田贩街中学高二上学期10月检测语文试卷（含答案）

田贩街中学高二上学期10月检测语文试卷（含答案）江西省上饶市鄱阳县田贩街中学2024-2025学年高二上学期十月

检测语文卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐"而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君"而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。

唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔"的对立，分析了它们的利害。认为“直书”“直词"是实录的前提，而“曲笔”“诬书"则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书"与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录"之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。

从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。”

在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。

（摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》）

材料二：

以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。"致用”与“求真"大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。“求真”即秉笔直书。古人知道，用真实的历史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用，是理想的史学局面，也是优秀史著拥有久远生命力的关键所在。因此，史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事。

当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的方式。从董狐直笔的记载中我们可以看到对“直"的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？’”董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任，如果没有后来的解说，读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。

《论语·子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘（注：偷窃）羊而子证之。’孔子曰：‘吾党之直躬者异于是，父为子隐子为父隐，直在其中矣。’"这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直"的把握是有限度的，违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求，“直"应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要的理论阐述，产生了深远的历史影响。

从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。说得直白点就是为了“致用"而让“求真”做出适当让步，也就是说在“求善"与“求真”之间，“求善"是占压倒优势的。把“为亲者讳为尊者讳”作为一条重要的原则，体现的就完全是“求真"服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病，也正是为此。但在古代的思想背景下，这个原则是为人们所认同，并赞赏的。

（摘编自许殿才《古代史学的“求真”与“致用"传统》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。

B．两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对董狐的评价是褒贬不一的。

C．为了对社会产生积极的作用，史著只能严格写实、客观记录，否则就不能成为优秀的史著。

D．材料一所指“曲笔”，是恶意掩盖真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．《史记》《资治通鉴》践行了史家“直书"的优良传统，《史通》则对“直书”作出了理论上的分析。

B．金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。

C．史家大多效法秉笔直书的楷模，曲笔作史难逃后人的审视与批判，这使得曲笔成为史学支流。

D．“为亲者讳为尊者讳"的《春秋》笔法虽然如今为人诟病，但在特定的历史背景下得到了贯彻。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了史书记事的容量，是对《春秋》的继承与创造。

B．刘知几的《史通》，是中国古代第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。

C．《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，又对景帝时期出现的冤狱情况提出批评。

D．《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增强了史学自身的生命力，也扩大了它的社会影响和社会作用。

4．材料二第一段提到了贾谊的史学观，请简析《六国论》是如何体现这一观点的。

5．材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

守红

朱华胜

一

从派出所出来，①郑云犹如卸下了身上的大石头一样。

父亲，爷爷，你们交代的事，我办了一件，交由政府管理了。父亲，爷爷，另一件事，我会永远做下去，如果哪天我来找你们了，就由山树来接着做。山树这孩子，数次来电话，要回来换我。我告诉他，我还动得，哪天动弹不得，再回来不迟。父亲，爷爷，他真是你们的好孙子、好重孙，咱们郑家的种没有怂的。当然，这是小红影响的结果。小红啊，你也应该骄傲，山树一直嚷着要以你为榜样，就如当年我以你为榜样一样。小红，你的东西顺利地交给政府了。想到这里，郑云脚下提速，三步并作两步，几乎是小跑。

乌蒙镇已经远远地被郑云甩在身后，他要去兰花坡小红那儿，告诉他今天做的事，好让小红放心。

很快，他来到一座无名墓碑面前。墓碑上刻有红色“红军革命烈士永垂不朽"几个大字。郑云脸色严肃。小红，我来了，那事，我办了。

二

郑云口里说的小红，就是面前墓碑的主人。

爷爷告诉父亲，父亲又告诉他，当然，他也告诉了山树。

1936年4月初的一天，突然来了一支队伍，说他们是红军。村民们从来没有见过这样的队伍，这支队伍纪律严明，从不欺压百姓，很受百姓爱戴。

这一次，红军只在村里做饭吃，饭后就走。临行前，一个年长的红军，叫战士把一副担架抬到爷爷跟前，上面躺着一个小战士，已经昏了过去。他紧紧地拉着爷爷的双手，不舍地说：“这个小战士，还不足十八岁，他为掩护战友，负伤了。我把他留在你们这儿，请你们想法医治他。如果好了，叫他往北来追赶我们。”

