观点中属于程颢、程颐的是()A．“克己复礼”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物只是一个天理”D[本题考查识记实力。A项为孔子的主见；B项为孟子的主见；C项为王阳明的主见；D项为“二程”的主见。]4．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”是指()A．天体运行法则B．社会发展规律C．“天人感应”理论D．封建道德规范和等级秩序D[朱熹作为地主阶级学问分子，其所宣扬的“天理”只能是为封建统治阶级服务的、约束人们行为的道德规范，D项正确。理学是一种唯心主义思想，A、B两项则是唯物主义思想，解除；C项是董仲舒的观点。]5．文天祥被俘后，在强权面前正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是()A．道家学说 B．佛教C．程朱理学 D．道教C[文天祥作为南宋大臣，宁愿杀身成仁，杀身成仁，也不愿背叛朝廷，这体现了理学中的“仁”“忠”等方面的观念，故当时社会的主流思想是程朱理学。]6．陆九渊认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能够体会，认为“求理”应当是()A．格物致知 B．探讨圣人之道C．进行内心反省 D．致良知C[陆九渊是心学的重要代表，他认为“心”即“理”，天地万物都在心中，穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。]7．理学家王阳明提出“致良知”说。这里“良知”是指()A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好学问D．存在于外部世界的规律A[王阳明认为“良知”就是存在于人心中的天理，是人所固有的善性。]8．“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明A．认为天理就在每个人心中B．主见圣人之道就是天理C．继承了朱熹格物致知思想D．提出致良知就能成为圣贤A[王阳明继承陆九渊“心就是理”的思想，认为事理无穷无尽，故应从自己内心去找寻“理”，认为“理”全在人“心”，故答案为A项。由材料信息可知王阳明强调的是找寻“理”的方法，B项与材料不符，可以解除；王阳明反对朱熹通过对事物的探讨而追求“至理”的“格物致知”方法，解除C项；材料没有反映“致良知”的内容，解除D项。]9．阅读下列材料，回答问题。材料一程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，灭人欲。”材料二朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料三王阳明：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。(1)材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？(2)材料二和材料三中朱熹和王阳明关于贯穿明理的途径有何差异？[解析]第(1)问，第一小问可以依据所学学问回答；其次小问可依据“存”“灭”两字分析。第(2)问，“差异”可依据朱熹和王阳明的主见分析作答。[答案](1)“理”指儒家伦理道德。关系：对立的关系。(2)朱熹主见“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王阳明主见“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。10．佛教传入中国后，佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供给妻子”改成“丈夫支配妻子”，“妻子爱护丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了()A．佛教思想遭到了士人抵制B．理学成为官方正统思想C．儒学汲取了佛教基本教义D．佛教借助儒学实现中国化D[依据材料“丈夫供给妻子”变成“丈夫支配妻子”，“妻子爱护丈夫”变成“妻子敬其丈夫”等佛经译文的改动可知，体现出佛教渐渐与儒学的三纲五常思想融合，佛教借助儒学实现中国化，故D项正确。]11．以下是依据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。由图可知，宋以后烈女人数增加较快，这跟下列哪一史实联系最为紧密()A．理学成为官方哲学B．明清出现进步思潮C．商品经济的发展D．专制皇权的加强A[宋以后节妇烈女人数增加较快，主要是受强调三纲五常和名分等级制度，压抑、扼杀人们自然欲求的理学的影响，故A项正确；明清进步思潮批判纲常礼教，追求特性发展，不符合题意，故B项错误；宋以后烈女人数增加较快，与“商品经济的发展”关联度不大，故C项错误；材料没有涉及专制皇权的加强，故D项错误。]12．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法()A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主见D．推动了儒家思想的新发展B[题干中朱熹的言论实际是说明孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，且题干强调“君之尊又系于二者(国、社稷)之存亡”，故A项错误；题干中“盖国以民为本，社稷亦为民而立”，实际阐述了“民惟邦本”，故B项正确；题干主要讲解并描述君、社稷、民之间的关系，未提及压制人欲而合乎天理(三纲五常)，故C项错误；朱熹的言论是对孟子民贵君轻的阐释而已，非新发展，故D项错误。]13．王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的感慨，遂提出了“心即理”“知行合一”“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论()A．核心是强调相识与实践相统一B．根植于小农经济主导的社会现实C．主旨是培育君子道德端其志向D．从哲学高度论证儒家伦理合理性C[依据题干信息可知王阳明心学理论主要强调人的本心作为道德主体，自身就确定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来，故C项正确。]14．儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者间的关系经验了漫长演化。阅读下列材料，回答问题。材料一佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不行去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。——欧阳修《本论》材料二然以释氏所见，较之吾儒，彼不行谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高超脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。——朱熹《答陈卫道》(1)材料一中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？(2)材料二中，朱熹对佛学持何种看法？对他的思想产生了什么影响？[解析]第(1)问，从“佛法为中