2024年江西省抚州市南城县中考语文一模试卷

第1页（共1页）2024年江西省抚州市南城县中考语文一模试卷一、语言文字运用1．阅读下面的文字，完成下面小题。“阳和启蛰，品物皆春”。在这个春潮澎湃，万物生长的美好时节，一年一度的“两会”在北京隆重召开。代表们如约而至，共赴春天的盛会。这是国家政治生活中的一件大事，民意、民智、民力在这里①，党的主张、国家意志、人民意愿在这里②。当前，世界百年未有之大变局加速演进，世界进入新的动荡变革期，在这个大背景下，中国发展的脉③、前进的步伐全球瞩目，世界期待更多中国的发展蓝图传递积极信号，为全球发展带来更多利好。（1）文中加点字注音和填入横线③处的字全都正确的一项是A．zhì薄B．zhè膊C．zhé搏D．zhē博（2）在文中横线①②处分别填入词语，恰当的一项是A．聚集交融B．聚集交汇C．汇聚交汇D．汇聚交融2．阅读下面的文字，完成问题。学问不能离开智慧，而且智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，。无学问的智慧，只是浮光掠影（）瞬起瞬灭。唯有智慧从学问中产生出来，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。也唯有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为清澈，最可宝贵。（1）文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是A.学问不能离开智慧，因为智慧也不能离开学问。B.学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。C.学问不能离开智慧，但是智慧也不能离开学问。D.学问不能离开智慧，虽然智慧也不能离开学问。（2）在文中括号内填入标点符号，正确的一项是A.、B.。C.，D.；（3）下列填入文中横线上的语句，衔接恰当的一项是A.但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住B.但是智慧的人必须有学问C.但是智慧却需要以学问做基础，才靠得住D.但有智慧的人需要有学问3．下列选项中，符合语境表达得体的一项是（）A．端午节的家宴上，王苗给爷爷奶奶敬茶，她说：“爷爷奶奶，端午节安康！祝你们生活潇洒，心情愉快，年年高升！” B．“这周我们班拿到‘流动红旗’，”班长兴奋地说，“主要归咎于班主任的英明管理，也是同学们共同努力的结果，今后我们再接再厉。” C．在“环境保护月”活动中，你所在的班级将向全校师生发出倡议，倡导节约、低碳、环保的理念。班长拟写的倡议书中写：“节约用电，务必做到人走灯灭；光线充足时绝不要开灯；电脑用完后必须及时关机……” D．主题班会邀请校长参加，邀请函上这样写：“校长您好，本周五下午5时整在初二（1）班举行‘健康成长’主题班会，特请您莅临指导。”二、古诗文阅读4．阅读下面这首诗歌，完成后面小题。秋日送客至潜水驿①[唐]刘禹锡候吏②立沙际③，田家连竹溪。枫林社日④鼓，茅屋午时鸡。鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。【注释】①潜水驿：汉水支流，即潜江市境内的芦洑河。驿：驿站，这里指设在芦洑河的一座驿站。②候吏：驿站的管理人员。③沙际：水边。④社日：古代祭祀社神的日子。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗的开头两句介绍了潜水驿的环境：宁静清新，一派田园风光，一派水乡野趣。B．颈联运用以静衬动的手法，以鹊躁，蝶飞衬托禾地草畦宁静的田园风光。C．尾联两句写远行之人看到驿站后的心情，马匹也一次又一次发出欢乐的嘶鸣。照应诗题，点明诗歌主旨，呼应首句。D．诗人从村内写到村外，从人类写到鸟雀昆虫，描绘了一幅祥和温暖的农村安居图。（2）补写出下面句子中空缺部分。“社鼓”“鸡鸣”“鹊噪”“马唭”是从听觉上写景，则是从视觉上写景。5．阅读下面文言语段，完成下面小题。游磁圭①记徐几由梨水滩沿小溪入高坡，溪水清澈，韵中琴筑②绝可听。人居半山曲，不井汲，接竹行窦泉入厨间，至尺数十丈而已。鸡豚鱼鸟，隐见云气，使人即之③者，咸以为有桃源异世想焉。数里入孤川，上缘藤蹬，蹬下皆冰雪，水流两崖径其间。予劳行，内热气郁，褰④衣濯崖下。纤鱼出游，若与人狎而玩者。人缘藤蹬者，有大石塞道，下坠深壑，以大藤延而过其侧。过蹬，前后凡六涉溪水，乱石棋峙，急流淙淙，溅湿上而，至不得侧足立。力小懈，抬滑几踢⑤人足。涉第五水，深广加前之半。冰骨彻髓，行者愁咸，攀琅玕⑥，履琼瑶，被珠琉，逾一时乃出。俄焉，一渡水，一扪岭⑦，至田，上益峻，如蚖蛇⑧升木而昂其首者再。乃尽岭，又如蚖蛇升木而昂其首者一，乃见民居焉。（选自《江西文笔精华•游记卷》有删改）【注】①磁圭：在今临川、宜黄、南城、南丰四县交界处。②筑：古弦乐器。③即之：接近那里。④褰（qiān）：撩起，揭起。⑤踢：跌倒，失足。⑥琅玕（gān）：玉石，比喻冰雪冻结之石。下文“琼瑶”亦喻石，“珠琉”喻冰粒状。⑦扪岭：摸寻着岭崖而前。⑧蚖（wán）蛇：泛指毒蛇。（1）解释文中加点的词。①汲②皆③被（2）翻译文中画线句子。①由梨水滩沿小溪入高坡，溪水清澈，韵中琴筑绝可听。②冰骨彻髓，行者愁咸。（3）作者在游览的过程中看到了哪些奇异的景色，请用自己的语言加以概括。