议论文写作模板之一：起承转合式-

议论文写作

模板之一

起承转合式“文无定法”是“文必有法”的出神入化。模板是死的，实际写作要灵活！

劳于读书，逸于作文程端礼读书如销铜,聚铜入炉,大鞴扇之,不销不止,极用费力。作文如铸器,铜既销矣,随模铸器,一冶即成,只要识模,全不费力。所谓劳于读书,逸于作文者也。

这段文字阐明了读书和作文的关系。读书是作文的基础,只有平时勤奋读书,注意从别人作品中吸取营养,写起文章才会得心应手,如聚铜入模,轻而易举---只有劳于读书,才能逸于作文。但从中我们也不能忽略了“模”的作用---写作的模板。

“文无定法”是“文必有法”的出神入化的境界，就如武打书里“无招胜有招”，那是在练习了各种基本招式后的融会贯通。写字从描红开始，就是要接受最基础的招式训练。所以初学议论文写作者可先了解议论文的写作模板。正如刘勰的《文心雕龙》“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。但任何模板都是死的，实际写作可要灵活运用。一、起承转合式:

起承转合是诗文写作结构章法方面的术语。起：开端。或开宗明义、单刀直入;或设置悬念、引人思考;或平铺直叙、留有余地;总之要引人注目，变化多端，并以自然为佳。承：承接。要自然、有力和洪亮，既要能承上，还要能启下。转：变化。文喜看山不喜平，文章要有变化而又万变不离其宗。合：结尾。或点明主题，或启发联想，或耐人寻味，要干脆利落，有力有味诗歌：绝句：起承转合，一句一任务。

律诗：起承转合，二句一任务---首联起，颔联承，颈联转，尾联合。记叙文：起：事件起因；承：事件的过程；转：结果；合：对该事件的议论。议论文：起：开头(破题、承题、起讲,即解释题目,阐明主题和写作的意图)承：承接开头加以分析论述。转：转说开去，大致分类：①从另一面或反面说，讲不同的意见；

②采用推进一层的写法，转入深处。合：收束全文。A.引--点--析--联（议）--结引：概述材料、现象或话题。75字左右起点：提出观点，表明态度。50字左右起析：就事论事，分析问题。250字左右承（阐释意义或剖析谬误）联：由此及彼，深层拓展。350字左右转(联系现实相关例子深化提高）结：回扣材料，重申观点。75字左右合一、起承转合式---议论文写作的基本模式起:承題目作开头,把題目、材料、话题的意思作开门见山地表达出来。承:承第一段"起"以"正面"方式写出来,可写相同的现象、实例或界定概念。转:承第一段"起"以"反面"“另一角度”“类比拓展”写，这是最难写部分。合:总结"承"和"转"两部分，说明之精要所在，从正面角度写个人看法。起承转合式常见的变式：2018上海秋考优秀作文

成为真正“被需要”的人①生活中,人们不仅关注自身的需要,也时常渴望被他人需要,以体现自己的价值。这种心态很普遍,似乎有百利而无一害,但我认为仍需辩证地去看待这种现象。

（起，由材料导入）②首先,这种心态的积极影响是显而易见的,蒲娇、冯骥才抢救濒危村落是被传统文化的需要;耶鲁高材生秦玥飞担任村官是被农村需要;钱伟长放弃文学转学物理,设计导弹是被国家需要。他们都同鲁迅一样,单纯地抱着“无尽的远方,无数的人们,都与我有关”的精神追求着，这些“被需要”既体现了自我价值,也推动了社会的进步与发展。

（承，析被需要的积极作用）③但如今,渴望“被需要”的心态复杂了许多。这些人可能是出于“从众心理”,为融入群体而选择大部分人所秉持的心态;抑或是“精致的利己主义者”,他们善于利用别人的需要达到自己的目的。我们应明白我们实际上生活在自己的皮囊里,他人眼光与我无关。当我们为他人眼中的自己而奋斗的时候,便脱离了自己的皮囊更应该提醒自己,渴望被需要也是一种自我的需要,无节制地放大“被需要”的渴望,过分地追求“被需要”的心态的满足,不管披着怎样的“利他”外衣,本质上都是自私自利的行为（转，析被需要的复杂心态）

