2024年上海市宝山区中考语文二模试卷

第1页（共1页）2024年上海市宝山区中考语文二模试卷一、古诗文（35分）1．（13分）默写。（1），听取蛙声一片。（《西江月•夜行黄沙道中》）（2）念天地之悠悠，。（《登幽州台歌》）（3）？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）（4）临近毕业，你在留言册上写下了《＜论语＞十二章》中“，”这两句话，表达对光阴似箭及珍惜青春的感叹。2．（22分）阅读下面的文段，完成问题。【甲】弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。【乙】既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。【丙】董遇字季直，性质讷①而好学。遇善治《老子》，为《老子》作训注②。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”【注释】①质讷：质朴，不善言辞。②训注：注解。（1）【甲】文出自《》一书；【乙】段节选自《》一文。（2）解释下列句中加点词。①通国之善弈者也②人有从学者（3）用现代汉语翻译下面的句子。俟其欣悦，则又请焉。（4）【乙】【丙】两段文字中，“学”者面对了不同的困难：【乙】文段中“余”最初面对的困难是“”（原文回答）；【丙】文段中，“从学者”面对的困难是。（用自己的语言概括）（5）关于【甲】【丙】两段文字，下列分析正确的一项是A.【甲】文通过两个人学习效果的反差，突出了学习方法的重要性。B.【甲】文通过一组自问自答，说明了智力决定学习效果这一道理。C.【丙】文通过董遇与从学者的对比，强调了董遇好学的具体行为。D.【丙】文通过董遇与从学者的对话，交代了董遇学有所成的原因。（6）从学习的角度，三段文字给我们的不同启示有：①；②；③。二、现代文（35分）3．（16分）阅读下文，完成问题。座次移转①在中国人的观念里，餐桌是重要的社交场所，尊卑敬让等种种人际交往原则都要在其中有所体现，如何就座遂成为饭前必讲的规矩。②拿座次安排来讲，是家庭聚会宴请宾客，现代餐桌座次礼仪大都简化为以“里”为上，长辈、客人往“里”请，坐在里面的座位上。“里”就是“礼”，这是因为“外”座常常是上菜的位置，坐在外侧的人有时还要兼职店小二，跑跑腿、倒个茶、拿个毛巾之类的，这座位自然就不能算是上座了。③而古人宴席座次安排则注重方位。在一般的房屋或郊外帐中宴饮，大多以东为尊。《史记》中，西楚霸王项羽在鸿门军帐中宴请刘邦，“项王、项伯东向坐。亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”。在这里，项羽和他的叔父项伯坐的就是主位，坐西面东，是最尊贵的座位；其次是南向，坐着谋士范增；再次是北向，坐着项羽的客人刘邦，这说明在项羽眼里，刘邦的地位还不如自己的谋士。最后是西向东坐，因为张良地位最低，这个位置给了他，叫侍坐，即侍从陪客。鸿门宴上座次的安排是主客颠倒的，这反映出项羽的自尊自大，他用这种违礼的方式表示对刘邦、张良的轻辱。④但如果在比较讲究的堂内宴请，就是以面南背北的位置为尊了。堂是古代宫室的主要组成部分，坐北朝南，前有两根楹柱象征大门，又有东西两阶通向庭院。堂一般用于举行典礼、接待宾客和举行宴会。这时，座位就不是以东向为尊，而是以南向为尊了。至于剩下的东向、西向和北向座位，则没有太严格的讲究。⑤清代凌廷堪根据古人记载，在其所著《礼经释例》中归纳：“室中以东向为尊，堂上以南向为尊。”古人宴客，根据亲疏尊卑排列东西南北。这也和当时的餐饮方式有关。⑥从汉代到唐代中期，宴席形式主要是分食制。《史记》鸿门宴里，主宾东向、北向、南向、西向坐，并不是说他们围着方形餐桌吃饭，而是每人面前有一长方形条案，案上再以托盘等摆放食品。