6．补写出下列句子中的空缺部分。（1）绍兴名人辈出，有公而忘私的大禹，爱憎分明的鲁迅……还有鉴湖女侠秋瑾，《满江红》（小住京华）中“，”两句展现了她的济世情怀。（2）文天祥的《过零丁洋》一诗中，运用比喻把个人遭遇与国家命运紧密结合在一起的诗句是：“，”。（3）民谚云：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”民谚的后一句与《曹刿论战》中，意思相近的句子是“，”。三、现代文阅读7．阅读下面的文字，完成问题。这思考的窑洞梁衡ㅤㅤ我从延安回来，印象最深的是那里的窑洞。ㅤㅤ照理说我对窑洞并不陌生，我是在窑洞里生，窑洞里长的。我对窑洞的熟悉，就像对一件穿旧了的衣服，已经忘记了它的存在。但是，当三年前，我初访延安时，这熟悉的土窑洞却让我的心猛然一颤，以至于三年来如魔在身，萦绕不绝。因为这普通的窑洞里曾住过一位伟大的人，而那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土坡上的土洞洞里奇迹般地生产了出来。ㅤㅤ延安是中国共产党领导全国人民进行民族革命和民主革命斗争的心脏，是艰苦岁月的代名词。在大多数人的脑海里，延安的形象是战争，是大生产，是生死存亡的一种苦挣。但是当我见到延安时，历史的硝烟已经退去，眼前只有几排静静的窑洞，而每个窑洞门口又都钉有一块木牌，上面写明某年某月，毛泽东同志居住于此，著有哪几本著作。有的只有几十天，仍然有著作产生。这时仿佛墙上的钉子不是钉着了木牌，而是钉住了我的双脚，我久久伫立，不能移步。院子里扫得干干净净，几棵柳树轻轻地垂着枝条，不远处延水在静静地流。我几乎不能想象，当年边区敌伪封锁，无衣无食，每天都在流血牺牲，每天都十万火急，毛泽东同志却稳稳地在这里思考、写作，酿造他的思想，他的与中国实际相结合的马克思主义。ㅤㅤ我看着这一排排敞开的窑洞，突然觉得它就是一排思考的机器。在中国，有两种窑洞，一种是给人住的，一种是给神住的。你看敦煌、云冈、龙门、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至还并供着孔子、老子和释迦牟尼。这实际上是老百姓在假托一个神贮存自己的思想，自己的信仰。彻底的唯物主义者不需要偶像，眼前这土窑洞里甚至连一张毛泽东的画像也没有，但是五十年了来这里的人络绎不绝，因为这窑洞里的每一粒空气分子中都充满着思想。我仿佛看见每个窑门上都刻着“实事求是”，耳边总是响着毛泽东同志那句话：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”ㅤㅤ自党中央从一九三八年一月由保安迁到延安，毛泽东同志在延安先后住过四处窑洞。这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里运筹帷幄，决胜千里。但为了这些决策的正确，为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据，毛泽东在这里于敌机的轰炸声中，于会议的缝隙中，拼命地读书写作。所以更确切点说这窑洞是毛泽东的书房。在这里他将自己分身为二，用右手批文件，左手写文章。他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，挥刀逼住对面的敌人，又侧耳辨听着背后射来的飞箭，再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起，急得用手去撕，用脚去踢，用嘴去咬时，他却暗暗凝神，调动内功，然后轻轻吹一口气，就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层，更早一步的人。他是领袖，更是思想家。像达摩面壁一样，这些窑洞确实是毛泽东和他战友修炼真功的地方，是蒋介石把他们从秀丽的南方逼到这些土窑洞里。四壁黄土，一盏油灯，这里已经简陋到不能再简陋。但是唯物质生活的最简最陋，才激励共产党员的领袖们以最大的热忱，最坚韧的毅力，最谦虚的作风，去作最切实际的思考。ㅤㅤ我在窑洞里徘徊，看着这些绵软的黄土，感受着这暖融融、湿润润的空气，不觉勾起一种遥远的回忆。我想起小时躺在家乡的窑洞里，身下是暖呼呼的土炕，仰脸是厚墩墩的穹顶，炕边坐着做针线的母亲，一种说不出的安全和温馨。窑洞在给神住以前，首先是给人住的，它体现着人与大地的联系。希腊神话里的英雄安泰只要脚不离地就力大无穷，任何敌人休想战胜他，而在一次搏斗中他的敌人就先设法使他脱离地面，然后击败他。斯大林曾用这故事来比喻党与人民的关系。延安岁月是毛泽东及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期。毛泽东住在窑洞里，上下左右都是纯厚的黄土，大地紧紧地搂抱着他，四壁上下随时都在源源不断地向他输送力量。他眼观六路，成竹在胸。ㅤㅤ当你在窑洞前徘徊默想时，耳边会响起黄河的怒吼，眼前会飘过往日的硝烟。但是你一眨眼，面前仍只有这一排静静的窑洞。自古都是心胜于兵，智胜于力。延安的这些窑洞真不愧为毛泽东思想的生产车间。延安时期是毛泽东展示才华思考写作的辉煌时期。思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮，半个世纪过去了，作为政治家、军事家的毛泽东离我们渐走渐远，而作为思想家的毛泽东却离我们越来越近。