扬州中学高一上学期10月月考语文试题（含答案）

扬州中学高一上学期10月月考语文试题（含答案）江苏省扬州中学2024—2025学年第一学期月考

高一语文

2024.10

现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子"（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷愤之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。

建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，滥觞于七子后。

（摘编自卢劲《建安风骨》）

材料二：

建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，往往用“建安风骨"来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面的决定因素是社会现实，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。

建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。

生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。

建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们各自的作品，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，

很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨"。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。

建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发"的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。

王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感觉到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断地追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及词赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。

从以上种种，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言……正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。

（摘编自汤树德《“建安风骨"构成的主要因素》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子"的诗歌都采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。

B.前人常用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨"形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。

C.曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓流离失所等凄惨场面。

D.建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想融入各自的作品中。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.“建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，滥觞于七子后。

B.王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录"诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。

C.用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。

D.对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实的深刻反映等，都是构成“建安风骨"的主要因素。

3.下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（3分）

A.曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。

B.曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣"中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。

C.王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。

D.刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲"两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。

4.材料二作者采用了哪些论证方法？请简要分析。（4分）

5.请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

采浆果的人

迟子建

金井的山峦，就是大鲁二鲁的日历。

雪让山峦穿上白衫时，他们拉着爬犁去拾烧柴；暖风使山峦披上嫩绿的轻纱时，他们赶紧下田播种。山峦一层一层地由嫩绿变得翠绿、墨绿时，他们顶着炽热的太阳，在田间打垄、间苗、锄草和追肥；而当银光闪闪的霜充当了染匠，给山峦罩上一件五彩的花衣时，他们就开始秋收了。

金井是个小农庄，只有十来户人家。土地是他们的命根子。从来没有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一个收浆果的人来了。

①秋收刚刚开始，一辆天蓝色的卡车摇摇摆摆地开到了金井。

车主是个中年汉子，高个，方脸，小眼睛，大嘴巴，面色红润，说起话来神采飞扬的，一看就是走南闯北、见过世面的人。车主开出每种浆果的收购价格后，他从怀中掏出两摞钱来，夹在指间，把它们当竹板一样敲打着，以说书人的口吻说：“话说这秋菜要是晚收一天它呆在土里也飞不了，可是这浆果要是晚采一天，拿现钱的就是别的人了！"

他这一番吆喝，让秋收的人们扔下了手中的镐、铁齿、镰刀、耙子等农具。他们纷纷回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘浆果，仿佛牧羊人在寻找失了群的羊。

一年一度的秋收本来像根缜密坚实的绳子，可是那些小小的浆果汇集在一起，就化成了一排锐利无比的牙齿，生生地把它给咬断了。

金井的男人中，有个比女人采浆果还要灵巧的人，他就是王一五。看看他那双手吧，手形秀气不说，那十指修长柔韧得连女人的手都自愧弗如。王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。他有个儿子，十一岁了，可看上去只有七八岁那般大，瘦削枯黄得像棵秋天的狗尾巴草，人们都叫他“豆芽”。别的男孩拎一篮土豆能一路疾行，豆芽提着半篮就趔趔趄趄、气喘吁吁了。王一五爱做小衣服，豆芽则喜欢用铅笔画画。他爱画花鸟虫鱼、房屋河流，②他从来不画人，说是世上的人都是丑的，不能入画。

不秋收了而去采浆果，王一五和豆芽开心极了，他们第一天就采了半瓦盆的牙各答和一大茶缸的都柿，所以他们家拿到的钱最多。

大鲁二鲁是金井人中唯一还在秋收的人。他们是一对双胞胎兄妹，大鲁是男的，二鲁是女的。他们已是中年人了。他们的父母，也就是老鲁夫妇，是一对表兄妹，

这使得他们生出的孩子言语木讷，思维迟钝，严重智障。

老鲁夫妇几年前先后去世了。他们临终留给这对兄妹的遗言：春天播完种，别忘了秋天下了霜就秋收。大鲁二鲁牢牢记住了这点。他们不像其他人家喜欢用日历，③金井的山峦，在他们眼里就是一个巨大的日历。翻动这日历的，就是风霜雨雪。当暖风让这日历透出隐隐的绿色时，他们就去播种了，而当秋霜将这日历点染得一派绚丽时，他们准时地去秋收了。

金井有个老女人，她男人在她三十岁时就瘫倒在炕上了，苍苍婆不像别的女人遭了难后终日以泪洗面、唉声叹气，她的头发全白了之后，她的心也仿佛一下子跟着变得光明了，她爱说爱笑了，她的眼睛里，没有一点老年人的那种混浊，依然那么明亮，清澈逼人，好像她的眼底浸着一汪泪，使她的眼睛永远湿润而明净。

