英华中学高一上学期第二次月考语文试题（含答案）

英华中学高一上学期第二次月考语文试题（含答案）江西省上饶市余干县英华中学2024-2025学年高一上学期第二次月考

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成问题。

①“先秦"时期在意识形态领域所贯穿的一个总思潮、总倾向，便是理性主义，正是它的承先启后，一方面摆脱原始巫术宗教的种种观念传统，另一方面开始奠定汉民族的文化—心理结构。就思想、文艺领域说，这主要表现为以孔子为代表的儒家学说，以庄子为代表的道家，则作了它的对立和补充。儒道互补是两千多年来中国思想一条基本线索。

②汉文化思想来由应追溯到先秦孔学。孔子用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”。他把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。继孔子之后，孟、荀完成了儒学的这条路线。

③这条路线的基本特征是：怀疑论或无神论的世界观和对现实生活积极进取的人生观。它以心理学和伦理学的结合统一为核心和基础。孔子答宰我“三年之丧”，把这一点表现得非常明朗。三年丧制把传统礼制归结和建立在亲子之爱这种普遍而又日常的心理基础和原则之上。把礼仪制度予以实践理性的心理学的解释，从而也就把原来是外在的强制性的规范，改变而为主动性的内在欲求，把礼乐服务和服从于神，变而为服务和服从于人。孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消溶在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理—伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。

④与“礼"一样，“乐”也被重新作了一系列实践理性的规定和解释，使它从原始巫术歌舞中解放出来。在这里，艺术已不是外在的仪节形式，而是（一）它必须诉之于感官愉快并具有普遍性；（二）与伦理性的社会感情相联系，从而与现实政治有关。这种由孔子开始的对礼乐的理性主义新解释，到荀子学派手里，便达到了最高峰。《乐记》一书也就成了中国古代最早最专门的美学文献。它把音乐以及各种艺术与官能和情感紧相联系，清楚指明了艺术——审美不同于理智制度等外在规范的内在情感特性，但这种情感感染和陶冶又是与现实社会生活和政治状态紧相关联的，“其善民心，其移风易俗易"。

⑤于是，与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。从“阴阳”（以及后代的有无、形神、虚实等）、“和同"到气势、韵味，中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突。作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不在模拟的忠实、再现的可信。作为效果，强调得更多的是情理结合、情感中潜藏着智慧以得到现实人生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念。所有这些中国古典美学的“中和”原则和艺术特征，都无不可以追溯到先秦理性精神。

⑥理性精神是先秦各派的共同倾向。其中，与美学—艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性的作用。

⑦表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下"与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖"而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理以及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。

⑧如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美"；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而无宁对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。

（摘编自李泽厚《美的历程·儒道互补》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．先秦时期，理性主义奠定了汉民族的文化—心理结构。其在思想、文艺领域主要表现为儒家学说和道家学说。

B．孔子及其后继者孟、荀运用理性主义对古代原始文化——“礼乐"进行重新解释，最终完成了对儒学的构建。

C．儒家把传统礼制建立在日常生活和伦常感情之上，予以实践理性的心理学解释，让礼制的强制性转变为人的自觉要求。

D．先秦各派中，与美学—艺术领域关系更大且影响更深远的是道家，它与儒家一起塑造着中国人的艺术理想、审美兴趣。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．在理性主义解释中，“乐”拥有不同于理智制度的内在情感特性，又与“礼"一样与日常现实生活紧密关联。

B．中国能够自古便形成高度世俗化社会，与先秦理性主义对人的情感、观念、仪式的引导和消溶有一定的关联。

C．先秦理性精神对中国古典美学也产生了深远的影响，使之表现出强调内在生命意兴的表达与现实人生的和谐满足等艺术特征。

D．道家强调美和艺术的独立，强有力地冲击和瓦解了儒家的功利框架，从而促进了中国艺术的发展。

3．下列选项中最不适合作为第④段中观点的论据的一项是（）

A．音声之作，其犹臭（xiù）味在于天地之间。——嵇康

B．音符是心灵的涟漪，情感在旋律中流淌。——伦纳德·迈耶

C．乐者，所以变民风、化民俗也；其变民也易，其化人也著。——《汉书·董仲舒传》

D．刑教一体，礼乐外内也。刑弛则教不独行，礼废则乐无所立。——阮籍

4．请根据材料，简要概括儒道两家在哪些方面实现了互补。

5．徐复观先生在《中国艺术精神》中指出，儒家艺术精神其实是“为人生的艺术”。请结合文本，谈谈你对这一艺术观的理解和看法。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