（有删改）（1）通读全文，按照作者在不同的时空对窑洞的思考和理解，在下列横线内填写文字。从延安回来，印象最深的窑洞——在窑洞外，①和②——在窑洞里，③——在窑洞前生产思想的窑洞（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是A．开头既点出了题目中的“窑洞”，又借助交代窑洞让自己“印象最深”的原因引出下文对“伟大的人”及其思想的具体展开。B．文中加点的“钉”字，生动形象地表现了作者被眼前几排静静的窑洞吸引而伫立不动的状态，突出表现了伟人及其思想的巨大魅力。C．第三段和第五段，通过对毛泽东在弹火纷飞中仍然坚持读书写作的细节描写，生动形象地展现了毛泽东是一个求学上进、谦虚好学的伟人。D．这是一篇政治散文，文章在结构上采用了“总——分——总”的写法，经作者之手，使枯燥的政治写得隽永流畅、感情充沛。（3）结合上下文，从写作手法上谈谈你对文中划线的句子的理解。（4）本文题目“这思考的窑洞”有怎样的意蕴和表达效果？纵观全文，简要回答。8．阅读下面的文字，完成问题。材料一：ㅤㅤ近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品”，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。ㅤㅤ在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。ㅤㅤ此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。ㅤㅤ要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。ㅤㅤ文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。（摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）材料二：ㅤㅤ文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。ㅤㅤ对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。ㅤㅤ在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。ㅤㅤ当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。B．在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。C．此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。D．好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题。（2）面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。9．论述性文章，完成下列各题。三思而不行①鲁国正卿季孙行父，谥“文”，史称“季文子”。此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都佩服他。后来孔子含蓄地批评说：“考虑两次，就可以了。”②如今很少有人认真读古代典籍，以讹传讹的东西特别多。比如这句“三思而后行”很多人认为是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反，这是孔子反对的。③季文子是一个“乡愿”式的人物，极世故，精于算计，算来算去，总是为自己打算。岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，就不能见义勇为。所以，孔子说：“再，斯可矣。”想得太多，人便退缩，长此以往，人便委琐。人一委琐，便不足观。④明人李贽倡“童心说”，说人必须保持一颗童心，方为真人。⑤何为童心？李贽的解释非常精彩：“最初一念之本心!”为什么是“最初一念”？因为，最初一念的判断，往往是价值判断，是对善恶美丑的判断。比如，看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是：这是犯罪行为，必须制止。⑥但是，第二、第三反应呢，就很可能是这样：我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？⑦钱穆注解《论语》，于此则下注曰：“事有责于刚决，多思转多私。”⑧孔子为什么反对三思而后行？因为，三思过后，正义往往不行，行的，往往是私利。（文/鲍鹏山，有改动）（1）下列关于本文中心论点的阐释，最恰当的一项是A．我们做事不能太过谨慎。B．考虑得太多，人便渐渐委琐。C．人必须保持一颗童心，才能成为真正的人。D．做事贵于果断坚决，不要过多计较私利。（2）下列对本文的分析，不恰当的一项是A．第②段写很多人误解“三思而后行”，只为证明很少有人认真读古代典籍。B．第③段孔子反对“三思而后行”，其实是反对人过于精明世故，过于计较祸福利害。C．第⑤⑥段运用了举例论证、对比论证，突出了“最初一念“的可贵。D．第⑧段结尾运用了设问，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利。