2025届江西省新余市分宜中学高考冲刺模拟语文试题含解析

2025届江西省新余市分宜中学高考冲刺模拟语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。蓝诗玲认为，中国的诺贝尔奖情结关乎中国现代性的一个关键问题：怎样回应一个同时需要民族意识和超民族意识的时代？她的看法是，只要民族国家仍然是我们思考问题的凭借，民族本位的思维就会压倒国际主义的思维。此种说法未免画地为牢，事实上，至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性。以中国为例，中国文学传统与外来文学资源一直在互动之中，将中国与西方截然两分已经价值不大。前面说到汪曾祺，重要的不是诺贝尔奖是否有能力领会汪曾祺文学语言的古典韵味，而是它如何评估汪曾祺熔铸古今中西的创造性。汪曾祺并不仅仅是一个中国士大夫，他并非简单地回归传统，而是以其独到的才情与智慧，为当代中国小说闯出一条新路。而且，汪曾祺并非只是在语言上用力，其语言的背后是中国人独特的人情之美，而这种美又并非一味的诗意，而是在“极左”语言的灰烬中抢救出来的一种灵明，是温润如玉却潜藏着丝丝裂纹的优雅，是从洞明世事的悲悯中释放出的生气。如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命。但无论如何，问题不能被简化为要民族性还是要世界性的问题，既不能偏激地认为中国文学不需要在意来自他国的奖项，也不能简单地搬用西方现代主义的行话作为文学的评价标准。就第三世界国家的文学来说，立足传统并不意味着固步自封。恰相反，诺贝尔奖所代表的卓越性标准之所以能够为某一民族国家严肃的文学人所尊重，是因为它可以成为一种有益的刺激，用来疗治民族与个人盲目的文化自信。诺贝尔文学奖的诱惑如此强大，这诱惑不仅来自于奖金，更来自于从“国民作家”一步跃进为“世界文豪”的无上荣光。鲁迅当然明了这种诱惑，所以他在拒绝诺贝尔奖提名的信中把话说得十分严厉，他说“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔赏金的人，瑞典最好是不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可与别国大作家比肩了，结果将很坏”。在鲁迅看来，中国作家认为自己不配，比认为自己足以与别国大作家比肩更好。这似乎缺乏文化自信，其实却是从中国文学的主体精神出发。倘若我们不是埋头做自己的事，而是一直将“中国人离诺贝尔文学奖还有多远”当作最大的问题，对诺贝尔奖孜孜以求，这个奖的存在就会成为破坏民族文学发展生态的因素。对于鲁迅的这一告诫，中国文学人一直心有戚戚，不过时至今日，情况又有所不同。一则，在后殖民的语境中，第三世界国家似乎应当放下“国民性批判”的包袱，何况，中国人对于诺贝尔奖的渴望未必就超过其他国家，我们不必责己太过；二则，中国正处于全面、高速的发展时期，完全应该在未来获得更多国际奖项，以彰显中国的文化软实力。鲁迅自有低调的理由，那时的中国整体地被西方无视，但是此一时彼一时，莫言的获奖或许预示一个辉煌时代的开始。而更进一步的想法也许是：将来是否有可能出现更适合于中国文学且有能力与诺贝尔文学奖抗衡的国际奖项？是否有可能出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实是让各类文学奖百花齐放，它们不是复制诺贝尔奖，也不是以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾。使不同地区的作家追逐单一奖项，必然会使原本参差多态的文学世界共和国呈现出极不对称的供求关系，使缺乏相关文化资本的国家产生强烈的匮乏感，从而导致对新殖民主义秩序的强化。让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待；让文学不仅仅关心地方，亦能自然而然地关心远方和他人，同样是我们对文学之为文学的期待。而要使这类期待成为可能，首先是要在具体的命运共同体的内部以及共同体与共同体之间找到富有文学生产力的沟通方式，使具体的“我们”能够通过文学不断扩大自身。这既是作家和文学研究者的使命，也是国际性文学奖的责任。(摘编自汤拥华、朱国华《诺贝尔时代的终结与文学世界共和国的重建》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．中国的诺贝尔奖情结揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾。B．如果诺贝尔奖对汪曾祺的创作性没有能力进行评估，那么中国不需要诺贝尔奖。C．鲁迅拒绝诺贝尔奖提名，是因为担心助长国人虚荣心，不利于民族文学的发展。D．真正找到了富有文学生产力的沟通方式的国际文学奖，无须考虑作家的民族性。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章针对中国诺贝尔情结中出现的片面认识，提出了自己的观点，并对其进行分析。B．文章在论证中国文学传统与外来文学资源处于互动中时，采用了举例论证的手法。C．文章对鲁迅拒绝诺贝尔奖的观点既有肯定，又有新时代下的思考，彰显辩证的态度。D．文章对新的文学世界共和国的设想，证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．在诺贝尔文学奖的问题上，既有可能从民族本位发展出一种新的国际主义，又可以通过积极的国际主义重新定义民族本位。B．鲁迅低调地拒绝诺贝尔奖提名和莫言欣然获奖，这种变化背后透露着这样的信息：中国国际地位和文化软实力在不断提高。C．诺贝尔奖所代表的卓越性标准可以用来刺激、疗治民族和个人盲目的文化自信，所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊。D．倘若未来在主要大洲上都有诺贝尔奖级别的国际文学奖，可能会对某一文化在全球的霸权地位产生一定制衡作用。2、阅读下面的文字,完成下面小题。精准扶贫精准扶贫来到牛村后,全村八十五户人家,家家都有人承包脱贫。伊南高兴得差点去买挂鞭炮“噼里啪啦”一下。他是牛村的第一书记,任命没半个月,正琢磨着怎么给牛村脱贫呢,精准扶贫来了,正想瞌睡哩给个枕头,能不乐得蹦起来?