近些年来发掘出的汉代壁画、画像石和画像砖上，经常能看到人们席地而坐，一人一案的宴饮场面。⑦西晋以后，随着西北地区少数民族先后进入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相继出现，逐渐取代铺在地上的席子，传统席地而坐分食的习俗就受到冲击。后来，又流行高桌大椅，最终使传统饮食习惯转向合食。⑧围坐合食，传统用八仙桌，以前几乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后来宴客又有了圆桌，这是为了满足聚宴人多和席面大的要求。由于圆桌席位不好分出上下尊卑，每桌人数也松紧可调不固定。所以最初，用惯了方桌的人们颇不习惯，比如袁枚《园几》一诗就说道：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”⑨不过，正是因为圆桌没有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、侧位，削去了人与人之间的贵贱高低，方显出平等原则，这就有点现代观念了。平等的观念，也可以算是现代文明的标志。目前，国际国内的一些谈判就使用圆桌会议的方式，强调平等、对话、协商。⑩在《水浒传》中，梁山之上，聚义厅中也设有一张大圆桌。作者施耐庵大概也想用这张圆桌表达些什么，但最终，他还是让这一百单八将一一排了座次，宋江最终也没有成为亚瑟王。（选自《食色里的传统》，有删改）（1）第②段“横线”处填入合适的关联词，正确的一项是A.不仅……而且……B.虽然……但是……C.无论……还是……D.不是……而是……（2）阅读第②—⑨段，完成下列填空。①现代，餐桌座次按以里为上的原则安排，原因是；②汉到唐中期，古人宴客座次按的原则定方位，原因是与当时的分食制有关；③宴客使用圆桌后，座次安排能体现的原则，原因是。（3）对于文中所引用的资料，下列理解正确的一项是A.第③段中《史记》鸿门宴的座次安排，为了说明项羽的形象特点。B.第⑤段引用《礼经释例》中的话，总结了室中、堂上的座次安排。C.第⑧段用袁枚《园几》一诗，说明古人很难摆脱圆桌合食的习惯。D.第⑩段中用《水浒传》中的大圆桌，体现一百单八将的地位尊卑。（4）以下文字应该放入哪两段之间，请简述理由。据说，“圆桌会议”起源于一千五百年前的英国亚瑟王，他让自己的骑士们以及罗马主教大人围坐圆桌，共商国事。骑士和君主间不排位次，平等沟通。每位骑士虽要为成为自由人而在战场搏斗，却有极强的尊严感，没有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亚瑟王的圆桌创造了一个理想的公平世界。放入第段与第段之间，理由是：4．（19分）阅读下文，完成问题。弄堂口的皮匠摊陈建兴①儿时的弄堂口都有皮匠摊，或靠路边，或占一角，位置固定也不挡道。弄堂里许多人不知道修鞋人姓啥叫啥，对年纪大一点的就叫老皮匠，年纪轻一点的叫他小皮匠。在我们弄堂口的，大家都叫他老皮匠。②皮匠摊的全部家当有一根扁担，两只矮木箱。一只箱子里放着修鞋工具，铁榔头、木榔头、鞋楦、鞋撑、弯刀、胶水等等，另一只箱子里塞满了自行车的旧轮胎。③长年累月室外生活，老皮匠的皮肤晒得黝黑黝黑的，凛冽的寒风吹得十指生满了冻疮。他干活时戴着老花眼镜，一直坐在一只小矮凳上，背也有些驼了。他时常一边将鞋撑敲得“咚咚”响，一边操着一口苏北话与人闲聊，还不时与进出弄堂的熟人打招呼。看得出，老皮匠与左邻右舍的关系蛮好的，他时常拿着一只搪瓷杯到邻居家要水，去趟厕所会叫邻居帮他看个摊头。谁家煮馄饨、包粽子、烧排骨面，总不忘端一碗送到皮匠摊上。④一个冬日，母亲让我将父亲的一双旧棉鞋送给老皮匠去钉掌子。我坐在皮匠摊的小矮凳上，看他干活。