小红军战士病得厉害，脸色苍白，毫无血丝，昏睡着。他一只手里攥着一把兰花，另一只手缠着绷带，瘦弱的身躯，裸露着双脚，大腿处伤口溃烂，有脓。由于他一直昏迷，爷爷不知道他的名字。

爷爷请了村里懂医的村民，上山挖草药，煎药、喂药，奶奶彻夜守着，可是，一直不见病情好转。红军走后一个星期，小战士病故。爷爷长叹，已经尽力了。

爷爷与几个长辈商量，这么小的一个孩子，就出来闹革命，小小年龄就去世了，大家特别难过，决定像亲人一样安葬他。于是，②爷爷给大家分工，有的做棺木；爷爷购买纸钱等用品；奶奶等妇女，连夜加工，赶制了寿衣。为了防止走漏消息，爷爷等人在小红军死后的第二天凌晨，就在村子北边一个山坡上安葬了他，连同他手里的那把兰花。

小红军的坟向，朝北。他人虽然不能去了，但可以让他看着队伍去的方向。

当时没有给小红军的坟打墓碑，兵荒马乱的，不安全。

从此，兰草营郑家，每逢清明节，都要来到他的坟前，点香、烧纸。一晃十多年过去，当时参与这件事的几个老人，相继病逝。死前都曾交代爷爷，要照顾好小红军的坟墓。③爷爷安慰他们，只要有我们郑家在，会祖祖辈辈照顾好他的。我老了，有儿子，儿子老了，有孙子。

新中国成立后，爷爷每天都要到小红军坟上看一看，平时啊，只要有人问爷爷去哪儿，爷爷会自豪地回答：“我去看望小红。"从此，小红军战士有了自己的名字：小红。

爷爷与父亲从山上拉来块大石头，磨平。然后请来小学校长，写上字，爷爷亲自仿刻，之后涂上红油漆：红军革命烈士永垂不朽。

做完这一切，爷爷累病了。临死前爷爷交代父亲：“小红是我们郑家的亲人，如果我不在了，你要好好照顾他。”父亲流着泪说：“照顾他是我的本分。如果我老了，你孙子会接着守护的。"

父亲成了小红坟墓的守护人。

三

二十年前那天晚上，兰草营遇上了几十年不遇的大雨。第二天一早，刚从部队转业回来的郑云还在睡梦中，就被父亲叫醒：“小云，小红的坟墓倒塌了！”

父亲与郑云，把小红的坟墓修整加固。父亲一边在墓碑上的五角星和红字上涂抹着红油漆，一边说：“学校经常组织学生来，你爷爷就是义务讲解员。后来你爷爷讲不动了，就是我讲。迟早有一天，我也会讲不动，你要来说。"

郑云突然觉得肩上的担子重了起来。

前一个月，乌蒙镇派出所的所长，来当地动员村民，将家里私藏的枪支弹药上交公安机关。郑云一听，突然想到爷爷传给父亲，父亲传给他的那个包裹，里面有当年小红留下来的东西。讲完小红军的事迹后，郑云说起小红的遗物，说要替他归还政府。

路上，所长对民警们说：“村民们都在说，如果没有郑家几代人守墓，风吹日晒雨淋，小红军的墓早就不在了。最难得的是，仅为当年红军的一声嘱托，又没有任何报酬，守墓近七十多年，祭祀、管理，他们无怨无悔，从未间断过。”