牛村属于穷乡僻壤,传统的农耕劳作,日出而作,日落而息,典型的贫困村。精准扶贫实施一段时后,伊南发现并不是他想象中的那么回事。帮扶脱贫的人经常来牛大家,每次都送来不少衣服,顺便带点水果,还有米面油之类的日常生活用品。伊南对牛大说,这样也好,省得你买衣服穿。牛大鼻子一哼,冷冷地说,衣服都是穿过的,谁知道有没有传染病?说不定是从火葬场捡来的呢？牛二家,帮扶他的人来过一次后,再没来过,倒是每月寄五百块钱过来。伊南掰着指头算了算,牛二家五口人,每人每月一百块,这也达不到脱贫标准啊。再说,这钱也没保证,不定啥时候就断了。牛三家,帮扶他家的人可能有点关系,安排牛三家的四口人都进城打工了,牛三和他老婆到某医院做保洁,就是打扫厕所卫生,两个孩子当保安,说白了,看大门。按说,这也不错,可是,这些工作都是临时的,一旦帮扶的人退休了或是调走了,牛三一家是不是有下岗的可能?不好说。牛四家,帮扶的人没有一官半职,只是一个小科员。这个小科员每星期都要来,到家后,给牛四家扫地,帮助烧火做饭、洗衣服,若不是叫牛四“大叔”,不知道的人真以为他是牛四的儿子呢。弄到后来,牛四反倒不好意思了,对那个小科员说,小伙子,我不当贫困户了,我脱贫了中不中?还有真脱贫的。牛九,孤寡老人。帮扶他的人是某单位的老一,认牛九作干爹,给牛九过了个生日，牛九就收了几万元的红包。伊南回城后,从当地的电视新闻里发现,牛村还有三户也脱贫了,一户是牛五家,从家里的摆设上足可以看出来,五十吋液晶电视、真皮沙发、多开门冰箱等新潮家具家电应有尽有;一户是牛六家,被记者采访的小伙子自称是牛六的儿子,亮了亮手腕上的名表,拿出几万元的手机,抽的烟也都是中华烟,还对着镜头乐呵:“脱贫了,脱贫了。”一户是牛七家,从各种表格和数据上,还有主人按的指印上,看出牛七已经奔上小康了。伊南感到疑惑,当即打电话给牛村村委会牛主任。牛主任吭哧半天才说实话,说都是唬人的。牛五家的家具录过像后就被拉走了,牛六压根就没娶老婆,哪来的儿子?牛七家,那些表格都是胡球填的。伊南说,牛七都按指印了。牛主任说,牛七说只要不是枪毙他,按指印没啥大不了。看着人家大热天跪在地上填表格,怪可怜的,牛七说,咱权当积德行善了。……如此看来,猪八戒啃猪蹄,还得依靠自己才能不被饿死。伊南回到牛村后,通过深入了解,他发现,牛村贫困的症结在于牛村的道路,就是那四座木桥,这几座桥年年都要被洪水冲垮,一旦垮掉,村民就得集资修桥。也正是因为年年集资修桥,使得村民的日子愈加难过,愈加贫困。他还得知,当地流传一个说法,四座桥相当于牛的腿,腿要走路,不能修成死的。伊南哭笑不得之余,找到牛主任。他故作神秘地说,牛主任,我找风水先生看了,牛村之所以穷,问题出在“牛腿”上。牛主任不明就里,惊诧地看着伊南。伊南说,风水先生说,天机不可泄露。他好说歹说,风水先生才吐露实话,说牛本身就不如騾马走得快,牛腿老是断,那就更慢了。牛主任眨巴着眼睛,眼睛一下子明亮了许多。看到牛主任的表情,伊南心里有了底,继续“忽悠”牛主任,说细想想,风水先生说得不无道理,不如把木桥换成钢筋水泥的。要想富,先修路。路通了,什么都好办。钱从哪里来?比不得修木桥啊。牛主任说着说着皱起了眉头。伊南说,只要做通村民的思想工作,钱嘛,我想办法。原先也有一些年轻人提过修桥的事,一直没付诸实施。牛主任说罢,又给伊南提出了自己的想法，就地取材,修成石桥咋样?山上石头多,不少村民闲在家没事……给他们找点活儿,也可以补贴家用嘛。伊南心里豁然一亮,说石桥好,与古村落协调。牛主任,咱兵分两路,您负责做村民的思想工作,我回城找有关部门筹措资金。事情比想象中的要顺利。短短三个月后,木桥换成了石桥。记者报道牛村修桥的新闻后,外界人被牛村纯朴的民风、古朴的建筑所吸引,来牛村的人日渐多起来。后来,牛村就成了闻名遐迩的旅游胜地。这下,牛村算是彻底脱了贫,伊南呢,据说也被提拔了。他要离开牛村时,村民还舍不得他走呢。(选自《小说月刊》)1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A．小说第一段写伊南刚刚上任就迎来了精准扶贫,他非常高兴,这一情节为下文写伊南发现情况并不如愿,下决心带领村民靠自己脱贫做了铺垫。B．牛村八十五户人家都有人承包脱贫,但后来走了样,电视新闻中对牛村三户脱贫人家的报道,表明在帮扶脱贫行动中存在弄虚作假现象。C．为了再次修桥,伊南以“风水”“天机”为说辞,使牛主任“眼睛一下子明亮了许多”,这一细节反映出牛主任对伊南善于处理问题的钦佩之情。D．小说构思行文颇具匠心,情节起伏有变,语言符合人物身份,文中人物着墨不多倒也个性鲜明,内容情节简单紧凑,却有引人入胜之效。2．小说描绘了一幅牛村人物群像图,请简要概述牛村部分村民的形象特征。3．为什么木桥换成了石桥牛村就脱贫了?请结合小说分析应该怎样做才是真正的精准扶贫。3、阅读下面的文字，完成下面小题。红色朗读者范承刚李德才去世两个月了，整个阳高县城都在谈论他的死亡，人们用一种混杂着伤感和戏谑的口吻回忆着这位71岁老人的一生。穿过时的军装，戴一身的毛泽东像章，李德才是阳高县的名人。县城的人们能轻易地给他画一幅肖像：五短身材，大眼粗眉，大檐帽永远端正，墨绿军衣颜色早褪，全身满缀着四十多枚明晃晃的毛主席像章。他总是推着一辆吱呀作响的红旗牌28自行车，车后贴着三块写满毛主席语录的纸板，车前挂着一张脸盆大小的毛主席画像——画像被老人当作了车牌。县城里的人大多能清晰地回忆起他的声音：洪亮，亢奋。激动时，他会咧开干裂的大嘴，露出两排蛮横而不齐整的黄牙，双手像杨树枝一样摇摆。30年来，李德才如布道师一般，不厌其烦地寻觅着人群最密集处，开启他激昂而冗长的演讲。演讲的内容只有一个：红色语录。政府大院前，他对着来来往往的公务员高呼：“只有落后的领导，没有落后的群众！”体育场里，他跑着步，一遍遍地大喊：“发展体育运动，增强人民体质！”田畔地头，他笑着热情鼓励田里的农民：“备战备荒为人民！”就连在街头有人打架，他也会冲上前，拦下两人，正经严肃地表示：“要文斗，不要武斗……”更多的时候，人们会看见李德才站在县政府门口，针砭时弊，指点江山。这位年过七旬的老人仍怀抱着坚硬的革命情怀，并试图影响他人。有时，他也会得意自夸：“马克思的博才，毛泽东的天才，刘少奇的文才，周恩来的人才，张春桥的口才，都不如阳高的李德才！”