【甲】我那水蛇腰的扬州

①相比长江边的大城市，扬州不胖，匀称得恰到好处，

②古运河如一根绿瓜，轻轻巧巧地缠住了扬州城的院落和篱笆。瘦西湖就是这根瓜藤上汁液饱满的绿丝瓜——一根拥有“水蛇腰"的丝瓜。

③“水蛇腰”，是汪曾祺先生喜欢用的一个词，如果被用来形容扬州城，也完全恰当。由于古运河的缠绕和灌溉，扬州城也像一个拥有水蛇腰的佳人。

④我第一次去扬州，是从下河出发的。16岁的我乘着老汽车向上爬坡。那比我们高的地方，父亲告诉过我，叫“高田"。“高田”的最高处，就是大运河的河堤。到了大运河，老汽车停下来加水。我第一次待在大运河边，看着传说中的大运河，正值秋汛，水很大，司机很容易取到了水。有个挎着皮革黑包的供销员模样的男人对我说，这大运河可了不得，向南，经过扬州，而向北，直达北京。

⑤就因为这个供销员的话，大运河被我想象成一条水上的铁路。验证我这想法的是扬州城门口的运河大桥，那是座铁桥。老汽车咣当咣当经过铁桥后，扬州城到了。

⑥在1983年的扬州，我见得最多的不是杨柳，而是榆树和苦楝树。纷纷扬扬的榆钱从高大的榆树上落下，落在古运河上，又跟着运河水走到很远很远的地方。

⑦也许是在水边长大的缘故，我最喜欢做的事，就是逃课去看运河。对了，有很多书我是坐在古渡边读的，那里有很多不生虫子的葱茏的苦楝树，我捧一本书，把两只扬州包子当成午餐，一读就是一个下午。我应该是运河边一根有小虫眼儿的小黄瓜。我的学校在史可法路，从史可法路到东关街，只需要沿着国庆路步行15分钟。如果你不想在东关街上停留太久的话，只要走10分钟，就可以抵达东关古浚了。

⑨在古运河边看书的事，我之前从未写出来，不是不想写，而是出于愧疚。那愧疚就像隐在古运河水中石码头台阶上的青苔，一旦水退去，便显露出来。

⑩那是我抵达扬州的第二年春天，一位老人发现了正在河边懒散读书的我。我当时读的是一本诗集——刘祖慈的《年轮》，诗句很传统。

老人和我谈古运河，我的大运河知识就是在那个时候得到校正的。当然，还谈到了诗歌。

后来老人带我去他家——一座长满了花朵的扬州院落。老人还给我买了六只翡翠烧卖，味道的鲜美，我至今还不能说得准确。还有，翡翠烧卖里的青菜怎么会那样青翠？那个下午，那六只翡翠烧卖，我会一直记得，还会一直愧疚下去。

后来我再去东关街，在仅剩的一棵大苦楝树下，我又想起了已仙逝的老人，东渡，东渡，东关古渡。当时正值花季，暗紫的小花，落满了巷子口。

我在树下张手，等了一小把儿，穿过东关，走到古渡口，把它们洒到了古运河的水面上。星星点点的苦楝花，恰如扬州绣花鞋头上的小花瓣。

（有删改）

【乙】客舟甬上望海曙

①“甬上"一词，作为宁波城的地理代名词，大概出现于明嘉靖万历年间。那时宁波进士辈出，正迎来文化第二次高峰。令吴中才俊、尤其是文征明及其众多弟子观望、仰慕已久。于是乎，原本这些才子向往晋京所坐的运河船只，顺着浙东运河，客舟交游甬上。

②船只自进入余姚江后，往往有两种选择，一是走自然河道，二是走人工河进。走自然河道需处海水潮汐退降时，走人工河道往往是海水潮汐涨起时。但是走人工河道才能进出县城。余姚县城为依山傍水双城格局，上通济桥、观舜江楼、中天阁是吴中才俊造访第一站。

