湖北省新高考协作体高三上学期11月期中考试语文试题（含答案解析）

湖北省新高考协作体2024-2025学年高三上学期11月期中考试语文试题分值：150分时间：150分钟注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：①“修辞立其诚”,是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“修辞立其诚”,首先要表达自己的真实思想。②哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”,举出十六条，第一条是“观察的客观性”,这是唯物主义方法的基本原则。③多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。④“修辞立其诚”,包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说“务正学以言，无曲学以阿世”。所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。⑤揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。⑥应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。（摘编自张岱年《修辞立其诚》）材料二：①最近，两名头部直播带货主播之间的口水仗愈演愈烈，“猛料”频出引来不少围观。相比于各种“黑料”和个人恩怨，更值得关注的，是和消费者切身利益息息相关的商品质量问题，是直播带货行业乱象如何整治的问题。②据称，今年3·15晚会曝光的梅菜扣肉“槽头肉事件”中，涉事三家公司被吊销生产许可证、罚款，而带货方未受到处罚。产品质量安全、虚假宣传等问题发生后，罚金和“退一赔三”惩罚性赔偿等处罚通常由商家承担，带货方则能全身而退，类似案例在行业内不在少数。③一些直播间在商品页面标注“非销售者”“商品销售者为购物链接所属的店铺经营者”等字样，试图通过所谓“免责声明”切割责任，撇清自己与商品质量之间的关系。应当明确的是，实际操作中，主播的言行举止、使用的宣传策略等都会对消费者的购买决策产生影响。尤其是头部主播利用自身影响力为商品引流宣传，必须对商品质量负责。④商品质量“翻车”,带货主播丝毫不受影响，甚至“事不关己，高高挂起”,显然不合情理。缺乏对带货主播的有效约束，既不利于保障消费者权益，也不利于行业长远健康发展。⑤《网络直播营销行为规范》规定，“主播在直播活动中，应当保证信息真实、合法，不得对商品和服务进行虚假宣传，欺骗、误导消费者”。当务之急，是在进一步厘清主播、平台、商家等各方权责的基础上，加大监管和对违法行为的打击力度。惟其如此，才能堵住投机取巧的空子，让相关方心有所畏，言有所戒，行有所止。⑥从长远来看，直播带货的生命线在于诚信与服务，消费者愿意为商品买单，很大程度上是出于对主播的信任。倘若商品屡屡“翻车”,赚钱时一拥而上，担责时闪烁其词，又谈何建立与消费者之间的长期信任?⑦归根结底，想要告别野蛮生长，实现行业良性发展，带货方务须秉持职业操守，提升业务水平，健全操作流程，少一些对噱头与流量的盲目狂热，多一些对品质和服务的精益求精。（摘自《人民日报》评论《闹剧迭起，直播带货何去何从？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“修辞立其诚”,是两千年来人们仍应坚持的一个重要原则，现代的“真”与古代儒家的“诚”一脉相承。B.认识世界的过程就是改造世界的过程，对世界的正确认识是基本条件，只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。C.商品质量“翻车”,一些直播间通过所谓“免责声明”切割责任等方式全身而退，而惩罚性赔偿等处罚却由商家承担。D.直播带货主播可利用自身影响力为商品引流宣传，但不得对商品和服务进行虚假宣传，也不可欺骗、误导消费者。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。B.由于世事的错综纷繁，复杂的不正常的社会关系容易造成人心的扭曲，人们常常把真实的思想情感隐藏起来。C.主播的言行举止、使用的宣传策略等会影响消费者的购买决策，且出于对主播的信任，消费者也愿意为商品买单。D.随着网络消费市场新变化新问题的出现，要想实现行业良性发展，让相关方心有所畏、言有所戒、行有所止是十分必要的。3.下列选项不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.孔颖达：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实。”B.张岱年：“哲学乃所以求真，如无求真之诚，纵聪明博辩亦止于成为粉饰之学。”C.苏辙：“有能推至诚之心，而加之以不息之文，则天地可动，金石可移。”D.《孟子·离娄上》：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”4.两则材料都谈到了“诚”,有共同点但又各有侧重，请结合两则材料分析其异同之处。5.近日，三只羊公司因涉嫌虚假宣传被立案调查，再次将直播带货推向风口浪尖。如何整治直播乱象以推动直播电商行业更加健康发展？请结合两则材料加以分析。【答案】1.B2.C3.D4.（1）同：含义相同，都是指诚实、真诚，要坚持真实性，要表达自己的真实思想，不说假话。（2）不同：角度不同（或侧重点不同）①材料一的“诚”是从发言著论写文章的角度来谈要“立其诚”。