他先把棉鞋放在一块自行车外胎皮上，用红笔画上一圈，然后选择了前掌和后跟两块要用的车胎皮，用弯刀划了几刀，再放到鞋撑上用铁榔头猛敲十余下，弄平车胎皮，接着将棉鞋扣在鞋撑上，用一枚枚鞋钉沿着胎皮将鞋底牢牢钉住，四周多余的胎皮，用弯刀削去。最后，他将手伸进鞋内，发现钉子扎手，又将鞋子套回鞋撑，沿着一排钉子猛敲几下，直到把钉子敲平，不扎手了才给我。⑤我的一双雨靴穿得久了，经常会有裂缝，拎着去找老皮匠。他用贴在方木上的锉皮把要补的地方锉了几下，又剪了一块自行车内胎皮，同样又是锉上几下，吹掉碎屑后，打开一只小铁皮盒，用小刷子蘸上些许刺鼻的胶水涂到胎皮上，又放到一边。约摸过了二三分钟，拿胎皮贴到要补的地方，用木榔头轻轻敲上几下，就补好了。他还特地关照我：“半小时内不要穿哦。”老皮匠见我是个学生，补一处仅收三分钱。⑥夏日，弄堂里不少孩子都穿着海绵拖鞋嬉戏。有一次，我的拖鞋搭扣断了，就用一根细铁丝将搭扣串在鞋底并缠上一块布条，但走起路来磨脚。我一瘸一瘸的样子让老皮匠看到了，硬把我叫到摊头上，让我脱下拖鞋，说是帮我修一下。我说：“我没有钞票呃。”他说：“谁要你钱啦。”说罢，就将一把缠着布条的宽锯条插进煤球炉里，用烧红的锯条将拖鞋的搭扣与鞋底烫牢，用力拉了拉，对我说：“好了，穿上去玩吧。”傍晚，我向母亲讨了五分钱去给老皮匠，他死活不肯收。⑦春节前，老皮匠生意火爆，都是弄堂人家为老人小孩做的新棉鞋，有的要纳鞋，有的要钉掌子，有的要楦鞋••••••老皮匠起早摸黑忙个不停，收取的费用与平时一样。年初一早上，大家都穿上新鞋，那一刻，老皮匠才卷着铺盖，踏上回老家的路。⑧打我记事起，老皮匠就在我家的弄堂口了，直到我走上了工作岗位，他仍在弄堂口。上世纪90年代初，弄堂里旧区改造开始了，老皮匠不断地从这个弄堂口搬到那个弄堂口。有一天，整个里弄都拆平了，老皮匠也不见了踪影。⑨皮匠摊曾是弄堂里的一道风景线，也是上海这个城市记忆的一部分。现在，非常偶然才会在路边小区门口看到这样的摊头。每到此时，我都会驻足，看上一会。（有删改）（1）第②段加点词语“家当”在文中的意思是。（2）对第③段作用，下列分析不正确的一项是A.交代老皮匠摆摊的辛苦及弄堂人家对他的照顾。B.表现了老皮匠这一外乡人在上海生活的不如意。C.体现了老皮匠与上海弄堂里左邻右舍关系和谐。D.为下文老皮匠尽心尽力为弄堂人家服务作铺垫。（3）请概括第④段画直线部分的内容。（20字以内）（4）第⑤、⑥段中也有与第④段画直线部分相似的内容，表现了老皮匠的经验丰富。但与第④段的不同之处在于：。（5）联系前文，请分析第⑨段画曲线句中所蕴含的情感。（6）请简析题目中交代“弄堂口”这一信息的作用。三、综合运用（20分）5．（20分）同学们在线上发起了关于某话题的讨论，请你一起参与。（1）由于加入群聊晚了，你需要与群里的同学们打招呼。下列不合适的一项是A.大家好！很抱歉来晚了。B.你们在聊些什么呀？C.你们好！我能一起讨论吗？D.不好意思，来晚了！（2）进群后，你在对话框里看到小语和小文的聊天记录。小语：我认为她是一个有反抗精神的女性，虽然贫穷弱小，但她敢于追求爱情。小文：我觉得她也有胆怯的一面，面对舅母表兄的压迫，她选择逃离盖茨黑德府。我：@，我不赞同你的说法，。①依据小语和小文的聊天记录推测，大家目前正在交流的话题是。②联系语境，请在横线处补上@的对象，并阐述不赞同的理由。（20字左右）（3）除此以外，你认为“她还是一个追求平等的女性”，想从书中找到材料支持自己的看法。下列最合适的两项是和A.“我在一个下午就对八年来的生活常规突然感到了厌倦。我向往自由，我渴望自由，我甚至为自由而作祈祷。”B.“我现在不是凭习俗、常规，也不是凭着血肉之躯跟你讲话，——这是我的心灵在跟你的心灵说话。”C.“我自己在乎我自己。越孤单，越无亲无友，越无人依靠，我越是要尊重自己。”D.“你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就既没有灵魂，也没有心吗？——你想错了，我跟你一样有灵魂。”E.“原定的想法，已下的决心，是我眼前唯一必须坚持的东西，我要牢牢守住立场。”（4）线上讨论接近尾声时，同学们确定了下一次讨论的话题：如何阅读小说。对此你有怎样的思考？请在《简•爱》《儒林外史》《骆驼祥子》《西游记》四部小说中任选一部，结合阅读经历，准备一段80字左右的发言。四、写作（60分）6．（60分）作文。请以“不妨再试试”为题，写一篇600字左右的文章。要求：（1）不得透露个人相关信息。（2）不得抄袭。