③离开姚城，向东航走，江流如束，直至丈亭集镇。才俊们往往靠岸舟宿或上岸客栈。因此，留存至今的丈亭诗文有不少。若问浙东运河宁波段，观游什么？答案即为三江口，丈亭古渡是自然河道和人工河道交汇形成的第一个三江口。

④从丈亭出发。走慈江，沿江堤岸水草盛长，芦苇荡，白鹭飞扬。舟船向东，直至到达千年古县城慈溪。这是一座诞生了五百一十九位进士、以慈孝闻名之城。慈城有宝峰书院，据传闻罗贯中到此求学，令吴中才俊感叹此地卧虎藏龙。

⑤出县城，慈江抵夹田桥，有刹子港，此为第二个三江口，一为向东接中大河口入浃江出海，一为向南走大小西坝。才俊们向南为了进宁波府城。到了大西坝口，此处与自然河道姚江再度相逢，即为第三个三江口，风景这边独好。船只过江进入西塘河。顺着西塘河慢行，可抵府城西大门朗京门。穿水门入城，由此感触甬上风华与众不同。

⑥天封塔下，日湖莲桥，琴弦悠扬。月湖洲鸟，阁楼书藏。出东门去，临三江口，望见来远亭、造船码头和碧岑楼、迎晨曦，见海曙。豁然开朗。赞吟：“东向巨浸、长耀其华丹。”

⑦在吴中才俊客舟甬上的时代，正是倭寇频繁侵海、双屿港开始出现洋人掠夺之时，不由得让这些才子祈盼：海定波宁，沧海为曙。

⑧宁波，很长时间它的文化是封闭的独立的隐逸的。然而从唐宋开始，一条浙东运河把它的港口作用发掘出来，打开了这座城市心向朝廷、面向大海的胸襟。浙东运河不仅成为了与朝廷联系的经济命脉、黄金水道，更是产生了文化交融与输出的通道作用在吴中才俊心目中，当时的甬上文化是具有创造力的。它有梁祝爱情故事映衬下化“蛹"成蝶的文化变革勇气，也有天一阁等藏书楼“诵”读之声伴随着著书立说的文化传承自觉，贸易海禁、思想开明之时暗“涌"着一种萌发，更为日后宁波商帮始作“勇”者、创工商之本为天下先之胆识奠定了基础。

⑨可惜的是。这些吴中才俊没有继续向东，拥抱大海，没有抵达宁波的镇海口，真正的出海口。而是沿着浙东唐诗之路东支线的自然河道向西北上，去找回诗情画意去了。

6．分析【甲】文第②段的语言特点。

7．分析【乙】文第⑧段画线句的表达作用。

8．赏析【乙】文的标题。

9．假如你是杂志社的编辑，打算把两篇文章编入同一个版面中，请为版面设计一个主题，并写一段150字左右的编者按。

编者按示例：

文化的力量既能够改变固有的地名，也能够改变人们的观念。电影《芙蓉镇》使一个有着2000多年历史的古镇王村更名；电影《云水谣》，使一个同样有着2000多年历史的古镇长教易名。如今，山乡巨变，令邓石桥村更名为清溪村。作者满怀激情走进了作家周立波的故居，也是他描写的小说世界。详实地介绍了参观的经过，并真实地反映了社会的变化。文章构思精巧，文字优美，脉络清晰，实为一篇佳作。主题：

编者按：

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，回答问题。

卫懿公喜鹤，鹤有饰以文绣而乘轩者，赋敛繁多而不顾其民，贵优而轻大臣，群臣或谏，则面叱之。及翟伐卫，寇挟城堞矣，卫君垂泣而拜其臣民曰：“寇迫矣，士民其勉之！"士民曰：“君亦使君之贵优，将君之爱鹤以为君战矣。我侪弃人也，安能守战？”乃溃门而出走。翟寇遂入，卫君奔死，遂丧其国。故贤主者不以草木禽兽妨害人民，进忠正而远邪伪，故民顺附而臣下为用，今释人民而爱鸟兽，远忠道而贵优笑？反甚矣。人主之为人主也，举错而不偾者，杖贤也。今背其所主而弃其所杖，其偾仆也，不亦宜乎？语曰：“祸出者祸反，恶人者人亦恶之。"管子曰：“不行其野，不违其马。”此违其马者也。