②材料二的“诚”是从直播带货的角度来谈，网红主播带货时要保证直播内容的真实。5.①带货主播发挥主体性，应以认识的客观性为前提，要坚持真实性，对客观世界（产品、市场等）有正确认识；②带货主播不得进行虚假宣传，不得欺骗、误导消费者，要秉持职业操守，提升业务水平，健全操作流程；③平台要加大监管力度和对违法行为的打击力度，完善制度规定，对带货主播进行有效约束，保障消费者权益；④消费者在消费过程中要从产品实际出发，理性对待主播的宣传言论，不可盲目狂热。【解析】【导语】两则材料探讨了诚信在不同领域的重要性。材料一集中在学术及哲学领域，强调“修辞立其诚”为学术探究和正确认识世界的基本准则，体现出对真实思想表达的推崇。材料二则关注直播带货行业，指出诚信是行业健康发展的关键，特别是在消费者信任和拓展市场方面的核心作用。两者共同强调了诚为基础的价值，但材料一侧重于理论深度，材料二则注重实际应用和行业监管。【1题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。B.“认识世界的过程就是改造世界的过程”错误。材料一第3段说“改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界”，可见“认识世界”是改造世界的前提，二者不能等同。故选B。2题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。C.“且出于对主播的信任，消费者也愿意为商品买单”错误。根据材料二的第6段“消费者愿意为商品买单，很大程度上是出于对主播的信任”，选项少了修饰限定语“很大程度上”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。材料一的主要论点为“修辞立其诚”，“这是发言著论写文章的一个原则”。A.原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。B.意为“做学问是要求真的，如果没有求真的诚心，纵使他聪明博辩，文章也只是徒有外表而已”。C.意为“怀有极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化”，形容写文章要怀着极大的真诚之心。D.意为“诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律”，选项未涉及发言著论写文章。故选D。【4题详解】本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。（1）相同点：依据材料一关于“诚”的表述，确定其内涵。根据第一段“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为‘诚’。‘修辞立其诚’，首先要表达自己的真实思想”可知，材料一中谈到的“诚”是真、实，即诚实、真诚，要坚持真实性，表达自己的真实思想。依据材料二第五段“主播在直播活动中，应当保证信息真实、合法，不得对商品和服务进行虚假宣传，欺骗、误导消费者”，第六段“直播带货的生命线在于诚信”可知，材料二中谈到的“诚”是诚实、真诚，不说假话。因此两则材料“诚”的含义相同，都是指诚实、真诚，要坚持真实性，要表达自己的真实思想，不说假话。（2）不同点：依据材料一第一段“‘修辞立其诚’，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则”可知，材料一的“诚”主要是针对发言著论写文章说的。材料二主要是关于直播带货存在的问题及解决的方法，因此材料二的“诚”主要是针对网红主播带货时应具备的素质和底线而言。两者针对的角度不同，侧重点不同。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。带货主播角度：①依据材料一第三段“人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提”“只有正确地认识世界，才能有效地改造世界”可知，任何人要发挥主体性，必须要以认识的客观性为前提，行为才不会出现偏差。再依据第五段“揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的”“把自己的真实见解表达出来”可知，做事一定要坚持真实性，不能虚假。综上可整理出，带货主播发挥主体性，应以认识的客观性为前提，要坚持真实性，对客观世界（产品、市场等）有正确认识；②依据材料二第五段“主播在直播活动中，应当保证信息真实、合法，不得对商品和服务进行虚假宣传，欺骗、误导消费者”，第七段“货方务须秉持职业操守，提升业务水平，健全操作流程，少一些对噱头与流量的盲目狂热，多一些对品质和服务的精益求精”可知，带货主播不得进行虚假宣传，不得欺骗、误导消费者，要秉持职业操守，提升业务水平，健全操作流程；③平台角度：依据材料二第五段“当务之急，是在进一步厘清主播、平台、商家等各方权责的基础上，加大监管和对违法行为的打击力度”，主要是从平台角度提出的建议，平台要加大监管力度和对违法行为的打击力度，完善制度规定，对带货主播进行有效约束，保障消费者权益；④消费者角度：依据材料二第三段“主播言行举止、使用的宣传策略等都会对消费者的购买决策产生影响。尤其是头部主播利用自身影响力为商品引流宣传”，消费者的购买决策很大程度上受主播的引导，因此消费者在消费过程中，也要从产品实际出发，理性对待主播的宣传言论，不可盲目狂热。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：麦收孙犁1939年，冀中解放区小麦黄梢的时候。