2024-2025学年浙江省金华市义乌市宾王中学九年级（上）月考语文试卷（9月份）

第1页（共1页）2024-2025学年浙江省金华市义乌市宾王中学九年级（上）月考语文试卷（9月份）一、积累（18分）“仙山圣水，福地婺城。”八婺画卷缓缓展开，美丽金华呈现在我们眼前。金华文旅正在编写八婺旅游宣传手册，请你协助完成以下任务。【任务一：完善卷首语】1．（8分）卷首语走在诗情画意的江南，最美的风景就在你我身边。泛舟湖上，碧波映红莲，娉（）婷的乔木掩映着似锦繁花，垂柳摇曳（）生姿，灵动起舞；拥抱江海，红瓦衬绿树，碧水照青天，汹（yǒng）波涛诉说壮阔万千；登临山岳，天地相接，（lí）明的光芒宛如激荡的火海，在山峦间波光粼粼。让我们展开“浙”幅优美动人的山水画卷，去沉醉心灵的地方，拥抱山川湖海，欣赏诗意的八婺画卷！诗人说远方除了远方一无所有而家乡是一条路是一壶酒是离别时，小院里相送的那一朵山茶花是离别时是离别时，补充“卷首语”中缺失的内容。（1）请为文中加点字注音。①娉婷②摇曳（2）请根据拼音，写出相应的汉字。①汹（yǒng）②（lí）明（3）宣传手册的卷首需要配一首小诗，请你仿照画线句，帮助工作人员补写两句。【任务二：完善宣传手册】2．（10分）根据提示，给以下宣传手册内页的金华特色景点配上古诗文语句。景点特色古诗句出处金华市区“三江六岸”古老的历史建筑与人文遗迹旁，崭新的桥梁、剧院拔地而起。①，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡磐安尖山镇湖上村天空澄澈、湖水平阔、渔歌响彻。②浮光跃金，，渔歌互答，此乐何极！《岳阳楼记》范仲淹白龙古廊桥龙桥映月，洒在每一位思乡者的心灵深处。③，。《月夜忆舍弟》杜甫金华山自然风光秀美奇绝，四季风景皆宜。④，，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。《醉翁亭记》欧阳修横店影视城凭栏望月，生发对亲人的美好祝愿。⑤，。《水调歌头》苏轼千祥镇车慈岭徒步古道觅仙踪行路难，行路难，⑥，？《行路难》李白二、阅读（59分）3．（21分）金华文旅计划为“金华山双龙洞”做宣传。请你一起参加宣传活动的研讨会。材料一：游金华三洞记（清）王宗沐出阁门，睹其山川，丰衍①清绝，民俗淳俭。秋禾方熟，遍野家给人足。余顾二君，曰：“宦得此可谓乐土，亦足以观治功，固宜予之来游也。”西北行三十余里，至罗村，望见洞口。予入而曾②先在焉。少选，李至，则相与攀岩崖，沿涧而入，所谓双龙洞也。洞广，中可容千人，高可五六丈。仰视石盖砥平，稍偏西，有石乳下垂二柱，若白龙升降状。洞北有石穴，高可二尺许，水从出，而石下压，仅容一小舟，入则人仰□舟中，其鼻□岩，入者以袖护之。舟尽则划然忽广，视外倍之，是名双龙洞。有石柱中植支洞，大可三人围。苔藓封剥，色若绿若黑。仰视之，则有乳结，下悬若钟。其若毯者以十数。石散乱有方若町者，若床者，若兽伏者，若鸟翔者。稍西有三小穴，则水源出焉。下流出穴口为涧，出涧为溪，灌腴田千余亩。水流急壮有声，如铙鼓冬冬。使从行李生鼓琴其中，则水声杂不能成音。立久则内洞寒气袭人，即极炎无复暑气。大抵兹洞旷则双龙，奥③则冰壶，柳宗元所谓游有二者，兹兼之矣。故宜其列于洞天也。【注释】①丰衍：宽广。②曾：曾仁祥，金华太守。③奥：深幽。材料二：金华山（唐）袁吉金华山色与天齐，一径盘纡①尽石梯。步步前登清汉②近，时时回道白云低。风偷药气名何限，水泛花光路即迷。洞口数声化犬吠，始知羽客③此真栖。【注释】①纡：曲折。②清汉：天河。晋陆机《拟迢迢牵牛星》：“昭昭清汉晖，粲粲光天步。”③羽客：神仙和方士都被称为“羽客”。（1）为了多角度宣传“双龙洞”洞中的美景，小语设计了游览感官图鉴，请你补全，其中①、④可参考知识卡片进行解释。①②③④知识卡片1.字源推断法：町叶：形声，从田，丁声。2.查阅字典法：①尽头②最，非常③达到顶点（2）材料一中有两个字缺失了，请你结合上下文，选择恰当的选项。①则人仰□卧舟中A．坐B．卧②其鼻□岩A．拂B．朝（3）游客对“双龙洞”名字的由来很好奇，请你结合材料一为其进行解说。（4）请你结合材料二，仿照示例，为大家分享一下“金华山”景物的特点。示例：石梯曲折（5）请你根据两则材料的内容，用自己的话描绘金华山双龙洞的美景，写一则推荐词，向金华文旅公众号“八婺盛景”栏目投稿。（字数不少于100字）4．（17分）“浙”里江山昨梦非，转眼秋光如许。文旅局打算举办一次秋季登高活动，准备以下面这篇文章为素材，设计活动方案，请你一起参与。消逝的地平线——纪念古代重阳节“登高”王开岭有天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。奇峰巨顶不必说，即便丘峦高阁，也少有无视者，总要上去站一站，临风凭栏，意气一番，感慨几许。所以，凡山亭江楼，词赋楹句总是爆满。古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与“登尚”有关。王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》皆为“高高在上”所得。在古人那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课。高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸、不羁与宏放，带来生命时空的全景式阅读。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，使得“往高处走”有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑，于诗家墨客更是一味精神致幻药。然而，“登高”并非文人独嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重阳，更是趋之若鹜。我始终认为，登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日。