四、名著阅读10．下列对相关名著的解说，不正确的一项是（）A．《骆驼祥子》这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。 B．《范爱农》中范爱农的老师被害，同乡会的学生主张发电报到北京痛斥满清政府，但是范爱农表示反对，因为此事，鲁迅觉得他“简直不是人”。 C．《儒林外史》这部小说没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。 D．《水浒传》中林冲是京城禁军教头，他误入白虎堂，被陷害充军，后来在鲁智深的引荐下，雪夜上梁山，成了梁山第一等好汉。11．班级开展名著阅读活动，请你填写阅读记录卡的空缺处。阅读策略内容呈现阅读记录A关注人物“扑”的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”句中打郑屠的“那人”是①B关注情节这样的话，阿罗纳克斯先生，我倒想建议您做一次有趣的游览。《海底两万里》句中“有趣游览”是指②C关注形象有人送曹操一盒酥，曹操自写“一合酥”于盒上，修见后竟与众人分食了。曹操虽面上欢喜，有人看懂他的意思，但是内心对杨修就“心恶之”。句中曹操性格是③12．精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想；跳读则是主动地舍弃、有意地忽略，以求更高的效率。这两种方法在同一阅读过程中是可以交替使用的。结合上面文字，请你就以下两个章节选择一个章节说说适合什么阅读策略，简要阐述你的理由。第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉妖第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安五、写作13．阅读下面的材料，按要求作文。①培根说：“世界上有许多做事有成的人，并不一定是因为他比你会做，而仅仅是因为他比你敢做。”②宋代陆游《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”③敢于尝试是一个人敢于挑战自我的表现。只有敢于尝试寒冬的刺骨，才会迎来春天的温暖；只有敢于尝试失败，才有可能收获成功。想做就去做！只有做了，你才能真正懂得它对你意味着什么，敢于尝试是开启成功大门的钥匙，收获就在尝试中。题目一：在你的成长过程中，是否也有类似的经历，请以《尝试》为题，写一篇记叙性文章。题目二：读完材料，你有哪些感悟？请你阐述感观点，畅谈感悟，写一篇议论性文章，标题自拟。要求：1.不可套作与抄袭；2.不得出现真实人名、校名；3.不少于600字。

2024年江西省抚州市南城县中考语文一模试卷参考答案与试题解析一、语言文字运用1．阅读下面的文字，完成下面小题。“阳和启蛰，品物皆春”。在这个春潮澎湃，万物生长的美好时节，一年一度的“两会”在北京隆重召开。代表们如约而至，共赴春天的盛会。这是国家政治生活中的一件大事，民意、民智、民力在这里①，党的主张、国家意志、人民意愿在这里②。当前，世界百年未有之大变局加速演进，世界进入新的动荡变革期，在这个大背景下，中国发展的脉③、前进的步伐全球瞩目，世界期待更多中国的发展蓝图传递积极信号，为全球发展带来更多利好。（1）文中加点字注音和填入横线③处的字全都正确的一项是CA．zhì薄B．zhè膊C．zhé搏D．zhē博（2）在文中横线①②处分别填入词语，恰当的一项是DA．聚集交融B．聚集交汇C．汇聚交汇D．汇聚交融【解答】答案：（1）C（2）D2．阅读下面的文字，完成问题。学问不能离开智慧，而且智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，。无学问的智慧，只是浮光掠影（）瞬起瞬灭。唯有智慧从学问中产生出来，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。也唯有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为清澈，最可宝贵。（1）文中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是BA.学问不能离开智慧，因为智慧也不能离开学问。B.学问不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。C.学问不能离开智慧，但是智慧也不能离开学问。D.学问不能离开智慧，虽然智慧也不能离开学问。（2）在文中括号内填入标点符号，正确的一项是CA.、B.。C.，D.；（3）下列填入文中横线上的语句，衔接恰当的一项是AA.但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住B.但是智慧的人必须有学问C.但是智慧却需要以学问做基础，才靠得住D.但有智慧的人需要有学问【解答】答案：（1）B（2）C（3）A3．下列选项中，符合语境表达得体的一项是（）A．端午节的家宴上，王苗给爷爷奶奶敬茶，她说：“爷爷奶奶，端午节安康！祝你们生活潇洒，心情愉快，年年高升！” B．“这周我们班拿到‘流动红旗’，”班长兴奋地说，“主要归咎于班主任的英明管理，也是同学们共同努力的结果，今后我们再接再厉。” C．