二梅在街上来回地吹着笛子。青年妇女们一个一个从自家大门里走出来。她们站在那新刷写上晋察冀边区“双十纲领”的高房下面的大槐树树阴里。①她们简直是挤在一块儿，手里的铲镐碰得叮当乱响，还夹着清脆的说笑声。队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花。二梅站在队前问：“你们拿着家伙干什么呀？”“挖沟！”大家一齐大声地回答。“对了。驻在咱村的队伍，今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落后，我们把接村路挖通！”二梅用高粱秆分好段，用铁铲划上印，说：“来吧，两个人挖一段，一把铁铲一把镐。”队上的指导员从一块麦地里走出来，后面跟着个背大枪的矮个子通讯员。在村里住长了，他认识二梅。他说：“部长领导得好，真积极！”二梅也直起身子笑着说：“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”指导员说：“好，好，好。你听枪响吧！”指导员穿进另一块麦地，他的衣服和麦子一个颜色，麦穗打到他腰里。那个通讯员却淹没在麦地里了，只有那黑黝黝的枪口露在外头。不久，这枪口也消失不见了，②一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来，一声连着一声叫着：“莫黄莫割——莫黄莫割！”“嘎勾——”东边响了一声枪。妇女们拖着铁镐和铲从道沟里跳上来，向东边张望。枪声响得越来越密，越来越急，也越来越近了。二梅的脸有些青白。东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子。炮弹炸碎我们的土地，土地飞到半天空，那里面有多少炸碎了的金黄的麦穗！二梅知道这是敌人的炮，在那里作战的同志们是不是受了伤呢？她喊道：“我们不要在这里傻站着了，快回家抬担架，预备鸡蛋和水！”当她们抬了几副担架回来，枪声停了，那一团烟也远了。但是枪声很响很急，二梅知道这是我们的军队追赶敌人了。她们很快向那里跑去。我们的军队把敌人赶回窝里，才停下来。二梅她们抬回受伤的指导员和他那矮矮的通讯员。这两个同志去夺敌人的重机枪，受了伤。她们把夺来的重机枪也放在一副担架上，还空着一副担架。她们回来，路过二梅家的地边，爷爷正靠在一个捆了牛腰粗的大麦个上等候，他担心他的孩子，眼望着东边的路。二梅说笑着回来了，看见爷爷，她说：“把麦个放在担架上，我们给你抬回去！”老头子听了孙女儿的话，真的把麦个放在担架上，飞快地往村里去了。第一副担架上是指导员，第二副担架上是通讯员，第三副担架上是重机枪，第四副担架上是麦子。老头子跟在后面，打着火抽着烟。③太阳已经有一半落到远远的西山里去了，在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰。晚上，奶奶又把饭放在那里，小桌上却有了白面饼。爷爷回来，二梅回来。奶奶说：“你今儿个更有功了，奶奶给你烙了白面饼，快点吃！”二梅说：“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”二梅带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员那里去，指导员和通讯员的伤口全包扎好了，躺在院当中月亮地里的软床上。④田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味。二梅和她的两个小组长站在受伤人的床前，念着妇救会的慰问信。二梅又念了她自己的慰问信。她念着.她述说自己原是这样一个孩子，从小没了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。八路军来了，是正好的年岁，赶上了正好的年岁。这样她就不再走奶奶的路，娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了。她的声音是那么庄严、热情和诚恳，感动得受了伤的人硬支起身来，严肃地听着。（选自《孙犁作品精编》，有删改）文本二：我曾在一篇文章里回忆了童年时期阅读孙犁作品的体验，那个叫双眉的农村姑娘，特别是她流动的眼，对我有不可言传的美的诱惑。现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的生命，就会被重新召唤出理想，这并不违背孙犁先生的心愿，他说过，“女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德”。我常常想，为什么孙犁的作品至今经得起一读再读，至今具有强大的艺术生命力呢?除以上谈到的，他对人的深邃情感，他的真诚忠直，他对文化的悉心守护，我还想谈谈他对语言的珍视。孙犁先生说：“从事写作的人，应当像追求真理一样地去追求语言，应当把语言大量贮积起来，应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧、心的锤来锤炼它们。”（摘编自铁凝《重谈孙犁：在艰难时代中发现可爱、发现美》《新京报》等）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说标题“麦收”，看似普通，实则巧妙，既交代了故事发生的时间，又寓含收获的季节，同时也暗示了文章的主旨。B.小说善用肖像、动作、语言、心理等细节描写来表现人性之美，如青年妇女们挖路配合战斗，用担架抬回伤员、重机枪与麦子等，写出冀中人民的朴实与善良。C.小说结尾运用插叙手法交代二梅的身世，既揭示了其积极参加抗战的原因，又突出其已成长为一名成熟的巾帼英雄。D.