小城里的人很早就窃窃私语，说李德才“精神有毛病”“学毛主席语录走火入魔了”“陷在旧时代里出不来了”……平日里的李德才和善、勤快，言语清晰，种菜为生，他卖菜羞于与人讲价，遇见老人还免费赠送，这让他仅能勉强维持温饱；农闲之时，他常推着个小推车走街串巷，收捡人们丢弃的毛主席像章或其他“文革”遗物，最终收集了一两百个像章，装满一个小布袋。在这些之余，他穿上军装，戴上毛主席像章，便又成了人们眼中那个精力充沛、脾气粗暴、爱管闲事的李德才，他有了最为著名的一句口头禅：“该治理整顿了！”面对着几个正没收小贩推车的城管，他大喊着：“你们是要为人民服务的！不是来给人民添乱的！”在书店，他生气地指着书架说：“《盗墓笔记》，怎么能卖这种大毒草？”遇见酗酒的人，他会走过去，劝对方：“喝酒适量，好好生活。”挂满像章的李德才总是自豪地走在阳高的大街小巷，高声背诵着熟悉的词句。人们最后一次看见他站在政府门前，是在2009年旧城改造的开始之时。在这场史无前例的旧城改造中，最让李德才痛心疾首的，则是县文化馆的消失。那是李德才心中的圣地，他曾在这里哀悼毛主席的去世，也最爱在此发表演说。李德才最终发觉他无力阻挡文化馆的被拆。2011年冬日的某一天，有人看见李德才站在文化馆的瓦砾堆里，低着头，茫然地发着呆。在他身后，高高竖立着“阳高CBD商业核心地”的广告招牌。而更让他陷入莫名愤怒的，则是毛主席像章的被盗。70岁之后的李德才，患上了高血压及脊椎病，引发了双手强烈的麻木疼痛。他无法再骑车，也不能再种菜，只能靠着微薄的田租和低保生活。这些像章被他视作珍宝，平时用毛巾擦拭得发亮，并小心地装在一个布袋里。最近几年，红色纪念品成为了利润丰厚的商品，曾有人想要购买李德才的像章，却被他用“斗私批修”狠狠顶回。他只会偶尔挑选一两个，送给为他看病的医生，或曾帮助过他的人。不料2011年12月，在他外出闲逛时，盗贼撬开了铁锁，拿走了布袋，李德才只留下了身上带着的二十余个像章。李德才病倒了……在人生的最后几天里，李德才似乎陷入了对未来的莫名恐慌。邻居最后一次看见李德才，他低声且恍惚地说：“我手麻，手麻，以后怎么办……怎么办……”二十多年来，李德才就像怪异的雕塑般出现在阳高街头，他的死在小县城里泛起波澜。一些人议论纷纷，更多的人则沉入了一种复杂而奇特的情绪中。（有删改）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是A．本文综合运用了外貌、语言、动作、神态、心理等多种描写手法，生动传神地刻画、展现了一位典型的人物形象。B．挂满伟人像章的李德才在阳高城是一个家喻户晓的公众人物，然而没有人能够理解李德才那些怪异的举止。C．李德才长期生活在贫困和孤独之中，晚年又疾病缠身，红色像章被盗是压垮他的最后一根稻草，最终去世。D．本文讲述了一个特殊时代背景中的故事，由表及里的地刻画了人物性格，选材独特，立意新颖，给读者以思考。2．最后一段划线部分写到阳高人对李德才老人的议论，试分析其作用。3．文章标题为“红色朗读者”，有人认为可以改为“中国的别里科夫”。你同意吗？请结合文本谈谈你的理解。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。恭闵惠皇帝讳允炆。太祖孙，懿文太子第二子也。帝生颍慧好学，性至孝。年十四,侍懿文太子疾,昼夜不暂离。更二年,太子薨,居丧毁瘠。太祖抚之曰:“而诚纯孝,顾不念我乎?”洪武二十五年九月,立为皇太孙。二十九年,重定诸王见东宫仪制,朝见后于内殿行家人礼,以诸王皆尊属也。初,太祖命太子省决章奏,太子性仁厚，于刑狱多所减省。至是以命太孙,太孙亦复佐以宽大。尝请于太祖,遍考礼经,参之历朝刑法,改定洪武《律》畸重者七十三条,天下莫不颂德焉。三十一年闰五月,太祖崩。辛卯,恭闵帝即皇帝位。大赦天下,以明年为建文元年。是日,葬高皇帝于孝陵。诏行三年丧。群臣请以日易月。帝曰:“朕非效古人亮阴①不言也，朝则麻冕裳②,退则齐衰杖绖③，食则饘粥④，郊社宗庙如常礼。”遂命定仪以进。丙申，诏文臣五品以上及州县官各举所知，非其人者坐之。六月，省并州县，革冗员。兵部传郎齐泰为本部尚书,翰林院修撰黄子澄为太常卿,同参军国事。建文元年春正月癸酉,受朝,不举乐。庚辰,大祀天地于南郊,奉太祖配。二月,追尊皇考曰孝康皇帝,庙号兴宗,妣常氏曰孝康皇后。立皇长子文奎为皇太子。赐民高年米肉絮帛,鳏寡孤独废疾者官为牧养。重农桑，兴学校，考察官吏，振罹灾贫民;旌节孝，痿暴骨,蠲荒田租。三月，释莫于先师孔子。罢天下诸司不急务。调北平、永清二卫军于彰德、顺德。侍郎暴昭、夏原吉等二十四人充采访使,分巡天下。甲午，京师地震，求直言。六月癸丑,盛庸帅舟师败燕兵于浦子口,复战不利。都督佥事陈瑄以舟师叛附于燕。乙卯，燕兵渡江,盛庸战于高资港，败绩。遣李景隆及兵部尚书茹瑺、都督王佐如燕军，申前约。壬戌，复遣谷王穗、安王楹往。皆不听。甲子,遣使齐蜡书四出，促勤王兵。乙丑,燕兵犯金川门，左都督徐增寿谋内应，伏诛。谷王穗及李景隆叛纳燕兵都城陷宫中火起帝不知所终燕王遣中使出帝后尸于火中越八日壬申葬之。(节选自《明史•本纪•第四•恭闵帝》)[注]①亮阴:帝王居丧。②麻冕裳:粗麻做的冕服。③衰杖绖:穿齐衰(丧服),执棒，系麻带。④饘粥:稠粥。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．谷王德及李景隆叛/纳燕兵/都城陷/宫中火起/帝不知所终/燕王遣中使出/帝后尸于火中/越八日壬申葬之B．谷王穗及李景隆叛/纳燕兵都城/陷宫中火起/帝不知所终/燕王遣中使出帝后尸于火中/越八日壬申葬之C．谷王槐及李景隆叛/纳燕兵/都城陷/宫中火起/帝不知所终/燕王遣中使出帝后尸于火中/越八日壬申葬之D．谷王穗及李景隆叛/纳燕兵/都城陷/宫中火起/帝不知所终/燕王遣中使出帝后/尸于火中越八日/壬申葬之2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．讳，有“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的说法。汉讳武帝名“彻”为通，就是遇到“彻”就写作“通”。B．建文，是朱允炆的年号。汉武帝刘彻继位后始有年号,有些帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧，一般要更改一下年号。C．考妣，古代称已死的父母。