云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒市庆来学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

PAGE第=PAGE1*2-11页共=NUMPAGES2*24页第=PAGE1*22页共=NUMPAGES2*24页2024-2025学年秋季学期期中考试班级班级姓名座位号※※※※※※密封线※※※※※※※※※※※※※※※密封线※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※密封线※※※※※※※※※※答题线答题线答题线答题线高二语文注意事项：1.试卷满分150分，考试时间150分钟；2.本卷为试题卷，考试必须在答题卡上作答，否则无效；考试结束时，只交答题卡；3.将学校、姓名、座位号、填涂在答题卡的相应位置；4.考试范围：选必上全册；难度系数：0.7。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。农耕是中华文明的立根之基，人与土地的连结嵌入我们文化基因深处。人类学家费孝通提出的“乡土中国”的概念是对中国传统社会气质的凝练。然而，伴随现代城市化进程而来的是乡野土地逐渐淡出人们的视野，尤其是越来越多的年轻人对农事知之甚少，对“三农”也愈加隔膜，加之农业机械化生产，农耕文化面临消弭的危机。由此，乡村生活综艺应运而生，实现在电子空间乡村生活的影像转化，力图填补现代人的想象空间，作为一种象征资源维系对乡村的时空感知和情感依托。作为一种都市文化的反向观照，“乡村”在综艺里是异于“都市”的他者存在。都市高速快节奏运转，乡村则慢速时间循环。在慢综艺的叙事内核里，乡村的田园风光、家长里短、安宁悠远的自然意境被塑造成现代都市人的“武陵源”，是“久在樊笼里，复得返自然”隐居理想的唤起，也是山水美学、诗意栖居的精神表达，更是都市日夜忙碌之余焦虑和压力的释放。换言之，乡村作为都市人审美对象而存在，是被言说和重塑的对象。网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体。它让嘉宾走进乡村参与农耕生产，从零起步，农业基础知识、农具操作技能都作为节目的有机组成元素一一呈现。都市青年初干农活时的局促，暴露自身乡村地方性知识的欠缺，实质展示出城乡二元结构中乡村权力的一次反转。节目中，嘉宾与乡村在消费语境下的二元对立关系消除了，嘉宾根据作物的生长周期参与全流程管理，从挖沟到播种，从施肥到收割，从储存到售卖，全身心体验劳动的每一个环节。由此，“耕耘”不再是文学叙事性的表达，而是一次次汗水浸透衣领的真实体验；“乡村”不再是浪漫主义的审美对象，而是由一次次具体的劳作编织的参与性事件。不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，是文艺服务人民的有效实践路径。村容村貌、农事活动的媒介化呈现，其影像传播的意义在于塑造公众的“目光”。如果文字的意义源于阅读，那么影像的意义得自眼光。在影像的范畴里，通过对视角习惯的培养，涵化人认知世界的思维方式。此前，乡村生活综艺的表达视角多是抽离自我的“消费”，如今《种地吧》的变革意义在于侧重投入自我的“生产”。它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，而是重返土地——长时间投入的土地耕作，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验。作为“内娱首部劳动纪实互动真人秀”，它重在展现劳动，是对都市青年与自然“斗争”的纪实，虽以真人秀轻松的叙事方式为切口，思考的却是“为什么要种地”“为什么是年轻人种地”的大问题。从综艺制作的角度看，《种地吧》的爆款气质源于一个“真”字。嘉宾真刀真枪下地干活，不做作，没有剧本可以参照，全凭事情的进展，由每个人自我决定和自我行动。看似随性，才有真实。首期内容中，就有撞坏收割机、收割机挂倒电线、收割机陷入水泥中等问题；后发生排水沟被堵的情况，不得不在零下气温中瑟瑟发抖通了半宿；再有就是上网搜索种地、基建或养殖的教学视频，在干活的过程中不断试错……所谓网络综艺的“网感”，不是提前的设计与编排，而是记录人在真实情境下的反应。除了行动上的“真”，还有思考问题上的“诚”。“种地小队”面对并不熟悉的农耕生活，他们亲历身体上的劳累，经历情绪上的局促、尴尬，团结一心克服接踵而至的困难，这何尝不是屏幕前年轻观众自我观照的一面镜子。不必讳言，我们这一代离土离乡的都市青年，对农耕体力劳动的体验几乎为零，“四体不勤五谷不分”也是通病，田间劳作多是叶公好龙的想象。相较于文字的理性，影像传播是零距离的。面对“种地小队”在田间地头如“变形记”般的纪实镜像，或许可以让都市里的孩子对躬耕劳作的辛苦有更确切的认知，从而有助于养成尊重劳动、爱惜粮食的意识。