第七中学高二上学期期中考试语文试卷（含答案）

第七中学高二上学期期中考试语文试卷（含答案）2024-2025学年度上期高2026届半期考试

语文试卷

考试时间：150分钟满分：150分

注意事项：

1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。

2．作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上作答，答案无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）现代文阅读II（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

有为与无为

楼宇烈

道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性，而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中国民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说：“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。同时必须说明的是，儒、道两家的核心思想也不是绝对不可调和或相互融摄的。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明"的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木"心如死灰”的“吾丧我"（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰"（《老子》五十一章）和“不自见”“不自是"不自伐”“不自矜"（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）"（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏。汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以言其莫从己出也。”（《主术训》）总而言之,“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。"（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。

由此可见，道家的光为思想并不是与有为截然不兼容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。

同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）同时，他也赞扬效法天道无为的尧与舜，如说：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。"（《泰伯》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育,杀生时则草木殖。"草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川译谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。

（节选自《中国文化中的儒释道》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．儒道两家思想形成区别和对立，原因在于两家主张不同，道家思想以无为为核心，儒家思想以有为为核心。

B．道家思想主张无为，但与庄子的消极无为不同，老子主张积极无为，为而不恃，顺应自然不乱为而有所为。

C．在对君道和臣道的认识上，韩非子强调君道无为而臣道有为，汉初的黄老之学则强调君道有为而臣道无为。

D．儒道两家都主张防止人类有为活动的随意干预、尊重自然法则的无为，证明儒道两家的核心思想有一致性。

2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）

A．儒道两家思想相互补充，共同构成中国文化的基本格局，只有理解了儒道思想才能理解中国民族精神。

B．老子看到事物柔弱的一面，却不关注事物刚强的一面，有诎而无信，在荀子看来，这是一种积极的无为。

C．汉初的历史表明，道家思想可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，促进社会稳定和经济复苏。

D．儒道两家的核心思想并不截然相斥，反而会相互借鉴，孔子称颂天道的自然无为就曾受到老子的影响。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑末段观点的一项是（3分）（）

A．我无为，而民自化；我好静，而民自正。

B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。

C．天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

D．民之难治，以其上之有为，是以难治。

4．文本借助大量引文来说理，在引文的选用上有什么特点？请简要分析。（3分）

5．论述严密是优秀学术文章的必备要素，在表达观点时，要求能用准确而有逻辑性的语言，对观点作全面而辩证的阐述和分析。请结合文章，对文本论述的严密性加以分析。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

礼拜二午睡时刻

【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯

火车刚从震得发颤的橘红色岩石的隧道里开出来，就进入了一望无际的香蕉林带［注］。这里空气湿润，海风消失得无影无踪。不时从车窗里吹进一股令人窒息的煤烟气。这时候正是上午十一点，天气还不太热。

她们是这节简陋的三等车厢里仅有的两名乘客。小女孩和妈妈脸对脸坐着，她们把随身带的东西——一个塑料食品袋和一束用报纸裹着的鲜花——放在座位上。母女二人都穿着褴褛的丧服。那位母亲眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。在整个旅途中，她一直是直挺挺地背靠着椅子，脸上露出镇定安详的神情。

十二点，天气热起来了。火车在一个荒凉的车站上停了十分钟。车厢外的香蕉林里笼罩着一片神秘的静谧。加足水后，火车又慢腾腾地行驶着，随后徐徐经过了几个跟前面所见几乎一模一样的小镇，最后一个有些不同，这里看不到香蕉林，留下的是贫瘠龟裂的土地。

“梳梳头！"女人递给小女孩一把梳子。小女孩梳头时，那个女人擦干脖子上的汗水，又用手抹去脸上的油污。小姑娘刚梳完头，火车又开进了一个镇子。这个镇子比前面三个要大一些，然而也更凄凉。

“你要是还有什么事，现在赶快做好！”女人说。“往后就是渴死了，你也别喝水。尤其不许哭。"