④民警们回头看着还在小红军墓碑前忙碌的郑云，感觉他像山一样高大。

四

郑云默默地站在墓碑前，喃喃自语：小红，你的遗物我上交乌蒙镇派出所了。

一阵晚风吹来，兰草左右摇曳，翩翩起舞；兰花芳香扑鼻，沁人心扉；很多小蜜蜂，围着兰花，嗡嗡飞着。

马上就是清明节了，山树来给小红扫墓，来给小红守墓的爷爷奶奶上坟，寄托哀思。郑云拿出所长开的收条，山树一把接过，大声念了出来：“今收到兰草营村村民郑云交来的手榴弹两枚。"

（有删改）

6．下列对文中四处画线句子内容的理解，不正确的一项是（）

A．句子①中“犹如卸下了身上的大石头一样”表现郑云完成了爷爷、父亲交付的使命之后，心情轻松愉悦。

B．句子②中的“购买纸钱"赶制寿衣”等场面描写表达了淳朴厚道的村民对小红军的敬意与疼惜。

C．句子③爷爷的话和《愚公移山》中愚公的话有相似之处，都彰显了中国传统文化中的传承意识。

D．句子④中作者通过民警的视角高度赞扬了郑云一家遵守承诺、不计报酬守护红军墓的高尚品质。

7．下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小红军病逝后，为了表达对他的纪念，爷爷和几个长辈为他立了碑，后来红军墓逐渐成为一个红色教育基地。

B．“郑云突然觉得肩上的担子重了起来"是指作为小红军墓的守护人，更应当把这种舍我为民的革命精神传承下去。

C．小说结尾部分关于兰花的环境描写，烘托了生机勃勃的氛围，也与前文中小红军手里拿的兰花形成照应。

D．小说结尾安排山树念收条，使文章结构更严谨，突出了郑家人的形象，深化了文章主题，戛然而止，余韵悠长。

8．小说以“守红”为题有哪些含义？请结合文章谈谈你的理解。

9．小说的开头和结尾部分，郑云多次在心里直呼“小红”，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，回答问题。

材料一

武王问太公曰：“论将之道奈何”太公曰：“将有五材十过。"武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境期不十日不有亡国必有破军杀将。"武王：“善哉！”

（节选自《六韬·论将》，有删改）

材料二：

王铭，字子敬，和州人。初隶元帅通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。"帝报可。于是缮城浚源，悉倍于旧，加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。”

（节选自《明史·王铭传》，有删改）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

兵出逾A境B期C不十D日E不有亡F国G必有H破军杀将

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．目，指条目，与《离骚》“忽反顾以游目兮"中的“目”意思不同。

B．拔，指攻克，与成语“拔苗助长"中的“拔”意思不同。

C．劳，指慰劳，与《生于忧患，死于安乐》“劳其筋骨"中的“劳”意思相同。

D．告，指休假，与《五代史伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙"中的“告”意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．太公认为选择将帅至关重要，关系着战争胜负和国家存亡，要考虑“五材十过"等方面，武王同意他的说法。

B．王铭曾独自突入敌阵，即使被敌兵操槊刺伤脸部，仍能三进三出敌阵，杀敌颇多，因此获得赏赐且被选为皇帝的警卫。

C．王铭随军作战，攻取了江州，在康郎山和泾江口一带作战时，又攻克了英山的各个营寨，凭借功劳被擢升为管军百户。

D．王铭追随元帅俞通海在采石攻打蛮子海牙时，从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵，多次立有战功。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察。

（2）吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。

14．从材料二中王铭移守温州后的经历来看，他符合材料一中太公“五材”的哪些标准请结合材料简要概括。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，回答问题。

登高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联十四个字写了六种具有夔峡地域特征的秋日景象，一个“哀"字奠定了全诗的情感基调。

B．颔联仰视俯察，壮景传悲，寄寓遥深，以雄奇壮丽之景凸显人生悲壮，直接抒发了作者惆怅、悲观消极之感。

C．颈联“万里”“常"百年”概括了诗人安史之乱以来悲剧性的处境与心境，极具“沉郁顿挫"的情致。

D．尾联从白发日多、抱病断饮归结潦倒不堪之因，动人心弦，全诗八句皆为对偶，音调铿锵，享有盛誉。

16．根据“艰难苦恨繁霜鬓”一句，联系杜甫的身世遭遇，你认为杜甫的“艰难苦恨"包含着哪些情感？

（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语·里仁》中，“_____________，”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。