秋高气爽，丹桂飘香，心旷神怡，菊色爆涨……值此良辰，若不去登高望远、游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。从“登高”意义上说，这几乎是个绝版的节日。今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。登高节、重阳节、茱萸节、菊花节，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。九九习俗源于战国，古人将天地归于阴阳，阴即黑暗、沉寂，阳即光明、活力，奇数谓阳，偶数谓阴；九乃阳数之首，九月初九，双阳相叠，故称重阳。加上“九”“久”谐音，重阳从一开始便是欢愉之词。后来，重阳节又繁殖出了一串新义：除凶秽，招吉祥；延年益寿，祈福求安。仪式也愈加丰富：饮菊花酒、贴菊叶窗、佩茱萸草、吃重阳糕、祭先祖、送寒衣……但有个核心不变：登高。登高，除赏秋，亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾，尔后草木凋零，虫声偃息，万象复苏要等来年了。此时登高，将谢幕前的风景尽收眼底，将天地之恩默诵于心，颇有依依不舍和立此存念的意思。故有人称九月登高为“辞青”，与三月“踏青”呼应。这种对时令的感情，除去膜拜的元素，很像爱情或友谊。眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。当然，对老百姓未说，寻欢仍是兹日最大主题。秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。唐人孙思邈在《千金方月令》中道：“重阳日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而归。”辞秋，注定是一次丰盛的饯行。登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来皆成为名胜。对古人来说，若城内或近郊无高处，是非常败兴、非常严重的事。所以，筑阁砌楼便成了古建时尚，“江南三大楼”之黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，皆受驱于登高揽景的欲望，一俟矗起，则声名大噪，“游必于是，宴必于是”。有年去福州，夜宿于山宾馆，被告知旁边即有著名的于山和白塔，心中甚喜，顿觉夜色阑珊、地气充沛，睡得特香。翌日拉开窗帘，大吃一惊，那传说中的于山不过一座土丘，连塔算上，高度也不及对面的一栋楼。千余年来，福州的地标是“三山两塔”，你在城里任一角落，皆可望见这三加二的全景图。历代画家绘福州，只要择五点之一摆画案，出来的全是鸟瞰图。现在，福州人该去哪里登高呢？从前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”对其人生步履和精神移动有股天然的吸引力。先人所涉足者，多为在野之高、山水之高、天赐之高，先人不仅慕之趋之，还忠实地护高、养高，对身边的高物，不敢随便削弱或降低它，不敢做有损它尊严与荣誉的事。还有一点，即先人自然之子的秉性。在对时季的敏感、对光阴的惜怜、与自然对话的天赋及能力上，今人皆比先辈逊色得多。我们不仅迟钝，而且寡情。把重阳节改成敬老节，是文明的粗暴，是生存美学的大损失。当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……我们的刻度变了，视觉和灵魂的刻度都变了：我们所用的尺码，和欲望一样，肥大而粗陋；我们睥睨天下，肆意规划任何想要的海拔，结果，人造的高遮挡了我们的视线，缩小了我们的视野，我们丧失了远方的地平线。小时候，老师解释“地平线”，我马上就懂，那是日出日落的地方，那是“远方”的代名词。今天，城市的小朋友谁见过地平线？在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬，向那消逝的远方的地平线致敬。（有删减）【任务一：文本研读】（1）文中加点词语使用有误的一项是A.趋之若鹜B.游目骋怀C.声名大噪D.夜色阑珊（2）下列对文章内容的理解，最恰当的一项是A.作者认为，古人喜欢登高望远，并为赋作诗，是因为这样的作品更容易成为好词章。B.普通百姓和文人一样喜欢登高，同样深受精神的熏染而陶醉，并诉诸于文字表达。C.作者写福州的经历，表达自己对于往昔“登高”之处已经湮没于高楼大厦中的失落之情。D.本文清新自然的语言，犹如口语，富有表现力；情感深沉，蕴含了一定的哲理思考。（3）根据文章内容，简要概括并完成下表。登高的文化表达古人之为①；②纪念九九重阳，登高“辞青”，赏秋的欢聚与热闹；③；写作手法：⑤。今人之为④；【任务二：语言赏析】（4）结合文意，根据括号中提示，品析下面两个句子。①秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。（从句式角度赏析）②沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之魏被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……（从修辞角度赏析）【任务三：文化探究】（5）全文用大量篇幅介绍登高的意义，文章却以“消逝的地平线”为题，小宾不太理解。请你结合全文内容，为他解惑。5．（21分）金华文旅公众号发起了纪念艾青诞辰113周年活动。其中，“艾青的诗歌是否值得现在的中学生读”的一条留言，引起了九年级一班同学的注意。他们就此搜集材料，展开了辩论。材料一：本人初三，觉得中国现代散文诗是句子和词语的堆砌和拼凑，觉得艾青诗选没有文学性，是我不懂欣赏吗？再补充一点吧，可能因为我比较喜欢传统诗词的美感，所以才不理解也比较讨厌散文诗这样的形式。以前就很不理解现代散文诗，散文诗这个名字就让我很不理解，感觉说它是诗它也不是传统意义上的诗，说它是文章它又一句一句，一段一段的，和传统诗词比起来真的缺乏那种押韵对称之美。