火车降低速度，不一会儿停了下来。车站空无一人，车站的花砖已经被野草挤得裂开。小镇热得像蒸笼。快两点了，镇上的居民都困乏得睡午觉去了。从十一点起，商店、公共机关、学校就关了门，要等到将近四点钟才开门。

母女俩沿着杏树荫径直走到神父家。女人敲了敲门，过了一会儿，只听见有人细声慢语地问：“谁啊？”

“我要找神父。"女人说。

“神父在睡觉呢！”

“我有急事。"女人坚持道，她的声调很平静，又很执拗。

大门悄悄地打开了一条缝，一个又矮又胖的中年妇女探身出来。“请进来吧！”开门的妇女把她们引到一条木头长椅前。

过了一会儿，神父用手帕揩拭着眼镜，从里面走了出来。他一戴上眼镜，马上可以看出他是那位开门的妇女的哥哥。

“你有什么事？"他问。

“我要借用一下公墓的钥匙。”女人说。

女孩子坐在那里，把那束鲜花放在膝盖上。神父瞅了女孩一眼，然后望了望万里无云的明朗的天空。

“天太热了，"他说。“你们可以等到太阳落山嘛！”

女人默默地摇了摇头。

“你们想去看哪一座墓？"神父问道。

“卡洛斯·森特诺的墓。”女人回答说。

“谁？"

“卡洛斯·森特诺。”女人重复了一遍。

神父还是听不明白。

“就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，"女人不动声色地说，“我是他母亲。”

神父打量了她一眼。那个女人两眼直直地盯住神父。神父的脸刷地一下子红了。他拿出笔记本，低下头询问记录那个女人的身份信息。她毫不迟疑，详尽准确地做了回答。神父头上开始冒汗。

事情发生在上礼拜一凌晨三点钟。那天，在细雨的淅沥声中雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她没有开灯，急忙摸黑从衣柜里拿出一支老式手枪，二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她能想象出门在哪里，还能准确地知道门锁的高度。她两手举起枪，猛一扣扳机。这是她生平第一次打枪。枪响之后，周围立刻又寂然无声了。她随即听到在门廊的水泥地上响起了金属的碰击声和一个低哑的、有气无力的呻吟。清晨，雷薇卡太太家门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿着一件法兰绒条纹上衣，一条普通的裤子，腰上系着一根麻绳，光着脚。镇上没有人认识他是谁。

“这么说他叫卡洛斯·森特诺。"神父写完，嘴里咕哝道。

“森特诺·阿亚拉。”那个女人说，“是我唯一的儿子。"

神父吁了一口气。“您从来没有试过把他引上正道吗？”

“他是个非常好的人。"

神父看看女人，又看看女孩，看到他们根本没有要哭的意思。

那个女人还是神色自如地继续说：“我告诉过他，不要偷人家的东西，他很听我的话。过去，他当拳击手，常常被人打得三天起不来床。”

“他不得不把牙全都拔掉了。"小女孩插嘴说。

“是的。”女人证实说，“那时候，我每吃一口饭，都好像尝到礼拜六晚上他们打我儿子的滋味。"

“上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。神父本人也觉得这句话没有多大说服力。人生经验已经多少把他变成了一个怀疑主义者。他指点母女俩怎样才能找到卡洛斯·森特诺的墓地。女人仔细听着，向他道了谢。

在临街的门打开之前，神父就觉察到有人贴在纱窗上往里瞧。那是一群孩子。门敞开后，孩子们一哄而散。在这个钟点，大街上通常没有人。可现在，不光是孩子们在街上，巴旦杏树下面还聚集着一群群大人。神父顿时就明白了，他悄悄地把门关上。

神父的妹妹从里面的门出来，瞅了眼神父。“人们都知道了。"她喃喃地说。

“那最好还是从院门出去。”神父说。

“那也一样。"他妹妹说。“窗子外面净是人。”