④渴望被需要的心态也有可能是虚荣心在作祟。在被他人需要的生活里,证明自己的价值,越被他人需要,越觉得自己有价值,满足了被认可的虚荣心,却忽略了对“被需要”的辨别力。这些“被需要”是真正的“被需要”吗?如此被需要是因为我的能力还是因为我的“来者不拒”?对他人需要的回应是否应该有门槛和底线呢?(转，析被需要的虚荣心态）

⑤渴望被需要的心态,显然优于犬儒主义者的愤世嫉俗和佛系青年的得过且过。犬儒或佛系,弊端都是浮于表面的,但这种心态的弊端却隐于暗处。有一种空巢主义者,他们大多是青年人，这类人往往内心空虚,缺乏自我认同,缺艺安全感,生怕自己被世界抛弃。对于他们来说,似乎只有“被需要”时,他们才真正地“活着”,才感觉到自己是有价值的。但我想人生的价值并不一定仅仅体现在这里。“当他拿起画笔时,就感觉自己是国王。”毛姆在《月亮与六便士》中如是说。原本平凡的伦敦证券经纪人斯特里克兰德,舍弃了旁人看来优裕美满的生活,奔赴南太平洋的塔希提岛,把生命的价值全部注入绚烂的画布。谁能说思特里克兰德的生命没有价值没有意义呢?价值的根基,不应该仅仅建立在他人的需要上,而忽略了自身的需要,只关注“被需要”,我们又能真的幸福、真的自由吗?

⑥总之,我们要成为真正被需要的人,努力向着“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学，为万世开太平”的人生追求奔跑,但不必过分放大这种渴望被需要的心态,否则迷失了自己,又陷入另一种欲望的深渊。（合，明确我们要成为真正被需要的人）（转，深入分析被需要是缺乏自我认同的心理）2005年上海秋考题“一组社会广角镜”的佳作：

性灵之光的乍现

性灵之光埋藏于人性深处,我们将守护着它,让它永远灿烂,永远光明（起，点题)曾几何时,柴可夫斯基、贝多芬,响彻历史长河的名字将《天鹅湖》《命运交响曲》带入我们的生命,那高雅的古典音乐旋律时如清凉的溪涧之风带着维也纳的气息拂面而来,时如炎炎的火山燃起生命的热情和愿望。（承，析历史上性灵之光的乍现）时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。当古典音乐的优雅俨然成为不登大雅之堂，当名曲在青少年心中已和商品、市场紧紧联系，当如莺啼燕语般的旋律已然成为广告的附庸而被商业化的时候，我仿佛看见那性灵之光毫无保护地被雨打风吹，风雨飘摇（转，当下性灵之光不再)。武侠小说和言情小说的风靡说明了什么?它们何以吸引青少年读者而让《红楼梦》《聊斋志异》静坐墙角?浅薄易懂也许是法宝之一,主人公冲动鲁莽似乎更攻下青少年的软肋,但是一时的欢愉并不能解精神之饿,只能助长对俗文化之瘾。眼见虚度时间阅读的浑浊之浪浩然袭来,青少年本身抵御之力又弱,不难想见其巨大的危害(转，当下性灵之光不再的危害)

人类历经艰险,趟过历史长河,创造了不计其数的灿烂文化,亦在希冀性灵之光在大地上坚定地照亮,照亮我们自己,照亮整个未来。天边,我已看到那性灵之光的乍现…(合，表明愿望)请评点下列文章中运用的起承转合式模板

请容纳生命的个性

记得有一位作家说过,大干世界无所不有,作家要容得下生命的个性。推而广之,我们每个人、每个国家不都该如此吗?