父死后称“考”，母死后称“妣”。墓碑上常刻有“显考”“显妣”，这都是对亡父亡母的美称。D．兵部，为中国古代官署名，六部之一，其长官为兵部尚书，掌管武官选用及兵籍、兵械、运输、缉捕、军令等。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．朱允炆奉守孝道，敬畏祖上之灵。他侍奉患病的父亲两年，昼夜不离开一步；为父亲守丧期间，哀痛憔悴，为此太祖也十分疼惜。B．朱允炆治丧祭礼，严格遵守古制。他下诏为太祖守丧三年，严格遵照古礼办事，上朝退朝都穿守孝的冕服，祭祀谨循通常的礼仪。C．朱允炆爱惜人才，治官严厉有度。他下诏要五品以上的文官和地方官都要推举有才之人，但是所举荐的人不称职，要追究举荐人的责任。D．朱允炆治军不利，导致兵败身亡。在多位将领叛离的形势下，他与燕王朱棣最后决战，众将领叛逃不听调遣，形势不利，葬身火海。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)太祖命太子省决章奏，太子性仁厚，于刑狱多所减省。(2)重农桑，兴学校，考察官吏，振罹灾贫民。5、阅读下面这首宋词，完成各题。满江红·登黄鹤楼有感岳飞遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是A．这是一首登高抒怀之词。全词由词人登上黄鹤楼所见之景发端，意境深远，满溢爱国忧民之情，是一首豪放词作。B．“想当年”三字表明词人陷入对故国往昔“繁华”的回忆，“花遮柳护”四字极简洁地写出汴京宫苑之繁荣景象。C．下阕以设问开篇，显示出对军民深切的关注之情，而答案“膏锋锷”“填沟壑”中义蕴藏着对侵略者的控诉。D．“何日”一词透露了词人的迫不及待的心情：希望率领劲旅，直渡黄河，肃清敌人。到那时，即可辞官而去，如仙人骑鹤归隐。2．这首词脉络清晰、层次分明，请对此特点作简要分析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)匪我愆期,。(《诗经·氓》)(2)骐骥一跃,不能十步;,功在不舍。(荀子《劝学》)(3),以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)(4)曲终收拨当心画,。(白居易《琵琶行》)(5),用之如泥沙?(杜牧《阿房宫赋》)(6)庄生晓梦迷蝴蝶,。(李商隐《锦瑟》)(7),水落而石出者,山间之四时也。(欧阳修《醉翁亭记》)(8)峰峦如聚,波涛如怒,。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)7、一部优秀的文学作品，不仅主要人物形象鲜明，就是次要人物也生动丰满。请从《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典中任选一个次要人物，结合书中的相关内容，写一段抒情文字。不超过150字。8、从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①小吃是饮食文化中不可或缺的一部分，它可能承载着你的经历、记忆或情感。请你介绍一种北京小吃，与朋友共同分享。②不久前，《红楼梦》被网友称为读不下去的名著，这让作家王蒙难以理解：“如果连这点累劲儿都没有，我们的精神生活就完蛋了，我们就都变成了懒汉、傻子。”你是否同意王蒙的观点？请结合《红楼梦》相关内容阐述理由。要求观点鲜明，自圆其说。③请以“家”为题，写一首诗或一段抒情文字。要求感情真挚、富有文采。9、阅读下面的材料，根据要求写作。2020年初，新冠肺炎疫情暴发，某国支援中国抗疫的医疗物资包装箱上印着我国唐代诗人王昌龄的诗句——“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，还有“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”等中国古代诗句。而我国各地支援武汉时，写的标语大都是“武汉加油！”“中国挺住！”等。于是，有人感慨还是我国传统的诗句言辞优美，意蕴丰富，而那些大白话，缺少诗意，文化意蕴不足；也有人认为，只要是发自内心的情意，通俗的口号同样感人。某报纸开辟专栏，对此展开讨论。请你为该专栏写一篇文章，结合材料内容，表明你的态度，阐述你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．C2．D3．C【解析】1．本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题A项，“揭示了民族本位思维与国际主义思维存在不可调和的矛盾”错误，改变了“矛盾”的性质。第一段说“至少在诺贝尔文学奖的问题上，民族本位与国际主义一直保留相互成就的可能性”，所以民族本位思维与国际主义思维的矛盾是可以调和的；B项，“中国不需要诺贝尔奖”的推理不成立，第二段说“如果诺贝尔文学奖没有能力对其进行评估，那就需要更恰当的奖项来承担这一使命”，而“需要更恰当的奖项”不代表不需要诺贝尔奖；D项，“无须考虑作家的民族性”说法错误。最后一段说“让文学创作立足于地方经验，立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争，这是我们对文学之为文学的期待”，其中“立足于特定时空中人们的欢乐、苦难与抗争”就是立足民族性。故选C。2．本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题D项，“证明了多极化文学评奖系统会战胜单一奖项”变可然性为必然性。原文是说“是否有可能出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国？我们的关键诉求，其实是让各类文学奖百花齐放，它们不是复制诺贝尔奖，也不是以地区垄断者的身份进行竞争，而是共同应对当今世界多向度、多层次的中心与边缘的矛盾”，作者希望未来出现以中国城市为首都的新的文学世界共和国，催生各类文学奖百花齐放，建设一个多向度、多层次、多中心(文学首都)的文学世界共和国。这种新的多极化文学世界共和国可能会战胜单极化的文学世界共和国。但是这种“希望”和“战胜”并不必然出现。故选D。