在“环境保护月”活动中，你所在的班级将向全校师生发出倡议，倡导节约、低碳、环保的理念。班长拟写的倡议书中写：“节约用电，务必做到人走灯灭；光线充足时绝不要开灯；电脑用完后必须及时关机……” D．主题班会邀请校长参加，邀请函上这样写：“校长您好，本周五下午5时整在初二（1）班举行‘健康成长’主题班会，特请您莅临指导。”【解答】A.有误，“生活潇洒”是年轻人之间的祝福语，“年年高升”一般用于职场方面的祝福，不适合用于老年人，选项表达不得体；B.有误，“归咎”指总结过错原因推脱或寻找代替品，此处表示对班主任管理班级的赞赏，应该用“归功”，选项“归咎”表达不得体；C.有误，“务必”“绝不要”“必须”等词态度过于绝对强硬，不符合“倡议书”的表达特点，选项表达不得体；D.正确。故选：D。二、古诗文阅读4．阅读下面这首诗歌，完成后面小题。秋日送客至潜水驿①[唐]刘禹锡候吏②立沙际③，田家连竹溪。枫林社日④鼓，茅屋午时鸡。鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。【注释】①潜水驿：汉水支流，即潜江市境内的芦洑河。驿：驿站，这里指设在芦洑河的一座驿站。②候吏：驿站的管理人员。③沙际：水边。④社日：古代祭祀社神的日子。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA．诗的开头两句介绍了潜水驿的环境：宁静清新，一派田园风光，一派水乡野趣。B．颈联运用以静衬动的手法，以鹊躁，蝶飞衬托禾地草畦宁静的田园风光。C．尾联两句写远行之人看到驿站后的心情，马匹也一次又一次发出欢乐的嘶鸣。照应诗题，点明诗歌主旨，呼应首句。D．诗人从村内写到村外，从人类写到鸟雀昆虫，描绘了一幅祥和温暖的农村安居图。（2）补写出下面句子中空缺部分。“社鼓”“鸡鸣”“鹊噪”“马唭”是从听觉上写景，“田家”“竹溪”“蝶飞”“草畦”则是从视觉上写景。【解答】（1）本题考查诗歌的理解与赏析。ACD.正确。B.有误，“颈联运用以静衬动的手法，以鹊躁，蝶飞衬托禾地草畦宁静的田园风光。”表述错误。颈联运用以动衬静的手法，以鹊躁，蝶飞的动态衬托禾地草畦宁静的田园风光。故选：B。（2）本题考查诗句内容理解。“田家连竹溪”描述的是农田与竹林相连接，直至溪流的景象，这需要通过眼睛来看才能感知；而“蝶飞秋草畦”则是描绘了蝴蝶在秋天长满草的田畦上飞舞的画面，同样也是通过视觉来捕捉的。因此“田家”“竹溪”“蝶飞”“草畦”是从视觉上写景的。答案：（1）B（2）“田家”“竹溪”“蝶飞”“草畦”参考译文：候吏站在水边，农家连着竹溪。枫林里传来社日祭神的鼓声，茅屋里响起中午时分的鸡啼。喜鹊在晚庄稼里鸣叫，蝴蝶在秋草垅上翩飞。在靠近驿亭的树下，疲马在不住地长嘶。5．阅读下面文言语段，完成下面小题。游磁圭①记徐几由梨水滩沿小溪入高坡，溪水清澈，韵中琴筑②绝可听。人居半山曲，不井汲，接竹行窦泉入厨间，至尺数十丈而已。鸡豚鱼鸟，隐见云气，使人即之③者，咸以为有桃源异世想焉。数里入孤川，上缘藤蹬，蹬下皆冰雪，水流两崖径其间。予劳行，内热气郁，褰④衣濯崖下。纤鱼出游，若与人狎而玩者。人缘藤蹬者，有大石塞道，下坠深壑，以大藤延而过其侧。过蹬，前后凡六涉溪水，乱石棋峙，急流淙淙，溅湿上而，至不得侧足立。力小懈，抬滑几踢⑤人足。涉第五水，深广加前之半。冰骨彻髓，行者愁咸，攀琅玕⑥，履琼瑶，被珠琉，逾一时乃出。俄焉，一渡水，一扪岭⑦，至田，上益峻，如蚖蛇⑧升木而昂其首者再。乃尽岭，又如蚖蛇升木而昂其首者一，乃见民居焉。（选自《江西文笔精华•游记卷》有删改）【注】①磁圭：在今临川、宜黄、南城、南丰四县交界处。②筑：古弦乐器。③即之：接近那里。④褰（qiān）：撩起，揭起。⑤踢：跌倒，失足。⑥琅玕（gān）：玉石，比喻冰雪冻结之石。下文“琼瑶”亦喻石，“珠琉”喻冰粒状。⑦扪岭：摸寻着岭崖而前。⑧蚖（wán）蛇：泛指毒蛇。（1）解释文中加点的词。①汲取水。②皆全、都。③被同“披”，穿着。（2）翻译文中画线句子。①由梨水滩沿小溪入高坡，溪水清澈，韵中琴筑绝可听。②冰骨彻髓，行者愁咸。（3）作者在游览的过程中看到了哪些奇异的景色，请用自己的语言加以概括。【解答】（1）本题考查文言文实词理解。①句意：不去井中打水。汲：取水。②句意：石阶下都是冰雪。皆：全、都。③句意：穿着布满小冰粒的衣服。被：同“披”，穿着。（2）本题考查文言文翻译。①重点字词有：清澈，清澈透明；韵，泉水；绝可听，极为动听。句意为：（我们一行）从梨水滩沿着小溪进入高坡，溪水清澈透明，泉水的响声如奏琴筑，极为动听。②重点字词有：冰，名词作形容词，水特别冰冷；彻骨，深入骨髓；愁咸，特别发愁。句意为：水特别冰，深透入骨，走路的人都特别发愁。（3）本题考查文言文内容理解与概括。据“溪水清澈，韵中琴筑绝可听”可概括为，清澈动听的山泉水；据“鸡豚鱼鸟，隐见云气，使人即之者”可概括为，隐藏在幽幽绿色和云气里的茅屋及鸡、猪、鱼、鸟；据“纤鱼出游，若与人狎而玩者”可概括为，游来游去，与游人亲昵玩耍的鱼儿；据“乱石棋峙，急流淙淙，溅湿上而，至不得侧足立”可概括为，像棋子成对地屹立着的乱石和湍急的溪水；据“攀琅玕，履琼瑶，被珠琉……上益峻，如蚖蛇升木而昂其首者再”可概括为，结冰难行、险峻的山崖。答案：（1）①取水。②全、都。③同“披”，穿着。（2）①（我们一行）从梨水滩沿着小溪进入高坡，溪水清澈透明，泉水的响声如奏琴筑，极为动听。②水特别冰，深透入骨，走路的人都特别发愁。