部编版九年级语文上册同步讲义：敬业与乐业（原卷版+解析）

第7课敬业与乐业

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学习目标重点难点

知识与能力教学重点

1.掌握“旁鹫、亵渎”等字词的音形义。1.指导学生了解“敬业”与

2.理解全文内容，理解主题思想。“乐业”的重要性，并联系自己的

过程与方法实际，用敬业与乐业的态度对待生

1.摘录并积累大量经典语句、格言。活。

2.初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。2.理解这篇演讲词的结构安

3.仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。排。

情感态度与价值观教学难点

引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。对“敬业与乐业”精神的真切

领悟与质疑问难。

帔,过识精讲

1、作者简介

梁启超(1873-1929),近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰

室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、

哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

2.文体介绍

议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲

道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、

语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。

语言特点：①准确、严密；②概括性和简洁性；③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。

议论文三要素是：论点、论据、论证。又可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。论题是有待于证明的

命题。

【基础知识】

1.读准字音

骈进(pian)儒门(ni)禅师(chWn)承蜩(tia。)佝偻(goulou)亵渎(xiedii)

解副(pou)强耳营(guo)不舍

2.认准字形

赦免秘诀羡慕妄想言不及义不二法门理至易明发愤忘食诲人不倦断章取义

主一无适心无旁鹫

3.词语释义

旁鹫：在正业以外有所追求，不专心。

亵渎：轻慢、不敬。

征引：引用。

骈进：一同前进。

敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。

不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来指最好的或独一无二的方法。

言行相顾：言行一致。

强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。

佝偻：脊背向前弯曲。

♦重点梳理

【重点01】整体感知

1.读课文，归段意。

第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。

第2段强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。

第3段，从反面论述，说明无业的害处。

第4段，从正面论述，说明有业的重要。

第5段，作者具体论述有业之必要。

第6段，开门见山提出分论点“要敬业”。

第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。

第8段，论述“要乐业”。

第9段，归结全文。

2.本文的结构是怎样的？全文可以分为几个部分，每部分的内容是什么？

答案示例：总体结构是“总一一分一一总”式。

第一部分（1）：揭示全篇论述中心。“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

第二部分（2-8）：从三个方面来论述（有业：做人之本；敬业：主一无适便是敬；乐业：生活的最

高境界）。

第三部分（9）：总结全篇，勉励人敬业乐业。

【重点02】重难点突破

1.找出课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。请结合文下注释，弄懂它们

的意思。

答案示例：①饱食终日，无所用心，难矣哉！一一整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很

难造就的呀！

②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！一一和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是

卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！

③主一无适便是敬。一一专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。

④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。一一天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。

⑤坐这山，望那山，一事无成。一一坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成.

⑥用志不分,乃凝于神。一一做事不分心,精神就能集中。

⑦素其位而行,不愿乎其外。一一现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。

⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。一一知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不

上乐意去做的人。

⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。一一做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习

的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了，如此而已。

2.重点分析课文第二部分，说说作者是怎样论证“有业”和“敬业”的重要性的？

答案示例：论证“有业”时，（2-5自然段）作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业

为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。

论证“敬业”时，（6-7自然段）先用朱熹的“主一无适便是敬”，说明“敬业”的含义就是专心致

志、心无旁鹫。接着，以“为什么该敬呢”和“怎样才能把一种劳作做得圆满呢”设问，分别从人类生存

的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，凡

职业没有不是可敬的”和“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”的道理。

3.课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌

子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的

士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。

答案示例：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，

要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸

福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为

了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。

另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证

最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既

有等级秩序之嫌。但拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每

一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”

职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？

可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、

不可好高鹫远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方

个人本位的进取型、外向型人生观。

4.仔细阅读第8段，回答：本段的中心论点是什么？运用了哪些论证方式来论证论点？请问本段的论点再

补充一个事实论据。

答案示例：中心论点：凡职业都是有趣味的。论证方式：举例论证和道理论证相结合。补充事实论据

示例：居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的

梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放弃。

【重点03】主题理解

(1)作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？

答案示例：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，

其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；

不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

(2)作者在文中说：“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。"你如何看待这种说法？

答案示例：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生

的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。

［重点04］写法探究

本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。

答案示例：1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用

心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……

独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！'”