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题C项，“所以获诺贝尔奖越多的民族越谦逊”是强加因果，于文无据。故选C。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。2、1．C2．①尖酸、不知感恩:牛大怀疑衣服上有传染病。②朴实:牛四情愿不当贫困户也不好意思小职员每周给自己做家务,还有牛七在表格上按手印也说明了这一点。③封建迷信:牛主任对伊南编造的关于风水的话深信不疑。3．第一问:①桥反复集资修建是牛村贫困的症结所在,以往的扶贫措施没有找准症结,不是精准扶贫。②木桥改石桥,既找准了牛村的贫困症结,又与牛村古村落的特点协调,最终纯朴的民风、古朴的建筑吸引游客前来,是精准扶贫。第二问:因地制宜,结合当地实情,找到导致贫困的根源,采取针对性强的深受当地群众认可的举措,才是真正的精准扶贫。以前针对牛村的扶贫措施,治标不治本,有短期效应,但不是长久之计,伊南发现修造钢筋水泥桥(石桥)替代木桥是关键所在,而且又兼顾了古村落的风貌,从而使牛村发展成为旅游胜地,彻底脱贫。【解析】1．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。C项，“这一细节反映出牛主任对伊南善于处理问题的钦佩之情”错。伊南以“风水”“天机”为说辞时,牛主任眼睛一下子亮了起来，是因为牛主任认为伊南找到了解决问题的办法，而非出于对伊南的钦佩。故选C。2．本题考查鉴赏文学作品的形象的能力。分析人物形象，首先分析事件，理清情节，然后从文中找出有关人物的肖像、语言、动作、心理等细节概括人物的形象特征。“牛大鼻子一哼,冷冷地说,衣服都是穿过的,谁知道有没有传染病?说不定是从火葬场捡来的呢”体现了牛大的尖酸、不知感恩。“牛四反倒不好意思了,对那个小科员说,小伙子,我不当贫困户了,我脱贫了中不中?”牛四情愿不当贫困户也不好意思小职员每周给自己做家务,以及牛七在表格上按手印都说明了村民们的朴实。为了再次修桥,伊南以“风水”“天机”为说辞,使牛主任“眼睛一下子明亮了许多”,牛主任对伊南编造的关于风水的话深信不疑，体现了他的封建迷信。3．本题考查学生理解文章内容、把握文章主旨、探究作者写作意图的能力。考生要细读原文，抓住能够反映作者思想观点的句段，在理解文章主旨的前提下探究怎样才能精准扶贫。脱贫原因：石村的人之前一直使用木桥，木桥容易毁坏，反复集资修建木桥是牛村贫困的症结所在,以往的扶贫措施没有找准方向,不是精准扶贫。木桥变石桥后减轻了农民的负担，人们自然而然就脱贫了。木桥改成石桥后,村民们不用再集资建桥，这样就减轻了农民负担，找准了牛村的贫困症结。外界人被牛村纯朴的民风、古朴的建筑所吸引,来牛村的人日渐多起来，牛村就成了闻名遐迩的旅游胜地，这样才是精准扶贫。做法:以前针对牛村的扶贫措施,治标不治本,有短期效应,但不是长久之计,伊南发现修造石桥替代木桥能够减轻农民负担，是关键所在，而且这样做又兼顾了古村落的风貌,从而使牛村发展成为旅游胜地,彻底脱贫。所以要真正的精准扶贫就要因地制宜,结合当地实际情况,找到导致贫困的根源,采取针对性强的深受当地群众认可的能够切实改善农民生活的举措,才是真正的精准扶贫。3、1．B2．①首尾呼应，使文章结构严整。②侧面刻画了令人争议的主人公形象。③凸显人物命运与时代发展的纠结与冲突的主题。3．（一）不同意。①“红色朗读者”是对人物形象的高度概括，表现了李德才坚定的红色情怀。他怀念红色时代，崇尚毛泽东思想，坚持宣讲“红色语录”。②李德才虽然怀旧固执、不合时宜，但是他好善乐施、批判不良，有积极意义。而别里科夫固执守旧，阻滞时代发展，是负面形象。（二）同意。①李德才和别里科夫有极大的共性，他们都活在旧时代的影子里，跟不上新时代发展，成为社会“异类”。②“中国的别里科夫”既能反映人物形象，又能联系文学经典，激发共鸣与思考，更加具有表现力。【解析】1．本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。本题选对文本相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项。B项，“然而没有人能够理解李德才那些怪异的举止”不准确，通过小说结尾“他的死在小县城里泛起波澜。一些人议论纷纷，更多的人则沉入了一种复杂而奇特的情绪中”，李德才的去世能够在小城掀起波澜，人们议论纷纷，可见“没有人能够理”的说法过于绝对。故选B。2．本题考查对重要句子作用的理解。理解句子的作用通常从内容和结构两方面来答。内容方面要先概括句子的内容，然后分析这个内容能表现所阐述对象的什么特点，有什么作用，如是人，则分析表现人什么形象特点，表现作者对他什么情感态度。如是景物，则分析表现景物什么特点，渲染什么气氛，能烘托人物什么心情或形象。分析结构，则考虑其和上下文这间的关系，是否照应前文，是否为下文某内容做铺垫，是否与什么内容形成对比等。题目是最后一段划线部分写到阳高人对李德才老人的议论，试分析其作用。本题可从人物、主题、结构三方面分析句子作用。画线句是“一些人议论纷纷，更多的人则沉入了一种复杂而奇特的情绪中”，人们议论的对象是已经去世的李德才，从人物刻画上来讲，这是侧面描写，塑造了李德才令人争议的形象。人们在议论什么？“复杂而奇特”的情绪又是什么？结合文章内容分析，李德才身上挂满伟人像章，到处宣讲毛主席语录，他似乎是生活在那个时代的人，他的思想、行为，在现代人看来非常怪异，与这个时代格格不入，比如写他在县文化馆被拆之后“有人看见李德才站在文化馆的瓦砾堆里，低着头，茫然地发着呆。在他身后，高高竖立着‘阳高CBD商业核心地’的广告招牌”，很震撼人心；他的存在不由引发人们深思，究竟是他落伍，还是我们丢失了什么？画线句子凸显人物命运与时代发展的纠结与冲突的主题，这是主题上的作用。这句话与文章开头“李德才去世两个月了，整个阳高县城都在谈论他的死亡，人们用一种混杂着伤感和戏谑的口吻回忆着这位71岁老人的一生”相呼应，使文章结构严谨、完整，这是结构上的作用。3．本题考查探究标题的含义和作用。理解标题的含义可从表面意义与真实意义、指代意义与比喻意义、一语双关、双层含义等角度思考。这是一道分析文章标题含义的题目，答题时注意从表层含义和深层含义入手分析，表层含义注意结合情节和内容分析。