四季更替，生长有序，土地里的播种与收获，输出的是不骄不躁、踏踏实实的生活哲学。屏幕前的观众或许可以从农村综艺返璞归真的劳动纪实里汲取积极生活的动力，重构自己的生命情感与生活秩序。（摘编自张凯滨《乡村生活综艺：媒介化时代重建都市人与土地的连结》）1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）(3分)A．乡村生活综艺的出现源于中国传统社会的乡土气质，也和现代城市化进程中的农耕文化面临着消亡有关。B．乡村生活综艺通过影像媒介呈现乡村生活，拉近城市人和土地的时空距离，作为一种象征资源，维系人们对土地的依恋情结。C．乡村生活综艺里的“乡村”都是都市文化的反向观照，是都市人诗意栖居的精神家园，可释放人们的焦虑和压力。D．不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应，培养人认知世界的思维方式。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）(3分)A．网络综艺《种地吧》通过“种地小队”耕作劳动的真实参与和体验过程的呈现，实现了对以往乡村综艺题材的突破。B．《种地吧》真人秀轻松的叙事方式只是一个切入点，目的不仅在于引导人们对劳动的真实体验，更在于引导人们重新思考生活的哲学。C．《种地吧》的变革意义在于年轻人重视自我生产，来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，自给自足，以加强劳动的真实体验。D．《种地吧》有助于让都市里的孩子养成尊重劳动、爱惜粮食的意识，是因为节目如纪实镜像，给他们提供了自我观照的一面镜子。3．下列乡村生活综艺节目中，最能反映“重返土地”主题的一项是（

）(3分)A．《向往的生活》，用流水线的录制模式，安排嘉宾们扮演不同角色，为观众提供了一个逃离快节奏生活的“桃花源”。B．《一路成年》，五个刚走向社会的青年，在各自父亲的陪伴下到乡村去，父子们同吃同住、共同劳动，一起完成一场“成人礼”。C．《宝藏般的乡村》，嘉宾通过体验农忙、品尝美食、趣味游戏、直播带货和与村民同吃同住等项目，感受乡村的物产风貌。D．《哈哈农夫》，嘉宾们在一日三餐饮食起居的基础上，还需要打理家禽家畜和各种庄稼，参与当地传统农作事务，体验当地特色饮食。4．就乡村生活综艺来说，影像传播这种媒介相较于文字的优势是什么？请结合文本简要概括。(5分)5．近年来乡村生活综艺为什么能够持续受到人们的关注？请结合文本简要分析。(5分)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题福贵与牛①余华（一）我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡间收集民间歌谣。那一年的整个夏天，我如同一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的村舍田野。我遇到那位名叫福贵的老人时，是夏天刚刚来到的季节。那天午后，我走到了一棵有着茂盛树叶的树下。我摘下草帽，从身后取过毛巾擦去脸上的汗水，身旁是一口在阳光下泛黄的池塘，我就靠着树干面对池塘坐了下来，紧接着我感到自己要睡觉了，就在青草上躺下来，把草帽盖住脸，枕着背包在树荫里闭上了眼睛。朦胧中，听到一个嗓音响亮地说道：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。”原来是老人正在开导他的老牛。疲倦的老牛听到老人的吆喝后，仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。我看到老人的脊背和牛背一样黝黑，（1）两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上掀起的波浪。随后，我听到老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起了旧日的歌谣，先是口依呀啦呀唱出长长的引子，接着出现两句歌词——皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。可能是牛放慢了脚步，老人又吆喝起来：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”②一头牛竟会有这么多名字？我好奇地走到田边，问走近的老人：“这牛有多少名字？”老人扶住犁站下来，他将我上下打量一番后说：“这牛叫福贵，就一个名字。”“可你刚才叫了几个名字。”“噢——”老人高兴地笑起来，他神秘地向我招招手，当我凑过去时，他看到牛正抬着头，就训斥它：“你别偷听，把头低下。”牛果然低下了头，这时老人悄声对我说：“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。”