女人透过纱窗往大街上看，然后从女孩手里把鲜花拿了过去，径直就向大门走去。女孩跟在她身后。

“等太阳落山再去吧。"神父说。

“会把你们晒坏的。”神父的妹妹在客厅深处一动也不动地说，“等一等，我借你们一把阳伞。"

“谢谢。”那个女人回答说，“我们这样很好。"

她牵着小女孩的手朝大街走去。

（有删改）

［注］当时，外来殖民者在拉丁美洲大量种植香蕉林，对其进行掠夺式开发，逼迫当地人民做苦力，对他们进行压榨剥削甚至屠杀。且因为部分地区香蕉种植方法不当，对土地造成了伤害。人民因此苦不堪言，生活毫无保障。

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A．“梳头”“将花放在膝盖上"插嘴”，这些细节可以看出小女孩乖顺听话、心疼哥哥。

B．卡洛斯宁可忍受拔光牙齿之痛，也要打拳养家，可见他是一个有责任心、顾家的人。

C．面对母亲，神父“脸红"冒汗”“吁了一口气”，他为自己误解冤枉了卡洛斯而紧张。

D．文中的母亲与《老人与海》中的老人有相似之处，都于困境中展现出人的勇气与尊严。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A．文章反复强调准确的时间以及火车缓慢的速度，延缓了叙事的节奏，也更好地映衬出母亲当时平静自如的心理状态。

B．小说用插叙的方式讲述卡洛斯被打死的故事，既交待了母亲祭奠儿子的原因，使情节更丰富，也避免了平铺直叙，令叙述曲折。

C．小镇百姓常年午间昏睡，与后文大家纷纷醒来相对照，其中反映出小镇民众的精神状态与《祝福》中鲁镇众人有相似之处。

D．《百年孤独》叙事充满魔幻色彩，而本文的情节设置更加接近现实，但都真实地反映出拉丁美洲遭受外来冲击的历史境况。

8．小说前半部分为何一再描述沿途小镇的闷热、静寂和荒凉？（6分）

答：______________

9．唯一的儿子被当作小偷打死了，母亲却表现得有些反常。请概括母亲的反常之处，并分析她反常的原

因。（6分）

答：______________

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。

贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。"乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。

贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高甑生，坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徙边。时有上言者曰：“甑生旧秦府功臣，请宽其过。”太宗曰：“虽是藩邸旧劳，诚不可忘。然理国守法，事须画一，今若赦之，使开侥幸之路。且国家建义太原，元从及征战有功者甚众，若甑生获免，谁不觊觎？有功之人，皆须犯法。我所以必不赦者，正为此也。"

贞观十四年，冬十月，太宗将幸栎阳游畋，县丞刘仁轨以收获未毕，非人君顺动之时，诣行所，上表切谏，太宗遂罢猎。擢拜仁轨新安令。

（选编自《贞观政要》）

材料二：

夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也"。

夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。

墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。"其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。

法家不别亲疏不殊贵贱一断于法则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩"。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。

（选自司马谈《论六家要旨》）

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一

处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

法家不别A亲疏B不殊C贵贱D一断E于法F则亲亲尊尊之恩G绝矣

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．愍，通“悯”，意为“怜悯”，与《琵琶行》“曲罢悯然，自叙少小时欢乐事”的“悯"意思不同。

B．修，意为“修养”，与《答司马谏议书》中的“议法度而修之于朝廷"的“修”意思不同。

C．经，指“经营、治理”，与成语“经世致用”中的“经"意思相同。

D．要，译作“要领”，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也"的“要”意思不同。

12．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．唐太宗不赦免高甑生，因为担心这样做会破坏法律的公正性，并让功臣心存侥幸，无视国法。

B．材料二司马谈认为人们可以不遵从季节时令的规律，因为这样会使人们充满畏惧而束手束脚。

C．根据材料二，墨家和法家都在一定程度上崇尚平等精神，而儒家在纲纪秩序方面作出了贡献。

D．材料二指出了阴阳、儒、墨、法四家思想的局限性，又强调了各自的独特价值，有思辨色彩。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）诣行所，上表切谏，太宗遂罢猎。

