第28辑：对话名人-中学生作文高频话题导写40题

第28辑：对话名人如果有一种“时空转移心灵交流”器，能把你想说的话传递给古今中外任何一位名人，那么，你将选择哪一位名人向他倾吐心声呢？请以“与名人对话”为话题写一篇文章。要求：1、话题中的“名人”可以是某位历史人物，也可以是文学作品中的某个艺术形象。2、除诗歌外文体不限。3、题目自拟。4、不少于800字。[导写]这个话题重点考查习作者的想象力和认识水平，它鼓励考生扩大课外阅读，积极展开创造性思维（特别是大胆发挥想象）。事实上，这类“与名人对话”的典范之作并不少见。如杂文名篇《谏屈原书》，开篇即对屈原“为了区区楚王，而轻掷千钧之躯”的举动提出异议，接着向屈原献上“三策”——“弃官从文”“半官半谑”“为官则油”，也就是要屈原同流合污、丧失人格以谋求一己之私，甚至弄虚作假、误国害民。这当然是借古讽今，深刻批判了当前社会上某些不正之风。其妙处在于文章主题是通过写信规劝古人的方式揭示的，独具机智幽默之美。又如中学生优秀习作《冷月祭诗魂》，由“赠苏东坡”“致李商隐”“赠李白”三部分组成，形式新颖别致，而且巧妙化用古诗词名句入文，文笔优美，挥洒自如。写好本文的关键是选择与谁对话。内容上既可以从大处落笔，也可以就某一具体问题进行探讨、商榷；体裁上可以灵活多样，比如写成书信、采访记、童话、小剧本等。[例文一]八戒，让我带你走进新时代《西游记》中唐僧师徒四人，猴子敏捷，又练就一身好武艺，再加上能说会道和“齐天大圣”的头衔，老大的地位不可动摇。沙僧终日言语不多，挑着担子，任劳任怨，虽道行不够，不能一个筋斗十万八千里去化斋，但长伴师父身边，所以老实忠厚非他莫属。可猪兄你，虽没有猴哥七十二般变化，也有三十六招架式；没有闹过天宫，好歹也是天蓬元帅下凡；不能上天入地，逗着观世音开心，可也没惹着谁啊？为什么就非得背个好吃懒做的骂名呢？“什么？猪兄你说什么？噢……你说你也为此深深思考了一千多年，可就是苦思不得其解？”没事，就让小妹我为你分析一番。首先，猪兄，可不是我说你，“树要皮，人要脸”，你怎么就背着那身臭皮囊一千年都不肯变呢？高高的猪鼻子，大大的猪耳朵，还有那“九个多月”的大肚子，你说在崇尚“瘦身”的今天还有谁看得上你呢？谁说投错了猪胎就没得救了？美容店、整形手术、减肥食品……凭你的知名度，随便挑几家做个形象代言人和产品效果展示人，“唰唰唰”，三下五除二，缺陷就全没有了，还能促进消费，扩大内需，岂不是一举两得吗？解决了形象问题，我就要探讨一下你为人处世的方式了。《西游记》里不乏你和猴子对骂的情景。要知道有些话是“人前说不得，人后说得”的，何况那孙猴子尖嘴猴腮、伶牙俐齿，你根本占不到半点便宜，就更应该免开“猪”口了。猴子没耐心，整天跑得没影儿，他不在的时候，你再稍微发发牢骚，多对师傅说几句体贴的话，不就行了？你以为沙僧就真的老实，其实他最精明了，整天守着师傅，不知说了多少甜言蜜语蛊惑“师”心呢！另外，对于你的一些不轨行为，我也要略作评说，虽然这属于你的个人作风问题。俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”又有一说：“人非草木，孰能无情？”可见你酒后失态，偶有春心也是很正常的。但做事情要考虑对象，嫦娥真的忍得住“碧海青天夜夜心”的凄凉？非也，她是早找到坚实的“后盾”了。要不然，在封建社会，她遭到你的非礼，怎么会不怕背上“行为不检点”的恶名而告发你？玉皇大帝怎会当下把你贬下凡间？说你猪兄赶不上时代潮流吧，这些你都没看出来！最后，告诫猪兄，你贪吃、贪睡虽不是什么大错，但千万不能因此让人揪住你的小辫子。在新世纪不管做人还是做猪，都要时时小心、处处谨慎、步步为营啊。[点评]这篇文章把现代生活中的各种不良现象与猪八戒这个喜剧人物对接起来，构思上有匠心；语言诙谐幽默，杂文味较浓。[例文二]林黛玉，片言谁解诉秋心“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”每次默默吟诵你的诗，都有一种莫名的悲伤涌上心头，你心中的烦恼和痛苦无法被人理解，竟然抑郁而终，恐怕不会想到后世的人们却称你为整天哭哭啼啼、心胸狭窄的林妹妹吧！