（2）老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己。（二）我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，村里人都知道这十元钱是给替我收尸的那个人，他们也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。苦根死后第二年，我买牛的钱凑够了。看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的。牛是半个人，它能替我干活，闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里是个很大的牛市场。路过邻近一个村庄时，看到晒场上转着一群人，走过去看看，就看到了这头牛。它趴在地上，歪着脑袋吧哒吧哒掉眼泪，旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好。我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。想想做牛真是可怜。累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去。走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一滩眼泪了。我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来。牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲热得很。我对它说：“你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养着的。”我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老牛回来，有个人说：“福贵，我看它年纪比你爹还大。”会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的。我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇。（3）就是前两天，还有人说我们是——“两个老不死。”牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵，（4）我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的。（三）老人站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走过来，走到老人身旁低下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。我听到老人对牛说：“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。”老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。［注］①节选自余华的《活着》，标题为编者所加。②家珍是老人的妻子，有庆、凤霞是老人的儿子与女儿，苦根是凤霞和二喜的孩子、老人的外孙。6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．两处引用歌词，既是情节的需要，更是塑造人物的手段，有利于展现出老人通达智慧的一面。B．想起往事，老人有时伤心，有时踏实，看似矛盾却异常真实。老人为亲人一—离去而伤心，也为自己死后无所牵挂而安心。C．第（二）节中，将牛的可怜无助与宰牛者的强悍无情对比着写，更强化了老人此时的感受，为买下牛做铺垫。 D．节选段落中的叙述视角“我”属于全知视角，两个“我”交替出现，共同推动着情节的发展。7．下列对文本画横线句子的理解与鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．（1）处，将“垂暮的生命”与“耕得哗哗翻动”对比着写，展现出一种劳动者昂扬的生命状态。B．（2）处，对老人外貌的描写宛如一首劳动者的赞歌，比喻的运用，使描写形象生动。C．（3）处，村里人称“我”和老牛福贵为“老不死”，虽是戏谑，但也隐含嫌弃意味。D．（4）处，“我”因与老牛相似相伴而美滋滋，这里“像我”不仅仅指境遇上的孤老无助，更多的是指生命经历之后的内心感受。8．文章三节各自独立又浑然一体。请结合文本分析其结构特点。（5分）9．作者余华在《活着》“自序”中说“作家的使命应该向人们展示高尚”。请结合本篇节选内容和老人福贵的形象，概括作者所说的“高尚”的具体内涵。