黄帝内经原文及译文

黄帝内经原文及译文一、原文1.上古天真论黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。2.四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。3.生气通天论夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。二、译文1.上古天真论黄帝说：我听说上古时代有真人，他们能够把握天地阴阳，呼吸精气，独立守神，身体肌肉如同一体，因此能够长寿到天地一般，没有终老的时候，这就是他们的养生之道。2.四气调神大论春季的三个月，是万物生长的季节，天地都充满生机，万物都繁荣生长。在这个时候，人们应该早睡早起，在庭院中漫步，披散头发，放松身体，让心情愉悦，顺应春天的气息，这就是养生的方法。3.生气通天论自古以来，能够与天地相通的人，他们的生命之本在于阴阳。在天地之间，六合之内，九州的气候、九窍的感应、五脏的功能、十二节的变化，都与天气相通。黄帝内经原文及译文一、原文1.上古天真论黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。2.四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。3.生气通天论夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。二、译文1.上古天真论黄帝说：我听说上古时代有真人，他们能够把握天地阴阳，呼吸精气，独立守神，身体肌肉如同一体，因此能够长寿到天地一般，没有终老的时候，这就是他们的养生之道。2.四气调神大论春季的三个月，是万物生长的季节，天地都充满生机，万物都繁荣生长。在这个时候，人们应该早睡早起，在庭院中漫步，披散头发，放松身体，让心情愉悦，顺应春天的气息，这就是养生的方法。3.生气通天论自古以来，能够与天地相通的人，他们的生命之本在于阴阳。在天地之间，六合之内，九州的气候、九窍的感应、五脏的功能、十二节的变化，都与天气相通。三、养生智慧黄帝内经中的养生智慧，强调了人与自然的和谐相处，以及阴阳平衡的重要性。通过顺应四时变化，调整饮食作息，保持心态平和，可以达到养生的目的。这些智慧至今仍然具有指导意义，帮助我们更好地维护身体健康。四、现代应用在现代生活中，黄帝内经的养生理念仍然具有很高的实用价值。我们可以借鉴其中的饮食调理、运动养生、心理调适等方法，结合现代医学知识，制定个性化的养生方案。同时，黄帝内经的智慧也可以应用于疾病预防、康复治疗等方面，为我们的健康保驾护航。黄帝内经原文及译文一、原文1.上古天真论黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。2.四气调神大论春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。3.生气通天论夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。二、译文1.上古天真论黄帝说：我听说上古时代有真人，他们能够把握天地阴阳，呼吸精气，独立守神，身体肌肉如同一体，因此能够长寿到天地一般，没有终老的时候，这就是他们的养生之道。2.四气调神大论春季的三个月，是万物生长的季节，天地都充满生机，万物都繁荣生长。在这个时候，人们应该早睡早起，在庭院中漫步，披散头发，放松身体，让心情愉悦，顺应春天的气息，这就是养生的方法。3.生气通天论自古以来，能够与天地相通的人，他们的生命之本在于阴阳。在天地之间，六合之内，九州的气候、九窍的感应、五脏的功能、十二节的变化，都与天气相通。三、养生智慧黄帝内经中的养生智慧，强调了人与自然的和谐相处，以及阴阳平衡的重要性。通过顺应四时变化，调整饮食作息，保持心态平和，可以达到养生的目的。这些智慧至今仍然具有指导意义，帮助我们更好地维护身体健康。四、现代应用在现代生活中，黄帝内经的养生理念仍然具有很高的实用价值。我们可以借鉴其中的饮食调理、运动养生、心理调适等方法，结合现代医学知识，制定个性化的养生方案。同时，黄帝内经的智慧也可以应用于疾病预防、康复治疗等方面，为我们的健康保驾护航。五、文化交流黄帝内经不仅是一部医学经典，也是中华文化的瑰宝。它所蕴含的哲学思想、人生智慧，对于提升个人修养、促进文化交流具有重要意义。通过学习和传播黄帝内经，我们可以更好地了解和传承中华优秀传统文化。黄帝内经原文及译文黄帝曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。译文：黄帝说：我听说上古时代的人，年龄都能活到百岁，而且行动不显衰老；但现在的人，年龄刚过半百，行动就显得衰老了，这是时代不同呢，还是人们自身出了问题呢？岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的人，能够遵循阴阳变化的规律，调和养生之术，饮食有节制，起居有规律，不过度劳累，所以能够使形体和精神都得到保养，从而享尽天年，度过百岁才去世。现在的人却不是这样，他们把酒当水喝，把放纵当作常态，醉酒后行房事，纵欲过度，耗散了真气，不知道保持精气充沛，不懂得节制精神，只图一时的快乐，违背了生命的规律，起居没有规律，所以到五十岁就显得衰老了。上古时代的圣人对人们的教导是，要避开虚邪贼风，保持内心的平静，使真气顺畅，精神内守，这样疾病就不会发生。因此，人们志趣闲淡，欲望少，心情安定，形体虽劳但不感到疲倦，气血顺应自然，各自追求自己的愿望，都能得到满足。所以，他们欣赏自己的食物，穿着适合自己的衣服，喜欢自己的风俗，无论高低贵贱，人们都不互相羡慕，他们的生活因此显得朴实。因此，他们的欲望不会使眼睛劳累，淫邪不会迷惑他们的心灵，无论愚笨还是聪明，贤良还是不肖，都不会被外物所困扰，所以能够符合养生之道。这就是他们能够活到百岁而行动不显衰老的原因，因为他们保全了真气，没有受到伤害。黄帝问：人到了老年还没有孩子，是精力已经耗尽了吗？还是天数使然？岐伯回答：女子七岁时，肾气开始旺盛，牙齿更换，头发开始生长。十四岁时，天癸成熟，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，所以能够生育。二十一岁时，肾气充盛，真牙长出，身体发育成熟。二十八岁时，筋骨坚实，头发茂盛，身体强健。三十五岁时，阳明脉开始衰退，面部开始憔悴，头发开始脱落。四十二岁时，三阳脉开始衰退，面部更加憔悴，头发开始变白。四十九岁时，任脉空虚，太冲脉衰弱，天癸枯竭，地道不通，所以形体衰败，无法生育。男子八岁时，肾气充实，头发茂盛，牙齿更换。十六岁时，肾气充盛，天癸成熟，精气充满，阴阳和谐，所以能够生育。二十四岁时，肾气充盛，筋骨强劲，真牙长出，身体发育成熟。三十二岁时，筋骨强健，肌肉丰满。四十岁时，肾气开始衰退，头发脱落，牙齿枯槁。四十八岁时，阳气开始衰竭，面部憔悴，头发变白。五十六岁时，肝气开始衰退，筋骨不灵活，天癸枯竭，精气减少，肾脏衰弱，形体衰老。六