为什么他们看不到你更高贵的一面？你的才学，你那坚持理想、宁死不屈、甘当封建贵族阶级叛逆者的超凡品质，多少次让我为你如痴如醉。你琴棋书画无所不通，堪称第一才女。你不仅爱读诗，王摩诘的五言律诗，老杜的七言律诗，李青莲的七言绝句你都熟记在心；你也爱作诗，而且造诣颇深。在《问菊》中你以“孤标傲视偕谁隐？一样开花为底迟？”抒发了对菊花高傲风骨的赞美，我想这也是你的自我评价吧。在《咏白海棠》中你又以“娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏”的海棠作为你别致高洁的思想性格的化身。你有纯真的心灵，并执著于追求自己的那一份感情。你和宝玉自幼两小无猜，因封建礼教的束缚，彼此不敢言明内心的感情，但是，你始终没有放弃，而是将自己的感情寄托在琴声中，那富有生命的琴声，仿佛是你痴痴的身影。你爱哭，甚至会为落花而感伤，所以你葬花、吊花。可是，这仅仅是为了残花吗？如果你有同薛宝钗一样的身份、地位，你自然不必如此哀伤，只因寄人篱下，苦苦守候那遥遥无期的理想，触景生情，不免悲哀，这怎么能说是心胸狭窄呢？你爱看《西厢记》，还默默记诵。可这本书在那时可谓是人人皆知的禁书，你只是一个弱女子，可是内心却反抗着封建贵族阶级，不愿意成为封建礼教的牺牲品。你渴望自由的空气，也渴望有一个知己为你排忧解难，而这在贾府极其沉闷的空气里，是不可能得到的，也许这正暗示了你的悲惨命运。“彩线难收面上珠，湘江泪迹已模糊。”你流尽一生眼泪，悄然离开人世，留给我们的只有你未诉的“秋心”和千万缕泪线，可惜这世上理解你之“秋心”者，少矣！能为你而黯然神伤者，少矣！能为你平反者，就更少矣！[点评]本文作者对林黛玉情有独钟，巧妙结合黛玉的遭际和诗文，倾吐了对她的同情、理解与欣赏，意在为她平反。由于作者在字里行间融入了深情，使文章读来颇为感人。[例文三]平等，真的如此艰辛？——致夏洛蒂·勃朗特的心灵告白“虽然我不美，又贫穷，但我们是平等的，就像我们死后都会经由墓地平等地跪在上帝面前一样。”夏洛蒂，简·爱的这段肺腑之言是否就是你追求平等的告白和宣言？你的确难以算是美人，出生于贫穷的牧师家庭，又从事着遭受英国上流社会鄙视的家庭教师的职业。才情并茂却无用武之地。作为一名女性，在只有美貌绝伦或显赫出身才能出人头地的社会，你似乎注定了与成功无缘。于是，你将理想寄托于笔端，塑造出独立、自尊、自强而最终获得幸福的新女性简·爱。我知道，你是在追求平等，外貌美好与平凡的平等，物质富有与贫乏的平等……而其中的灵魂是男女平等。这种追求是女权运动思想的萌芽。在你用心血凝成的《简·爱》中，女主人公幼年的悲惨境遇赋予其敢于反抗、追求最起码的平等的性格和勇气。在爱情观这一万能的试金石上，简·爱顽强地接受了考验，自尊和坚强在她寻求平等无私的爱情的举动中一览无余。这部带有自传性质的作品，使我看到了你对现实的不满和怨愤。面对沿袭了数千年、植根于全社会的男尊女卑的传统陋习，你这种全新的观念的展现，对陈旧的思维定势不能不说是个重大的挑战。至此，相信女性们应该对自己依附男性的地位和“绿叶”的角色开始有所怀疑。如同所有的变革一样，你看到，它的开端并不起眼，人们依然故我。男性依然在社会上扮演着主宰者的角色；女性，依旧躲在男性身后的阴影里。寥寥可数的新女性只是昙花一现，立即就会湮没于社会舆论的汪洋中。而你即使不甘平庸，也不得不平凡地为人妻母，将希望由自身移植到丈夫及儿女身上。实在是孤掌难鸣啊！在顽固地遵循着传统的古老国度中，你的思想只能随生命而终，只有在天堂默默地继续祈祷和祝福。时隔两个多世纪，你难以料想女性解放运动的发展是多么迅猛。但真正实现男女平等还将是一个漫长的历程。你无法想象“花瓶”的新生意思，无法感受当今社会上“女强人”的内心苦闷。消除意识形态上的落后原本是极艰辛的啊。夏洛蒂，你并不幸福，因为你生活在一个漠视女性、鄙视女性的时代。夏洛蒂，你又该是幸福的，因为你将为女权运动蓬勃发展的后世永远铭记。[点评]这是一篇立意上见新意的颇为大气的佳作——虽然所谈的是男女平等、女权运动这样一个大题目，但内容上并未流于空泛。文中不少语句富有意蕴，耐人咀嚼，显示出作者比较扎实的语言表达的功底。[例文四]挥一挥衣袖．聆听你的世界