（5分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《人皆有不忍人之心》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）人之有是A四端也B犹其有四体也C有是四端而自谓D不能者E自贼者也11．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。B．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。D．四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）（3分）A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。14．(3分)孟子认为“不忍人之心”包括哪些方面？（3分）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。念奴娇赤壁怀古苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”描写了周瑜风华正茂的形象。插入“小乔初嫁了”这一生活细节，是为了突出小乔貌美，足以与周瑜相配，美人英雄相得益彰。B．“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”描写了周瑜手执羽扇，头戴纶巾的文士风度，突出了周瑜蔑视强敌的英雄气概。“谈笑间”三字，字字千斤，力透纸背，充分反映了周瑜当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态。C．“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”开篇即景抒情，起笔颇有气势，从长江着笔，空间巨大；“千古风流人物”的历史时空广阔，英雄豪杰无数；将此二者联系起来，组成一个极为辽阔悠久的时空背景。D．“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”作者把目光从江涛转向赤壁，既点出了赤壁的历史意义，也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。16．概括下片中周瑜形象的特点，简析作者描写周瑜的手法，说说作者写周瑜的目的。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1），江月年年望相似。（2）天生我材必有用，。（3）钟鼓馔玉不足贵，。（4）相顾无言，。（5），自知者明。（6）君子喻于义，。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》塑造了一系列劳动人民的正面形象，如佩葛蒂先生。他是一位渔民，收养了两名孤儿——艾米丽和海姆。就在艾米丽和海姆结婚的前夕，纨绔子弟史蒂尔福斯竟诱骗艾米丽与他私奔。佩葛蒂先生在大卫的带领下来到史蒂尔福斯家，问他的母亲，他儿子史蒂尔福斯答应要和艾米丽结婚的话算不算数。那位富家太太对他们____①____。在她看来，娶渔家女为妻，不但有辱门楣，而且还会毁掉儿子的前程。她有的是钱，想拿钱了事。佩葛蒂先生愤怒地拒绝并斥责了这个阴险的女人。他担心艾米丽，就立即出发，决心把____②____的孩子找回来，他的心充满博爱与宽恕。上流社会所谓有教养的富家太太自私冷酷，而生活在底层的劳动人民善良自尊，二者的对比使小说体现出鲜明的民主精神。亚摩斯海滨船难是小说的高潮。一艘从外国归来的船在暴风雨中即将沉没，渔民海姆____③____地下海救人。当他游近时，认出挣扎求生的人正是在船上的史蒂尔福斯，史蒂尔福斯尽管诱骗了他的未婚妻，但他仍尽力救史蒂尔福斯。正当他即将抓住船桅时，一阵大浪把他俩都淹没了。海姆为人木讷憨厚，没念过书，更谈不上有仪容风度，然而，他的胸怀比海洋更博大。这是狄更斯对劳动人民高尚品质的最高赞美，小说因此具有净化人的灵魂的巨大的道德力量。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19．请将文中画波浪线的句子改为一个长单句。要求以“小说”为主语，表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删个别词语，不得改变原意。(4分)（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。有的作家留下传世的作品，但自己的一生却平淡无奇，没有什么引人注目的地方，像奥斯丁、卡夫卡；另外一些作家，不仅留下了精彩的作品，而且自己的一生，____①____，非常富有传奇色彩，像塞万提斯、夏洛蒂·勃朗特、海明威等。狄更斯大概算后一类吧。关于狄更斯，最为明显的一点是他享有经久不衰的盛名。