2024年上海市宝山区中考语文二模试卷参考答案与试题解析一、古诗文（35分）1．（13分）默写。（1）稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月•夜行黄沙道中》）（2）念天地之悠悠，独怆然而涕下。（《登幽州台歌》）（3）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）（4）临近毕业，你在留言册上写下了《＜论语＞十二章》中“逝者如斯夫，不舍昼夜”这两句话，表达对光阴似箭及珍惜青春的感叹。【解答】答案：（1）稻花香里说丰年（2）独怆然而涕下（注意“怆”的书写）（3）是亦不可以已乎（4）逝者如斯夫不舍昼夜2．（22分）阅读下面的文段，完成问题。【甲】弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。【乙】既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。【丙】董遇字季直，性质讷①而好学。遇善治《老子》，为《老子》作训注②。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”【注释】①质讷：质朴，不善言辞。②训注：注解。（1）【甲】文出自《孟子》一书；【乙】段节选自《送东阳马生序》一文。（2）解释下列句中加点词。①通国之善弈者也擅长、善于②人有从学者跟从（3）用现代汉语翻译下面的句子。俟其欣悦，则又请焉。（4）【乙】【丙】两段文字中，“学”者面对了不同的困难：【乙】文段中“余”最初面对的困难是“无硕师名人与游”（原文回答）；【丙】文段中，“从学者”面对的困难是没有时间读书。（用自己的语言概括）（5）关于【甲】【丙】两段文字，下列分析正确的一项是DA.【甲】文通过两个人学习效果的反差，突出了学习方法的重要性。B.【甲】文通过一组自问自答，说明了智力决定学习效果这一道理。C.【丙】文通过董遇与从学者的对比，强调了董遇好学的具体行为。D.【丙】文通过董遇与从学者的对话，交代了董遇学有所成的原因。（6）从学习的角度，三段文字给我们的不同启示有：①学习要专心致志；②学习要刻苦勤奋，学习虚心求教；③学习要充分利用时间。【解答】（1）本题考查文学常识。【甲】文出自《孟子》一书【乙】段节选自《送东阳马生序》一文。（2）本题考查文言实词。①句意：全国最擅长下棋的人。善，擅长，善于。②句意：有人想垠随他学习。从，跟从，跟随。（3）本题考查翻译文言语句的能力。解答时汽要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。重点词：俟，等到；欣悦，高兴；请，请教。句意为：等到他高兴的时候，就再一次请教他。（4）本题考查对文章内容的理解。【乙】【丙】两段文字中，“学”者面对了不同的困难：【乙】文段中“余”最初面对的困难是“又患无硕师名人与游”，即担心没有学识渊博的老师、名人来和他交往；【丙】文段中，“从学者”面对的困难是求学时间不足，或者可以说，他们缺乏足够的时间去学习和理解。（5）本题考查对文章内容的理解与分析。A.有误，【甲】文通过两个人学习效果的反差，强调了专心学习的重要性，而非学习方法的重要性。