让我们容纳生命的个性（起，从作家的话说起，明确中心论点）

几个殊异的几何图形放置一块，若要选出不同于其他的一个，那么每个人都有自己的答案。面对一个玫瑰园，有人说这是一个坏地方，因为每朵花下面都有刺；而有人却认为这是好地方，因为每丛刺上面都有漂亮的花。而对下雨，诗人说它滋养诗情，农民说它灌溉田苗，行人嫌它妨碍走路。

虽然上面几种看法都是合理的，因为他们从不同的立场、角度出发，根据自己的利益或爱好得出不同的答案，答案是丰富多彩的，个性是彼此相异的，我们要有宽广的胸襟，容得下生命的个性。

(承，罗列三种现象，证明生活中有个性的分论点）

任何事物都具有两面、甚至是多面性，我们在认识事物时,由于立场角度不同,思维方法不同,知识构成不同,答案又何必强求一律呢?正所谓“青菜萝卜,各有所爱”或“仁者见仁智者见智”。一朵玫瑰,画家看色彩和构图,哲学家必定要用"默默无闻"的价值观来赞叹一番,而商人肯定考虑花的销路和利润。不怪他们,只因花儿有形状色彩,有内在气质,有市场需求,所以尊重个性应在情理之中。（转，由上文“面”的议论转入“点”的议论，以自然界的玫瑰为例阐述）

尊重个性,才能发挥人的积极性和创造力。《中国青年报》曾刊登一篇关于素质教育的文章,内容是如何用气压计测量一幢桉的高度,其答案有几十种之多。在让人大开眼界的同时,也深深感到答案是如此的丰富多彩,个性是如此神奇。上海有个叫韩寒的中学生,文学才情极佳,为了能有更深的发展,他毅然冲破各种阻挠,决定退学搞创作。我想,只要他能一以贯之,坚持不懈,这种文学才华和鲜明个性的结合,说不定能给中国未来文坛树立一座丰碑。（转--由面及点的推进式深转，从素质教育角度侧重谈对韩寒的看法）

反之窒息个性,扼杀个性,强求一律,众口一词,必将摧残创造力,久而久之,社会还如何发展,如何进步?正如一位哲人说:在船上,如果众人都站在一边肯定不是好事,在社会上亦如此。(转—反转，用“反之”承上启下，说扼杀个性的危害，这是从反面来证明中心论点)

答案是丰富多彩的，请容纳生命的个性。（合，总结全文，重申中心论点）

创造才能发现有一个故事讲的是父子二人吃苹果，儿子把苹果横放着拦腰切下去，发现果核是一个清晰的五角星状。父亲切苹果每次都是从蒂部切到顶窝，因此，这苹果里的“星星”，他从未发现过，这使他陷入了深思。看了这个故事，我也不禁陷入了沉思，由那孩子的“拦腰一切”想到了创造，想到了发现，想到了“只有创造才能发现”这个道理。（起，先讲父子吃苹果的事，从中引出中心论点：“只有创造才能发现”）孩子切苹果，打破了固有模式，创造性地发现了“星星”，但如果他像父亲一样墨守成规，那么苹果还是苹果，吃完扔掉果核，“星星”将永远不会被发现。我们在学习、工作、生活中也是一样，要勇于创造，勇于推陈出新，这样才能有所发现，不断进步（承，假设分析材料，从正面阐明论点）。文坛巨匠莎士比亚曾说过，“推陈出新是我的无上诀窍。”他是这么说的，也是这么做的。他不断学习，不断推陈出新，不断创造，不断发表新作。他的《威尼斯商人》充满了喜剧色彩，令人捧腹；《罗密欧与朱丽叶》却饱含着悲情，让人哀叹；那100多首十四行诗更是别具一格。

（承，运用事实，从正面证明论点）英国的汽车制造公司——劳斯莱斯公司曾经名噪一时，蜚声世界。可是商界大亨劳斯莱斯却因循守旧，闭门造车，不能根据市场需求而改变纯手工操作，搞技术革新，其产品渐渐跟不上时代的步伐，结果最终将公司连名誉权都卖给了德国“大众”汽车公司。没有创造，不推陈出新，使“劳斯莱斯”这个品牌永远成为了历史。（转，从反面以英国的汽车公司的事例证明了论点，使中心论点更加突出）因此，人千万不要守旧安常，满足于往昔取得的辉煌；要敢于创造，像故事中的那个孩子那样去尝试另一种切苹果的方法，敢于打破思想的桎梏，去发现“新大陆”，去迎接新的曙光，让自己、让祖国走在时代的前沿!（结，发出号召，重申创造的重要性，首尾呼应。）论“生于忧患，死于安乐”有著名实验：把一只青蛙突然扔进滚沸的油锅里，这只青蛙奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生。但把这只青蛙放到一个盛满水的锅中，慢慢加热，等到青蛙察觉有生命危险，却没了拼搏的力量，只能葬身锅底。可见生于忧患死于安乐。青蛙在油锅中能奋力逃生，在温水锅中却丢失性命，这是因为：在油锅中，身处险境，为求生存，能发挥出巨大的潜能；在温水锅中，身处舒适环境，失去警惕，没有也不可能认识到面临的危险，最后只能落得个葬身锅底的可悲下场。青蛙如此，人也一样。当生话中的挫折、失败、不幸、艰险摆在人的面前时，人往往能够发挥出意想不到的勇气，排除万难，冲出困境，求得生机。相反，当生活在舒适、安逸、悠闲、奢侈的环境中，人往往会消极、沉溺，陷入无以自拔的地步，以致身败名裂。所以，“生于忧患，死于安乐”这一至理名言我们要时刻牢记。（联