——

轻轻的，我走了，正如我轻轻地来，我轻轻地招手．作别西天的云彩……

夕阳，余辉，一轮残日，一个寂寞的背影，踩着碧波荡漾的河岸上的青若，留下一串找寻不到的脚印。

如温柔流水般的诗词将我的心拉到了这里，看到了一个孤独的背影。这里是你的回忆，有你的思念，藏着随夕阳缓缓落下、不再升起的爱情——

徐志摩，一个年轻而伟大的诗人，在文坛上如同一颗璀璨的流星一闪而逝。这是外人对你的评价，诠释着你短暂的一生所付出的意义。然而，今天，对着你的背影，有太多太多想对你说…

…

你的诗如画，深深印在每一个人的心床；你的诗如歌，一个个音符敲击着每一个人的心灵。它们很美，被人传诵，被人铭记。然而，那字里行间透着的淡淡的心情，才是你所渴望追求的共鸣。

读你的诗，仿佛在聆听美好的声音，在诗后猜测它的作者，感觉到你的坚强与豁达，才思与激扬，还有那份孤独与感伤。

最爱那首《

再别康桥》

，你挥一挥衣袖，不带走一片云彩，却留下一段伤感。在挥动的衣袖间，我仿佛看到你无奈的思念，怎么也掩盖不住……

欣赏着你的诗歌，感受着你的故事，幸福着你的幸福，伤心着你的伤心，追逐着你敢爱敢恨的天性，放飞着渴望与你同游的希望。

有太多太多想对你说，你有你的缺点，任性、固执。而这些都已随着你短暂的生命一起终结。更多人会记住你留下的美好，沉浸在你所创造的康河的夕阳下，品味当年你在这片土地上的心情。

夕阳凄美了离别，看着你寂寞的背影，我没有开口说一个字，却仿佛有你的思绪停留在我的脑海。

对你挥一挥衣袖，聆听你的世界。

［点评］这篇文章最大的特．点是充满了柔和与婉约。读着作者的丈字，我们知同听一首小夜曲：殊着知歌的行板，漫步在康河岸边，迎着夕阳，对着柔波，拂着金柳，闻着水中淡淡的清香，听徐志摩在吟味他的那首《再别康桥》，感动着他的“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”…