（3）①清澈动听的山泉；②隐藏在幽幽绿色和云气里的茅屋及鸡、猪、鱼、鸟；③游来游去，与游人亲昵玩耍的鱼儿；④像棋子成对地屹立着的乱石和湍急的溪水；⑤结冰难行、险峻的山崖。6．补写出下列句子中的空缺部分。（1）绍兴名人辈出，有公而忘私的大禹，爱憎分明的鲁迅……还有鉴湖女侠秋瑾，《满江红》（小住京华）中“算平生肝胆，因人常热”两句展现了她的济世情怀。（2）文天祥的《过零丁洋》一诗中，运用比喻把个人遭遇与国家命运紧密结合在一起的诗句是：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”。（3）民谚云：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”民谚的后一句与《曹刿论战》中，意思相近的句子是“肉食者鄙，未能远谋”。【解答】答案：（1）算平生肝胆因人常热（注意“热”的书写）（2）山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍（注意“飘絮”的书写）（3）肉食者鄙未能远谋（注意“鄙”“谋”的书写）三、现代文阅读7．阅读下面的文字，完成问题。这思考的窑洞梁衡ㅤㅤ我从延安回来，印象最深的是那里的窑洞。ㅤㅤ照理说我对窑洞并不陌生，我是在窑洞里生，窑洞里长的。我对窑洞的熟悉，就像对一件穿旧了的衣服，已经忘记了它的存在。但是，当三年前，我初访延安时，这熟悉的土窑洞却让我的心猛然一颤，以至于三年来如魔在身，萦绕不绝。因为这普通的窑洞里曾住过一位伟大的人，而那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土坡上的土洞洞里奇迹般地生产了出来。ㅤㅤ延安是中国共产党领导全国人民进行民族革命和民主革命斗争的心脏，是艰苦岁月的代名词。在大多数人的脑海里，延安的形象是战争，是大生产，是生死存亡的一种苦挣。但是当我见到延安时，历史的硝烟已经退去，眼前只有几排静静的窑洞，而每个窑洞门口又都钉有一块木牌，上面写明某年某月，毛泽东同志居住于此，著有哪几本著作。有的只有几十天，仍然有著作产生。这时仿佛墙上的钉子不是钉着了木牌，而是钉住了我的双脚，我久久伫立，不能移步。院子里扫得干干净净，几棵柳树轻轻地垂着枝条，不远处延水在静静地流。我几乎不能想象，当年边区敌伪封锁，无衣无食，每天都在流血牺牲，每天都十万火急，毛泽东同志却稳稳地在这里思考、写作，酿造他的思想，他的与中国实际相结合的马克思主义。ㅤㅤ我看着这一排排敞开的窑洞，突然觉得它就是一排思考的机器。在中国，有两种窑洞，一种是给人住的，一种是给神住的。你看敦煌、云冈、龙门、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至还并供着孔子、老子和释迦牟尼。这实际上是老百姓在假托一个神贮存自己的思想，自己的信仰。彻底的唯物主义者不需要偶像，眼前这土窑洞里甚至连一张毛泽东的画像也没有，但是五十年了来这里的人络绎不绝，因为这窑洞里的每一粒空气分子中都充满着思想。我仿佛看见每个窑门上都刻着“实事求是”，耳边总是响着毛泽东同志那句话：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”ㅤㅤ自党中央从一九三八年一月由保安迁到延安，毛泽东同志在延安先后住过四处窑洞。这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里运筹帷幄，决胜千里。但为了这些决策的正确，为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据，毛泽东在这里于敌机的轰炸声中，于会议的缝隙中，拼命地读书写作。所以更确切点说这窑洞是毛泽东的书房。在这里他将自己分身为二，用右手批文件，左手写文章。他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，挥刀逼住对面的敌人，又侧耳辨听着背后射来的飞箭，再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起，急得用手去撕，用脚去踢，用嘴去咬时，他却暗暗凝神，调动内功，然后轻轻吹一口气，就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层，更早一步的人。他是领袖，更是思想家。像达摩面壁一样，这些窑洞确实是毛泽东和他战友修炼真功的地方，是蒋介石把他们从秀丽的南方逼到这些土窑洞里。四壁黄土，一盏油灯，这里已经简陋到不能再简陋。但是唯物质生活的最简最陋，才激励共产党员的领袖们以最大的热忱，最坚韧的毅力，最谦虚的作风，去作最切实际的思考。ㅤㅤ我在窑洞里徘徊，看着这些绵软的黄土，感受着这暖融融、湿润润的空气，不觉勾起一种遥远的回忆。我想起小时躺在家乡的窑洞里，身下是暖呼呼的土炕，仰脸是厚墩墩的穹顶，炕边坐着做针线的母亲，一种说不出的安全和温馨。窑洞在给神住以前，首先是给人住的，它体现着人与大地的联系。希腊神话里的英雄安泰只要脚不离地就力大无穷，任何敌人休想战胜他，而在一次搏斗中他的敌人就先设法使他脱离地面，然后击败他。斯大林曾用这故事来比喻党与人民的关系。延安岁月是毛泽东及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期。