分析标题标题作用要结合人物、情节、主题、效果几个方面分析。题目是文章标题为“红色朗读者”，有人认为可以改为“中国的别里科夫”。你同意吗？请结合文本谈谈你的理解。分析此题，可以同意也可以不同意。不管观点是什么，要结合小说具体内容阐明理由。比如不同意，就需要分析“红色朗读者”与人物、情节、主题的关系，还要分析为什么不能改成“中国的别里科夫”。“红色朗读者”能够概括主人公李德才的特征：带着满身的伟人像章，到处宣讲毛主席语录，思想、情怀都带有当年那个红色时代的烙印；全文情节也都是围绕他的“红色”特征来写的；主题也是表现他与众不同的“红色”特征，引发读者思考。再分析为什么不能换成“中国的别里科夫”，虽然李德才与别里科夫有共同点，都因循守旧，但是二者明显不同，一个是好善乐施、敢于批判不良风气的正面形象，一个是阻滞时代发展的负面形象。如果同意，就要分析李德才与别里科夫的共同点，从外形的怪异到思想的的守旧，他们是跟不上新时代发展的社会“异类”；如果替换，能够用文学作品中的经典形象引发读者共鸣，能很快抓住人物特征以及以及作品主题等。【点睛】分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。4、1．C2．D3．B4．(1)太祖命令太子检查奏章，太子天性仁慈宽厚，对于刑罚往往减免。(2)重视耕织，兴建学校，考察官吏，赈救受灾贫民。【解析】

1．本题考查学生文言文断句的能力。解答此类题，首先要通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语，注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。第一，“燕王遣中使出”中“遣”是“派遣”的意思；“出”是“找出”的意思，可见，“燕王遣中使出”这句话没有说完，在“出”后不应断开，排除A；第二，“陷宫中火起”没有主语，文意也不清晰，排除B；第三，“燕王遣中使出帝后”与后文“尸于火中越八日”矛盾，且“尸于火中越八日”不合逻辑，排除D。正确标点为：谷王德及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日王申葬之。故选C。2．此题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文化常识的考查主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。D项，“掌管武官选用及兵籍、兵械、运输、缉捕、军令等”说法错误，“运输”“缉捕”均不归兵部掌管。大体来说，“运输”归工部管；“缉捕”归刑部管。故选D。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出与选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合的地方。本题要求选出“对原文内容的概括和分析，不正确的一项”。B项，“严格遵守古制……上朝退朝都穿守孝的冕服，祭祀谨循通常的礼仪”概括与分析不当，原文说：“联非效古人亮阴不言也，朝则麻冕裳，退则齐衰杖绖，食则饘粥，郊社宗庙如常礼。”意思是，我并不是效仿古人居丧期间不说话，上朝则穿麻做的冕服，退朝就穿齐衰，执丧棒，系麻带，吃的就是稠粥，祭天地及宗庙按照通常的礼仪。故选B。4．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式。要运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，不能翻译的助词删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）“省决”，审察决断，检查；“厚，宽厚；“于”，对于；(2)“重”，重视；“兴”，兴建，“振”，赈济救助；“罹”，遭受。【点睛】文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则要单音节词变为双音节词，即“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺，建议翻译时打草稿。参考译文：恭闵惠皇帝叫朱允炆。太祖皇帝的孙子，懿文太子的第二个儿子。恭闵帝生来聪明仁慧，喜好学习，性情特别孝顺。十四岁时，侍候生病的懿文太子，昼夜侍奉,寸步不离。过了两年，懿文太子去世，他在守孝期间因悲哀过度致使身体消瘦至极。太祖抚慰他说：“你这真是完美无缺的孝行，但就不考虑我吗？”洪武二十五年(1392)九月，立来允炆为皇太孙。二十九年(1396)，重新定制诸王朝见东宫的礼节制度，朝见后在内殿行家人礼，这是因为众王都是长辈亲属。起初，太祖命令太子审阅奏章，太子天性仁慈宽厚，对于刑罚往往减免。到这时又把此事命皇太孙去办，皇太孙也同样从宽处理。他曾向太祖请求，全面参考记载礼的经书，参照历朝刑法，改定《洪武律》刑罚偏重的七十三条，天下没有人不称颂他的思德。洪武三十一年(1398)间五月，太祖去世。辛卯，恭闵帝即位。大救天下，以第二年为建文元年。这一天，把高皇帝安葬在孝陵。下诏行三年丧礼。群臣请求行丧礼的时间用日代月。恭闵帝说：“我并不是效仿古人居丧期间不说话，上朝则穿麻做的冕服，退朝就穿齐衰，执丧棒，系麻带，吃的就是稠粥，祭天地及宗庙按照通常的礼仪。”于是就命令制定礼仪献上。丙申，命令五品以上的文臣及州县官吏各推举所熟知的有才之人，推举的不是应该推举的那种人就因此获罪。六月，减少合并州县，革除多余官员。兵部侍郎齐泰担任本部尚书，翰林院修撰黄子澄担任太常卿，一同参与军国大事。建文元年(1399)正月初二，接受朝见，不演奏音乐。庚展，在南郊大祭天地，敬以太祖配享。二月，给亡故的父亲追加尊号，称作孝康皇帝，庙号兴宗；给亡故的嫡母常氏追加尊号，称为孝康皇后。立皇长子朱文奎为皇太子。赏赐年纪高迈的百姓以米肉、棉絮与布帛，鳏夫、寡妇、幼而丧父、老而无子及残废有病的人，由官府负责抚养。重视耕织，兴建学校，考察官吏,賑教受灾貧民；表彰有节操和孝顺的人，掩埋暴露荒野的尸骨，减免突荒田租。三月，陈设酒食祭奠先师孔子。罢去全国各官署不紧急要办的事务。把北平、永清两个卫的军队调到彩德、顺德。侍郎暴昭、夏原吉等二十四人充任采访使，分别巡行全国。