2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那

一天便绝对的不肯吃饭”。

3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君

扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲

最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。

延能力拓展

理解“敬业乐业”，培养健康劳动价值观

1.如何理解文中“业”的含义？

明确：这里的“业”并不局限于狭义的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不止限于成人

的工作，也可以包括学生的学习等。

2.结合课文内容，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。

明确：首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事情，要生出敬意，从而

全神贯注，心无旁鹫，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而

是达到“乐以忘忧”的境界。

3.作者在阐述什么叫“敬”时说：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁

鹫，便是敬。”根据这个解释，你是否在日常的学习生活中达到“敬”的标准了呢？请联系你的生活实际说

说你对“敬”的理解。

明确：学习过程中，并未能在课堂上将心思毫无旁鹫地用到学习上，这便是对当前学业的不敬。需对

自己严加约束，明确己任，才算懂得了真正意义上的“敬”。

4.梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈你对这

一说法的认识。

明确：中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”,

人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，

尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有

着矫正世风、改良国民性的积极作用。

5.文中说：“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依据作者的这一标准来

衡量，你能从身边找出一两位这样的“天地间第一等人”吗？请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去

做。

提示：那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满地完成了，他们都可以称为“天地间第一等人"。这样的例

子在我们身边有很多，可以以感动中国的人物为例，我们中学生怎样做才算“天地间第一等人”呢？对于

学生来说，重要的是认真学习科学文化知识，提高自己的各种素质。

羔分层提分

题组A基础过关练

1.下列各组词语中加下划线字的读音和字形全部正确的一项是（）

A.调和（t谄o）郝免（sh。妄想(w2ng)解剖（P可

B.教W(hui)禅师（ch台n）佝偻(I6u)倘若他ng）

C.史进(blng)亵渎仅位）旁鹫(wii)喉咙(h6u)

D.杜绝(dti)咽气（涧秘决（ju爸）羡慕(xi2n)

2.下列词语中有错别字的一项是（)

A.拣择披沙拣金旁鹫趋之若鹫

B.教诲风雨如晦发奋发愤忘食

C.执笔明火执仗征引直接了当

D.烦闷要言不烦曲折委曲求全

3.下列各句中加点词语书写完全正确的一项是（）

A.凡做一件事，便忠于一件事，将全幅精力集中到这事上头，一点不旁簟，便是敬。

B.一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是藜移职业之神圣。

C.敬字为古圣贤教人做人最简易、自球的法门，可惜被后来有些人说得太早微，倒变得不适实用了。

D.专心做一职业时，把许多游思、亭根杜绝了，省却无限闲烦恼。

4.下列选项中，每对词语中加点字的读音都不同的一项是（）

A.乐业/音乐哭弯/便心病狂断草取义/东强西望

B.教诲/藜书德行/言勺相顾佝偻丈人/但偻提携

C调和/调动祥让/百丈律师发愤忘食/令人发指

D.馈门/磺子厌晋/字性循环饱管终日/食古不化

5.下列句中标点符号使用无误的一项是（）

A.怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实。忠实从心理上发出来的便是敬。

B.事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。

C.业有什么可敬呢，为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动；一面也是为劳动而生活。

D.倘若有人问我："百行什么为先，万恶什么为首？"我便一点不迟疑答道："百行业为先，万恶懒为首。"

6.词语释义有误的一项是（）

A.心无旁鹫：心思有另外的追求，形容心思不集中，不专心。旁鹫，指在正业以外有所追求，不专心。

B.旁征博引：（写文章、说话）为了证明论点正确可靠而大量地引用材料。征，是征伐的意思；引是引用

的意思。

C.敬业乐群：语出《礼记•学记》。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

D.强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强，勉强的意思；不舍，不放弃的意思。

7.下列引文和出处有误的一项是：（）

A."安其居，乐其业。”一一《老子》

B.”群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！"一一《论语》

C."知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"一一《论语》

D.”素其位而行，不愿乎其外。"一一《论语》

8.下列有关作家作品的表述，有误的一项是（）

A.《水调歌头》，作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。苏词境界开阔，气象雄伟，是豪放词派的

代表。

B.议论文的论点是作者对所议论问题所持的见解和主张，它一般由意思明确、结构完整的判断句表达。

C.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，维克多,雨果是英国浪漫主义作家，代表作有小说《巴黎圣母

院》《悲惨世界》《九三年》等。

D.《敬业与乐业》，作者梁启超，字卓如，中国近代维新派领袖，学者，其著作多收录在《饮冰室合集》。

9.学习了《敬业与乐业》一文后，同学们一致认为，作为新时代的中学生，必须"爱学乐学"，将来才能为

社会多做贡献。为此，他们决定召开"无悔的青春"主题班会。

(1)请你为班会的主持人设计一段开场白。(70字以内)