小说构思巧妙，没有描写战争场面，而是用富有诗意的笔调将视线锁定在抗战时期的青年妇女身上，突出其成长与进步。7.对文本一中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.在①句中，“清脆的说笑声”写出青年妇女们在战争硝烟中锤炼出来的幽默、豪爽的美好品质。B.在②句中，运用拟人，既交代了时令节气，又暗示紧张气氛，为后文描写危险的交战情节做铺垫。C.在③句中，云彩成为了虎豹、飞马和雄鹰，暗示老人内心充满对抵御外敌、保卫家园的美好生活的乐观和期待。D.在④句中，描写战斗结束后收麦、打场的场面，营造一种平淡、祥和的氛围，也暗含战斗胜利后的喜悦。8.铁凝曾说：“我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那些女性身上有孙犁先生一生所信仰和追求‘美好的东西’。”请结合文本一，概括分析二梅这一人物身上有哪些“美好的东西”。9.文本二中，孙犁先生说“用纸的砧、心的锤来锤炼”语言，你认为文本一中哪些方面能够体现孙犁先生的语言功夫，请任选三个角度进行分析。【答案】6.A7.A8.“美好的东西”是指人物身上所具有的美好的形象与品质。①有组织能力和领导能力。二梅组织青年妇女集合挖路助战保护麦收，动员力量抬担架救伤员，体现了她的顽强坚韧，勇于担当。②质朴善良、真挚诚恳。二梅带了自家的饼和别人家的鸡蛋前去探望、慰问伤员，念慰问信，体现了她对伤员的关心。③心直口快、热情细心。二梅对指导员脱口而出的“批评”，以及对奶奶回应的“要先慰劳受了伤的同志”，体现了她的直爽与细心。④积极乐观，对革命充满激情，对抗战充满信心。9.①善用具有地域特色的方言口语，如“驻在咱村的队伍”“把麦个放在担架上”“有功的是人家队伍上的人”等人物对话，真实再现了冀中地区的生活风貌，语言朴实自然；②善用修辞，如“一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来”一句，运用拟人手法渲染战时紧张气氛，如“在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰”一句，运用拟物手法生动形象地写出老人内心充满了乐观与自信；③善用诗化性语言，营造诗意氛围，使小说富有诗情画意，“队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花”，“田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味”等语句，寥寥几笔勾勒场面，生动传神，简洁明快。【解析】【导语】《麦收》这篇小说借助冀中抗日根据地的麦收季节，描绘了抗战背景下，尤其是青年妇女们的英勇表现，突出其积极向上的集体主义精神。孙犁通过细腻的笔触，刻画了人物的朴实与美德，比如二梅身上体现的朴素、勇敢和奉献精神。语言上，孙犁善于通过生动的细节与隐喻，营造出乐观与希望的氛围，尽管战争带来威胁，但他仍强调一种内在的生命力与美好的精神。铁凝的文章则进一步赞扬了孙犁作品的持久艺术生命与语言的锤炼之功。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“肖像”错，无肖像描写。有动作“挤在一块儿”、语言“你们拿着家伙干什么呀”、心理“在那里作战的同志们是不是受了伤呢”描写。没有肖像描写。C.“插叙手法”错误，根据“她念着.她述说自己原是这样一个孩子……”可知，这是二梅在慰问信中交代自己的身世，并非插叙。D.“没有描写战争场面”错误，“东边卷起了一团烟，罩住了金黄的麦子。机枪声、炮声，好像压低了那里的麦子”，这些都是对战争场面的描写。故选A。【7题详解】本题考查学生理解重要句子，对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“幽默”错误。“清脆的说笑声”不能体现幽默的品质，只能体现乐观和豪爽。故选A。【8题详解】本题考查学生理解短语含义，鉴赏人物形象的能力。结合文本二“女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德”可知，“美好的东西”是指人物身上所具有的美好的形象与品质。①有组织能力和领导能力。前方打仗，二梅在大槐树下组织青年妇女挖沟，她说“今天下午去打击敌人，这是为了保护咱们的麦子。我们也不能落后，我们把接村路挖通！”二梅组织青年妇女集合挖路助战保护麦收；听到枪声越来越密集，二梅很担心，想到“在那里作战的同志们是不是受了伤呢”，于是喊道“我们不要在这里傻站着了，快回家抬担架，预备鸡蛋和水！”动员力量抬担架救伤员，这些都体现了她的顽强坚韧，勇于担当。②质朴善良、真挚诚恳。指导员和小通讯员都负伤了，二梅回家看到奶奶给她烙的白面饼，她说“有功的是人家队伍上的人，有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”，就带了自家的饼还有别人家的鸡蛋到指导员那里去，还给他们念了妇救会和自己的慰问信，体现了她对伤员的关心。③心直口快、热情细心。二梅对指导员说“指导员，我们弄好了路，你们抓不住鬼子，叫他们冲过来，我们可批评你！”以及对奶奶说的“有功的是指导员和通讯员，人家夺了敌人一挺重机枪，受了伤，先慰劳他们吧！”，脱口而出的“批评”，以及对奶奶回应的“要先慰劳受了伤的同志”，体现了她的直爽与细心。④积极乐观，对革命充满激情，对抗战充满信心。她组织妇女挖沟护麦，组织担架去救伤员，拿着白面饼去慰问伤员，念信时说“八路军来了，是正好的年岁，赶上了正好的年岁。这样她就不再走奶奶的路，娘的路。一条完全崭新的路，在她眼前打开了”，态度热情、诚恳，都反映出她的客观积极，对革命充满激情，对胜利充满信心。