我们九年级上册的必读书目有艾青诗选，可我看了几篇就看不下去了，我觉得一点文学性都没有，就好像把一堆华丽的句子和词语进行强行堆砌和拼凑。和父母讨论后，母亲支持我的观点，父亲说是因为艾青那时候刚开始使用白话文，所以算是现代诗的先驱。但是我真的很迷惑，为什么不选白话文成熟后的现代诗，为什么这样的诗选也能成为必读书目？是我不懂欣赏吗？材料二：今天，我们为什么要再读艾青①“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”金华市金东区一片田野前的石碑上，刻着艾青的著名诗句。②今年是艾青诞辰113周年，日前，他的故乡金华以诗人的名义颁发了艾青诗歌奖。该奖项是中国诗歌学会唯一的年度诗歌奖，诗人的故乡，是奖项的永久颁奖地。③今天，互联网的“野生诗人”破百万，人人都可以成为诗人来浅吟两句的时候，我们为什么还要“大张旗鼓”地纪念诗人艾青？④当代青年能读懂艾青的诗吗？我们今天为什么要再读艾青，又该如何将艾青精神传扬下去？一⑤艾青，一个闪耀中国新诗百年史的名字。⑥作为公认的新诗坚定的推动者和实践者，艾青用一生为我们留下了包括20部长诗、近千首短诗和30多种著作，成为20世纪中国新诗发展史上，创作时间最长、艺术成就最大、影响最广泛的诗人之一。⑦无疑，艾青的国民认知度和成就是相统一的——⑧要问艾青的名诗，相信少有人会说不出那篇《大堰河，我的保姆》；再问他的名句，有谁会背不出那句“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”？⑨艾青诗歌奖颁发当天举办的“新时代诗歌——艾青论坛”上，与会的诗人们也激动地讨论着艾青，赞扬着艾青。有人说，在中国诗史的长河中，艾青的成就是可以和杜甫相提并论的，“都命途多舛，却始终洋溢爱国主义”。还有人说，自己从小受到艾青诗歌的哺育，艾青就是心目中百年新诗史上的“大师”，无二唯一。⑩那么，什么是我们试图发扬和传承的艾青精神？二⑪文艺工作者不应该，也不可能生活在真空里。中国作家协会原副主席、中国作家协会诗歌委员会主任吉狄马加认为，诗人不仅是文本制造者，还要是所置身时代的见证者。⑫你去读艾青，会明显感受到，他的心里装着的不是风花雪月——⑬他的诗，洋溢着刻骨铭心的爱国主义。比如，《我爱这土地》创作于1938年。那年，武汉失守，日本侵略者的铁蹄猖狂地践踏中国大地。诗人满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨，便写下了经久不衰的诗句。⑭他的诗，永远向着他所生活的土地上的人民。用《诗刊》主编叶延滨的话说，“他始终站在弱者身边”。比如，写于抗战时期的《雪落在中国的土地上》并没有高唱激昂的颂歌，而是书写诗人在战争现场看到的深陷苦痛与灾难的农夫、少妇、母亲。低吟忧患意识与赤子之心的诗篇，冲破了抗战初期诗歌创作的平庸状况，在当时的整个文艺界都引发强烈反响。⑮他的诗，也时刻紧跟时代的脉搏，为时代放歌，应时代而新。艾青的诗歌，有两个创作高峰。一个是上世纪30年代，特别是抗战爆发后；另一个是改革开放后。比如，1978年创作的《光的赞歌》是诗人对自己生活和创作的一次总结，同时歌唱了一个新的中国“光明是属于人民的”“光给我们送来了新时代的黎明”“一切的美都和光在一起”……⑯正如艾青所言：“最伟大的诗人，永远是他所生活的时代的最真实的代言人；最高的艺术品，永远是产生它的时代的情感、风尚、趣味等等最为真实的记录。”⑰时代和人民，不会忘记为他们高歌的人。所以今天，我们也不会忘记，更不能忘记艾青。⑱思考当下，有多少脱离人民、脱离时代的“短命的文艺”被舆论诟病。它们中，有的是剧情悬浮的影视剧，不切实际、不讲逻辑，造成口碑市场双失；有的是“翻车”的心灵鸡汤，看似满满正能量，却没有想群众之所想，急群众之所急。⑲因此，在某种程度上，我们看似是在议论艾青，其实是在再一次郑重地重温——“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”“一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声”。记者：严粒粒朱浙萍来源：潮新闻2023—04—07材料三：在今天提出传承艾青精神，也正是因为我们处在了“文章合为时而著”的时刻。就拿这次艾青诗歌奖的评奖标准来说吧。主办方强调，评奖的标准延续艾青精神，体现“为基层，为人民，与时代前进的步伐共振、契合”。【任务一】协助正方辩手完成赛前准备。（1）请你结合材料二，帮助正方完成辩论手卡。辩论主题：艾青的诗歌是否值得现在的中学生读反方论点：艾青的诗歌没有文学性，不值得现在中学生读。正方论点：①分论点论证方法a．他的诗，洋溢着刻骨铭心的爱国主义。举例论证：《我爱这土地》b．他的诗，永远向着他所生活的土地上的人民。②：“他始终站在弱者身边”举例论证：《雪落在中国的土地上》c．③举例论证：《光的赞歌》结论：④（2）收到以上手卡，正方辩手觉得分论点a的论据还不够充分，请你结合《艾青诗选》的相关内容，仿照画线句，为分论点a补充一个论据。（3）正方辩手想引用材料一“树枝残荷”的留言作为备选论据，但她不明白“不幸藏在幸福之中”是什么意思，请你结合材料和生活实际，为他解惑。【任务二】配合本次活动，班级准备了竞猜展板，请你参与互动。（4）猜猜看下面哪首诗是第一届“艾青诗歌奖”的获奖作品？结合材料二、三说明理由。A她丈夫走得早女儿出嫁，儿子在外务工她的短板是爱，是孤独是一个人坐在空荡荡的家中无法抵御的严寒——她需要的，我也没有她想买一张能插电取暖的桌子但这超出了救助金的使用范围“小王，五百块钱的慈悲能否换得一个暖冬的慰藉”我在她混浊的目光里读到了这一句，便在心里默许她“买吧，大不了我赔。”B两个孩子像豆荚一样炸开用笑声黏住彼此再折一顶乌云做的帽子追着要扣到对方头上她们像野兔一样奔跑像袋鼠一样蹦跳像灰熊一样打架像泥鳅一样耍赖然后像墨西哥卷一样翻起黑夜四周的边把自己裹进去再调好指南针的方向枕着父母的手臂安然入睡三、作文（40分）6．（40分）阅读以下材料，按要求写作。窗子——看到外面的世界镜子——看到自己上述材料能给追求自身发展的当代青年以启示，请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于600字。