采了三天浆果的苍苍婆终于想到该叫大鲁二鲁也去挣点现钱。这样的好事把他们落下了，叫她心里不忍。苍苍婆就在这天晚饭后摇摇晃晃地去大鲁二鲁家了。

满嘴酒气的苍苍婆亢奋地叫道：“大鲁二鲁，别秋收了，采浆果去吧，能拿现钱！大鲁过年时就能买新鞋穿了，二鲁也能买件花衣裳了！"

大鲁二鲁没有日历，所以他们常常错过一些节日。但春节是不会从他们眼皮底下溜掉的，他们过年不像别人家，他们永远都穿着旧衣裳，只不过晚上时包一顿饺子吃而已。当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。

开始的几天，苍苍婆还认认真真地采上一天的都柿，黄昏时一本正经地将它交给收浆果的人，换来几十块钱。可是接下来的日子，竟一发而不可收，吃空了盛都柿的盆子。收浆果的人为了安慰她，曾丢给她一张十元钞票，让她买酒。

苍苍婆捡起钞票，运足一口气，又把它吹回地上，苍苍婆说：“钱是什么，不就是一张落叶么？蚂蚁合伙举过落叶，这样的叶子它们没见过，留着给蚂蚁们举着玩，当遮阳伞使吧！”说完，她就一摇一摆地走了。

大鲁二鲁不为所动，在他们看来，秋收才是天经地义的事。他们刨完了土豆，又砍了白菜和大头菜，把它们运回来，腌了两缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他们把遗落在地里的菜帮也捡起来，装进麻袋，拉回家堆在仓房旁，作为猪饲料。最后，他们踏着更浓重的霜，去了大草甸子，用绳子把猪草背回来。

就在大鲁二鲁扛回猪草的那个夜晚，天空下起了大雪。金井人一年的收获，就这么掩埋在大雪之下了。人们脸上满是凄苦的表情，他们冬天吃什么？他们的牲畜和家禽吃什么？苍苍婆望着这户唯一收获了庄稼的人家，想着这个冬天只有他们家是殷实的，她的心中先是涌起一股苍凉，接着是羡慕，最后便是弥漫开来的温暖和欣慰。

二鲁的脖颈上有一圈火红的东西。金井的女孩，最喜爱穿这样的项链来戴。看来在秋收的间隙，大鲁二鲁也采了浆果。④只不过他们只采了很少的一种，并且为它们做了最美的镶嵌。

（节选自迟子建《采浆果的人》，原载2004年第5期《收获》）

6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文章在鲜活的生活图景中蕴蓄着耐人寻味的人生意蕴，引发读者对现实人生的观照与思索。

B.商人以高价收购浆果，使世代以种田为生的金井人误了秋收，只有大鲁二鲁觉得秋收才是天经地义的事。

C.遭过难的苍苍婆是位性情中人，她的眼睛湿润而明净，文中她拒收浆果人的钱财，表现出一种豁达的心境。

D.一场大雪改变了金井人的命运，小说巧设悬念，使故事情节具有意料之外、情理之中的效果。

7.对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.①句子运用叠词，语言生动形象，既写出了路途颠簸，也暗示着金井人的平静生活即将被打破。

B.②句子中“人都是丑的，不能入画"借孩童的话语，隐晦地揭露出人性当中自私贪婪的一面。

C.③句子运用借喻的手法，表现出四季交替给大鲁二鲁的提示作用，也表现了他们按农时劳作的一贯传统。

D.④句子中的“最美的镶嵌”，表面是指对浆果的镶嵌，实则饱含了对兄妹二人不忘本心、踏实能干等品格的赞美。

8.文章第二段的自然环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）

9.迟子建曾点评大鲁、二鲁：“他们也许是生活中的局外人，但在大自然面前，他们却是真正的主角”，结合本文内容谈谈你对这句话的理解。（6分）

二、古代诗文阅读(39分)

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道

生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪将蕲至于古之立言者邪将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。

抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

（节选自韩愈《答李翊书》）

材料二：

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

【注】①蕲：同“祈”，求，希望。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处相应的序号写在答题处，每写对一处给1分，超过三处不给分。(3分)

处若A忘B行若C遗D俨乎E其若思F茫乎G其若迷

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.希：希望，希求。材料一中两个“希”字的意义和用法都相同。

B.已：语气词，罢了。与《劝学》中“学不可以已"的“已”意义和用法都不相同。

C.师：意动用法，以……为师。与《师说》中“择师而教之"的“师”意义和用法都不相同。

D.六艺：指儒家的六部经书，分别是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

12.下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.韩愈认为想要达到古代立言的人的境界，就不能急功近利，并以“养根"加膏”作喻来说明此理。