邹穆公有令，食凫雁者必以粃①，毋敢以粟。于是仓无粃而求易于民，二石粟而易一石粃。吏请曰：“以粃食雁，为无费也。今求粃于民，二石粟而易一石粃，以粃食雁，则费甚矣。请以粟食之。"公曰：“去！非而所知也。夫百姓煦牛而耕曝背而耘苦勤而不敢惰者岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，奈何其以养鸟也？且汝知小计而不知大计。夫君者，民之父母也，取仓之粟移之与民，此非吾粟乎？鸟苟食邹之粃，不害邹之粟而已，粟之在仓，与其在民，于吾何择？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。王舆不衣皮帛，御马不食禾菽，无淫僻之事。食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国。邹国之治，路不拾遗，臣下顺从若手之投心。是故以邹子之细，鲁卫不敢轻，齐楚不能胁。故爱出者爱反，福往者福来。

二世胡亥之为公子也，昆弟数人，诏置酒飨群臣，召诸子赐食先罢。胡亥下陛，视群臣陈履状善者，因行践败而去。诸侯闻之，莫不太息。及二世即位，皆知天下之弃之也。

（节选自贾谊《新书》）

【注】①粃：同“秕”，粮食籽粒中空或不饱满。

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

夫百姓A煦牛B而耕C曝背而耘D苦勤E而不敢F惰者G岂为H鸟兽也哉

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．贵，以……为贵，意动用法，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣"用法相同。

B．城堞，城墙上如齿状的矮墙，也称女墙、城垛，是古代城市重要的防御建筑。

C．“人主之为人主也”的“之"与《马说》中“马之千里者”的“之"用法相同。

D．飨，以酒食犒劳、招待，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”中的“飨"字意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．卫懿公喜爱仙鹤，重视俳优，不顾百姓，轻视大臣，还当面训斥劝谏自己的臣子。后来，敌军攻入卫国，卫懿公在逃跑途中丧命，落得身死国灭的下场。

B．邹穆公下令用粃谷喂养鸭鹅，当粮仓没有粃谷时，用两石小米换百姓一石粃谷。下属觉得这种交换太浪费，不如直接用小米喂养鸭鹅，但被邹穆公拒绝了。

C．邹穆公批评请求换粮的官员不懂大道理，认为粮食在粮仓中和在百姓手中是一样的。百姓得知此事，也把自己的粮食当作国家的粮食，君民同心，邹国大治。

D．秦公子胡亥和他的兄弟们宴请群臣，胡亥离开时走下台阶，看到群臣鞋子摆放得整整齐齐，趁机走过去踩得乱七八糟。等到他继承皇位时，天下都厌弃他。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）“我侪弃人也，安能守战？”乃溃门而出走。

（2）食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国。

14．请结合本文和贾谊《过秦论》，简要概括贤明的君王一般拥有哪些品质。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，回答问题。

出塞六首（其三）

李白

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①。

弯弓辞汉月，插羽破天骄②。

阵解星芒尽，营空海雾消③。

功成画麟阁，独有霍嫖姚④。

【注】①渭桥：位于唐代长安西北渭水上。②辞汉月：指离开京城。天骄：指匈奴，这里指敌人。③星芒：指旌头星的光芒。星芒尽：指战争结束。海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。④“麒麟阁"是汉代阁名。在未央宫中。汉宣帝时曾画霍光等十一功臣像于阁上，以表扬其功绩。霍嫖姚：指霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联起势突兀，先声夺人，人马并写，展示出雄壮的军容和昂扬士气，预示了出征获胜的结局。

B．颔联运用借喻的手法，形象刻画了战士们，面对强敌时，毫不畏惧、大义凛然的精神。

C．五六句紧承前意，表示胡兵光芒尽敛和古战场上云消雾散，分写敌方的战败和汉军的胜利。

D．尾联画龙点睛，深刻揭露了“一将功成万骨枯”的残酷现实，表达了诗人的愤慨之情。

16．当代著名文学评论家李典教授在评论本诗时说，“最令人印象深刻的是运用多种写作技巧，为我们塑造了中国古代军人异常高大的英雄形象"。作者运用什么写作技巧？请结合全诗简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）毛泽东《沁园春·长沙》中，运用对偶的手法描写动态景物的两句是“_____________，”。