2024-2025学年浙江省金华市义乌市宾王中学九年级（上）月考语文试卷（9月份）参考答案与试题解析一、积累（18分）“仙山圣水，福地婺城。”八婺画卷缓缓展开，美丽金华呈现在我们眼前。金华文旅正在编写八婺旅游宣传手册，请你协助完成以下任务。【任务一：完善卷首语】1．（8分）卷首语走在诗情画意的江南，最美的风景就在你我身边。泛舟湖上，碧波映红莲，娉（）婷的乔木掩映着似锦繁花，垂柳摇曳（）生姿，灵动起舞；拥抱江海，红瓦衬绿树，碧水照青天，汹（yǒng）波涛诉说壮阔万千；登临山岳，天地相接，（lí）明的光芒宛如激荡的火海，在山峦间波光粼粼。让我们展开“浙”幅优美动人的山水画卷，去沉醉心灵的地方，拥抱山川湖海，欣赏诗意的八婺画卷！诗人说远方除了远方一无所有而家乡是一条路是一壶酒是离别时，小院里相送的那一朵山茶花是离别时是离别时，补充“卷首语”中缺失的内容。（1）请为文中加点字注音。①娉pīng婷②摇曳yè（2）请根据拼音，写出相应的汉字。①汹（yǒng）涌②（lí）黎明（3）宣传手册的卷首需要配一首小诗，请你仿照画线句，帮助工作人员补写两句。【解答】答案：（1）pīngyè（2）涌黎（3）示例：路边默默注视的那段粉墙黛瓦马头墙街头优美深情的一曲道情【任务二：完善宣传手册】2．（10分）根据提示，给以下宣传手册内页的金华特色景点配上古诗文语句。景点特色古诗句出处金华市区“三江六岸”古老的历史建筑与人文遗迹旁，崭新的桥梁、剧院拔地而起。①沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡磐安尖山镇湖上村天空澄澈、湖水平阔、渔歌响彻。②浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！《岳阳楼记》范仲淹白龙古廊桥龙桥映月，洒在每一位思乡者的心灵深处。③露从今夜白，月是故乡明。《月夜忆舍弟》杜甫金华山自然风光秀美奇绝，四季风景皆宜。④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。《醉翁亭记》欧阳修横店影视城凭栏望月，生发对亲人的美好祝愿。⑤但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》苏轼千祥镇车慈岭徒步古道觅仙踪行路难，行路难，⑥多歧路，今安在？《行路难》李白【解答】答案：①沉舟侧畔千帆过②静影沉璧（重点字：璧）③露从今夜白月是故乡明④野芳发而幽香佳木秀而繁阴⑤但愿人长久千里共婵娟⑥多歧路今安在二、阅读（59分）3．（21分）金华文旅计划为“金华山双龙洞”做宣传。请你一起参加宣传活动的研讨会。材料一：游金华三洞记（清）王宗沐出阁门，睹其山川，丰衍①清绝，民俗淳俭。秋禾方熟，遍野家给人足。余顾二君，曰：“宦得此可谓乐土，亦足以观治功，固宜予之来游也。”西北行三十余里，至罗村，望见洞口。予入而曾②先在焉。少选，李至，则相与攀岩崖，沿涧而入，所谓双龙洞也。洞广，中可容千人，高可五六丈。仰视石盖砥平，稍偏西，有石乳下垂二柱，若白龙升降状。洞北有石穴，高可二尺许，水从出，而石下压，仅容一小舟，入则人仰□舟中，其鼻□岩，入者以袖护之。舟尽则划然忽广，视外倍之，是名双龙洞。有石柱中植支洞，大可三人围。苔藓封剥，色若绿若黑。仰视之，则有乳结，下悬若钟。其若毯者以十数。石散乱有方若町者，若床者，若兽伏者，若鸟翔者。稍西有三小穴，则水源出焉。下流出穴口为涧，出涧为溪，灌腴田千余亩。水流急壮有声，如铙鼓冬冬。使从行李生鼓琴其中，则水声杂不能成音。立久则内洞寒气袭人，即极炎无复暑气。大抵兹洞旷则双龙，奥③则冰壶，柳宗元所谓游有二者，兹兼之矣。故宜其列于洞天也。【注释】①丰衍：宽广。②曾：曾仁祥，金华太守。③奥：深幽。材料二：金华山（唐）袁吉金华山色与天齐，一径盘纡①尽石梯。步步前登清汉②近，时时回道白云低。风偷药气名何限，水泛花光路即迷。洞口数声化犬吠，始知羽客③此真栖。【注释】①纡：曲折。②清汉：天河。晋陆机《拟迢迢牵牛星》：“昭昭清汉晖，粲粲光天步。”③羽客：神仙和方士都被称为“羽客”。（1）为了多角度宣传“双龙洞”洞中的美景，小语设计了游览感官图鉴，请你补全，其中①、④可参考知识卡片进行解释。①田间小路②声③苔藓封剥，色若绿若黑④②知识卡片1.字源推断法：町叶：形声，从田，丁声。2.查阅字典法：①尽头②最，非常③达到顶点（2）材料一中有两个字缺失了，请你结合上下文，选择恰当的选项。①则人仰□卧舟中BA．坐B．卧②其鼻□岩AA．拂B．朝（3）游客对“双龙洞”名字的由来很好奇，请你结合材料一为其进行解说。（4）请你结合材料二，仿照示例，为大家分享一下“金华山”景物的特点。示例：石梯曲折（5）请你根据两则材料的内容，用自己的话描绘金华山双龙洞的美景，写一则推荐词，向金华文旅公众号“八婺盛景”栏目投稿。（字数不少于100字）【解答】（1）本题考查材料内容理解与概括。①结合题干字源推断法可，知“町”是形声字，意从“田”，声从“丁”，意为：田间小路；②结合题干中“水流急壮有声，如铙鼓冬冬。使从行李生鼓琴其中，则水声杂不能成音”可得：声。③结合题干中“色”，材料一中“苔藓封剥，色若绿若黑”意为：苔藓覆盖剥落，颜色有绿有黑。可得出此处应填“苔藓封剥，色若绿若黑”。④此句句意“即使是最炎热的夏天，也感觉不到暑气”，在结合字典中的解释可得：最，非常，故选②。（2）本题考查材料内容理解。①联系上下文，结合前一句“而石下压，仅容一小舟”和后一句“入者以袖护之”可知，石头下面压着，仅容下一艘小船，进入时人需要仰卧在船中，鼻子几乎碰到岩石，进入的人需要用袖子护着，故此处填“卧”字更适合当时的情境。故选B。②拂：轻轻掠过；接近。朝：面向着；正对着。“朝”字不能体现“其鼻石下压，仅容一小舟”的语境，“拂”字更符合。故选A。（3）本题考查文章内容理解与概括。结合材料一中“洞广，中可容千人，高可五六丈。