这种罕见的声誉肯定不是无缘无故的，其中的原因也不难找到：第一个，也是最重要的原因是，在英国文学史上，除了莎士比亚，再也没有别的作家显示出比狄更斯更好的创作才能，他笔下的每一个人物都栩栩如生，生机勃勃；第二个原因就是他的幽默，世界上伟大的幽默作家屈指可数，____②____；第三个原因是____③____。因此狄更斯的创作是充沛的创作力、清新的幽默和丰富多彩这三者的奇妙结合。可以说，他不仅是一个民族的人民作家，还在很大的范围内塑造了这个民族。尽管他有局限和不足，但他仍是人类无与伦比的朋友，因为他表达了西方文明中所有美好的东西，而这也是人类共同的精神财富。21．下列各句中的冒号，和文中第二段中的冒号作用相同的一项是()(3分)A．异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。”B．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。C．北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。D．倾国倾城：形容女子容貌很美。22．在文中空缺处补写恰当的句子，使上下文语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。(6分)四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。

当今社会鼓励我们追求不凡，但有人却说“平凡是对一个人最好的赞美，它意味着生活安定，内心充实”。对此你有怎样的认识和思考？请写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。答案1．C（3分）【解析】C.“乡村生活综艺里的‘乡村’都是都市文化的反向观照……”观点所指范围扩大。根据原文“作为一种都市文化的反向观照，‘乡村’在综艺里是异于‘都市’的他者存在”“网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体”可知，这只是《种地吧》之前的乡村生活综艺对“乡村”的认知。故选C。2．C（3分）【解析】C.“来到这里的年轻人不再消费，而是自己耕作，自给自足，以加强劳动的真实体验”曲解原文。原文“网络综艺《种地吧》在乡村综艺题材上的突破源于乡村不再是都市人视觉消费的对象，而是彰显自我的言说主体”“它的叙事基点不是闲情逸致的美景美食，而是重返土地——长时间投入的土地耕作，与泥土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验”意思是说原来都市人是乡村文化的旁观者和消费者，而现在则是乡村文化的建设者、生产者。故选C。3．D（3分）【解析】A.充满设计感，且“桃花源”只是美化乡村。B.只是成人礼的仪式。C.参与者更多的只是作为消费者来到乡村。D.《哈哈农夫》节目让嘉宾真实地体验了农人的生活状态，最能反映出“重返土地”的主题。故选D。4．（5分））①可以借助影像转化填补人们的想象空间，从而弥补中国人骨子里对土地的依恋之情。②可以直观、真实地展示出更多的乡村生活细节和场景，给人更直接的视觉与情感冲击。③可以通过对视角习惯的培养，逐渐影响人认知世界的思维方式。④传播速度快，受众面广，影响更深远，可以让大众更好地了解和体验乡村生活。5．（6分）①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事，让人们了解有别于城市的乡村生活，维系国人文化基因中的乡土情结。②乡村生活综艺展现的清新淳朴的田园风光，给都市人提供了一个脱离城市喧嚣，体会平凡宁静的田园生活的场景。③乡村生活综艺节目自身不断成长更新，紧贴时代议题，是文艺服务人民、助力乡村振兴的有效实践路径。④变革后的乡村生活综艺节目以“重返土地”为主题，通过返璞归真的劳动纪实，让都市人可以从中汲取动力，重构自己的生命情感与生活秩序。6．D（3分）【解析】【答案】D【解析】D.“节选段落中的叙述视角‘我’属于全知视角”错误。“我”属于限制视角。故选D7．C（3分）【解析】C.“嫌弃”错误。从第（二）节开头“村里肯定会有人来埋我的”和“村里人都知道这十元钱是给替我收尸的那个人，他们也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的”的叙述可以知道，村里人还是很关心老人福贵的，对他没有嫌弃。故选C。8．（4分）①三节各自对应着一个时间段，讲述了“我”好奇福贵的牛、福贵买老牛、“我”目送福贵离开三件事，相对独立。②以“福贵与牛”的相伴关系为线索，串起三个章节，且时间上恰好形成一个现在—回忆—现在的回环，所以三个章节浑然一体。9．（6分）①对自身：尊重生命，身陷困境却不绝望，为活着本身而活着。②对事物：万物皆有因果，理解世间发生的事情，以坦然旷达心态待之。③对动物：视为伙伴，关心其情绪，用平等、悲悯之心对待。10BCE（3分）【解析】句意：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。