（2）陶渊明《归园田居（其一）》中，写夜幕降临，村落渐远，炊烟四起，心中的田园仿佛笼罩在一层轻纱中的梦幻之景的诗句是“_____________，"。

（3）杜甫《登高》中的“”一句点出困苦催生白发，“"一句则表达了使人借酒消愁而不能的痛苦之情。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

人到老年，常常被思亲怀旧的情愫萦绕。最近又一次造访旧居，站在门檐下，如烟往事好像又闪回眼前。母爱留给我们的是一些刻骨铭心的“小事”。中午放学吃了午饭，母亲早早地在堂屋方砖地上铺一张大凉席，按着我们睡午觉，她把我们脱下来的裤衩背心，放到绿瓷瓦盆里搓洗一遍，晾在太阳底下。我们一觉醒来就能穿上干爽衣裤。记得有一年国庆节，学校组织我们参加天安门前的群众游行，队伍走到府右街解散时，突然下起了瓢泼大雨，我一路小跑回家，好像落汤鸡一般，白汗衫蓝裤子已经贴在身上。母亲让我赶紧脱下湿衣服，赤溜溜钻进被窝。母亲给钻进被窝的我冲了一碗藕粉，在被窝里的我趴在枕头上喝下了藕粉，一股暖流直通肚腹。当时真想天天下雨，天天钻热被窝喝甜藕粉，感觉世间幸福莫过于此。现时的堂屋却是屋门紧紧闭着，不知是否有人居住？此刻有种淡淡的忧伤袭上心头。

18．下列句子中的“能"与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（）

A．我们几个小伙伴中就数他能捣蛋，总是喜欢做一些恶作剧。

B．我们经常用“能言善道"来形容一个人口齿伶俐，很会说话。

C．张大爷能干活，虽然已是近花甲之年，但割麦速度不比年轻人慢。

D．等他痊愈出院了，我们就能继续和他踢足球了。

19．文中画横线的句子也可改成“把洗完的衣服晾在太阳底下”，与原句相比，意思差不多，但表达效果却不同，请简要分析。

20．文中画波浪线的部分表述繁琐，请删除冗余词语，使表达简洁通顺，但不得改变原意。将修改后的文段写在答题卡上，不超过50个字。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成题目。

袁隆平院士培育的杂交水稻的基因源自野生稻。中国西南野生生物种质资源库主任李德铢说，①：以云南为例，20世纪80年代，云南26个地方还有野生稻居群，现在24个地方已没了它们的踪影。

被誉为“动物王国"植物王国”“世界花园"物种基因库”的云南，②。李德铢说，把种质资源库建在云南，就是因为云南生物资源丰富。

中国西南野生生物种质资源库建立了一个由国内数十家科研机构、高等院校和自然保护区的种质资源采集网络，并发起了采集规范和标准。

中国有了不少自然保护区用于生物多样性的保护，③？李德铢说，人类只有使保护物种的手段更多样，保护才更具可靠性。如果自然保护区遇到了火灾、冻灾、虫害怎么办？种质资源库就可有效解决天灾和种质退化问题。

21．请在文中横线空缺处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

22．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并提出修改意见，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说:“我们学习这么忙，劳动太占时间了!"有的说:“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说:“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干花点钱让别人去做好了!"此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。

请结合材料内容，面向本校同学写一篇文章，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。

要求:确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1．C2．D3．A

4．①世界观与人生观的互补：儒家积极入世，强调个人对社会的责任与贡献；道家则主张出世，追求自然与自由。两者互补，形成了中国知识分子“进则儒家，退则道家"的灵活人生态度，丰富了中国人的人生哲学。

②文化心理结构的互补：儒家文化心理结构注重社会性和伦理性，强调个体在社会中的责任和义务。道家文化心理结构则更加注重个体内心的自由和独立，追求精神上的自由和超脱。这种互补，使得中国人既能够关注社会和谐与稳定，又能够保持内心的独立和自由。

③艺术理想和审美兴趣的互补：儒家艺术强调教化功能和社会责任感，注重艺术的伦理性和实用性；而道家艺术则追求自然、真实和个性表达，强调艺术的独立性和审美价值。这种互补关系使得中国艺术在注重社会功能的同时，也不失其艺术性和审美性。