……是名双龙洞”句，意思为：洞穴宽敞，中间可以容纳上千人，高度可达五六丈。抬头看，岩石顶部平坦，稍微偏向西边，有两根石乳柱下垂，形状就像白龙升降的样子。洞北有一个石穴，高度大约两尺多，水从那里流出，但石头向下面压着，仅容下一艘小船，进入时人需要仰卧在船中，鼻子几乎碰到岩石，进入的人需要用袖子护着（鼻子）。船行尽处突然变得开阔，是外面空间的两倍大，这就是双龙洞。结合理解概括即可。（4）本题考查诗歌内容理解与分析。解答此题，阅读材料二诗歌，根据内容进行分析即可。结合“步步前登清汉近，时时回道白云低”句，意为：一步步向前攀登距离天河越来越近，时不时回头看见白云越来越低。由此可知，由于金华山高大挺拔，所以金华山周围白云缭绕；结合“水泛花光路即迷”句，意为：水泛出的光和路边亮丽的花色映衬的山路迷蒙，使人流连忘返，突出了山间景色优美。由此可知金华山水光交错、山路迷蒙；结合“洞口数声化犬吠，始知羽客此真栖”句，意为：在洞口前的数声化为几声犬吠，宛若神仙和方士在这里隐居。由此可知金华山景物特点可概括为：洞口犬吠。（5）本题考查推荐词。结合材料一中关于双龙洞的描绘“仰视之，则有乳结，下悬若钟。其若毯者以十数。石散乱有方若町者，若床者，若兽伏者，若鸟翔者。稍西有三小穴，则水源出焉。下流出穴口为涧，出涧为溪，灌腴田千余亩。水流急壮有声，如铙鼓冬冬。使从行李生鼓琴其中，则水声杂不能成音”和材料二白云缭绕、水光交错、山路迷蒙等的特点，运用通顺、流畅的语言进行拟写即可。示例：沿着石曲折的石梯向上攀爬，仿佛登上天际，四周白云缭绕，水光山色交错，宛如仙人居住之地，景色宜人的金华山总能让人流连忘返。步入“洞天福地”——双龙洞的溶洞世界，一探它洞中的奥秘，洞内钟乳，石笋奇形怪状，纵横交错，调动起你的视觉、听觉等，能带来无边愉悦。欢迎来金华山双龙洞体验不一样的旅行！答案：（1）①田间小路②声③苔藓封剥，色若绿若黑。④②（2）①B②A（3）双龙洞洞中广阔，洞稍偏西有石乳垂下两根柱子，好像两条白龙上下俯冲的样子；洞的北面有个高两丈左右的石穴，水从中间流出，石头下压，仅仅容纳一条小船进入，小船到尽头就突然变得宽广，看外面就更开阔了，所以叫做双龙洞。（4）白云缭绕；水光交错；山路迷蒙；洞口犬吠。（5）推荐词：沿着石曲折的石梯向上攀爬，临近天宇，白云缭绕，水光山色交错，宛如仙人居住之地，美轮美奂的金华山总能轻易吸引大家的眼球。步入“洞天福地”——双龙洞的溶洞世界，轻轻掀开它神秘的面纱，洞内钟乳，石笋奇形怪状，纵横交错，调动起你的视觉、听觉等，能带来无边愉悦。悠游金华山双龙洞，跟着感觉来旅行吧！4．（17分）“浙”里江山昨梦非，转眼秋光如许。文旅局打算举办一次秋季登高活动，准备以下面这篇文章为素材，设计活动方案，请你一起参与。消逝的地平线——纪念古代重阳节“登高”王开岭有天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。奇峰巨顶不必说，即便丘峦高阁，也少有无视者，总要上去站一站，临风凭栏，意气一番，感慨几许。所以，凡山亭江楼，词赋楹句总是爆满。古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与“登尚”有关。王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》皆为“高高在上”所得。在古人那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课。高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸、不羁与宏放，带来生命时空的全景式阅读。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，使得“往高处走”有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑，于诗家墨客更是一味精神致幻药。然而，“登高”并非文人独嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重阳，更是趋之若鹜。我始终认为，登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日。秋高气爽，丹桂飘香，心旷神怡，菊色爆涨……值此良辰，若不去登高望远、游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。从“登高”意义上说，这几乎是个绝版的节日。今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。登高节、重阳节、茱萸节、菊花节，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。九九习俗源于战国，古人将天地归于阴阳，阴即黑暗、沉寂，阳即光明、活力，奇数谓阳，偶数谓阴；九乃阳数之首，九月初九，双阳相叠，故称重阳。加上“九”“久”谐音，重阳从一开始便是欢愉之词。后来，重阳节又繁殖出了一串新义：除凶秽，招吉祥；延年益寿，祈福求安。仪式也愈加丰富：饮菊花酒、贴菊叶窗、佩茱萸草、吃重阳糕、祭先祖、送寒衣……但有个核心不变：登高。登高，除赏秋，亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾，尔后草木凋零，虫声偃息，万象复苏要等来年了。此时登高，将谢幕前的风景尽收眼底，将天地之恩默诵于心，颇有依依不舍和立此存念的意思。故有人称九月登高为“辞青”，与三月“踏青”呼应。这种对时令的感情，除去膜拜的元素，很像爱情或友谊。眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。当然，对老百姓未说，寻欢仍是兹日最大主题。秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。唐人孙思邈在《千金方月令》中道：“重阳日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而归。”