“人”是主语，“有”是谓语，“是四端”是宾语，“也”是句末语气词，主谓宾俱全，句子结构完整，B处断开；句中将“人之有是四端也”比喻为“犹其有四体也”，两句结构相似，且后一句中“有”的宾语是“四体”，“也”是句末语气，C处断开；“有是四端而自谓不能者”是“自贼者也”的主语，二者形成判断句，E处断开。故选BCE。11．D（3分）【解析】D.“四海：中国四境有海环绕，各按方位为‘东海’……”表述有误。依据语境“足以保四海”中“四海”指的是“天下”，古人常以四海和天下来指代中国，并不是指各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。故选D。12．C（3分）【解析】C.“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”理解有误。从“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……非恶其声而然也”可知，孟子认为“如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，听到孩子的哭声，必然会产生惊惧同情的心理，一定会出手相助的，由此可见人都具有恻隐之心”，而不是“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”。故选C。13.（1）以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。（2）所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，就像泉水开始流淌。14．【答案】恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。15．A（3分）【解析】A.“突出小乔貌美，足以与周瑜相配”错。插入“小乔初嫁了”这一生活细节，以美人衬托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、年轻有为，足以令人艳羡。故选A。16.下片中塑造的周瑜是一个风流倜傥、年轻有为的英雄形象。（2）作者把周瑜放在赤壁大战的背景下，通过肖像装束描写（羽扇纶巾）、衬托（美女衬英雄：小乔初嫁了，雄姿英发）和夸张（谈笑间，强虏灰飞烟灭）的艺术手法，塑造这一英雄形象。（3）通过这一形象，和作者自己进行对比，写出自己老大无成的现实处境和内心的感慨。17.（1）人生代代无穷已（2）千金散尽还复来（3）但愿长醉不愿醒（4）唯有泪千行（5）知人者智（6）小人喻于利18．【答案】答案：①尖酸刻薄②误入歧途③奋不顾身解析：第①处，语境强调富家太太对待佩葛蒂先生等人的态度冷酷无情，可用“尖酸刻薄”。尖酸刻薄：说话带刺，待人苛刻，缺少善意。第②处，前文有“纨绔子弟史蒂尔福斯竟诱骗艾米丽与他私奔”，可见艾米丽被骗犯错，可用“误入歧途”。误入歧途：由于受煽惑而走上错误的道路。第③处，语境为“一艘从外国归来的船在暴风雨中即将沉没”，渔民海姆不顾危险去救人，可用“奋不顾身”。奋不顾身：奋勇直前，不顾个人安危。19．【答案】答案：小说通过上流社会所谓有教养的富家太太的自私冷酷和底层劳动人民的善良自尊的对比体现出了鲜明的民主精神。20．答案：当他游近时，他认出在船上挣扎求生的人正是史蒂尔福斯，尽管史蒂尔福斯诱骗了他的未婚妻，但他仍尽力救史蒂尔福斯。解析：原句语病：一是成分残缺，“当他游近时，认出……”缺主语，可改成“当他游近时，他认出……”；二是语序不当，“在船上”应放在“挣扎求生”前面，关联词“尽管”应放在主语“史蒂尔福斯”前。21.【答案】C【解析】文中的冒号表示引起下文的分说。A.表示提示下文；B.表示总结上文；C.表示引起下文的分说；D.表示解释说明。22．【答案】答案：①也像自己的作品一样②而狄更斯便属于这一卓越行列③他的创作丰富多彩23.【详解】例文：在平凡之中书写华章人生，往往平平淡淡，又常常轰轰烈烈。正是因为有了这般的跌宕变幻，才赋予生活以意趣，赋予生命以精彩，赋予平凡以不凡。因此，当今社会上，有人追求不凡，有人赞美平凡。而我认为，平凡孕育着伟大。让我们在平凡之中书写人生的华章。习近平总书记指出：“伟大出自平凡，英雄来自人民。”平凡与不凡的辩证关系就在于：用心把每一项平凡的工作做好，就是不凡；所有的不凡，无不源于平凡的日积月累。每一个平凡岗位，都能书写不凡的人生华章；每一个普通个体，都能取得不凡的事业成就。外卖小哥马不停蹄，环卫工人披星戴月……正是千千万万个拼搏奋斗的平凡人，共同支撑着我们这个国家不断向前迈进。“伟大寓于平凡之中”，这句耳熟能详的人生格言告诉我们，伟大出自平凡。我们每一个普通人应立足于平凡的岗位，持之以恒，踏实敬业地做好本职工作，才会有所成就，才会在平凡中创造伟大。平凡人拥有一颗伟大的心去做好平凡的事，就是不平凡。驻足当下，君可见，故宫文物修复台前钻研几十年的身