毛泽东住在窑洞里，上下左右都是纯厚的黄土，大地紧紧地搂抱着他，四壁上下随时都在源源不断地向他输送力量。他眼观六路，成竹在胸。ㅤㅤ当你在窑洞前徘徊默想时，耳边会响起黄河的怒吼，眼前会飘过往日的硝烟。但是你一眨眼，面前仍只有这一排静静的窑洞。自古都是心胜于兵，智胜于力。延安的这些窑洞真不愧为毛泽东思想的生产车间。延安时期是毛泽东展示才华思考写作的辉煌时期。思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮，半个世纪过去了，作为政治家、军事家的毛泽东离我们渐走渐远，而作为思想家的毛泽东却离我们越来越近。（有删改）（1）通读全文，按照作者在不同的时空对窑洞的思考和理解，在下列横线内填写文字。从延安回来，印象最深的窑洞——在窑洞外，①指挥作战的窑洞和②思考的窑洞——在窑洞里，③与人民关系最紧密的窑洞（源源不断输送力量的窑洞或最接地气的窑洞）——在窑洞前生产思想的窑洞（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是CA．开头既点出了题目中的“窑洞”，又借助交代窑洞让自己“印象最深”的原因引出下文对“伟大的人”及其思想的具体展开。B．文中加点的“钉”字，生动形象地表现了作者被眼前几排静静的窑洞吸引而伫立不动的状态，突出表现了伟人及其思想的巨大魅力。C．第三段和第五段，通过对毛泽东在弹火纷飞中仍然坚持读书写作的细节描写，生动形象地展现了毛泽东是一个求学上进、谦虚好学的伟人。D．这是一篇政治散文，文章在结构上采用了“总——分——总”的写法，经作者之手，使枯燥的政治写得隽永流畅、感情充沛。（3）结合上下文，从写作手法上谈谈你对文中划线的句子的理解。（4）本文题目“这思考的窑洞”有怎样的意蕴和表达效果？纵观全文，简要回答。【解答】（1）本题考查对文章的概括。结合“。这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里运筹帷幄，决胜千里。但为了这些决策的正确，为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据，毛泽东在这里于敌机的轰炸声中，于会议的缝隙中，拼命地读书写作”，可以概括出在窑洞外，这是指挥作战的窑洞；思考的窑洞；结合“斯大林曾用这故事来比喻党与人民的关系。延安岁月是毛泽东及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期。毛泽东住在窑洞里，上下左右都是纯厚的黄土，大地紧紧地搂抱着他，四壁上下随时都在源源不断地向他输送力量”，可知在窑洞里，是与人民关系最紧密的窑洞（源源不断输送力量的窑洞或最接地气的窑洞）（2）本题考查对文章的理解和分享。ABD.正确。C.有误，“生动形象地展现了毛泽东是一个求学上进、谦虚好学的伟人”理解有误，展现的是毛泽东沉稳大气、处变不惊的领袖风范。故选：C。（3）本题考查对句子的赏析。“他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手”运用了类比手法，生动地表现了毛泽东的英雄形象；“挥刀逼住对面的敌人”意思是能及时化解眼前的危机；“又侧耳辨听着背后射来的飞箭”意思是还能预先思考下一步的行动；表达了对毛泽东卓越的能力与智慧的赞美之情。（4）本题考查对标题的理解。本题中，标题是“这思考的窑洞”，理解它的意蕴和效果，首先要明确“这”的指代内容，理解两个关键词“窑洞”和“思考”的意蕴。结合文本可知，“这”是近指代词，指的是延安，隐含了作者曾亲自来到“窑洞”参观的经历；拉近了“窑洞”和作者的距离，也拉近了“窑洞”和读者的距离。结合文中“因为这普通的窑洞里曾住过一位伟大的人，而那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土坡上的土洞洞里奇迹般地生产了出来”“每天都在流血牺牲，每天都十万火急，毛泽东同志却稳稳地在这里思考、写作，酿造他的思想，他的与中国实际相结合的马克思主义”分析可知，“窑洞”既是实写，同时也借代曾经在此居住的毛泽东；用“思考”来修饰“窑洞”，将“窑洞”拟人化，使题目新颖生动，能引发读者思考，并激发读者阅读的兴趣；隐含曾经居住在“窑洞”中的毛泽东善于思考的特点，也表达自己到此得到了深刻的启迪。答案：（1）指挥作战的窑洞；思考的窑洞；与人民关系最紧密的窑洞（源源不断输送力量的窑洞或最接地气的窑洞）（2）C（3）此句运用了类比的写作手法。生动形象地表现了毛泽东的英雄形象——既能及时化解眼前的危机，还能预先思考下一步的行动；表达了对毛泽东卓越能力和智慧的赞美之情。（4）意蕴：“这”近指代词，含有作者亲自参观“窑洞”的经历；“窑洞”既是实写，也是借代曾经在此居住的毛泽东；用“思考”修饰“窑洞”既隐含曾经居住在此的毛泽东善于思考，也表达了自己到此得到了深刻启迪。效果：“这”既拉近“窑洞”和作者的距离，也拉近“窑洞”与读者的距离；“思考”将“窑洞”拟人，使题目新颖生动，能引发读者思考，并激发阅读兴趣。8．阅读下面的文字，完成问题。材料一：ㅤㅤ近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品”，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。ㅤㅤ在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。