（2）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是：“_____________，__________________。"

（3）老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“___,___。”

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

劳模精神和工匠精神的关系是外力和内力的关系。劳模精神是所有劳动者都应该学习的精神，是影响和引领每一位劳动者从平凡走向不平凡的外力。工匠精神则是每一位劳动者都应该具有的精神，是激发和鼓励每一位劳动者不断自我挑战和自我超越的内力。工匠精神从内部唤醒每一位劳动者不断成为最好的自己。劳模精神是超越别人的精神，因为他们就是因为超越了很多劳动者而甲。工匠精神是让劳动者成为自己的“劳模”，劳模精神是让劳动者成为别人的“模范”。工匠精神点亮了自己的生命，劳模精神则（A）。

劳动精神和工匠精神是（B）的关系。劳动精神是所有劳动者的共性，每一位劳动者都应该有劳动精神。工匠精神则揭示了不甘于平庸的劳动者的个性，是成就优秀劳动者的必要条件。①不仅个性是产品和企业的核心竞争力，②也是劳动者的核心竞争力。③这里所说的劳动者的个性主要是指劳动者自我超越过程中彰显出的个人优势及其精神状态，④也就是工匠精神。换句话讲，没有工匠精神的劳动者很难有出色的成就和骄人的业绩。乙、追求极致是践行工匠精神的核心，也是成就杰出劳动者的根源。当然，如果工匠精神成就的劳动者不仅大大超越了过去的自己，也大大超越了别人，在企业、行业、全国乃至全世界都成为最优秀的劳动者，那么他就会成为别人学习的榜样和楷模，最终就会成为劳模，劳模精神也随之产生。

按照马克思主义的基本观点，劳动创造了人本身。劳动精神是成为人的精神，工匠精神是成为更加优秀的人的精神，劳模精神则是成为影响别人的人的精神。成为人、成为更加优秀的人、（C），就是一种逐步递进的关系。党和国家现在大力呼吁弘扬劳动精神、工匠精神、劳模精神，目的就在于让每一个人都热爱劳动，成为丙的劳动者，更要成为优秀的劳动者，甚至成为广大劳动者群体中的佼佼者和大家学习的榜样。

18．请在文中甲、乙、丙三处填入恰当的成语。

19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

20．文中画波浪线处有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成小题。

下了天都，我们踏过一条很长的山脊，人如在鲤鱼背上行走，既无依傍，又下临无地，侧身翘趾，一步一顿，幸舆夫出手相搀，不然，这数十丈的怪路恐渡不过去。那西海门是藏贮黄山深处的一个奇境，万山环抱，路转峰回，始得其门而入。我们连日身处高山，此时忽像一下子跌落到平地上。那东西两峰，屹然对立，有如雄关两座左右拱卫，又疑是万丈深海底涌起的两座仙山，这才知道“海门"二字叫得有意思，黄山因有前后海，又名黄海。

你以为两门仅仅两座峰吗？不然，东西两门实由无数小峰攒聚而成，万石棱棱，如排签，如束笋，如熔精铁，如堆琼积玉，斜日映照，焕成金银宫阙，疑有无数仙灵飞翔上下，令人目眩头晕，但也令人气壮神旺。天公于黄山的布置，已将天地间灵秀环奇之气发泄殆尽，到此也不觉有点爱惜起来，不然他何以把西海门收藏得这么深密呢？想不到我们黄山三日之游，饱览世间罕有的美景，最后还看到西海门这样伟丽的景光，等于观剧，这是一幕声容并茂的压轴；等于聆乐，这是一阕高唱入云的终奏；等于读文章，这是一个笔力万钧的收煞。啊，黄山，你太教人满意了。