（2）六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。

14．《史记·商君列传》中有言：“治世不一道”，唐太宗的行为能体现材料二中提及的哪些思想？请结合材料简要分析。（3分）

答：___________

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成下面小题。

舟中寄汉阳故人

严羽

浦口停留待信风，城边落日乱流通。

梧桐院落秋声里，橘柚人家晚照中。

棹歌几处惊寒切，砧响千村入耳同。

日日愁心西北望，汉阳枫叶落无穷。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A．诗的开头交代，诗人在船等季风之际看到江流汹涌的渡口四通八达。

B．诗歌从视听结合的角度来描写秋声和秋色，表现秋意给诗人的安适。

C．本诗第四句与王维《使至塞上》中的“长河落日圆”一句立意不同。

D．颔联写船歌惊寒气，江畔捣衣声，表现了诗人秋夜行船的无眠之感。

16．如何理解诗人的“日日愁心"？请结合诗歌内容简要分析。（6分）

答：___________

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）哲学课上，老师讲道：质量互变规律是指量的积累会引起质的飞跃，正如《老子》中“__，__”两句，后人常用来感叹近的积累可以达远。

（2）于老师正在为共享自习室评选励志语，当他看到出自《大学之道》的“__，__"时眼前一亮，随即赞道：上自习意要定，心要静，才会平和。

（3）《春江花月夜》中“__？__？”两句，诗人神思飞跃，发出叹问，由描摹江天月色转向思索人生永恒和短暂的奥秘。

三、语言文字运用（19分）

（一）语言文字运用II（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“超雄是天生罪犯"这个说法一度广为传播，是因为韩国一档叫《最近育儿》的真人秀。在节目里，有个满口脏话，无法沟通，动不动就情绪失控的孩子,连他的妈妈都被他打得浑身是伤。节目组担心孩子是哪里出了问题，就带他去医院检查。结果发现他是XYY，也就是超雄基因。从此，很多人忽略之后的专家解释就开始把这类有暴力倾向的孩子叫超雄儿童。

在过去几十年里，超雄的每次传播，差不多都是先出现一个误解，然后马上传开；等权威结果出来的时候，早就没人关注了，大家只记住误解。___________，超雄不是精神问题，不是遗传疾病，更不意味着暴力倾向，这只是一种生物学上的基因现象。正常来说，男性的染色体是XY，女性是XX。而在少数情况下，因为生殖细胞的减数第二次分裂发生异常，会导致产生的精子细胞多一个Y染色体。这个细胞假如与卵子结合，就会出现XYY染色体。XYY的出现是生殖细胞结合过程中发生的小概率事故。

但关于超雄的几次热点事件，都呈现出了非常相似的传播逻辑。马克·吐温说过一句话，很适合描述这个过程，真相还在穿鞋，谣言已环游世界。看来舆论世界是专挑越轻的东西吹起来，越重的东西就吹不动的一阵风。超雄是坏人，这个说法很轻飘，逻辑简单，因此容易传播。而后面的严肃科学解释，分量更重，逻辑更复杂，因此传播得就没那么广。

18．填第②段横线处最佳的一项是（3分）（）

A．只不过B．况且C．究其原因D．实际上

19．请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

答：___________

20．下列句子与文中画波浪线的句子，所用的修辞手法相同的一项是（3分）（）

A．传统文化是一株枝繁叶茂的大树，先秦诸子是这株大树的根。

B．鲁迅先生穿着朴素的长衫，从容地坐在西装领带们旁边。

C．马尔克斯笔下的文字悠悠地讲述着拉丁美洲的悲欢离合。

D．微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

本该在9月中旬就开放的桂花，今年却到了十月才迎来花期，这件事引发网友热议。这到底是怎么回事呢？

通常来说，在温带和亚热带地区，①，桂花也是如此。

在南京农业大学一项针对桂花秋季开花因素的研究中发现，桂花开花前4周平均最低温度持续走低是促进开花的有利因素。特别是开花之前1周，最低气温需要维持在18°C以下，这样才能促使桂花进入盛花期。除了温度，桂花开花还要求光照要充足，如果长期处在荫蔽状态下，桂花就很难开花；但是，②也会影响桂花的开放。

