2024高中语文第2单元孟子蚜第3课民为贵训练含解析新人教版选修先秦诸子蚜

PAGE3-第3课民为贵1．对下列句子中加点词语的注音正确的一项是(B)A．水溢(yì) 弑其君(shì)汤放桀(jué) 粢盛(zìchénɡ)B．弑君(shì) 走圹(kuànɡ)驱爵(què) 鹯(zhān)C．溺(nì) 所恶(è)践(jiàn) 相尧(xiànɡ)D．篡(zuàn) 朝觐(zhāojìn)讴歌(ōu) 讼狱(sònɡ)【解析】A桀：jié，粢：zī；C恶：wù；D篡：cuàn，朝：cháo。2．下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是(C)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此之谓也,非人之所能为也)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以行与事示之者,尧以天下与舜))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于传有之,苟不志于仁)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(使之主事而事治,而居尧之宫，逼尧之子))【解析】A项，宾语前置的标记/用在主谓之间，取消句子独立性；B项，连词“和”/动词“赐予”；C项，均为介词“在”；D项，顺承连词/假设连词“假如”。3．下列句子中加点的词的意义，相同的一组是(D)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(得其民有道,然则舜有天下也)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(贼仁者谓之贼,此之谓也))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(载胥及溺,舜相尧二十有八载)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(所欲与之聚之,今之欲王者))【解析】A组，前一个“有”是动词，其意思与“无”相对；后一个“有”也是动词，当“占有、拥有”讲。B组，前一个“谓”是动词，当“叫、称”讲；后一个“谓”是动词，当“说的是”讲。C组，前一个“载”是加强语气的助词；后一个“载”是名词，读“zǎi”，当“年”讲。D组，两个“欲”均当“想、想要”讲。4．对下列句子中加点的词的解说，正确的一项是(D)A．桀、纣之失天下也，失其民也其：代桀、纣B．然而舜有天下也，孰与之之：代天下C．天不言，以行与事示之而已矣之：代舜D．天子能荐人于天，不能使天与之天下之：代天子举荐的人【解析】A项“其”应指代天下；B项“之”应指代舜；C项“之”应指代天把天下给了舜。5．中国古代饮食文化深厚广博，源远流长。下列关于古代饮食文化发展历史概括正确的是(A)A．神农氏，“耕而陶”，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，独创耒耜，教民稼穑，运用陶具作为炊具和容器，为制作发酵性食品供应了可能。B．伏羲氏，不懂人工取火和熟食，饮食状况还是茹毛饮血阶段，教会了人民筑巢而居。C．有巢氏，钻木取火，从今进入石烹熟食时代，结束了远古人类茹毛饮血的历史。主要烹调方法：①炮；②煲；③烫；④焙炒。D．燧人氏，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜牧，养牺牲(牲口)以充庖厨。还依据天地万物的改变，独创创建了八卦。【解析】有巢氏，当时人们不懂人工取火和熟食。饮食状况是茹毛饮血，不属于饮食文化。燧人氏，钻木取火，从今进入石烹熟食时代。主要烹调方法：①炮，即钻火使果肉而燔(fán焚烧)之；②煲：用泥裹后烧；③用石臼盛水、食，用烧红的石子烫熟食物；④焙(bèi)炒：把石片烧热，再把植物种子放在上面炒。伏羲氏，在饮食上，教民结网，捕鱼打猎和畜牧，养牺牲(牲口)以充庖厨。还依据天地万物的改变，独创创建了八卦。神农氏，“耕而陶”，是中国农业的开创者，尝百草，开创古医药学，独创耒耜(lěisì古代的一种翻土农具)，教民稼穑(jiàsè农作劳动)。陶具使人们第一次拥有了炊具和容器，为制作发酵性食品供应了可能，如酒、醢(hǎi用肉、鱼等制成的酱)、醯(xī醋)、酪(lào用动物的乳汁做成的半凝固食品)、酢(zuò调味用的酸味液体)、醴(lǐ甜酒)等。鼎是最早的炊具之一，有爪儿因为当时没灶，还有鬲，其爪是空心的，鬶用来煮酒的。阅读下面的文字，完成6～8题。孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今日下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不行得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”(《孟子·离娄上》)6．下列与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的一句是(D)A．意气扬扬，甚自得也B．古人之观于天地……，往往有得C．所识穷乏者得我欤D．苟为不畜，终身不得【解析】例句与D都当“得到”讲，A得意，B心得，C同“德”。7．对下列“之”的意义和用法分类正确的一项是(C)①桀、纣之失天下也②所欲与之聚之③民之归仁也④天下之君⑤诸侯皆为之驱矣⑥今之欲王者⑦三年之艾⑧此之谓也A．①③/④⑦/⑤⑥/②⑧B．①③/④⑦/⑤/⑥/②⑧C．①③/④⑦/②⑤/⑥/⑧D．①③/④⑦/⑤⑧/②⑥【解析】取独/结构助词，的/代词/指示代词，这些/宾语前置的标记。8．本段采纳_比方__、_引证__的论证方法，论证了_得民心者得天下__的观点。在句式上采纳了_排比__句式，用这种句式的好处是：_语言有气概、论证更有力__。阅读下面文字，完成9～10题。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”(《论语·宪问》)尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。(《孟子·滕文公上》)注：相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。9．“夫子自道”在句中的意思是_先生在说自己断开__。子贡认为孔子的“我无能”是的_自谦__说法。10．尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应当“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。依据材料，简述孔子、孟子这么说的缘由。【答案】(1)孔子认为有仁德者修为超群，乐天知命，所以面对人生各种不如意境遇时，都能“不忧”。(2)孟子立足尧、舜帝王身份，认为他们因