【9题详解】本题考查学生鉴赏小说语言的能力。孙犁的语言主要有两个特点，一是富有地方特色，质朴自然；二是诗化的语言，主要体现在善用修辞、善于营造诗意氛围方面。①善用具有地域特色的方言口语，小说写的冀中地区的故事，无论人物语言还是叙述语言，都使用了一些方言口语，富有地方特色，如“驻在咱村的队伍”中的“驻”，称麦捆为“麦个”，“有功的是人家队伍上的人”中的“人家”等，这些语言真实再现了冀中地区的生活风貌，语言朴实自然；②善用修辞，特别是描写环境的语句，如“一只布谷鸟像是受了惊，慌慌张张地从东边飞过来”，“慌慌张张”形容举止慌乱，这里用来写鸟，运用拟人手法，渲染战时紧张气氛；如“在它上面是一团团千变万化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰”一句，写云是“一只虎，一只豹，一匹飞马，一只老鹰”，运用拟物手法，环境是人内心的外化，这里的动物都是比较勇猛矫健的，生动形象地写出老人内心充满了乐观与自信；③善用诗化性语言，营造诗意氛围，使小说富有诗情画意。如开头描写青年妇女们站在大槐树下，“队伍站得整整齐齐，风吹动树枝筛下的阳光，在她们的头上、衣服上游动，染成各色各样的花”，阳光、槐树、青年女子，营造了美好而有生命活力的氛围；再如“田野里是收割麦子和打场的声音，风吹来薄薄的小麦的香味”，运用听觉和嗅觉描写，多角度渲染了麦收时节的美好。寥寥几笔勾勒场面，生动传神，简洁明快。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可?”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼；焚薮而田①，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道、虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五。文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎，而败乎崤；楚胜于诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下众诈盈国不可以为安患非独外也。（节选自《吕氏春秋·孝行览·义赏》）材料二：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐②失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。（节选自《吕氏春秋·先识览·察微》）【注】①田，同“畋”，打猎。②赐，端木赐，字子贡。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故一胜A而王B天下C众诈D盈国E不可以F为安G患H非独外也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.竭，使……枯竭，与文中“以一时之务先百世之利者乎”的“先”用法相同。B.反，指返回、回到，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“反”意思不同。C.金，指钱财、货币，与《荀子·劝学》中“金就砺则利”的“金”意思不同。D.拜，拜谢，与李密《陈情表》中“诏书特下，拜臣郎中”“拜”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.雍季用竭泽而渔、焚林而猎的比喻是要告诉晋文公，采用诈伪之术不是长久之道。B.晋文公用咎犯之言取胜后却首赏雍季，孔子认为他的做法可取，却没有执行。C.按照鲁国法律，如果能赎回在其他诸侯国作奴隶的鲁国人，可获取金钱奖励。D.材料二中孔子批评子贡的行为，认可子路的行为，意在告诉人们要考虑长远。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。（2）夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。14.雍季、晋文公、孔子三人的言行蕴含了什么道理，请依据两则材料简要概括。【答案】10.CEG11.A12.B13.（1）用欺诈作假的方法，即使现在苟且可以获利，以后将不能再用这种办法获利了，这不是长久之计。（2）圣人做事，可以凭此来改变民风世俗，可以对百姓施以教导，不仅仅只满足于自己行事。14.①处事要有长远考虑，不能只顾眼前利益；②考虑事情要顾全大局，从细处入手；③处事要考虑教化影响、持续发展等。【解析】【导语】这篇文言文通过两个历史故事探讨了决策取舍与道德影响的重要性。第一个故事讲述了晋文公在战术上采用欺诈以赢得战争，但在战后奖励上选择优先奖励高尚的建议者雍季，体现了长远利益的重要性。第二个故事则是孔子评判子贡和子路的行为，强调了选择具有持久影响的道德行为的重要性。总体而言，这两则材料揭示了决策中的道德考量及其对社会风尚的深远影响，倡导权衡短期收益与长期道义。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以打了一次胜仗就称王天下了。各种诈术在国内泛滥，（国家）不会安定，祸患不只是来自国外啊。“故一胜而王天下”是紧承上句“武王得之矣”的结果，“而”字连接“一胜”和“王天下”，中间不断开，C处断开。“众诈盈国”是“不可以为安”的假设条件，故表假设与结果之间的E处要断开。“患非独外也”是结论，故其前G处要断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。