辞秋，注定是一次丰盛的饯行。登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来皆成为名胜。对古人来说，若城内或近郊无高处，是非常败兴、非常严重的事。所以，筑阁砌楼便成了古建时尚，“江南三大楼”之黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，皆受驱于登高揽景的欲望，一俟矗起，则声名大噪，“游必于是，宴必于是”。有年去福州，夜宿于山宾馆，被告知旁边即有著名的于山和白塔，心中甚喜，顿觉夜色阑珊、地气充沛，睡得特香。翌日拉开窗帘，大吃一惊，那传说中的于山不过一座土丘，连塔算上，高度也不及对面的一栋楼。千余年来，福州的地标是“三山两塔”，你在城里任一角落，皆可望见这三加二的全景图。历代画家绘福州，只要择五点之一摆画案，出来的全是鸟瞰图。现在，福州人该去哪里登高呢？从前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”对其人生步履和精神移动有股天然的吸引力。先人所涉足者，多为在野之高、山水之高、天赐之高，先人不仅慕之趋之，还忠实地护高、养高，对身边的高物，不敢随便削弱或降低它，不敢做有损它尊严与荣誉的事。还有一点，即先人自然之子的秉性。在对时季的敏感、对光阴的惜怜、与自然对话的天赋及能力上，今人皆比先辈逊色得多。我们不仅迟钝，而且寡情。把重阳节改成敬老节，是文明的粗暴，是生存美学的大损失。当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……我们的刻度变了，视觉和灵魂的刻度都变了：我们所用的尺码，和欲望一样，肥大而粗陋；我们睥睨天下，肆意规划任何想要的海拔，结果，人造的高遮挡了我们的视线，缩小了我们的视野，我们丧失了远方的地平线。小时候，老师解释“地平线”，我马上就懂，那是日出日落的地方，那是“远方”的代名词。今天，城市的小朋友谁见过地平线？在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬，向那消逝的远方的地平线致敬。（有删减）【任务一：文本研读】（1）文中加点词语使用有误的一项是AA.趋之若鹜B.游目骋怀C.声名大噪D.夜色阑珊（2）下列对文章内容的理解，最恰当的一项是CA.作者认为，古人喜欢登高望远，并为赋作诗，是因为这样的作品更容易成为好词章。B.普通百姓和文人一样喜欢登高，同样深受精神的熏染而陶醉，并诉诸于文字表达。C.作者写福州的经历，表达自己对于往昔“登高”之处已经湮没于高楼大厦中的失落之情。D.本文清新自然的语言，犹如口语，富有表现力；情感深沉，蕴含了一定的哲理思考。（3）根据文章内容，简要概括并完成下表。登高的文化表达古人之为①登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课；②纪念九九重阳，登高“辞青”，赏秋的欢聚与热闹；③思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华；写作手法：⑤对比。今人之为④仅仅把重阳节理解为敬老节，没有可以登高之所，被人忽略；【任务二：语言赏析】（4）结合文意，根据括号中提示，品析下面两个句子。①秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。（从句式角度赏析）②沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之魏被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……（从修辞角度赏析）【任务三：文化探究】（5）全文用大量篇幅介绍登高的意义，文章却以“消逝的地平线”为题，小宾不太理解。请你结合全文内容，为他解惑。【解答】（1）本题考查成语。A.有误，趋之若鹜：意为像鸭子一样成群跑过去，借以比喻许多人争着去追逐某些不好的事物。此处用来形容百姓在重阳节登高，不合语境。B.正确；游目骋怀：意为纵目四望，开阔心胸。C.正确，声名大噪：由于名声高而引起人们的极大关注。D.正确，荡然无存：指完全不存在。故选：A。（2）本题考查文章内容。A.不恰当，根据“古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与‘登高’有关”，并不是说文人登高喜欢登高是为了赋诗，属于强加因果关系。B.不恰当，“并诉诸于文字表达”属于无中生有，原文“视野对心境的营造、地理对情思的熏染，使得‘往高处走’有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑，于诗家墨客更是一味精神致幻药”，并没有说“普通百姓诉诸于文字表达”。C.恰当；D.不恰当。“犹如口语”错误，本文引用了大量诗词，文章语言意蕴丰富。故选：C。（3）本题考查梳理文章内容。结合“登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课”可概括①为：登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课；结合“眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华”可概括③为：思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华；结合“今人仅视为‘敬老节’，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨”可概括④为：仅仅把重阳节理解为敬老节，没有可以登高之所，被人忽略。⑤通过对比福州现在的高楼大厦和过去的自然高地，表达了作者对传统登高之地被现代建筑取代的失落感。通过古今对比，突出了现代人失去登高之地的现状，强化了文章的主题。（4）本题考查赏析句子。