由蛙到人，证明中心论点）（引材料，明观点）（析材料）类似实验中青蛙的故事，在历史和现实中比比皆是。北宋欧阳修在他的《五代史•伶官传序》中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例。李存勖得天下时，不忘其父李克用的遗志,以父亲留下的三枝箭激励自己,发奋创业,攻城略地，无往不胜,“意气之盛,可谓壮哉！”到天下已定,大功告成,他坐享太平,整日与优伶们泡在一起,“唱念做打”以致政事荒疏，国运日微。三四年后,祸乱迭起,终遭杀戮,“何其衰也！”须知,挫折、失败、不幸、艰险,这对人无疑是一种压力,是一种前进中的障碍。但是,有压力才有反弹,有障碍、困苦,才有挑战、拼搏。这时,人就不仅会在精神上自强不息,在策略上也会小心翼翼。于是就有了化险为夷、转败为胜的可能。反之,舒适安逸悠闲奢侈,这一切却往往会使当事人忘乎所以，玩物丧志,失去挑战的勇气、拼搏的胆识,跌进甜蜜蜜、软绵绵的罗网,越陷越深,越缠越紧,就难免落下一个可悲的下场。正如培根所言:“奇迹在厄运中出现”,同样厄运也多在游乐中降临。

无论是动物的实验,还是真实的历史，无不证明：生于忧患死于安乐。

（总结上文，重申中心论点）（联（议）例证：生于忧患死于安乐）(联（议）深入分析阐明：生于忧患死于安乐）请分析《楼》的结构

楼

①报载:日本中村建筑公司计划在美国的纽约或芝加哥建一座高1950米的楼，此楼设想有700层，内装三节快速电梯，从底楼到顶层需20分钟。预计将耗资3250亿美元。

②如果没有巨资，尤其是如果没有高度发达的科学技术(包括建筑技术和建筑材料生产技术)，这样一座高层建筑是不可想象的，现在不唯想象，而且可能付诸实现了。

③新闻标题做得好：《楼高可摘星》。我们过去的楼名也有叫“摘星之类的，不过是一种想象；现在说此楼可以摘星，同称高楼为摩天大厦一样，也仍然是一种修辞，诗意的形容，却并不觉得夸张了。楼高或许无止境，人的身高不过昂藏七尺，从人的水平视野望去，不用说拟建的这座700层高楼，即使目前世界最高建筑芝加哥希尔斯大厦，以及汉考克大厦，仰望也已是名副其实的耸入云天，那云气时常缭绕在楼头甚至楼腰。遥想来日，将会有低层掩在雨帘雾幔中，而高层翘首碧空艳阳下的景观。（概述事件：美国要建高楼）（分析材料：建高楼因现有高度发达的科技）(承上文分析:高楼古今都有）

④这是现代化的风景线。我们熟悉的中国古典文学中，从《文选》的赋，唐宋诗词，到明清小说，有多少关于楼馆的描写。“满楼红袖招”多么旖旎，“独倚望江楼”多么凄清，前者大概高不过两层，后者也许只是江边的吊脚木楼；“西北有高楼，上与浮云齐”，我想只存在于游子的凝望之中，从那望不断的云山，一片虚无缥缈之中幻出了思妇的“明月楼”吧。然而这些诗句，不因它写到的绣楼其实或只是寻常百姓家那清瓦粉墙一窗如洞的丈许危楼而减色，因为情是真的，使