A.错误。使动用法，使……枯竭/意动用法，把……放在前面。句意：把池塘的水抽干了抓鱼。/怎能把解决一时急务的话放在关乎百代利益的话的前面呢？B.正确。返回、回到/反而。句意：但行赏却把他排在后边。/如今他们的智慧反而比不上巫医乐师百工之人。C.正确。钱财、货币/金属制的刀剑等。句意：就可以从国库中获取金钱奖励。/金属制的刀剑等放到磨刀石上磨过就会变得锋利。D.正确。拜谢/授官。句意：那人用一头牛来拜谢他。/朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“却没有执行”错。“终始”有如下含义：开头和结尾；自始至终；本末，原委；一生、平生。文中是指晋文公类似赏雍季的“义赏”没有坚持到底，并不是“没有执行”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“道”，方法，策略；“偷”，苟且；“无复”，不能再。（2）“易”，改变；“非独”，不单，不仅仅；“适”，满足。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息，评价文中思想观点的能力。①晋文公跟楚人作战时，咎犯给他出主意，“君亦诈之而已”；雍季却认为“诈伪之道、虽今偷可，后将无复，非长术也”，晋文公虽然采用了咎犯的方法打败了楚人，但回来却首先赏了雍季，他认为“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”。可见处事要有长远考虑，不能只顾眼前利益。②材料二中孔子批评了子贡赎回鲁人却不要赏金，而肯定了子路接受溺水者送他的牛，是因为他认为“圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也”，可见考虑事情要顾全大局，从细处入手；③孔子批评子贡而肯定子路，是因为他“见之以细，观化远也”，考虑到了事件对百姓的影响，以及对其他人的行为的影响。可见处事要考虑教化影响、持续发展等。参考译文：材料一：从前晋文公将要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问道：“楚国兵多，我国兵少，怎么办才好呢？”咎犯回答说：“我听说讲究繁文缛节的君主，对礼节的花样不会满足；频繁打仗的君主，对欺诈之术不会满足。（对楚国）只用欺诈的方法就行了。”晋文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘的水抽干了抓鱼，怎能抓不到鱼呢？但第二年就没有鱼了；焚烧沼泽地的草木而后打猎，怎能不获得野兽呢？但第二年就没有野兽了。用欺诈作假的方法，即使现在苟且可以获利，以后将不能再用这种办法获利了，这不是长久之道。”晋文公采用了咎犯的计策，在城濮打败了楚国人。回国后论功行赏，雍季居首位。晋文公身边的人劝谏说：“城濮之战的胜利，是咎犯的谋略得当。您采纳了他的建议，但行赏却把他排在后边，也许不行吧！”晋文公说：“雍季的话，关乎百代的利益；咎犯的话，只能解决一时的急务。怎能把解决一时急务的话放在关乎百代利益的话的前面呢？”孔子听到这件事后，说：“面临危难采用诈术，足以使敌人退却；回国后尊崇贤人，足以报答（贤人的）恩德。晋文公虽然不能坚持到底，但足以称霸。”对贤人赏赐重，百姓就会转向正道，百姓转向正道就是教化成功。靠诈术来取得成功，即使成功了，最终也会被毁坏，即使胜利了，最终也必定失败。天下取得过胜利的人很多，而称霸的才五个。晋文公作为其中的一个，知道取得胜利的原因。胜利了却不知取得胜利的原因，就跟没有取得胜利一样。秦国战胜了西戎，却在崤山打了败仗；楚国战胜了中原诸国，但在柏举打了败仗。周武王懂得取胜的道理，所以打了一次胜仗就称王天下了。各种诈术在国内泛滥，（国家）不会安定，祸患不只是来自国外啊。材料二：鲁国的法律规定，鲁国人在其他诸侯国作奴隶，如果有人能够赎回他们，就可以从国库中获取金钱奖励。子贡从诸侯国那里赎回鲁国人，回来后却推辞，不要国库的金钱奖励。孔子说：“端木赐做错了。从今往后，鲁国人不会再从诸侯国赎回人了。现在鲁国富人少穷人多，接受金钱奖励不会损害自己的善行，不接受金钱奖励，那么（鲁国人）就不再去赎回在诸侯国做奴隶的鲁人了。圣人做事，可以凭此来改变民风世俗，可以对百姓施于教导，不仅仅只满足于自己行事。”子路救起一名溺水者，那人用一头牛来拜谢他，子路收下了牛。孔子高兴地说：“鲁国从此一定会有更多的人救落水者了。”孔子能从细处发现问题，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。关山月陆游和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!【注】宋孝宗在隆兴元年（1163年）下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，已近十五年。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌一二句中“和戎诏下”总领全文，与下文的诸种场景形成直接的因果关系，“和戎”作为线索贯穿全诗，批判所指，十分明确。B.全诗可分为三个场景，选取同一月夜下三种人物的不同境遇和态度，在鲜明的对比中达到深刻揭露和猛烈抨击统治者的效果。C.诗歌三四句中“沉沉”既可指豪门深邃，也可指人沉醉得很深，和“按”一样都是通过对人物的神态描写来揭露统治者终日醉生梦死的现状。D.诗歌最后两句中“忍死望恢复”写出沦陷区的人民在敌人的铁蹄下艰难生存，满心期盼南宋军队收复失地的急切心情。16.