5．①服务于社会与人生：儒家艺术精神强调艺术的社会功能和教化作用，认为艺术应当服务于社会和人生。

②关注现实生活与情感体验：儒家艺术注重反映现实生活，关注人们的情感体验。通过艺术表达对生活的热爱和对人性的关怀。

③追求情理结合与和谐之美：儒家艺术追求情理结合、和谐之美，认为艺术应该既有情感的抒发，又有理性的约束。

④强调艺术的社会责任感：儒家艺术精神强调艺术家的社会责任感，应用自己的作品去影响社会、引导风尚，为社会的进步和发展贡献力量。

⑤参与塑造了中国人的艺术理想、审美兴趣，但其狭隘实用的功利框架，常造成对艺术和审美的束缚和损害，会影响艺术的发展。

6．把古运河比作绿瓜藤，突出其绵长的形状和翠绿的颜色。“缠”用拟人的手法传神表现了古运河与扬州城紧密关系。把瘦西湖比作绿丝瓜，“水蛇腰"运用拟人，形象生动地表现了瘦西湖的瘦长窈窕的姿态，揭示湖与古运河相连的特点。喻体选择清新有趣，浑然一体。7．第⑧段以宁波的简称“甬”加上不同偏旁造字，从文化变革、文化传承、思想变革和商业开拓等方面阐述了甬上文化的创造力。强调了浙东运河在文化交融与输出中的重要作用。8．“客舟"是吴中才俊的交通方式，暗合运河的特点。“甬上”点出本文的主体内容。“望海曙”，表达了对和平的祈盼以及对大海的向往。标题用七言的形式，凝练典雅，言简义丰。

9．主题：水韵江南/运河风情

答案示例：运河，货通了中国南北，可上溯至明清隋唐。宁波和扬州，同为运河边的古城，在不同作者的笔下，展现出别样的神韵和风姿。《客舟甬上望海曙》讲述了吴中才俊乘客舟交游甬上促使文化繁荣的历程，凝聚着历史的厚重之美；《我那水蛇腰的扬州》回忆了自己在扬州古运河边读书以及和老人的交往，书写了水乡的灵动。

10．CDG11．C12．D

13．（1）臣民说：“我们这些人是被抛弃的人，怎么能保卫国家去打仗呢？”于是冲出城门离开了。

（2）吃饭没有多种菜肴，穿衣没有多种色彩，对自己要求苛刻，但对民众宽厚，亲近贤者来安定国家。

14．①爱护百姓：施行仁义，不违背百姓意愿，不横征暴敛；②要求自己：尊重大臣，重用贤臣，不沉迷享乐。

15．B

16．①侧面描写。首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，从侧面衬托将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点。

②细节描写（动作描写）。颔联通过弯弓搭箭的细节描写（动作描写），表现将士们的神勇无敌。

③用典。尾联用“麒麟阁"、霍去病建功立业的典故，一方面突出了将士们报效国家的英雄主义气概和献身精神，另外一方面也深深传达出作者那难以抑制的义愤和不平。

17．鹰击长空鱼翔浅底暧暧远人村依依墟里烟艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯

18．D

19．①原句用了一些连续的动词，“放”“搓"晾”写出了母亲的动作，体现了“小事"中母亲的细心。

②原句用逗号将动作分隔开，对动作起强调作用。

③原句中动作描写细致，画面感更强，突出前文的刻骨铭心的“小事”，改句没有这样的效果。20．母亲让我赶紧脱下湿衣服，赤溜溜钻进被窝。母亲冲了一碗藕粉，我趴在枕头上喝下，一股暖流直通肚腹。

21．①野生稻的命运却令人担忧；②生物多样性极其丰富；③为何还要建种质资源库22．中国西南野生生物种质资源库建立了一个由国内数十家科研机构、高等院校和自然保护区参与的种质资源采集网络，并制定了采集规范和标准。

23．《热爱劳动，从我做起》

“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉；“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。然而，在现实生活中，却有一些同学不理解劳动，不愿意劳动，甚至不尊重劳动，这实在是令人痛心。在此，我想向本校同学发出倡议：热爱劳动，从我做起。

劳动，是人类生存和发展的基础。从远古时代的猿人进化到现代的人类，劳动起到了决定性的作用。我们的祖先通过辛勤的劳动，学会了制造工具、种植农作物、驯养