…

显然，这位作者读懂了徐志摩，丈章的内容与形式得到了和谙的统一，尽管内容上稍显单薄，但也难掩文章的徐志摩诗作般的才气。

[例文五]南山菊香

陶潜，也许你这一生的名声也便是你一生的铭记，一生的宿命：你埋没于世间滚滚风尘中，潜进那自乐的心灵家园里。俗世寻不见你的神采，九泉却掩不尽你的魂风。千百年后，你浮现于我面前，你，陶渊明，那南山下的采菊老人，却似无意地携走了我心间的一瓣菊香。

初识你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片与世无争的静谧的土地上，在吁陌交通的鸡犬相闻间。我叹你如何寻得这一方净土，山也清丽，水也清丽；人皆安详，心皆安详。你欣然地右手执卷，左手牵壶，来往于这片山水田园间，微醉的身形挪移着，映在那些池竹稻麦上。壶中的可是那忘忧醒神的酒，让你悟已往之不谏，知来者之可追？手中可是那千年无人懂的丹青妙卷，唯让你不求甚解地会意去了其中的快乐？人世间没有你陶渊明，可你到底身处天地间，身处那一片桃花源。

你忆起归家的情景，欢喜与释然写在脸上，荒芜的山径，还依稀留着些一般不愿随流而去的松菊。仆童相迎，他们身后，还有你尚未更事的孩子倚在门边。当然，还有使人敞怀的好酒在杯中静候。你坚定地说：“隐，我没有选错。”

是啊，多少人试图作出这样的选择，走出的又有几个，出而不复人的又有几个？心不够恬淡，哪怕是淡泊明志的诸葛孔明也坚守不住那一亩三分净土。却唯有你，为那一壶一卷与世俗决裂，自己把自己“关”了起来，着实为自己创造了一个无限恢宏的新世界。隐，使你守住心而不动。世间纷扰，诱惑却也不可避免。你当年无心而出山时，定不曾多想鸟倦飞而知还之日。可这日子来得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。时至今日，我依然仰视着你释怀的神话，坚信着包容万物而无染的心胸的存在。还有你的文章，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息，一起塑起了我心中那个壶卷于手、坦然于胸、土灰掩面却神采非常的你―

陶渊明。采菊东篱下，举目眺南山。

南山不可见，唯觉香满怀。有心云常在，倦飞鸟无从。笔泄山野句，神醉酒壶空。

【

点评】

文章以象征隐的菊香作为中心意象，写了陶渊明的饮酒，写了陶渊明的归园田居，写了陶渊明的桃花源，写了陶渊明的归去来兮辞，写了陶渊明的隐，写出了陶渊明的恬淡。全文结构严谨，语言畅美，处处流消着诗歌般的灵动。结尾八句似随口吟咏，却如神来之笔，将陶渊明的形象衬托得更加高远、更加恬淡。[例文六]心中的芦苇

你，志趣高远，当秦始皇的仪仗大队炫耀于你眼前时，你发出的是“我将取而代之”的豪言壮语；你，饮尽了风雪，传下来你与虞姬的浪漫的爱情。何畏千军？何畏万马？你，手持长戟，所向披靡，刘邦这无赖小儿何在话下？

堂堂的七尺男儿，你痴，你狂！

即使，刘邦纳贤，迎来了张良，你又何惧？即使，项庄舞剑时的失败，这何曾是你一生的败笔！

萧何追来了韩信，史书说，这像是在追逐你的失败。那该下被围，又像是定局。可你，却像河边一棵倔强的芦苇草，从未低下高昂的头颅。即使被践踏，也会从烂泥中寻找新的沃土！

直至伊人憔悴，便有了霸王别姬的唯美画卷；直到四面楚歌，便有了你乌江自刨的壮丽诗篇！

自刎前，你带领着一小队兵马来到乌江边。空旷的四野，瘦马，残阳！远处，却有着一叶小舟。舟子跪拜，你部下的兵士们跪拜：霸王渡河！你持戟，不语。终了，望着残阳，只求舟子牵着你的战马渡河。舟子含泪额首，兵士站起，列阵。