B.有误，【甲】文通过一组自问自答，说明了学习效果的好坏，并不在于智力的高低，而在于是否专心致志。C.有误，【丙】文通过董遇与从学者的对话，强调了读书百遍的重要性，而并非通过董遇与从学者的对比来强调董遇好学的具体行为。D.正确，【丙】文通过董遇与从学者的对话，交代了董遇学有所成的原因，即他强调的“读书百遍，其义自见”的学习方法和“三余”的学习时间管理。故选：D。（6）本题考查启示。从学习的角度，三段文字给我们的不同启示有：①学习要专心致志，不能三心二意，否则学习效果会大打折扣。这是从【甲】文中我们得到的启示。弈秋教两个人下棋，一人专心致志，学习效果就好；另一人心不在焉，学习效果就差.这充分说明了专注在学习中的重要性。②学习要尊师重道，要勤奋刻苦，这是从【乙】文中我们得到的启示。作者虽然身处困境，但他依然尊敬师长，勤奋学习，这种精神值得我们学习。③宁习要灵活变通，要善于利用一切可以利用的时间，这是从【丙】文中我们得到的启示。董遇告诉我们，宁习不仅要有恒心，还要有方法。他提出的“读书百遍，其义自见”和“三余”的学习方法，都是对我们学习的很好启示。答案：（1）《孟子》；《送东阳马生序》（2）①擅长、善于；②跟从（3）等到他高兴的时候，就再一次请教他。（4）无硕师名人与游；没有时间读书（5）D（6）①学习要专心致志；②学习要刻苦勤奋，学习虚心求教；③学习要充分利用时间。二、现代文（35分）3．（16分）阅读下文，完成问题。座次移转①在中国人的观念里，餐桌是重要的社交场所，尊卑敬让等种种人际交往原则都要在其中有所体现，如何就座遂成为饭前必讲的规矩。②拿座次安排来讲，是家庭聚会宴请宾客，现代餐桌座次礼仪大都简化为以“里”为上，长辈、客人往“里”请，坐在里面的座位上。“里”就是“礼”，这是因为“外”座常常是上菜的位置，坐在外侧的人有时还要兼职店小二，跑跑腿、倒个茶、拿个毛巾之类的，这座位自然就不能算是上座了。③而古人宴席座次安排则注重方位。在一般的房屋或郊外帐中宴饮，大多以东为尊。《史记》中，西楚霸王项羽在鸿门军帐中宴请刘邦，“项王、项伯东向坐。亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”。在这里，项羽和他的叔父项伯坐的就是主位，坐西面东，是最尊贵的座位；其次是南向，坐着谋士范增；再次是北向，坐着项羽的客人刘邦，这说明在项羽眼里，刘邦的地位还不如自己的谋士。最后是西向东坐，因为张良地位最低，这个位置给了他，叫侍坐，即侍从陪客。鸿门宴上座次的安排是主客颠倒的，这反映出项羽的自尊自大，他用这种违礼的方式表示对刘邦、张良的轻辱。④但如果在比较讲究的堂内宴请，就是以面南背北的位置为尊了。堂是古代宫室的主要组成部分，坐北朝南，前有两根楹柱象征大门，又有东西两阶通向庭院。堂一般用于举行典礼、接待宾客和举行宴会。这时，座位就不是以东向为尊，而是以南向为尊了。至于剩下的东向、西向和北向座位，则没有太严格的讲究。⑤清代凌廷堪根据古人记载，在其所著《礼经释例》中归纳：“室中以东向为尊，堂上以南向为尊。”古人宴客，根据亲疏尊卑排列东西南北。这也和当时的餐饮方式有关。⑥从汉代到唐代中期，宴席形式主要是分食制。《史记》鸿门宴里，主宾东向、北向、南向、西向坐，并不是说他们围着方形餐桌吃饭，而是每人面前有一长方形条案，案上再以托盘等摆放食品。近些年来发掘出的汉代壁画、画像石和画像砖上，经常能看到人们席地而坐，一人一案的宴饮场面。⑦西晋以后，随着西北地区少数民族先后进入中原，床榻、胡床、椅子、凳等坐具相继出现，逐渐取代铺在地上的席子，传统席地而坐分食的习俗就受到冲击。后来，又流行高桌大椅，最终使传统饮食习惯转向合食。⑧围坐合食，传统用八仙桌，以前几乎家家都有，在有些人家八仙桌甚至是唯一的大型家具。后来宴客又有了圆桌，这是为了满足聚宴人多和席面大的要求。