21．下列各句中的引号，和文中第一段画线处的引号作用相同的一项是（）

A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。

B．我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭"。

C．人们在“足不出户”的时代就能测算出遥远的星星的体积有多大、温度有多高。

D．他主持的研究课题通过了国家“863计划"论证。

22．文中画线的句子可改写成“不然他不会把西海门收藏得这么深密，我们黄山三日之游，看完了世间罕有的美景后，西海门这样伟丽的景光在这儿等着我们”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

己所不欲，勿施于人。——《卫灵公》

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》

君子矜而不争，群而不党。——《卫灵公》

《论语》中深藏着与人相处的智慧，以上经典语句引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1．D2．B3．C

4．①《六国论》认为六国灭亡的原因是“弊在赂秦”，通过分析六国“不战而强弱胜负已判”的结局，体现了“察盛衰之理，审权势之宜"审时度势的道理。

②《六国论》旨在通过探究六国灭亡的缘由来警示当朝。体现了“观之上古，验之当世”借古鉴今的道理。5．①材料一指出“直书"是“致用”的基础；材料二认为两者互相促进，也会有矛盾冲突。

②材料一认为“直书"是客观真实地记录史实，不掩其瑕；材料二认为“直书”有时未必记录了客观史实，可能是主观认定或者让步于“求善"。

6．A7．A

8．①表层含义：郑云爷爷等老人信守红军嘱托，救助、安葬小红，并保守秘密；郑家几代人像亲人一样守护小红的坟墓。

②深层含义：坚守红色教育阵地，传承红军革命精神。

9．①郑云多次直呼小红军为“小红”，以面对面交流的形式增加了对话氛围，增添了抒情意味。

②郑云对“小红"的称呼，表现了郑云心中已将小红军视为亲人，表达了他对红军战士深沉的爱，让郑云拥军守红的形象更加高大鲜明。

③首尾呼应，借这一重复出现的称呼深化了发扬红军精神、弘扬红色传统的主题。

10．BEG11．C12．D

13．（1）将帅，是国家的辅佐大臣，是先王重视的对象，所以任命将帅，不能不认真审察。

（2）我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。

14．符合智、仁、忠的标准：①明于审势，做事因备，这是智；②士女送迎，足见爱民，这是仁；③为国谋划，思壮国威，这是忠。

15．B

16．该句包含着：对个人病困潦倒生活的深沉感叹；对终生壮志难酬的激愤与哀怨；对国家多灾多难现实的忧愁与焦虑；对人民艰苦命运的关切。

17．朝闻道夕死可矣物有本末事有终始慎终如始则无败事

18．

甲：脱颖而出

乙：精益求精

丙：自食其力

19．A.照亮别人的生命

B.共性和个性

C.成为影响别人的人

20．①语序不当，将“个性”移到“不仅"前面，正确语序为“个性不仅”；

③成分残缺，在“自我超越过程"前面加“在”，形成“在……中"的结构。

21．D

22．①原文采用反问句，强调了天公把西海门收藏得这么深密是有原因的。

②原文“想不到”突出了作者意外收获的惊喜，“饱览"更形象，程度更深。

③原文最后一句与下文叙述角度一致，衔接更紧密，文脉更贯通。

23．《论语中的相处智慧：修身以睦人》

《论语》，这部承载着千年智慧的经典之作，宛如一座宝藏，其中与人相处的智慧更是熠熠生辉，如同一盏盏明灯，照亮我们在人际交往中的道路。“己所不欲，勿施于人”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣"见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“君子矜而不争，群而不党”，这些话语不仅是孔子及其弟子思想的结晶，更是我们在现代社会中处理人际关系的金科玉律。

“己所不欲，勿施于人”，这是一种换位思考的慈悲。每个人都有自己的喜好和厌恶，当我们将心比心，不把自己不愿意接受的事情强加于他人时，便是对他人最基本的尊重。在日常生活中，我们常常会遇到各种冲突，究其根源，很多时候是