甲午，京城发生地震，征求率直之人进言朝政得失。六月初一日，盛庸率水军在浦子口打败燕军，再次出战却没有取胜。都督佥事陈瑄率水军叛变归附燕王。乙卯，燕兵渡过长江，盛庸和他们在高资港作战，大败。派李景隆及兵部尚书茹瑞、都督王佐到燕军中去，重申以前制定的条约。壬戊，又派谷王王穗、安王王楹前往。燕军都不依从。甲子，派遣使者携带封在蜡丸中的书信到各处去，催促接救王朝的兵。乙丑，燕兵侵犯金川门，左都督徐增寿图谋内应，被诛灭。谷王王穗及李景隆叛降，接纳燕兵入城，都城陷落。宫中大火，建文帝不知所终。燕王遣中使在火中找出皇后的尸体，过了八天即壬申日安葬。5、1．D2．这首词以时间为序，从“想当年”追忆了昔日汴京城的繁华，“到而今”回到眼前讲述战乱频繁、牛灵涂炭的情景，“何日”抒发了词人对国破家亡的悲痛之情和光复中原的强烈愿望，到“却归来”乐观地想象胜利后的欢乐，层次分明。【解析】1．本题考查理解诗歌内容和艺术手法的能力。解答此题，要学生在看标题、看作者、看注解、看意象、看情感关键字的基础上准确把握诗词内容、情感、手法和语言特色，然后逐个选项浏览，比对原文，看是否有事实陈述混乱、技巧断定不当、感情概括不准等错误。D项，“如仙人骑鹤归隐”错误，“却归来、再续汉阳游，骑黄鹤”三句是作者乐观地想象胜利后的欢乐。眼前他虽然登黄鹤楼，作“汉阳游”，但心情实在无法宁静。不过，待到得胜归来，“再续汉阳游”时，一切都会改变，那种快乐，恐怕只有骑鹤的神仙才可体会。故句子并无归隐之意。故选D。2．本题考查鉴赏诗歌结构及作用的能力。解答此题，考生要先把握全诗内容，分析诗句与上下句的行文关系，把握时间空间或逻辑线索、分析结构特点等，并分析这样结构的好处。考生容易把握全词以时间为序，开篇“遥望中原，荒烟外、许多城郭”是写现在登黄鹤楼所见之景；“想当年，花遮柳护，凤楼龙阁”回想曾经汴京宫苑之繁荣，与上句对比，凸显昔盛今衰，山河破败之叹。“到而今、铁骑满郊畿，风尘恶”“叹江山如故，千村寥落”又写现实战乱中，江山萧条，民众流离之悲。“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤”抒发光复中原的壮怀，想象胜利后的欢悦。全词虚实结合，哀乐互换，叹江山破败、民众悲惨；表达肃清敌寇的壮志和得胜的快乐。【点睛】诗歌的结构作用主要表现为词语在起、承、转、合方面的作用，起就是总领全文，一般有渲染气氛、埋下伏笔、提示下文、设置悬念等方面的作用；承就是承接过度的意思，一般有承上启下的作用；转就是转折的意思，一般是由一个内容到另一个内容，通常是诗歌的关键处；合就是总结的意思，通常有总结全诗、点明主题、画龙点睛的作用。6、(1)子无良媒(2)驽马十驾(3)扪参历井仰胁息(4)四弦一声如裂帛(5)奈何取之尽锱铢(6)望帝春心托杜鹃(7)风霜高洁(8)山河表里潼关路【解析】试题分析：本题考查默写常见的名句名篇的能力。7、《边城》：翠翠身世可怜，但她却乐观向上．其父母因为不是正经夫妇，所以注定了以悲剧了此一生．翠翠的父亲为了维护军人的尊严而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相离”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白发人送黑发人”的老船夫，祖孙俩从此相依为命，守着青山绿水与一叶扁舟、一条黄狗愉快度日．贫困却也悠游自在，渡人过河却不收取一分钱财，有时也会献上自己的茶水和草药，当真是安贫乐道，活的如神仙般自在．翠翠为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物．人又那么乖，和山头黄麋一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。【解析】

本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题而言，考生需要对《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典有所了解，如书中的主要人物、次要人物，如这些人物的人生经历，人物在生活中的表现；然后选出自己最熟悉的一个次要人物，思考与之相关的情节，分析这一情节中展现出的人物特点，最后对此做出评价。如《边城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的妈妈和爸爸，如船总顺顺，如《老人与海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明确了人物之后还要思考相关的情节，如老人捕捉马林鱼，与鲨鱼搏斗，如翠翠与祖父相依为命，等等；明确人物，分析情节之后，还要思考人物的表现，彰显出的精神或者生活态度，并且做出恰当的评价。8、（1）驴打滚是北京传统小吃，香甜的面裹着豆馅儿，在豆面里一滚，还真与名字契合。相传慈禧太后吃了之后大家赞善并问其名称，上菜的太监送来途中见一驴在地上打滚，尘土飞扬，便脱口而出“驴打滚”。这驴打滚香甜软糯，令人回味，小时候家长说吃驴打滚不能生气，否则会黏在胃里，可吃过如此美味之后谁会生气？朋友，当你来北京时，咱们一起去品尝正宗的驴打滚吧！（2）我觉着王蒙说的没错。《红楼梦》这样的千古奇书，不用心，不沉下去，还真读不下去。读红楼，和读什么史海钩沉，玄幻修真，那不可同日而语好吗？而且，相信喜爱红楼的人，也无意和这些作品去比对。私以为，四大名著里面，红楼在文学造诣，中华文化传承上，意义要大于其他三部巨著。红楼中的一颦一笑，一枯一荣，不正是千百年中华文化浸淫的中国人，包括现世的你我的写照么？懂的人自然懂，但是，若不喜欢，若自己读不下去，可不可以心存敬畏？而不是去讽刺别人，甚至去质疑红楼不知所云？就连尔等这样的质疑，作者在写就的时候居然都预见到---都云作者痴，谁解其中味？所以，自己不想读，但请不要亵渎。（3）家是一盏橘色的灯光，不管多晚，总会为你点亮；家是八仙桌上热气腾腾的家常菜，不管多远，总会吸引着在外奔波的游子寻回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，总在向远方的人儿诉说着不尽的思念。不论距离，有多麽遥远，不变的是那么浓浓的思念和对故土深深的眷恋。家是一根线，将血脉相连，将距离跨越，将隔阂磨灭，引领着一代代国人，走向明天。【解析】