作者善于抓住典型细节，通过对反常的行为细节的描写来抒发心中的情感，请结合全诗分别从三种人物的角度来分析作者的情感。【答案】15.C16.①将军权贵。将军临边本应抗击金兵却没有仗打，权贵们本应谋划收复失地却整日醉生梦死，以致战马肥死马厩，弓弦腐烂断绝，抒发了诗人对权贵不思收复失地的不满。②戍边战士。战士戍边只想建功沙场或者功成早日回家，但报国的心思无人理解；刁斗本应用于战场，现在却只能用来报更，抒发了诗人对戍边战士报国无门、百无聊赖的同情。③中原百姓。中原百姓本应在故土上安居乐业，如今却在外族的统治下忍辱偷生，过着水生火热的生活。百姓渴望宋军挥戈北上，收复失地，但统治者却偏安一隅，不思收复，百姓只能伤心落泪，抒发了诗人对中原百姓的同情及对统治者的强烈不满。【解析】【导语】《关山月》通过对宋朝议和政策的批判，反映了统治者的颓废与边疆将士的辛酸。诗中通过对比富贵人家的沉迷享乐与边关将士遗骨的凄凉，以及遗民渴望收复失地的深情，表现出作者对国土沦陷的悲愤与对光复的强烈期盼。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“和‘按’一样都是通过对人物的神态描写”赏析有误。“沉沉”可理解为酒喝得多，人沉醉得很深的样子，是神态描写；“按”是击打节拍的意思，属于动作描写。故选C。【16题详解】本题考查学生对诗歌中细节描写的角度和作用的概括分析能力。解答本题，要在读懂诗歌的基础上，把握三种人物身上有哪些反常的细节之处，进而探究作者想要表达的真实情感。从全诗看，诗中分别写了以下三种人：第一种人是将军权贵，他们莺歌燕舞，不思复国；第二种人是戍边战士，他们百无聊赖，报国无门；第三种人是中原百姓，他们忍辱偷生，泪眼模糊，盼望统一。答题时要先分类，指出是哪三种人；再指出诗中写到哪些反常细节；最后分析诗人抒发的情感。①将军权贵角度，“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”，将军临边本应抗击金兵却没有仗打，将军的按歌击拍，战马肥死马厩，弓弦腐烂断绝，都是和正常边疆战斗激烈的场面不符的，这种反常的细节，实际上是抒发了诗人对权贵不思收复失地的不满。②戍边战士角度：“戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨”，刁斗本应用于战场，现在却只能用来报更，白发、横笛，这些细节表现了戍边战士百无聊赖，报国无门，战士戍边只想建功沙场或者功成早日回家，但无人理解，不能实现。这种反常的细节，实际上是抒发诗人对戍边战士报国无门、百无聊赖的同情。③中原百姓角度。“中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕”，中原百姓本应在故土上安居乐业，如今却在外族的统治下忍辱偷生，这是反常的地方。他们泪眼模糊，盼望统一，但统治者却偏安一隅，不思收复，也是反常的所在，实际上是抒发了诗人对中原百姓的同情及对统治者的强烈不满。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人生易逝，千古同感。曹操在《短歌行》中用“___________，___________”两句诗，形象地写出了自己正为时间过得太快、恐不及有所作为而发愁。（2）魏征在《谏太宗十思疏》中提到历代帝王创业之初身处忧虑而德行显著，大功告成后却德行衰微，他用“____________，_________”两句对此做了总结，意在提醒唐太宗既要“善始”，更要“克终”。（3）古人认为，人活着当积极用世、有所作为。在唐诗宋词中，表达这一思想的句子有“___________，__________”。【答案】①.譬如朝露②.去日苦多③.有善始者实繁④.能克终者盖寡⑤.生当作人杰⑥.死亦为鬼雄（了却君王天下事，赢得生前身后名/报君黄金台上意，提携玉龙为君死/黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“譬”“繁”“寡”“赢”“携”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成小题。江南多梅雨。“梅雨”的命名，不得不赞叹①。陈岩肖在《庚溪诗话》中有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”的记述。贺铸在《青玉案》中也写下名句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”寒暖空气相遇，雨水连日不绝，适逢梅子成熟，由此便有了“梅雨”之名。谚语说：“黄梅天，十八变。”梅雨期间，②，片刻之前A，转眼下起雨来，待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最温婉的时节。找片寂静的古镇、觅座宁静的园子，寻条安静的巷子，撑一把伞，过一座桥，行一段路，阅一本书，这无不是骨子里的江南。梅雨时节，有恼人之处，躺下，席子、被单潮兮兮的；坐着，椅子、沙发湿漉漉的。“雨打黄梅头，四十五日无日头。”因梅而“霉”，令人心生抵触。但是，③，不仅因它有一个诗意的名字，它的“可爱”更在于执着、恒久，以及坚持不懈的精神和润物无声的品质。在雨水浸润下，土地丰泽富饶，百姓B，江、河、湖也有了别样的景致。18.文中划横线的部分使用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.请在A和B处填写成语。【答案】18.①运用了比喻（博喻）和设问的修辞手法；②运用设问，引起读者对愁的思考与想象；③运用比喻（博喻），化抽象为形象（具体），使无形的愁具体可感；④运用博喻，形象地表现了愁之多，愁之乱，愁之连绵不绝。