①“秋收毕，仓廪实，人心悦”通过短句的排列，突出了丰收后的喜悦，以及人们欢聚一堂、饮酒作乐的场面。短句的使用使语言节奏感强，增强了画面感和氛围感。②“沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之魏被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了’珠峰’……”通过排比句式，强调了城市化进程对自然环境的影响，表达了作者对传统文化消失的无奈与失落。排比句式增强了语言的节奏感和力度，使表达更加有力。（5）本题考查内容理解。标题“消逝的地平线”具有深刻的象征意义。地平线不仅是地理上的概念，更是象征着人们对自然景观的感知和对传统文化的认同。随着现代建筑的发展，传统高地逐渐消失，人们的视野也被高楼遮挡，无法再像古人那样轻易地登上高地，感受自然之美。地平线象征着人们对自然景观的感知和对传统文化的认同。古人通过登高来感受自然之美，而现在的人们却很难找到可以登高的地方。随着城市化的快速发展，很多传统的高地已经被高楼大厦所取代，人们失去了与自然亲近的机会，传统的登高习俗也随之消逝。通过对比古今登高的不同，突出了现代人对传统文化的遗忘，表达了作者对传统文化消失的惋惜之情。答案：（1）A（2）C（3）①登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课③思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华④仅仅把重阳节理解为敬老节，没有可以登高之所，被人忽略⑤对比（4）①使用短句，节奏明快，语言富有韵律，能书写出古人登高纪念重阳时游人如织、热闹欢快的场景特点，表现秋天丰收时人们内心的爽快、喜悦之情，以及友人相约、把酒共饮，登高望远的雅兴之浓。②运用排比的修辞手法，写出城市化进程已经严重破坏了原有的自然生态，强调了现代文明一步步取代自然之高，人们对于登高节的文化意义实质感知愈加模糊的趋势愈演愈烈，表达了作者对登高节这一传统文化习俗日渐远离当代人的生活时的无奈与失落之情。（5）小宾你好！文章确实用了大量篇幅介绍了古人登高的情感寄托以及不断“往高处走”的精神追求等丰富的情趣和内涵。而今人却早已丧失了登高的闲情雅致与精神追求，重阳登高也简化成敬老符号。通过对比，揭示优秀传统文化正在消失的事实，表达作者对优秀民族习俗及蕴含的文化面临传承危机的思考，对登高习俗文化逐渐逝去的无限惋惜。5．（21分）金华文旅公众号发起了纪念艾青诞辰113周年活动。其中，“艾青的诗歌是否值得现在的中学生读”的一条留言，引起了九年级一班同学的注意。他们就此搜集材料，展开了辩论。材料一：本人初三，觉得中国现代散文诗是句子和词语的堆砌和拼凑，觉得艾青诗选没有文学性，是我不懂欣赏吗？再补充一点吧，可能因为我比较喜欢传统诗词的美感，所以才不理解也比较讨厌散文诗这样的形式。以前就很不理解现代散文诗，散文诗这个名字就让我很不理解，感觉说它是诗它也不是传统意义上的诗，说它是文章它又一句一句，一段一段的，和传统诗词比起来真的缺乏那种押韵对称之美。我们九年级上册的必读书目有艾青诗选，可我看了几篇就看不下去了，我觉得一点文学性都没有，就好像把一堆华丽的句子和词语进行强行堆砌和拼凑。和父母讨论后，母亲支持我的观点，父亲说是因为艾青那时候刚开始使用白话文，所以算是现代诗的先驱。但是我真的很迷惑，为什么不选白话文成熟后的现代诗，为什么这样的诗选也能成为必读书目？是我不懂欣赏吗？材料二：今天，我们为什么要再读艾青①“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”金华市金东区一片田野前的石碑上，刻着艾青的著名诗句。②今年是艾青诞辰113周年，日前，他的故乡金华以诗人的名义颁发了艾青诗歌奖。该奖项是中国诗歌学会唯一的年度诗歌奖，诗人的故乡，是奖项的永久颁奖地。③今天，互联网的“野生诗人”破百万，人人都可以成为诗人来浅吟两句的时候，我们为什么还要“大张旗鼓”地纪念诗人艾青？④当代青年能读懂艾青的诗吗？我们今天为什么要再读艾青，又该如何将艾青精神传扬下去？一⑤艾青，一个闪耀中国新诗百年史的名字。⑥作为公认的新诗坚定的推动者和实践者，艾青用一生为我们留下了包括20部长诗、近千首短诗和30多种著作，成为20世纪中国新诗发展史上，创作时间最长、艺术成就最大、影响最广泛的诗人之一。⑦无疑，艾青的国民认知度和成就是相统一的——⑧要问艾青的名诗，相信少有人会说不出那篇《大堰河，我的保姆》；再问他的名句，有谁会背不出那句“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”？⑨艾青诗歌奖颁发当天举办的“新时代诗歌——艾青论坛”上，与会的诗人们也激动地讨论着艾青，赞扬着艾青。有人说，在中国诗史的长河中，艾青的成就是可以和杜甫相提并论的，“都命途多舛，却始终洋溢爱国主义”。还有人说，自己从小受到艾青诗歌的哺育，艾青就是心目中百年新诗史上的“大师”，无二唯一。⑩那么，什么是我们试图发扬和传承的艾青精神？二⑪文艺工作者不应该，也不可能生活在真空里。中国作家协会原副主席、中国作家协会诗歌委员会主任吉狄马加认为，诗人不仅是文本制造者，还要是所置身时代的见证者。⑫你去读艾青，会明显感受到，他的心里装着的不是风花雪月——⑬他的诗，洋溢着刻骨铭心的爱国主义。比如，《我爱这土地》创作于1938年。那年，武汉失守，日本侵略者的铁蹄猖狂地践踏中国大地。诗人满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨，便写下了经久不衰的诗句。⑭他的诗，永远向着他所生活的土地上的人民。用《诗刊》主编叶延滨的话说，“他始终站在弱者身边”。比如，写于抗战时期的《雪落在中国的土地上》并没有高唱激昂的颂歌，而是书写诗人在战争现场看到的深陷苦痛与灾难的农夫、少妇、母亲。低吟忧患意识与赤子之心的诗篇，冲破了抗战初期诗歌创作的平庸状况，在当时的整个文艺界都引发强烈反响。⑮他的诗，也时刻紧跟时代的脉搏，为时代放歌，应时代而新。