20多人组成的铜墙，真能抵挡千军万马？舟子划船去江东，却留下战马。马啾啾，秋风萧瑟，如血的残阳！

你一声令下，战士冲锋。一个，两个…

…

战士们坚强地倒下，你依旧窿战，直至将天空染成了血红。而你却毫发未损，这些小儿，怎能伤你分毫？而你却丢戟．拔剑．自刨于乌江边。目光及处，是刘邦、张良、韩信、萧何！

可我不懂啊，西楚霸王，为何坚强伟岸、胸怀大志的你，放弃乌江渡河重整旗鼓的机会，宁愿自勿归你可是那样的渴望胜利。雄鹰怎会自愿折翅？

你依旧高傲，你依旧痴狂：每个人心中都有一棵倔强的芦苇。由于我的狂妄高傲，致使乌江兄弟丢了性命，致使虞姬玉损香消…

…

我又有何颜面面对江东父老？我的那裸芦苇草便是高傲，胜也它，败也它。可惜的是，成就了刘邦小儿的名声。自勿U，才能保全我霸王的名声。

寒风中，芦苇草倔强地摇摆。我失落地摘下时空转移心灵交流器。啊，心中的芦苇！难道你只是高傲？我想，还有一种东西叫信仰吧！抑或…

…

这难道就是我想要的答案吗，霸王？

我插上耳机，任凭寒风瑟瑟：狼牙月／伊人憔悴／我举杯／饮尽了风雪／是谁打翻前世柜／惹尘埃是非？…

…

[点评】

如何才能写出力拔山兮气盖世的霸王形象？文章的作者作了自己独特的探索。一是用了苍劲的｝情境作背景．烘托项羽这位失败英雄的伟岸形象，“空旷的四野，瘦马，残阳！"“马啾啾，秋风萧瑟，如血的残阳！”雄浑苍茫的背景，将项羽的形象映衬得更加高大更加挺拔也更具有一种浓郁的悲剧色彩。二是大量使用短句：“何畏千军？何畏万马？你，手持长戟，所向披靡，刘邦这无赖小儿何在话下？',“即使，刘郑纳贤，迎来了张良，你又何惧？"“而你却丢戟，拔剑，自b.J于乌江边。目光及处，是刘郑、张良、韩信、萧何！”这些短句与反问、感叹句组合在一起，写出了项羽的绝世气概。在行文上，作者以“心中的芦苇”为线索，串起了全文，结构谨严。

[例文七]又见文森持

画不醉人人自醉，因为回忆，总是美。—

题记

某一天突然打开一个画家网站，映人眼帘的是19世纪巴黎的街景，街旁有个挂法国国旗的白色房子，进到里面，一群男子正围着桌子聊着什么。不一会）匕那些男子脸色越聊越不对劲，有两个人吵了起来，接下来一个男子从桌上拿起花瓶，顺势砸到另一个头上，那个男子扔下花瓶就跑，其他人还没来得及反应，那人已经逃了。画面随着逃跑的人在动．他一边跑一边捂着耳朵，面部狰狞。我终于知道他是谁了，文森特·

凡·

高。

于是我们聊了起来，我告诉他不要跑，他们不会追的，他不听，他还说要找一个人。他跑到一座哥特式尖楼下猛敲门，里面出来几个膀大腰圆的男人，对他说：“你不要再来找她了，你那些破画已经被她垫椅子了，如果真的想见她，就割下一只耳朵下来。”凡·

高没有说什么，低下头想了想，拿起那些大块头的刀把一只耳朵割了下来。我拼命在键盘上敲打着“你不能”，可是没反应，我改变不了什么。

他只和那满身胭脂味儿的女人聊了两分钟就被赶出来了。我告诉他：“你不要这么傻，她是妓女，你将来会成为一个举世瞩目的大家，你不要沉沦！”