今年桂花推迟开放，显然是受到反常天气的影响。今年秋天来得比较晚，气温比较高，而且一直暴晒，自然就影响了桂花的开花时间。

这种反常天气不仅仅会影响花卉的开放，③，比如，夏天过长，夜间温度过高会导致水稻呼吸作用增强，从而降低水稻生长和发育的速度，蔬菜也会出现生长不协调、旺长等现象。这是我们不愿意看到的结果。毕竟一个稳定的地球生态系统，才是最适合人类生存的生态系统。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

22．下列句子中加点的“特别”与文中加点的“特别”，意义和用法相同的一项是（3分）

A．在政协会议开幕式上，毛泽东同志特别说道：“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。”

B．抗疫的一幕幕场景，展现出中国人“特别能忍耐、特别能战斗，越是艰险越向前"的精神品格。

C．焦裕禄认为，抗灾救灾首先要从思想上把人们武装起来，特别要对领导干部进行抗灾的思想教育。

D．在二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会上，习近平主席发出携手抗疫、共克时艰的中国声音。

四、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子》

仁之事者，必务求兴天下之利。——《墨子》

为人，要注意把握义利之辩。对于“义利”，你有怎样的思考和联想？结合上述材料，写一篇文章。

要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体。③不少于800字。④不得抄袭、套作。

2024-2025学年度上期高2026届半期考试

参考答案

1．C（“黄老之学则强调君道有为而臣道无为"错误，据第四段“汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为”和段落意思可知，黄老之学则强调君道和臣道都无为。）

2．A（B“荀子认为这是一种积极的无为"错，首先积极无为是指为而不恃，“有诎而无信”并不是积极无为；而且道家老子属于积极无为是作者的观点，不是荀子的观点。C项“道家思想可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性"错误，“充分调动”说法绝对，而且道家思想本身有消极无为和积极无为之别，对社会发展的作用也是两面的。D项“孔子称颂天道的自然无为就曾受到老子的影响"于文无据。）

3．B（最后一段观点是“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”，即儒家主张防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想。A项“我无为，而民自化；我好静，而民自正"意思是：我若无为，百姓自然归化；我若好静，百姓自然端正。体现的是老子的“无为而治”，不能体现对自然法则的尊重。B项意思是：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。强调应遵循自然规律，且自然节律不会改变，能体现对自然法则的尊重。C项“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉"意思是：天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。不能体现对自然法则的尊重。体现的是顺势而为的主张，不能体现对自然法则的尊重。D项“民之难治，以其上之有为，是以难治”意思是：人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。体现的是“无为而治"的观点，不能体现对自然法则的尊重。）

4．①引文来自经典著作，具有较高的权威性，说服力强。②引文标注确切的出处（明引），保证了论据的真实性，使人信服。③引文不求完整，只引用与论证论点相关的部分，重点突出，简明扼要。（一点1分，共3分）

5．①矛盾地联系地对儒道两家有为无为思想进行论述，避免片面。如，儒家的有为不排斥无为，道家的无为与有为并非截然不兼容，道家内部存在着消极无为和积极无为。②论述不同时代对有为无为思想的不同阐释，体现变化发展。如，韩非和汉初黄老之学吸收道家的“无为”时，有不同的侧重和发挥。③论述语言上，多用增强语言表达逻辑和分寸感的词。如“其实"应当指出”“不是……而是"不仅……也……更”等关联词加强语句间的逻辑关联，“比较"主要”“尽可能"等限定语的使用，语言表达更严谨。（一点2分，如答“论述层次清晰”酌情给分。）

6．C（神父此时“脸红"冒汗”“吁了一口气”，并不是因为担心自己误解冤枉了卡洛斯，而是为母亲不动声色、毫不遮掩承认儿子而动容，母亲对儿子可以有这样深沉无私的爱，自己作为神职人员却冷漠地对待这可怜贫苦之人，他为此感到有些羞愧）