(2)仿照下面画线的句子补写两句话。

敬业即责任心。人不能没有责任心，就像小鸟不能没有翅膀，地球不能没有太阳。人不能没有责任心，就

像,O

(3)有人说，当今社会，休闲已是提升人们生活质量、刺激社会发展的重要途径，而梁启超老先生说的“劳

作便是功德，不劳作便是罪恶"已经过时了。请你反驳这种观点。

10.阅读下面语段，回答问题。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直________的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒

变得不适实用了。惟有朱子解的最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于

一件事，将全精力集中到这事上头，一点不旁节，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类

一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人

因自己的地位和力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一见

事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剋起来，并没有

高下。

⑴依次给语段中加点的字注音，全部正确的一项：()

A.wupaoB.maopaoC.mapouD.wupou

⑵语段横线处填入汉字，全部正确的一项是：()

A.截幅才B.接辐材C.捷副财D.捷副才

11.阅读文段，完成下面的问题。

“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做

工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，

倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。

人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一

用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一

等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过。第

二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到

底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡

职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许

多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离

不了奋斗A一步一步的奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同

业的人比较厚（）进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝

了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，

生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发布n忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种

生活，真算得人类理想的生活了。

（节选自梁启超《敬业与乐业》）

（1）文中A处应填的标点符号为：

（2）给文中加点的字注音并根据拼音写出汉字。

（3）这是一段演讲辞，文中哪些地方看得出来？

（4）作者告诉我们可以从四个方面获得职业的趣味，请分别为每方面用一个词语概括。

题组B能力提升练

12.阅读《敬业与乐业》选段，完成问题。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不

适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，

将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹫，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而

劳动，一面也是为劳动而生活。①凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车

也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当

大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得

过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。②这叫做职业的

神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什

么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳

作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝

偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作

我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。③我信得过我当木匠的做成一张好

桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们

当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我

这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。④曾文

正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；

从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有

利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业,不外这些

道理。

⑴下面哪一项最能体现选文中作者的观点（）

A.做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

B.我们要敬业。

C.敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。

D.敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

⑵对文中划线部分引用庄子和孔子的名言，分析正确的一项是（）

A.引用两人的名言，从正反两方面加以论证的，使论证严密。

B.引用两人的名言，是从事实、道理两方面加以论证的，确保说理充分。

C.引用两人的名言，论据充足，增强了论证的气势。

D.引用两人的名言，相似的证据，形成排比气势，增强了说服力。

（3广人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。"

这句话被漏掉，要放回原文，最恰当的位置是（）

A.①B.②C.③D.④

⑷下列对选文行文及语言特点表述不正确的一项是（）

A.论证思路清晰条理，论据生动有力。

B.善于运用多种论证方法，讲道理深入浅出。

C.语言通俗浅显，准确、周密、易懂。

D.善于铺陈、对比，增强了讽刺力。

阅读下文，完成小题。

怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝

偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作

我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌

子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当

军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这

件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：

“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；

从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有

利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些

道理。

13.选文的中心论点是什么？

14.文中大量引用名人的话，是否累赘？为什么？

15.文中划横线的句子用了什么论证方法？有什么作用？

16.下列两则材料能否作为论据证明本文观点？请分别说明理由。

【材料一】

没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却是最沉默寡言。

（富兰克林）

【材料二】

玛丽・居里，她一生的伟大贡献在于和丈夫居里一起，在极其简陋艰苦的条件下，炼出了放射性物质——

镭。丈夫去世以后，她强忍悲痛，继续对镭和其他多种放射性元素进行研究并取得丰硕成果，推动了原子

核科学的发展。由于她在放射性现象方面成就显著，1903年，她获得了诺贝尔物理学奖，1911年，她又获

得诺贝尔化学奖，成为唯一一位在两个不同学科领域获得诺贝尔奖的著名科学家。

17.作者说："我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我

信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。"你同意这个观点吗？

说说你的理由。

阅读《敬业与乐业》（节选），完成下面小题。

敬业与乐业

①我这题目，是把《礼记》里头"敬业乐群"和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，呼享举3造出来

的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信"敬业乐业"四个字，是人类生活的不

F型1。

②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！"又说：”群居终目，言不及义，好

行小慧，难矣哉！"孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说

道："难！难！"可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得

不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，

将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹫，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而

劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位

和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件

事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。A只要当大总统的

人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以

拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职

业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。

总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的

才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

④第二要乐业。"凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因

为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因

为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业

性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、

妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。B孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中

领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

这种生活，真算得人类理想的生活了。

⑤我生平最受用的有两句话：一是"责任心"，二是"趣味"。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常

常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活

总该如此，我盼望诸君和我一同受用！

18.本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？

19.解释第①段中加点的词语在文中的意思。

①不二法门：

②断章取义：

20.文中划横线的两个句子各运用了什么论证方法？有什么作用？

A：

B：

21.结合全文，请给''乐业〃补写一个事实论据。

22.简要分析本文的论证思路。

题组C培优拔尖练

依据下面的材料，完成后面小题。

【材料一】

①人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。()总之，人生在世，是要天天劳作的。

②“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难

道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；

反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客

观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。

只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天

下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真

难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得

了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？

【材料二】

劳动还一切知识的源泉。一一陶铸

君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。一一颜元

学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动。一一乌申斯基

劳动能唤起人的创造力。——列夫・托尔斯泰

【材料三】

【材料四】

学生对参加家务劳动的态度学生参加家务劳动的数据学生参加家务劳动的原因

认为应该参加家务劳动53.7%经常参加12.7%关心父母，替父母分忧29%

应该适当参加家务劳动35.2%偶尔参加84.13%锻炼自理能力54.6%

无所谓10.2%从不参加3.15%被父母强迫7.1%

不必参加0.9%拒绝参加0.02%获得报酬9.3%

23.请以"材料一"①段画线句为论点，在括号处用自己的话进行道理论证。

24.简要说明"材料一”②段的论述有何特点？

25.有人说：“学生的主业是学工科，不必为劳动浪费时间"，请结合"材料二"谈谈你的认识。

26.结合材料四，对材料三中学生的行为进行评价，并提出自己的观点。

阅读下面文本，完成下面小题。

【文本一】

①第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：

“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人

看着我们好苦；翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知哭乐全在

主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、

五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找

出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。

他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。

不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我

老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一,

因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，

因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，

常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄

想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说:“知之置丕妲好却煮，好却着丕如乐之煮。”人生能从自己职业中

领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“甚为人也，&慎忘食，年必忘忧a丕知者之选至斐

尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。

②我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调

和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合

理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！

（选自梁启超《敬业与乐业》）

【文本二】

①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦

于身上背着一种未了的责任。

②翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古谙说得好：一“如释重负”；―

俭谙亦说是:.“心上一扶石头落了他“o人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重

大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中

得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活

力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处

处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所必说:.“无Am.丕自冏”一,正是这种作

用。

③然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他

常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后

已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。

但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！

④有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？"这却不

然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来

没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得

大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

（选自梁启超《最苦与最乐》）

27.阅读以上两个文本，概括它们各自的观点，比较其异同。

28.结合【文本一】第①段和【文本二】第②段中画曲线的内容，谈谈梁启超引用论据的习惯和论述效果。

29.比较两个文本中画横线的语句，分析这些"问句”对议论所起的作用。

30.联系下面两则材料，结合作者作文的目的，谈谈两个文本结尾的巧妙作用。

材料一：上海中华职业学校是中国近代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。

该校以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，重视生产劳动实践和职业道德培训。1922年8月14日梁启超

对该校学生做了《敬业与乐业》的一次演讲。

材料二：1918年3月4日，上海《时事新报》增辟《学灯》副刊，以评论学校教育和青年修养为主要

内容；因其起到促进教育，灌输文化的作用，而成为新文化运动中著名的四大副刊之一。《最苦与最乐》就

发表在1922年8月12日《时事新报・学灯》上。

第7课敬业与乐业

目标导航

学习目标重点难点

知识与能力教学重点

1.掌握“旁鹫、亵渎”等字词的音形义。1.指导学生了解“敬业”

2.理解全文内容，理解主题思想。与“乐业”的重要性，并联系

过程与方法自己的实际，用敬业与乐业的

1.摘录并积累大量经典语句、格言。态度对待生活。

2.初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。2.理解这篇演讲词的结构

3.仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。安排。

情感态度与价值观教学难点

引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。对“敬业与乐业”精神的

真切领悟与质疑问难。

微生识精讲

1、作者简介

梁启超(1873-1929),近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号

任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，

学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所

遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

2.文体介绍

议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通

过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论

文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。

语言特点：①准确、严密；②概括性和简洁性；③使用修辞，体现其用词鲜明、生动和

感情色彩。

议论文三要素是：论点、论据、论证。又可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。论题是

有待于证明的命题。

【基础知识】

1.读准字音

骈进(pian)儒门(ru)禅师(chan)承蜩(tiao)佝偻(gou16u)亵渎(xiedu)