，他说：“大家？我的画扔到街上都没人要！什么一等一的画家，都是蠢货！”接着我们到了他医生的农场。我知道这是他生命的最后一段日子，他每天都在画，画医生，画包着耳朵的自己，画向日葵。他经常躺在田野里，不讲话，只是看着太阳。我问他为什么画那么多向日葵，他说：“向日葵永远只是想着太阳，即使太阳不理他。”

又一次，他与医生吵了起来，他奔，他狂奔，我的每一句话他都听不见，他不理我，他奔跑在田野里，终于，没有力气，他没坐下，他停住，举起枪…

…我没敢继续往下看，我退了出来。而后又忍不优进去，我看见他安静地躺在向日葵丛中，他手里握着枪，身边被染红了一大片。“你为什么要放弃？放弃你的梦想？你到处碰壁，遭人白眼，到处惹麻烦，你心里总被压抑，你知道你心里有问题找医生，却又不相信他。你自欺欺人爱上一个妓女，难道你看不出她眼里对你的鄙视和冷漠吗？你一生穷困但有很多画家帮助你，你明明需要他们为什么还离开？你不相信任何人也不相信自己却相信一个妓女！你说自己是向日葵而她是太阳？另l］人弄不懂你甚至你自己也搞不懂自己！"凡·

高，你好可悲！

夕阳洒在田野上，洒在他的身上，向日葵都低下头硬咽，“画不醉人人自醉”。

【

点评】

一位画家，一生穷困潦倒，画卖不出去，周围人不理解他，他只能借酒麻醉自己，借俗世的生活让自己沉沦，最后因不堪痛苦，他开枪自杀了。对此，后来的人们都对他表示理解，但文章的作者却提出了不同的见解，毕竟，这世上还有许多画家帮助他，他还有自己的梦想。作者以时空转移心灵交流器作为连接纽带，以上网聊天为形式，让自己与凡·

高进行了交流，于交流中提出了自己的看法。结尾意蕴悠长，令人感叹。[例文八]不朽的语言

夜深了，已被疲劳折磨得四肢无力的我，插上电源，听起了贝多芬的《命运交响曲》。开头的音符如雷声般，先是将我从萎靡中震醒，随后的旋律仿佛暴风雨中的海燕，顽强不屈；又像一个身陷困境的人，双手却强有力的攀沿着。“噢”我恍然大悟，那便是贝多芬先生他自己呀。

从那以后，我便一直渴望同贝多分先生聊一聊，当我用“时空转移心灵交流器”时，我终于见到了他。和我想像中的一样，一样得用有倔强的眼神，一样得用有专著的面庞。他拖带着长长的助听器，我想这时候的他一定又有了什么新的灵感，于是等他工作完后，我们交谈了起来……

“贝多芬先生，我来自未来的中国，我十分喜爱您的音乐。”

“谢谢你，孩子”。他笑了笑说。

“我今天之所以来见你是因为我想证实一个疑惑，那就是每当我听到您的作品时，就仿佛您在我面前一样，给我鼓励和劝告，告诉我不要放弃希望。”

“啊，孩子，你能感受的到我，那是因为我把我所有的灵魂与精神都注入了我的音乐呀！”

“您是说音乐中有你的灵魂与精神吗？”

“是的，孩子。别想的太复杂。我是一个残疾人，这你知道，如果不是你今天来和我交流，我恐怕只能与音乐交流呢。”他笑了笑，“对于我自己，曾经身陷困境，绝望过，伤心过，也想过死亡，但我放不下自己热爱的音乐，于是我坚强了起来，用我的执着去探求着音乐的真谛。”

“可这条路十分的不平坦啊，听力对于一个音乐家可是很重要的。”我忍不住说道。

“孩子，关于这点，当你的心中有了最热爱的东西时，你就会明白，真正想要追求一样事物，便会付出最大的努力去追求它，哪怕是付出了自己的生命，这也便是我的音乐之魂了。”说着，他端来了一杯热开水。