由于圆桌席位不好分出上下尊卑，每桌人数也松紧可调不固定。所以最初，用惯了方桌的人们颇不习惯，比如袁枚《园几》一诗就说道：“让处不知谁首席，坐时只觉可添宾。”⑨不过，正是因为圆桌没有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、侧位，削去了人与人之间的贵贱高低，方显出平等原则，这就有点现代观念了。平等的观念，也可以算是现代文明的标志。目前，国际国内的一些谈判就使用圆桌会议的方式，强调平等、对话、协商。⑩在《水浒传》中，梁山之上，聚义厅中也设有一张大圆桌。作者施耐庵大概也想用这张圆桌表达些什么，但最终，他还是让这一百单八将一一排了座次，宋江最终也没有成为亚瑟王。（选自《食色里的传统》，有删改）（1）第②段“横线”处填入合适的关联词，正确的一项是CA.不仅……而且……B.虽然……但是……C.无论……还是……D.不是……而是……（2）阅读第②—⑨段，完成下列填空。①现代，餐桌座次按以里为上的原则安排，原因是“外”座常常是上菜的位置，坐在外侧的人有时还要兼职店小二；②汉到唐中期，古人宴客座次按亲疏尊卑的原则定方位，原因是与当时的分食制有关；③宴客使用圆桌后，座次安排能体现平等的原则，原因是圆桌没有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、侧位，削去了人与人之间的贵贱高低。（3）对于文中所引用的资料，下列理解正确的一项是BA.第③段中《史记》鸿门宴的座次安排，为了说明项羽的形象特点。B.第⑤段引用《礼经释例》中的话，总结了室中、堂上的座次安排。C.第⑧段用袁枚《园几》一诗，说明古人很难摆脱圆桌合食的习惯。D.第⑩段中用《水浒传》中的大圆桌，体现一百单八将的地位尊卑。（4）以下文字应该放入哪两段之间，请简述理由。据说，“圆桌会议”起源于一千五百年前的英国亚瑟王，他让自己的骑士们以及罗马主教大人围坐圆桌，共商国事。骑士和君主间不排位次，平等沟通。每位骑士虽要为成为自由人而在战场搏斗，却有极强的尊严感，没有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亚瑟王的圆桌创造了一个理想的公平世界。放入第⑨段与第⑩段之间，理由是此段文字说明了“圆桌会议”的起源以及开创性的意义（创造了理想公平的世界）；进一步说明第⑨段圆桌彰显平等原则，也与第⑩段“宋江最终没有成为亚瑟王”相呼应。：【解答】（1）本题考查关联词语分析。此处表示条件关系。故选：C。（2）本题考查文章内容分析。①结合“‘里’就是‘礼’，这是因为‘外’座常常是上菜的位置，坐在外侧的人有时还要兼职店小二，跑跑腿、倒个茶、拿个毛巾之类的，这座位自然就不能算是上座了”分析，“外”座常常是上菜的位置，坐在外侧的人有时还要兼职店小二。②结合“从汉代到唐代中期，宴席形式主要是分食制。《史记》鸿门宴里，主宾东向、北向、南向、西向坐，并不是说他们围着方形餐桌吃饭，而是每人面前有一长方形条案，案上再以托盘等摆放食品”分析，汉到唐中期，古人宴客座次按亲疏尊卑的原则定方位，原因是与当时的分食制有关。③结合“不过，正是因为圆桌没有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、侧位，削去了人与人之间的贵贱高低，方显出平等原则，这就有点现代观念了”分析，宴客使用圆桌后，座次安排能体现平等原则。这是因为圆桌没有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、侧位，削去了人与人之间的贵贱高低。（3）本题考查文章内容分析。A.有误，第③段中《史记》鸿门宴的座次安排，为了说明古人宴席座次安排则注重方位；B.正确；C.有误，第⑧段用袁枚《园几》一诗，说明古人用惯了方桌颇不习惯用圆桌；D.