B.韩愈认为在能够清楚明了地识别古书中道理的真与假以及那些还不够完善的内容以后，写文章就能像大水浩荡一样文思奔涌了。

C.李翊向韩愈问道，不在于谋求名利，韩愈颇为赞赏，并在给他的回信中讲述了自己的观点。

D.韩愈写作《师说》的目的不仅仅是赞扬李蟠，更是对当时“耻学于师"社会风气的批判。

13.把下列句子翻译成现代汉语。(10分)

（1）用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。(3分)

（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(4分)

（3）虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。（3分）

14.从韩愈的《答李翊书》和《师说》中，你学到了哪些“学习之道”,请结合文本，简要概括。(3分)

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）

阅读下面这首诗歌，完成15～16题。

献池州牧

杜荀鹤

池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。

江路静来通客货，郡城安后绝戎装。

分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。

纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.本诗虽献给地方官，却与展示才华抱负以求引荐的干谒诗有所不同。

B.“江路静"与“郡城安”，写出凶年之后、戎装断绝的安定美好生活。

C.颈联“惊断莺声"化用《春望》“恨别鸟惊心”，凸显战争的残酷。

D.本诗将丰富的内涵压缩于七律短幅中，语言清新而通俗，平易近人。

16.这首诗体现了诗人的哪些“仁政"思想请结合内容简要分析。(6分)

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）曹操在《短歌行》中运用借代手法表达借酒浇愁之情的诗句是：“▲？▲_________________。”

（2）《归园田居》其一中用叠词和远景镜头描绘出村庄朦胧安详景象的诗句是“▲_____________，▲_________________。"

（3）南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能直接体现这一评价的两句是“▲_____________，▲？"

（4）青色是解读中华传统文化的色彩密码之一，李白在《梦游天姥吟留别》中用“▲”描写将要下雨时的阴郁，又用“▲"表现天空的广袤无垠。

三、语言文字运用(16分)

18.下列各句中没有通假字的一项是（3分）

A．或师焉，或不焉___B．授之书而习其句读者

C．列缺霹雳___D．契阔谈讌

19.下列选项中加点词解释全正确的一项是（3分）

①金就砺则利（靠近）___②今其智乃反不能及（才）

③吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）④而致千里（送别）

⑤何时可掇（摘取）___⑥驽马十驾（辆）

⑦其贤不及孔子（才德优秀）⑧而绝江河（横断）

⑨声非加疾也（劲疾）___⑩熊咆龙吟殷岩泉（震动）

A.①②⑤⑥⑦⑨B．①②③④⑦⑨C．①③⑤⑦⑨⑩D．①⑤⑦⑧⑨⑩

20.下列句子与例句的句式相同的一项是（3分）

例句：青，取之于蓝，而青于蓝

A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.师者，所以传道受业解惑也

C.句读之不知，惑之不解___D.学于余

阅读下面的文字，完成21～22题。

读书是一种选择，一种时时处处的选择。不需要红袖添香，也不需要正襟危坐，只要一捧一翻，读书随处净土，闭门即是深山。这样看来，书应该是易读的，路灯下能读，车船上能读，即使风雪交加，破屋茅棚，亦能读书；①，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。②，这种滋养，春风化雨，润物无声，所以读书的人是有福的，因为他们有着一个随时可以远离尘嚣的精神世界。

当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些用文字构建的一个个绚丽多彩的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。其实，在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的。因为他们拥有了让时间变慢的魔法。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵

魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得与众不同。

21.下列句子中的“你”和“你看到的每一个字"中的“你”，用法相同的一项是（3分）

A.但是我们因为久习于这种“我呀！"我呀”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。（《乡土中国》）

B.红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。（《红烛》）

C.你好啊，欢乐的精灵。（《致云雀》）

D．“咳，你问什么不行呀！"凤娇替香雪挎起篮子说。（《哦，香雪》）

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

在成长的过程中，我们常常因天赋、能力不足而感到懊恼和不甘。对此，有人提出“与自己和解”，追求“满意的自己";也有人主张突破、改造自己，追求“完美的自己”;也有人兼而采之。但无论哪种选择，最终都是为了成为“合适的自己"。

以上材料对我们颇具启示意义，请以“做合适的自己”为题写一篇记叙文。

要求：内容充实，感情真挚，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。2024-2025学年第一学期10月质量检测试题

高一语文参考答案

1.A（A项“都采用五言形式"错误。由材料一第1段“继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称”可知，原文说的是“普遍"采用五言形式，而不是“都采用”，选项扩大了范围。）

2.C（C项“用辞和文采是建安文学的核心"错误。由材料二第5段原文表述“建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采”可知，原文说的是“注重用辞和文采”，而不是“用辞和文采是建安文学的核心”，选项曲解文意。）

3.B（材料二第三段主要阐述了建安风骨是时代的产物，建安文学作品是对饱经战乱、百姓流离失所的时代的反映。B.曹操的诗句正是对军阀混战的社会状况的反映，体现的是饱经战乱、百姓流离失所的时代特点。）