艾青的诗歌，有两个创作高峰。一个是上世纪30年代，特别是抗战爆发后；另一个是改革开放后。比如，1978年创作的《光的赞歌》是诗人对自己生活和创作的一次总结，同时歌唱了一个新的中国“光明是属于人民的”“光给我们送来了新时代的黎明”“一切的美都和光在一起”……⑯正如艾青所言：“最伟大的诗人，永远是他所生活的时代的最真实的代言人；最高的艺术品，永远是产生它的时代的情感、风尚、趣味等等最为真实的记录。”⑰时代和人民，不会忘记为他们高歌的人。所以今天，我们也不会忘记，更不能忘记艾青。⑱思考当下，有多少脱离人民、脱离时代的“短命的文艺”被舆论诟病。它们中，有的是剧情悬浮的影视剧，不切实际、不讲逻辑，造成口碑市场双失；有的是“翻车”的心灵鸡汤，看似满满正能量，却没有想群众之所想，急群众之所急。⑲因此，在某种程度上，我们看似是在议论艾青，其实是在再一次郑重地重温——“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”“一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声”。记者：严粒粒朱浙萍来源：潮新闻2023—04—07材料三：在今天提出传承艾青精神，也正是因为我们处在了“文章合为时而著”的时刻。就拿这次艾青诗歌奖的评奖标准来说吧。主办方强调，评奖的标准延续艾青精神，体现“为基层，为人民，与时代前进的步伐共振、契合”。【任务一】协助正方辩手完成赛前准备。（1）请你结合材料二，帮助正方完成辩论手卡。辩论主题：艾青的诗歌是否值得现在的中学生读反方论点：艾青的诗歌没有文学性，不值得现在中学生读。正方论点：①诗人不仅是文本制造者，还要是所置身时代的见证者。分论点论证方法a．他的诗，洋溢着刻骨铭心的爱国主义。举例论证：《我爱这土地》b．他的诗，永远向着他所生活的土地上的人民。②引用论证：“他始终站在弱者身边”举例论证：《雪落在中国的土地上》c．③他的诗，也时刻紧跟时代的脉搏，为时代放歌，应时代而新。举例论证：《光的赞歌》结论：④一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。（2）收到以上手卡，正方辩手觉得分论点a的论据还不够充分，请你结合《艾青诗选》的相关内容，仿照画线句，为分论点a补充一个论据。（3）正方辩手想引用材料一“树枝残荷”的留言作为备选论据，但她不明白“不幸藏在幸福之中”是什么意思，请你结合材料和生活实际，为他解惑。【任务二】配合本次活动，班级准备了竞猜展板，请你参与互动。（4）猜猜看下面哪首诗是第一届“艾青诗歌奖”的获奖作品？结合材料二、三说明理由。A她丈夫走得早女儿出嫁，儿子在外务工她的短板是爱，是孤独是一个人坐在空荡荡的家中无法抵御的严寒——她需要的，我也没有她想买一张能插电取暖的桌子但这超出了救助金的使用范围“小王，五百块钱的慈悲能否换得一个暖冬的慰藉”我在她混浊的目光里读到了这一句，便在心里默许她“买吧，大不了我赔。”B两个孩子像豆荚一样炸开用笑声黏住彼此再折一顶乌云做的帽子追着要扣到对方头上她们像野兔一样奔跑像袋鼠一样蹦跳像灰熊一样打架像泥鳅一样耍赖然后像墨西哥卷一样翻起黑夜四周的边把自己裹进去再调好指南针的方向枕着父母的手臂安然入睡【解答】（1）第一空，主要考查提炼议论文的论点。中心论点是议论文中作者主要表达的观点，是高度概括全文的简单明了的一句话，从句式上看中心论点是个判断句。针对反方论点“艾青的诗歌没有文学性”，结合材料二第⑪段“中国作家协会原副主席、中国作家协会诗歌委员会主任吉狄马加认为，诗人不仅是文本制造者，还要是所置身时代的见证者”可知，可提炼“诗人不仅是文本制造者，还要是所置身时代的见证者”作论点。第二空，主要考查论证方法。结合材料二第⑭段“他始终站在弱者身边”，该句引用《诗刊》主编叶延滨的话，是引用论证。第三空，主要考查提炼分论点。根据前两个分论点的位置和内容，结合第⑮段“他的诗，也时刻紧跟时代的脉搏，为时代放歌，应时代而新”可得分论点：他的诗，也时刻紧跟时代的脉搏，为时代放歌，应时代而新。第四空，主要考查结论。根据位置和与再次强调中心论点，结合材料二结尾段“因此……”可得：一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声，与中心论点“诗人不仅是文本制造者，还要是所置身时代的见证者”相互照应，并起到再次强调的作用。（2）围绕分论点a“他的诗，洋溢着刻骨铭心的爱国主义”这一观点，仿照例句，补充艾青的另一首诗，从主旨分析即可。示例1：《太阳的话》，艾青用太阳象征光明和希望，用紧闭着门户的木板房比喻当时人民生活的闭塞、陈旧、落后的环境，以第一人称代表太阳呼唤国人改变现状，迎接光明，诗歌倾诉着民族的苦难，歌颂了祖国的战斗，渗诱着时代气氛，以满腔的热情唤起民众，投身到拯救民族危亡的斗争中，改变现状，为中国开辟光明美好的未来前程；示例2：《黎明的通知》是现代诗人艾青于1942年所作的一首新诗。这首诗以黎明的口吻热切地唤起一切事物来迎接美好新世界的到来，充满着乐观向上的精神和对新社会新生活的坚定信念。这首诗歌赞美了解放区朝气蓬勃的美好生活，同时充满了对未来的美好期待。（3）材料一“树枝残荷”评论：“因为你只知道美丽的言辞，而不了解沉重尖锐的生活，不幸藏在幸福之中，且行吧”是针对材料一中的学生认为艾青的散文诗没有古典诗词的美感所提出的。结合材料一“中国现代散文诗是句子和词语的堆砌和拼凑，觉得艾青诗选没有文学性”可知，其中的“不幸”指的是提问者只懂得欣赏诗歌的言辞和形式，他觉得艾青的诗是句子和词语的堆砌和拼凑，没有文学性；结合材料二第⑨段“在中国诗史的长河中，艾青的成就是可以和杜甫相提并论的，‘都命途多舛，却始终洋溢爱国主义’”，第⑬段“他的诗，洋溢着刻骨铭心的爱国主义”，第⑭段“他的诗，永远向着他所生活的土地上的人民”，第⑮段“他的诗，也时刻紧跟时代的脉搏，为时代放歌，应时代而新”，第⑲段“一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时