解却(pou)强联(guo)不舍

2.认准字形

赦免秘诀羡慕妄想言不及义不二法门理至易明发愤忘食诲人不倦

断章取义主一无适心无旁鹫

3.词语释义

旁鹫：在正业以外有所追求，不专心。

亵渎：轻慢、不敬。

征引：引用。

骈进：一同前进。

敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。

断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。

不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来指最好的或独一无二的方

法。

言行相顾：言行一致。

强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。

佝偻：脊背向前弯曲。

重点梳理

【重点01】整体感知

1.读课文，归段意。

第1段，对题目作简单解释，然后提出中心论点。

第2段强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。

第3段，从反面论述，说明无业的害处。

第4段，从正面论述，说明有业的重要。

第5段，作者具体论述有业之必要。

第6段，开门见山提出分论点“要敬业”。

第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深入。

第8段，论述“要乐业”。

第9段，归结全文。

2.本文的结构是怎样的？全文可以分为几个部分，每部分的内容是什么？

答案示例：总体结构是“总一一分一一总”式。

第一部分(1)：揭示全篇论述中心。“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

第二部分（2-8）：从三个方面来论述（有业：做人之本；敬业：主一无适便是敬；

乐业：生活的最高境界）。

第三部分（9）:总结全篇，勉励人敬业乐业。

［重点02］重难点突破

1.找出课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。请结合文下注

释，弄懂它们的意思。

答案示例：①饱食终日，无所用心，难矣哉！一一整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，

这种人是很难造就的呀！

②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！一一和大家整天混在一起，不说一句有道

理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！

③主一无适便是敬。一一专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。

④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。一一天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉

翼罢了。

⑤坐这山，望那山，一事无成。一一坐在这座山上，又想着那座山，结果一事无成.

⑥用志不分,乃凝于神。一一做事不分心,精神就能集中。

⑦素其位而行,不愿乎其外。一一现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。

⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。一一知道这种道理的人比不上喜爱它的人,

喜爱它的人比不上乐意去做的人。

⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。一一做人要是发愤读书忘记了吃

饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了，如此而己。

2.重点分析课文第二部分，说说作者是怎样论证“有业”和“敬业”的重要性的？

答案示例：论证“有业”时，（2-5自然段）作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，

得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。

论证“敬业”时，（6-7自然段）先用朱熹的“主一无适便是敬”，说明“敬业”的

含义就是专心致志、心无旁鹫。接着，以“为什么该敬呢”和“怎样才能把一种劳作做得圆

满呢”设问，分别从人类生存的需要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）

出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”和“敬业主义，于人生最

为必要，又于人生最为有利”的道理。

3.课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠

的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿

破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。

答案示例：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事

无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的

价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与

平和(佛家)。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇

于向命运发出挑战。

另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”

未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅

不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。但拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只

能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部

队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士

兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？

可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人

们要安于本职、不可好高鹫远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵

要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。

4.仔细阅读第8段，回答：本段的中心论点是什么？运用了哪些论证方式来论证论点？请

问本段的论点再补充一个事实论据。

答案示例：中心论点：凡职业都是有趣味的。论证方式：举例论证和道理论证相结合。

补充事实论据示例：居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭"，几年如一日，非常艰辛与枯

燥，但她怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有抱怨叫苦而想放

弃。

【重点03】主题理解

(1)作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？

答案示例：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以

名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指

生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。

(2)作者在文中说：“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。"你如何看待这种说法？

答案示例：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休

闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。

【重点04】写法探究

本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并

做说明。

答案示例：L引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。例如对孔子的两句话：“饱

食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而

饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！'”

2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，

老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。

3.结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。例如，“今日大热天气，我在这里喊破

喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还

不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉

求。

信能力拓展

理解“敬业乐业”，培养健康劳动价值观

1.如何理解文中“业”的含义？

明确：这里的“业”并不局限于狭义的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；

不止限于成人的工作，也可以包括学生的学习等。

2.结合课文内容，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。

明确：首先是有一份正当的职