统编版 高中语文 选择性必修上 第二单元《兼爱》

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然！兼爱学习目标了解墨子生平及思想主张、《墨子》的相关知识。壹贰叁体悟大爱情怀，学习墨子关爱他人、积极救世的精神。肆探究本文注重逻辑，质朴深刻的说理之美。理清文章的结构，学习类比和举例说理的方法。张知寒墨子是中国的良心和灵魂。毛泽东墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。余秋雨兼爱非攻，是全人类的精神制高点。导入：今人评墨子任务情景近日，为了传承古人智慧，学习“平民圣人”墨子的思想，电视台拟录制最新一期《中国纪录片：墨子“兼爱”》，邀请我们同学参与此次活动。请同学们在研读文章《兼爱》的基础上，为电视台的录制提出更好的建议。录制活动走近墨子，初识兼爱诵读文本，走近兼爱用心品读，理解兼爱深研潜思，探究兼爱立足时代，心存兼爱走近墨子初识兼爱走进“平民圣人”墨子墨子春秋战国之际思想家、教育家、学者名翟（约公元前468-前376年）墨家学派的创始人理清段意观点他提出“兼爱”、“非攻”“尚贤”“尚同”、“非乐”、“节用”等观点。成就墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。思想他的思想核心是兼爱。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。

主要思想政治主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平,反对侵略的“非攻”的主张。经济主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。伦理主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”为民的要相亲相爱,交互得利。教育主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。军事主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。了解《墨子》《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子的自著和弟子记述墨子的言论两部分组成。文章由小及大、连类比譬、逐层推理。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。时代背景墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。诵读文本走进兼爱《兼爱》——文题解读兼：本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在血缘关系、不分尊卑贵贱、平等无差别的爱。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。诵读感悟（一）预习检查，明确字音。譬之如()

弗能攻()恶施不孝()盗贼亡有()pìfúwūwú（二）诵读指导。（1）划分节奏，明确重音和语调。例如：圣人/以治天下/为事者也，必知/乱之所自起，焉/能治之，不知乱之所自起，则/不能治。譬之/如医之攻人之疾者然，必知/疾之所自起,焉能攻之，不知疾之所自起，则/弗能攻。治乱者何独不然?必知/乱之所自起，焉能治之，不知乱之所自起，则/弗能治。（2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。（3）自读：学生整体把握，疏通文意。理清段意找出每一段的中心句，分析文章思路。第一段：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。（提出问题）第二段：当察乱何自起？起不相爱。第三段：若使天下兼相爱…盗贼无有…天下治。第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（分析问题）（解决问题）（得出结论）用心品读理解兼爱第一段圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。把……作为判断句所+V，构成名词性短语，即兴起的原因于是事务治疗一样于是不于是这样第一段圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？中心句：探究问题圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。论证方法：本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。第二段圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。考察同“尝”，尝试宾语前置，爱自己使……受益使……亏损第二段圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起？起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君与父，这就是所说的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣子爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。这就是所谓的祸乱。第二段虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。即使形作动，慈爱这样家伤害自己偷窃和劫夺财物的人第二段即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣子，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己而不爱子女，因此使孩子受损失而使自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；君主爱自己而不爱臣子，因此使臣子受损失而使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，不爱别人的家，因此以偷窃别人的家而使自己的家得利；劫夺财物者只爱自身，不爱别人，因此伤害别人而使自己得利。这是什么原因呢？都是起于不相爱。第二段虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。卿大夫的封地使动，使……受益纷乱之事完备、齐全即使是大夫之间互相侵夺封地，诸侯之间互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的封地，不爱别人的封地，所以侵夺别人的封地而使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国而使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。探究问题本段的中心句是什么？“天下之乱”有哪些？产生原因是什么？中心句：当察乱何自起？起不相爱。③贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。①臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。第三段察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。假使像仍然怎么实行同“无”同“又”第三段考察这是因何而起的呢？都起于不相爱。假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主像看待自身，怎么会实行不孝的事情呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么会实行不慈爱的事情呢？所以不孝不慈都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家如同自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人如同自己一样，谁还会伤害人？所以盗贼又没有了。第三段犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。同“又”侵扰攻伐安定、太平第三段还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵夺封地，诸侯互相攻伐封国的现象就又没有了。假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互侵夺，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。探究问题本段得出的结论是什么？运用了哪些论证方法？运用假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。中心句：若使天下兼相爱，则天下治。第四段故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。怎么鼓励互相墨子的弟子对墨子的尊称所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝憎恨而鼓励相爱呢？所以天下之人全都互相亲爱就会安定太平，互相憎恨就会发生祸乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。探究问题故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱，天下就会安定和谐。本段得出的结论是什么？主旨归纳本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。深研潜思探究兼爱探究一：品读墨子的论证说理结构首先提出“治天下必知乱之所自起”的观点，就像医生治病要先知道病源；接着阐述“乱自起”的原因是“不相爱”，并通过事例来论证自己的观点；然后通过假设，从正面论证了“天下兼相爱，则天下治的”观点；最后总结全文，得出“兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。探究二：分析本文在说理上的特点多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如：当察乱何自起？起不相爱。层层深入，逻辑性强，条理井然。墨子要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”这句话在文章的结尾，也是对上文的总结。善于运用具体事例来说理。文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。综合运用比喻论证、对比论证、假设论证等论证手法。探究三：墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？他们不同思想的根源是什么？墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？他们不同思想的根源是什么？无差等之爱不受等级、血缘影响，人人平等有差等之爱宗法等级制度、血缘亲疏关系最爱：双亲>民众>万物功利性对等互报道德化不言回报相同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众墨子“兼爱”儒家“仁爱”内涵爱的倾向性在当时乱世，他们开出的药方不同，原因在于找的病根不同：儒礼崩乐坏——恢复礼乐，强调“亲亲”“尊尊”的等级差别。做法：“君子”——对自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有礼,建立稳定的国家体系。墨“不相爱”——乱（私心，自私）——不自私，去等级，普遍的爱。做法：相爱——相利（实用角度）维护平民利益，百姓吃饱穿暖，从而改变国家现状。立足时代心存兼爱墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？“兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的生存和发展问题。我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。世界中国中国世界立足时代，心存兼爱疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资支持。拓展延伸墨子人类命运共同体总体目标视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。课堂小结2500多年前，墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头。直到今天，他的“兼爱”思想仍对我们有着非常重要的影响。特蕾莎曾说：“爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。”希望大家在以后的日子里，兼爱人生，携手共行！对接高考写作提升（2020年全国Ⅱ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。题目解析理论部分参考立意①世界命运与共，青年携手共担②携手共创，吾辈之责③心手相连，共筑未来④与你一起，共创世界未来⑤世界青年携手，共创一片蓝天墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”推己及人、世界一体、不分彼此、互相帮助的思想同一世界，互帮互助。事例部分携手同一世界，青年共创未来世界人民对中国的支持中国人民对世界的祝福如此美美与共，方能天下大同宁夏一考生各位青年代表：大家上午好！很荣幸能够跟大家一起交流，今天，让我们一起面向世界，面向未来。“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广裹大陆的一部分。”我们每个人都是一个整体的组成部分，个体脱离了整体就会形单影只，整体没有了个体也会显得残缺不全。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”只有互利互惠，才能实现合作共赢，推动整体的发展和进步。美美与共，成胸怀之美墨子曾说：“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。”可见，只有拥有包容的胸怀，才能海纳百川，才能成就一番事业。美