4.①举例论证：如在分析“建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格"的观点时，举王粲《七哀诗》的例子进行论证。

②比喻论证：如在论证建安作者的作品能够给人鼓舞、带来力量时，将他们作品的这种作用比作“在黑暗里点亮了一盏明灯”，给人以鲜明印象。（引用论证也可得分。每点2分，答出任意两点满分）

5.①建安风骨常表达命运无常、人生短促的不安心境。《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多"表达了曹操对人生苦短的感慨，体现了建安风骨的这一特点。

②建安作者们常在诗中表现渴望建功立业、统一天下、国家太平的理想。《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”抒发了诗人对贤才的渴慕，以及想要建功立业的雄心壮志。

③建安文学注重用辞和文采。《短歌行》中多处使用比喻和用典，生动形象地表现出对贤才的渴慕，典雅耐读，富于文采。

（分析文风清峻、沉雄激荡、气盛词壮等特点，言之成理也可给分。每点2分，答出任意三点满分）

6．D（“巧设悬念"错误，此处是情节突转，“意料之外、情理之中”是情节突转的特点。）

7．C（“借喻"说法错误，应为暗喻。暗喻是本体和喻体同时出现，表示相似关系；借喻是在具体语境中只出现喻体。本句中本体是“金井的山峦”，喻体是“巨大的日历”，比喻词是“是”，符合暗喻的特点。）

8．①环境本身方面：描绘了金井一年四季风景优美、更替恒常、人与自然和谐相处的画面，意味着大自然有自身演变和发展的规律，不可违背。

②情节方面：结构上，承上启下，解释了上文的“日历"二字，同时为下文收浆果的人的到来打破了秋收的步调来张本。

③人物方面：初步勾勒出大鲁、二鲁按农时而动的朴实本分、勤劳能干的人物形象。（每点2分，答出任意两点满分）

9．①故事里的大鲁二鲁有严重智障，他们面对生活不会思考，没有利益之需，没有非分之想，代表着自然的没有开化的人性。与那些被人性的精明与欲望控制的村民格格不入。所以说“他们也许是生活中的局外人”。

②他们顺应自然规律，只是按照习惯、传统和天意去生活，近乎机械而勤劳地劳作，最后得到了自然的眷顾。所以说“在大自然面前，他们却是真正的主角"。（每点3分）

10.BDF

11.A（意义和用法不一样，“加其膏而希其光”的“希"是“希望、希求”的意思，“有志乎古者希矣"的“希”同“稀”，稀少。）

12.B（“写文章就能像大水浩荡一样文思奔涌了”错，等到文章里存有时人的意思和看法以后再过些年，写文章才能像大水浩荡一样文思奔涌了。）

13.①（君子）被任用就在人们中推行道，不被任用就把道传给弟子，把道借文章流传下去为后世效法。（1句1分，共3分）

②因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能/超过学生，懂得道理有早有晚，学术技艺有专门的研究，如此罢了。（“是故"不必”“攻"各1分，句意1分，共4分）

③即使又晒干了，木材也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样的。（“槁暴”“挺"各1分，判断句1分，共3分）

14.①要志存高远，持之以恒；②要广泛学习，从古书中汲取养分；③要坚持己见，明辨真伪；④要不断加强自身修养；⑤要善于向老师学习。

（评分标准：一点1分，三点满分；其他答案，言之有理可酌情给分。）

【参考译文】

材料一

六月二十六日，韩愈言，李生足下：你来信的文辞立意很高，而那提问的态度是多么谦卑和恭敬呀。能够这样，谁不愿把立言之道告诉你呢？

你所说的要著书立说的看法，是正确的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望胜过别人而被人所取用呢，还是希望达到古代立言的人的境界呢？如果期望达到古代立言的人的境界，那就不要希望它能够很快实现，不要被势利所引诱，要像培养树木的根而等待它的果实，像给灯加油而等它放出光芒。根长得旺盛果实就能预期成熟，灯油充足灯光就明亮。

不过还是有困难之处，我所做到的，自己也不知道达到古代立言者的境界还是没有？虽然如此，我学习古文已有二十多年了。开始的时候，不是夏商周三代西东两汉的书就不敢看，不合乎圣人志意的就不敢存留心中，静处的时候像忘掉了什么，行走时好像遗失了什么，矜持的样子像在思考，茫茫然像是着了迷。当把心里所想的用手写出的时候，想要把那些陈旧的言词去掉，这是很艰难的呀!把文章拿给别人看时，不把别人的非难和讥笑放在心上。像这种情况也有不少年，我还是不改自己的主张。这样之后才能识别古书中道理的真与假，以及那些虽然正确但还不够完善的内容，清清楚楚黑白分明了，务必去除那些不正确和不完善的，这才慢慢有了