“那么，音乐也是一种语言了，对吗？”

他想了想，微笑的点点头。

我在他的工作室里又谈到了许多现代的东西，他对我们现代的科技也很惊讶。到了5点，他看了看手表，起身要回去工作。我默默的望这他的背影，分明有一种力量在他的身上体现出来。

直到我回到现代社会中，依旧难以忘怀那种深切的力量，因为那种力量已刻入我心中，已刻入千百万喜爱贝多芬音乐的人心中。

那就是一种不朽的语言。

[例文九]

千里快哉风尊敬的拿破仑一世皇帝：我可以毫不夸张的对您说，你是我最崇拜、最敬爱、一个在我看来近乎完美的伟人。曾几何时，你几乎是我的信仰。你曾说过让所有中国人大为振奋的一句话：东方的中国是一头沉睡的狮子。是的，这头沉睡的雄师早在半个世纪前就醒过来了，他正以他前所未有的魅力吸引着世界。不知为何，每当想起你，脑海里就会浮现出中国北宋大诗人苏轼的一句词：“一点浩然气，千里快哉风。”这句词无论放在何时何地都美得淋漓尽致，它是独立的。而你就像是它的化身，你的潇洒也从不依赖于旁的什么，横空出世，让人为之一振。在西方的历史上没有哪个人像你这样长久的获得赞誉。你从普通的科西嘉岛走来，成为法兰西人的皇帝，叱咤欧洲二十余年。你所建立的荣耀使得法兰西人在欧洲赢得前所未有的尊敬，而你所颁布的《民法典》至今仍是多数国家法律的蓝本。在长达二十年的拿破仑战争中，欧洲历史上所有的军事强国都一一败在你手中。你被称为欧洲第一名将。有着这样波澜壮阔、惊心动魄的一生，你还有什么遗憾吗？要知道，你为法兰西人民所做的已经够多的了。生命中，总有失落、委屈、伤痛，怎样找到一个平衡点，既可以从容接纳一切不如意，同时又不会在纷乱中迷失自我，改变了人生的方向呢？拿破仑，你用战争来作答。1815年到1821年这六年中，你是孤独的。在中国古代，有首诗很能代表流放者的普遍心理：“老去悲长剑，胡为独远征？半生戎马换，片语玉实行！乱石冲云走，飞沙撼硕鸣。万方新雨寡，吹不到边城。”在那寂寞的六年里，我无法想像你是怎么度过的，你可曾产生“山非山兮水非水，生非生兮死非死”的感受呢？你或许在回望你光辉的历史。而回望中的道路总是惊心动魄。古往今来，几乎每一位军事家都以自己的每一场胜战为荣。而你却说：“我真的光荣并非打了四十次胜战；滑铁卢之战抹去了所有这一切的记忆。但是有一样东西是不会被人忘却的——那就是我的《民法典》。”不，你是低估自己了！塞纳河边的高大的凯旋门雕刻着你所有胜利战役的浮雕，包括386位追随着你远征的将军的名字。人们怎能忘记你这个曾让历史闪光的巨人呢？不，永远不会的。你是浪漫时代的英雄神话。你让许多艺术家为之倾倒。他们用画笔、文字记下了你的一切。你因战争而崛起，又因战争而失败。是的，该歇歇了，你肯定很累很累了。隔着苍茫的时空，你向我们吹送着浩然之气，吹了近两百年。不停息的，永远是那“千里快哉风”。祝你在另一个世界安息！一个永远敬仰你的人

公元2004年8月24日[例文十]吊屈原赋甘肃考生尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财

物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄于青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

（2003年高考）评析：一千个读者有一千个哈姆莱特，作者从忠君爱国而遭黜免的屈原入手，探讨了感情亲疏和治国之道的关系，指出了楚怀王的败因是“信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士”，还有贾谊的郁郁而终，庄宗的虽有天下而终自戳于伶人之手，再到今天，“屈理从情，不可尽数”。以史鉴今，立意深刻，把古代人物与现代人物为人处世进行类比，深化了主题。[例文十一]题乌江亭某考生当虞姬横刀，将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面，乌骓悲鸣。

鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。于是，你便成了最伟大的毁灭的艺术。“曾是气吞残虏！”你的英勇是无人企及的神话。釜破舟沉，是你无畏的誓言。“何弊之乘”的果敢，“挡我者死”的豪迈。几千年后似乎还可以听到你圆睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。乌骓马来往奔突，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血！

然而，你胜不了刘邦。因为你，还有诚信。

“竖子不足与谋！”范增如是说。当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万。然而你没有。“不可沽名学霸王。”毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。“此沛公左司马曹无伤言之。”你直言不讳，面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚？你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡（度）陈仓！韩信谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋利。然而刘邦不足以与你相比；刘邦是君主，而项羽，是英雄！于是你英雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何？”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。

当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄，跨着随你投江而死的乌骓，旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去，因为有诚信，为你殉葬。

于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下！

(2001年高考)评析：对项羽的传统评价主要有杜牧的《题乌江亭》，批评项羽不能总结失败教训，另一种借题发挥，宣扬百折不挠精神；王安石的《乌江亭》写军民离心，败势难回；李清照的《夏日绝句》则赞扬了项羽的英雄气慨。作者不以成败论英雄，而是紧扣“诚信”的主题，深入探究人性的善恶美丑，推陈出新，予项羽的故事以新的见解：失败因为“诚信”，展示出作者深沉的思索与澎湃的激情，表现了十分可贵的创新精神。本文总体上受杜牧诗歌的影响更大。两颗诗心的碰撞“扑通，扑通”，难道这不是唐代诗人李白心跳的声音?乘着“时空转移心灵交流器”，我的心飞到了李白那颗跳动着的火热的诗心旁边。我看着这颗久违的诗心，滔滔不绝地向着它倾吐心声。

你好!李自。我是一个爱诗的女孩，我认为生活本是一首诗。在你那美丽诗行里，我读懂了生活;在美好的生活点滴里，我读J懂了你的诗。你那博大豪放的胸襟，你那滚滚不尽的才思，尤使我折服。

那千古流传的好诗不就是从这颗诗心中酝酿并流淌出来的吗?从儿时起，我一直在读你的诗，你的诗总是涌动着一种乐观旷达，积极向上的力量，你的诗就像奔腾的河流，促我奋发。你的诗我最喜欢的一句就是“天生我材必有用，千金散尽还复来。”我把它作为我的座右铭，当我遇到挫折，徘徊不进时，当我悲观失望时，自怨自艾时，它就从我的脑海中跳出来，为我扫去阴云，送来灿烂的阳光。读这句诗，总有说不出的自信与豪情。在我的成长足迹中，在我今后的人生旅途中，总有许多磨难，重要的是我要永远保持一颗乐观自信，热爱生活的心，拼搏进取，奋发向前，胜利的曙光必将属于我。你说对吗?

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这句诗我也特别喜欢。为人处事，应当不卑不亢，哪能向那些所谓的权贵低下高昂的头呢?

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”……你为什么总能写出那么多那么好的诗呢?除了你卓越不群的才华，我想你一定有颗追求完美的心，有双寻找美的眼睛。天地万物都具有独特的美，只有挖掘它们的美，热爱它们的美，才能使生活更美，使心灵更美。对于真、善、美的追求，是永无止境的，我愿用我的整整一生去寻求真正的美。你把自然的美、人性的美挖掘出来，展现在诗行里，就是为了让人们欣赏美，热爱美，并希望世界更美，不是吗?

自古以来。诗心是相通的，不是有句诗为

“海内存知已，天涯若比邻”吗?虽然你与我时空相距甚远，但我觉得你就像一座巍巍的青山伫立在我的面前。我将铺开生活的画卷，挥洒手中的笔，写永远也写不完的美丽的诗……谏屈原书

屈公：悠悠数千载，安然无恙乎