有误，结合“在《水浒传》中，梁山之上，聚义厅中也设有一张大圆桌。作者施耐庵大概也想用这张圆桌表达些什么”分析，可知选项错误。故选：B。（4）本题考查句子位置分析。此段文字应放入第⑨段和第⑩段之间。理由：结合“据说，‘圆桌会议’起源于一千五百年前的英国亚瑟王，他让自己的骑士们以及罗马主教大人围坐圆桌，共商国事。骑士和君主间不排位次，平等沟通。每位骑士虽要为成为自由人而在战场搏斗，却有极强的尊严感，没有仰人鼻息的怯懦，而是堂堂正正、不卑不亢的斗士。亚瑟王的圆桌创造了一个理想的公平世界”分析，此段文字说明了“圆桌会议”的起源以及开创性的意义，创造了理想公平的世界；进一步说明第⑨段圆桌彰显平等原则，承接第⑨段最后一句说明国际国内的一些谈判使用“圆桌会议”这一方式，也说明了第⑩段“宋江最终没有成为亚瑟王”的原因。答案：（1）C（2）①“外”座常常是上菜的位置，坐在外侧的人有时还要兼职店小二②亲疏尊卑③平等圆桌没有棱角，席位不分上下尊卑，不分正位、侧位，削去了人与人之间的贵贱高低（3）B（4）⑨⑩此段文字说明了“圆桌会议”的起源以及开创性的意义；进一步说明第⑨段圆桌彰显平等原则，也与第⑩段“宋江最终没有成为亚瑟王”相呼应。4．（19分）阅读下文，完成问题。弄堂口的皮匠摊陈建兴①儿时的弄堂口都有皮匠摊，或靠路边，或占一角，位置固定也不挡道。弄堂里许多人不知道修鞋人姓啥叫啥，对年纪大一点的就叫老皮匠，年纪轻一点的叫他小皮匠。在我们弄堂口的，大家都叫他老皮匠。②皮匠摊的全部家当有一根扁担，两只矮木箱。一只箱子里放着修鞋工具，铁榔头、木榔头、鞋楦、鞋撑、弯刀、胶水等等，另一只箱子里塞满了自行车的旧轮胎。③长年累月室外生活，老皮匠的皮肤晒得黝黑黝黑的，凛冽的寒风吹得十指生满了冻疮。他干活时戴着老花眼镜，一直坐在一只小矮凳上，背也有些驼了。他时常一边将鞋撑敲得“咚咚”响，一边操着一口苏北话与人闲聊，还不时与进出弄堂的熟人打招呼。看得出，老皮匠与左邻右舍的关系蛮好的，他时常拿着一只搪瓷杯到邻居家要水，去趟厕所会叫邻居帮他看个摊头。谁家煮馄饨、包粽子、烧排骨面，总不忘端一碗送到皮匠摊上。④一个冬日，母亲让我将父亲的一双旧棉鞋送给老皮匠去钉掌子。我坐在皮匠摊的小矮凳上，看他干活。他先把棉鞋放在一块自行车外胎皮上，用红笔画上一圈，然后选择了前掌和后跟两块要用的车胎皮，用弯刀划了几刀，再放到鞋撑上用铁榔头猛敲十余下，弄平车胎皮，接着将棉鞋扣在鞋撑上，用一枚枚鞋钉沿着胎皮将鞋底牢牢钉住，四周多余的胎皮，用弯刀削去。最后，他将手伸进鞋内，发现钉子扎手，又将鞋子套回鞋撑，沿着一排钉子猛敲几下，直到把钉子敲平，不扎手了才给我。⑤我的一双雨靴穿得久了，经常会有裂缝，拎着去找老皮匠。他用贴在方木上的锉皮把要补的地方锉了几下，又剪了一块自行车内胎皮，同样又是锉上几下，吹掉碎屑后，打开一只小铁皮盒，用小刷子蘸上些许刺鼻的胶水涂到胎皮上，又放到一边。约摸过了二三分钟，拿胎皮贴到要补的地方，用木榔头轻轻敲上几下，就补好了。他还特地关照我：“半小时内不要穿哦。”老皮匠见我是个学生，补一处仅收三分钱。⑥夏日，弄堂里不少孩子都穿着海绵拖鞋嬉戏。有一次，我的拖鞋搭扣断了，就用一根细铁丝将搭扣串在鞋底并缠上一块布条，但走起路来磨脚。我一瘸一瘸的样子让老皮匠看到了，硬把我叫到摊头上，让我脱下拖鞋，说是帮我修一下。我说：“我没有钞票呃。”他说：“谁要你钱啦。”说罢，就将一把缠着布条的宽锯条插进煤球炉里，用烧红的锯条将拖鞋的搭扣与鞋底烫牢，用力拉了拉，对我说：“好了，穿上去玩吧。”傍晚，我向母亲讨了五分钱去给老皮匠，他死活不肯收。⑦春节前，老皮匠生意火爆，都是弄堂人家为老人小孩做的新棉鞋，有的要纳鞋，有的要钉掌子，有的要楦鞋••••••老皮匠起早摸黑忙个不停，收取的费用与平时一样。年初一早上，大家都穿上新鞋，那一刻，老皮匠才卷着铺盖，踏上回老家的路。