7．A（“映衬母亲平静自如的心理状态”错，母亲表面镇定，实则是在压抑克制自己的痛苦，并没有平静自如。）

8．①环境的静寂、闷热暗示了母亲表面镇定实则沉痛煎熬。

②环境的荒凉暗示这一片土地因备受剥削而贫苦不堪。

③与后文小镇民众昏睡照应，暗示了小镇民众麻木、得过且过的状态。

（每点2分，共6分）

9．①母亲的反常之处有二：一是痛失爱子却始终保持镇定；二是光明正大的承认并祭拜被当作小偷的儿子，没有丝毫羞愧遮掩。

②保持镇定是因为母亲始终克制压抑自己内心的悲痛；光明正大的承认并祭拜儿子，是因为母亲始终相信理解儿子，对儿子有着深沉纯粹的爱。

③母亲会这样反常还因为她希望在众人面前、在苦痛面前维持着做人的体面和尊严。

（每点2分，共6分）

10．BDF

11．C（本文“经"译为“常规，原则”）

12．B（材料二认为是阴阳家为各季节制定的教令会使人“拘而多畏”，但不能不顺应季节规律。）

13．（1）拜访太宗停驻的地方，呈上奏疏恳切劝谏，唐太宗于是停止了打猎。（“行所”，行宫，暂驻之地：“切”，恳切：“罢”停止、取消。1点1分，大意1分）

（2）六经的经文和解经的传能够用千万来计算，好几代不能通达它的学问，有生之年不能穷尽它的礼仪。（“六艺经传"六经和解释经文的传文：“数”，计算、统计：“究”，穷究/探究。1点1分，大意1分）

14．①阴阳家顺应时节的长处，从罢游猎一事可以看出。

②墨家节约用度的长处，从裁撤宫人一事可以看出。

③法家统一标准依法治国，从不赦免高甑生可以看出。

（1点1分，共3分）

15．B（秋意给诗人带来的是萧瑟冷寂之感，而不是安适之感。）

16．①“日日愁心”指诗人因羁旅漂泊、渴望归家团圆不得而日日忧愁。诗人描绘舟行江上，棹歌、捣衣声声声入耳，令人心惊的景象，表达了羁旅漂泊的孤独愁苦；写岸上人家晚霞映照橘柚这一温暖诗意的场景，映衬出内心对归家的渴望。

②“日日愁心"也指诗人因思念故友而日日忧愁。通过描写日日遥望汉阳这一动作细节，寄托对友人的思念之情：通过想象汉阳枫叶飘落，渲染了一种离别思念的哀伤。

（每点3分，情感1分，结合诗句分析2分）

17．（1）千里之行，始于足下。（2）定而后能静，静而后能安。（3）江畔何人初见月？江月何年初照人？

18．D（A．“只不过”表轻微转折，含有往小里说或往轻里说的意味。此处不符合语境。B．“况且"表补充和递进。此处不符合语境。C．“究其原因”表因果。此处不符合语境。D．“实际上"是对上文内容进行解释、说明和补充，有时也带有轻微转折意味。此处最佳。）

19．舆论世界是一阵风，（主干2分）专挑轻的东西吹起来，（1分）重的东西就吹不动。（1分）

20．C（原文中波浪线句子用到了“拟人”修辞手法，只有C使用了相同的修辞手法，A暗喻、B借代、D通感）。

21．①植物开花受光照和温度的影响

②一直暴晒（或“光照过强"）

③还会影响到农作物生长（“农作物”换成“粮食和蔬菜"也可）

（每点2分，共6分）

22．C（材料中的“特别”是副词，意为“尤其”，与C项意义用法均相同。A项“特别”是副词，意为“特意"之义：B项“特别”是副词，意为“格外、非常"；D项“特别”是形容词，意为“不同一般的"。）

23．略

参考译文：