（1）本题考查微写作的语言表达运用能力。首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，避免“杂乱无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现“精彩”二字。结构完整。老北京小吃十三绝包括豆面糕、艾窝窝、糖卷果、姜丝排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火烧、豌豆黄、炒肝、奶油炸糕。驴打滚又称豆面糕，是北京小吃中的古老品种之一，它的原料是用黄米面加水蒸熟，和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后，轧成粉面。制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片，然后抹上赤豆沙馅（也可用红糖）卷起来，切成100克左右的小块，撒上白糖就成了。制作时要求馅卷得均匀，层次分明，外表呈黄色，特点是香、甜、粘，有浓郁的黄豆粉香味儿。（2）本题考查微写作的能力。微写作高效快速成文的关键：1.全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。3.内容要精练。此题要求针对王蒙的观点谈论自己的看法，解答时，能结合《红楼梦》相关内容阐述自己的观点。不论同意与否，都要求观点鲜明，自圆其说即可。​（3）本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写给谁看，即写作对象。③用什么形式来承载表达的内容。④语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确，简明，合理，得体。家是身体的修复仓，可以消却疲惫放松紧绷的神经；家是心灵的疗养室，可以倾倒所有的委屈和不安收获新的勇气与鼓励；家是精神的图书馆，可以在柴米油盐酱醋茶中找到人生的哲学……家是寒冷时的火堆，是黑暗中的暖灯，是迷失时的灯塔。家在困境中给我们以援手，在失落时给我们以亲吻，在骄傲时给我们以警钟！本题以“家”为题，写一首诗或一段抒情文字。家是大家熟悉的场所，写最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真挚、富有文采。【点睛】（1）对“微写作”大致有如下要求：1.结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；2.语言准确凝练，简明合理，论说有理，自然得体；3.针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；4.鼓励写作风格有多样性、创造性与个性，叙述、议论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。（2）微写作应注意以下几点：增强对人对事的观察力。因为描写类微写作通常要求学生描写人物心理，或者描摹人或物的外观，或者描写一些动作和场景等，所以需要考生平常有敏锐的观察力，这样有助于考生在面对此类微作文时可以游刃有余。牢记经典描写段落。考生在日常学习的时候，经常会学到一些课文，其中有一些在描写方面十分精彩，而老师也通常会要求同学背下来。因此考生们可以借鉴这些描写方法，可以让自己的微作文更出彩。经常积累好词好句。有时候一些好词好句会成为微作文的制胜法宝，考生在写描写类微作文时可以联想一些精彩词语、诗词或名句，这样可以让你写出的微作文更有文化底蕴。（3）本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达，根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言，微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。9、例文：用“雅俗与共”守护我们的民族语言无论是“武汉加油！”“中国挺住！”的通俗幽默，还是“岂曰无衣，与子同袍”的雅致清丽，它们所表达的情感与暗含的智慧都是一样的。民族语言的传承、创造和运用应当“雅俗”共建。大疫之时，中国的标语大多通俗易懂，朗朗上口；而日本运用中国传统诗文作为援华标语着实让人眼前一亮。语言形式上的差异不禁引人思考：现代社会，应当怎样守护好我们的民族语言？传承应当雅俗共赏。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”中华五千年文明，民族语言的瑰宝当是诗词。在这片文明奇葩中，其形式也多种多样——有唐诗的格律整齐，语素优美；有宋词的清新婉丽，高雅宁静；有元曲的通俗易懂，直抒胸臆。诗词的一代代传承发展，正是由贵族的高雅到民间的通俗，它们无一例外，都是诗人用以抒怀的工具，即使层次与受众范围不同，但毫无例外都是文化的瑰宝，都是历史与时代的体现，不能舍其下里巴人，只取阳春白雪，两者同资，两者需共承，这才是民族语言的传承。创造应当两者并进。古时的诗歌，都由乐曲改编而来，其本身也是歌问。可以说，古代诗歌大都来自于音乐。同样，现代社会的歌曲无疑是传唱天下四方的最好工具，也是民族语言发扬的创作源泉。戴上耳机，我们可以欣赏到古典古风歌中幽雅清丽的歌词，在优美的意境中陶治情操；我们可以耳闻到现代喊麦说唱的劲爆唱词，在节奏律动中感受最直接的情感。对民族语言的创造，显然不得偏重任何一方，过分的偏重对民族语言的传承是一种打击。创造不是推陈出新，而是九层之台的积累，对雅俗共存的语言，要给予同等的创造平台与空间。运用应当雅俗有别。在共承共造的前提下，民族语言的运用是最高的层次，它的运用不是共进，而当“有别”。依据不同的情境，我们要善于利用这两种形式的语言，比如在广泛宣传时，群众基础是全体人民，因为其素质有别，应当以“俗”为主；而在文学鉴赏、教育工作中则应当以“雅”为主。他们本质上没有优劣之分，形式上的区别只是在于运用场景的不同，依据受众特点以达到不同效果。不是所谓“雅俗”缺席，而是在运用中应当“雅俗”有别。鲁迅有言：“民族文化是灵族的根，民族精神是民族的魂。”民族语言就是民族的动力。语言承自先民，萌于热土，是民族面对各种