19.①古人的联想之美②天气往往阴晴不定③“梅雨”也有可爱之处20.A烈日当空（或晴空万里）B衣食无忧（或安居乐业）【解析】【18题详解】本题考查学生赏析常见的修辞手法的能力。①运用了比喻（博喻）和设问的修辞手法；②“试问闲愁都几许？”是问句，后面“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”对其做了回答，修辞上属于设问。设问的好处主要是引起读者的思考与想象，此处运用设问，能引起读者对“愁”的思考。③这句词通过“一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨”三个具体的意象来比喻“闲愁”的浓烈和无处不在，‌“一川烟草”‌：烟草的茂盛和繁密象征着愁绪的浓烈和纷乱。‌“满城风絮”‌：风絮的飘散象征着愁绪的无处不在和难以捉摸。‌“梅子黄时雨”‌：梅雨的连绵象征着愁绪的持久和不断。比喻的效果是化抽象为具体，生动形象；④连用多个比喻，这种修辞手法被称为‌博喻‌，即用一个或多个比喻来描述一个事物，效果上主要是使抽象的情感变得具体可感，增强了词的艺术表现力和感染力。此句运用博喻，生动形象地表现了愁之多，愁之乱，愁之连绵不绝。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，本空应是“梅雨”命名的巧妙之处，根据后文诗句，均是古人将江南多雨的季节和梅子成熟联系在一起，“梅雨”的命名是古人的联想所致，故填写“古人的联想之美”。第二空，根据上文“黄梅天，十八变”和下文“片刻之前……”“待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了”的语境可知，此空是突出梅雨期间天气的变化不定，故填写“天气往往阴晴不定”。第三空，根据上文写梅雨“令人心生抵触”，以及关联词语“但是”，可知，本空的内容应与上文形成转折关系。根据下文“它的‘可爱’更在于执着”的提示，本空应填写的内容为梅雨也有它的可爱的一面。故填写“‘梅雨’也有可爱之处”。20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.本句语境是与下文“转眼下起雨来”是两种截然不同的天气状况，以突显天气的阴晴不定。因此此空可用形容天气晴朗的成语，可用“烈日当空（或晴空万里）”。“烈日当空”意思是炎炎的太阳高高地挂在天上，比喻天气炎热。“晴空万里”意思是形容天空晴朗，没有一点云彩。B.本句语境与土地“丰泽富饶”照应，是说此地百姓生活状态富足、安定的特点，可用“衣食无忧（或安居乐业）”。“衣食无忧”指生活条件比较富足，衣食方面都不用担心。“安居乐业”意思是安定地生活，愉快地工作。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。这是甲骨文“走”字，像人摆动双臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加繁化“止”,《说文解字》训“走”为“趋”,释名“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”古代所谓“走”相当于今天的“奔”“跑”,今天的“走”,相当于古代的“步”。这是甲骨文“舞”字，像人两手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而来，舞蹈与脚有关，所以加脚形而为小篆的“舞”。《说文解字》训“舞”为“乐”,《礼记·乐记》说：“舞，动其容也。”这是甲骨文“武”字，由“止”和“戈”两个部分组成，“止”表行动，“戈”表武器，本义为持戈前行，征伐示威。从“走”到速度激情的“田径”,从“舞”到柔美艺术的“体操”,从“武”到刚柔并济的“柔道”……①中国传统文化拥有的底蕴是其它文化望尘莫及的。②在四川师范大学古文字专家温浚源的专业解读中，③文字演变过程营造了中华民族追求进步、勇于拼搏的体育精神。④在这些古老的文字中，我们不仅可以发现体育文化的由来与发展，还能窥探先民的智慧。⑤甲骨文释放出的力量美与现代体育的运动美相辅相成、融为一体，⑥为体育运动增添独特的魅力与韵味。21.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（）A.他对这两位上级党组织的代表断断续续地说出了最后一句话：“我……没有……完成……党交给我的……任务。”（穆青冯健周原《县委书记的榜样——焦裕禄》）B.植物学家、科普达人、教育专家、援藏干部……哪一个身份都可以以一种完整的人生角色在他身上呈现。（叶雨婷《“探界者”钟扬》）C.毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，……而且在于当某一客观过程已经从……。”（《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）D.但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有血污……。（鲁迅《纪念刘和珍君》）22.文中画波浪线的语句有两处表达不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】21.B22.序号③，“营造”与“精神”搭配不当，将“营造”改为“展现”；序号④，逻辑顺序不当，改为“在这些古老的文字中，我们不仅能窥探先民的智慧，还可以发现体育文化的由来与发展。”【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中省略