⑧打我记事起，老皮匠就在我家的弄堂口了，直到我走上了工作岗位，他仍在弄堂口。上世纪90年代初，弄堂里旧区改造开始了，老皮匠不断地从这个弄堂口搬到那个弄堂口。有一天，整个里弄都拆平了，老皮匠也不见了踪影。⑨皮匠摊曾是弄堂里的一道风景线，也是上海这个城市记忆的一部分。现在，非常偶然才会在路边小区门口看到这样的摊头。每到此时，我都会驻足，看上一会。（有删改）（1）第②段加点词语“家当”在文中的意思是摆修鞋摊的工具（用具）/修鞋工具及材料。（2）对第③段作用，下列分析不正确的一项是BA.交代老皮匠摆摊的辛苦及弄堂人家对他的照顾。B.表现了老皮匠这一外乡人在上海生活的不如意。C.体现了老皮匠与上海弄堂里左邻右舍关系和谐。D.为下文老皮匠尽心尽力为弄堂人家服务作铺垫。（3）请概括第④段画直线部分的内容。（20字以内）（4）第⑤、⑥段中也有与第④段画直线部分相似的内容，表现了老皮匠的经验丰富。但与第④段的不同之处在于：第⑤⑥段都有关于老皮匠在收费上的态度，能表现他贴心、对孩子的关心的特点。（5）联系前文，请分析第⑨段画曲线句中所蕴含的情感。（6）请简析题目中交代“弄堂口”这一信息的作用。【解答】（1）本题考查文章内容分析。结合“有一根扁担，两只矮木箱。一只箱子里放着修鞋工具，铁榔头、木榔头、鞋楦、鞋撑、弯刀、胶水等等，另一只箱子里塞满了自行车的旧轮胎”分析，第②段加点词语“家当”在文中的意思是指摆修鞋摊的工具（用具）/修鞋工具及材料。（2）本题考查文章内容理解分析。ACD.正确；B.有误，表现了老皮匠这一外乡人在上海生活的艰辛。故选：B。（3）本题考查文章内容分析。结合“他先把棉鞋放在一块自行车外胎皮上，用红笔画上一圈，然后选择了前掌和后跟两块要用的车胎皮，用弯刀划了几刀，再放到鞋撑上用铁榔头猛敲十余下，弄平车胎皮，接着将棉鞋扣在鞋撑上，用一枚枚鞋钉沿着胎皮将鞋底牢牢钉住，四周多余的胎皮，用弯刀削去。最后，他将手伸进鞋内，发现钉子扎手，又将鞋子套回鞋撑，沿着一排钉子猛敲几下，直到把钉子敲平，不扎手了才给我”，概括为：老皮匠为“我”父亲修补旧棉鞋的过程。老皮匠给父亲的旧棉鞋钉掌子的过程和步骤。（4）本题考查文章内容分析。结合“老皮匠见我是个学生，补一处仅收三分钱”“傍晚，我向母亲讨了五分钱去给老皮匠，他死活不肯收”分析，第⑤⑥段都有关于老皮匠在收费上的态度，能表现他不唯利是图，贴心、对孩子的关心的特点。（5）本题考查文章内容分析。“每到此时，我都会驻足，看上一会”表达了“我”对曾经在弄堂口摆摊的老皮匠的怀念，表达了“我”再也看不见老皮匠的遗憾；也表达了对和谐温暖的弄堂生活的留念，更体现了“我”对于城市改建中拆平的里弄、离开的人和渐逝的城市记忆的感慨。（6）本题考查文章内容分析。结合“儿时的弄堂口都有皮匠摊，或靠路边，或占一角，位置固定也不挡道。弄堂里许多人不知道修鞋人姓啥叫啥，对年纪大一点的就叫老皮匠”分析，题目中交代“弄堂口”交代皮匠摊的特定位置，表明皮匠摊与上海弄堂人家生活息息相关，结合“皮匠摊曾是弄堂里的一道风景线，也是上海这个城市记忆的一部分”分析，强调了皮匠摊是上海城市独特的一道风景，也是上海城市文化的一段特殊记忆。答案：（1）摆修鞋摊的工具（用具）/修鞋工具及材料（2）B（3）老皮匠为“我”父亲修补旧棉鞋的过程。（4）第⑤⑥段都有关于老皮匠在收费上的态度，能表现他贴心、对孩子的关心的特点。（5）表达了“我”对曾经在弄堂口摆摊的老皮匠的怀念；也表达了对和谐温暖的弄堂生活的留念，更体现了“我”对于城市改建中拆平的里弄、离开的人和渐逝的城市记忆的遗憾。（6）交代皮匠摊的特定位置，表明皮匠摊与上海弄堂人家生活息息相关，强调了皮匠摊是上海城市独特的一道风景，也是上海城市文化的一段特殊记忆。三、综合运用（20分）5．（20分）同学们在线上发起了关于某话题的讨论，请你一起参与。（1）由于加入群聊晚了，你需要与群里的同学们打招呼。下列不合适的