ㅤㅤ此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。ㅤㅤ要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。ㅤㅤ文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。（摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）材料二：ㅤㅤ文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。ㅤㅤ对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。ㅤㅤ在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。ㅤㅤ当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA．某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。B．在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。C．此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。D．好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题。（2）面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。【解答】（1）本题考查对文章内容的理解与分析。ABC.正确；D.有误，这个例子是为了说明文化传播是从符号开始的，并不能说明文化传播总会产生符号化、片面化的问题。故选：D。（2）本题考查对文章内容的理解与分析。结合“要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现”“与其停留在口头的‘抗议’，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法”可分析概括出，主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。结合“文化传播是从符号开始传播的……符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”“以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现‘文化走出去’与‘文化自信’”可分析概括出，借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。结合“中国文化实践坚持‘文化自信’。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与……其他文化进行对话。实现文化走出去'与‘文化自信’”可分析概括出，既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。答案：（1）D（2）①主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。②借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。③既要注意文化挪用的负面意义也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。9．论述性文章，完成下列各题。三思而不行①鲁国正卿季孙行父，谥“文”，史称“季文子”。此人非常谨慎，做事三思而后行，大家都佩服他。后来孔子含蓄地批评说：“考虑两次，就可以了。”②如今很少有人认真读古代典籍，以讹传讹的东西特别多。比如这句“三思而后行”很多人认为是孔子说的，是孔子提倡的。其实，恰恰相反，这是孔子反对的。③季文子是一个“乡愿”式的人物，极世故，精于算计，算来算去，总是为自己打算。岂止是他，任何一个人，祸福利害计较太深，就不能见义勇为。所以，孔子说：“再，斯可矣。”想得太多，人便退缩，长此以往，人便委琐。人一委琐，便不足观。④明人李贽倡“童心说”，说人必须保持一颗童心，方为真人。⑤何为童心？李贽的解释非常精彩：“最初一念之本心!”为什么是“最初一念”？因为，最初一念的判断，往往是价值判断，是对善恶美丑的判断。比如，看到有人在大街上行窃，我们的第一反应肯定是：这是犯罪行为，必须制止。⑥但是，第二、第三反应呢，就很可能是这样：我制止他，我会不会受到伤害？我还是不管了吧？⑦钱穆注解《论语》，于此则下注曰：“事有责于刚决，多思转多私。”⑧孔子为什么反对三思而后行？因为，三思过后，正义往往不行，行的，往往是私利。（文/鲍鹏山，有改动）（1）下列关于本文中心论点的阐释，最恰当的一项是DA．我们做事不能太过谨慎。B．考虑得太多，人便渐渐委琐。C．人必须保持一颗童心，才能成为真正的人。D．做事贵于果断坚决，不要过多计较私利。（2）下列对本文的分析，不恰当的一项是AA．第②段写很多人误解“三思而后行”，只为证明很少有人认真读古代典籍。B．第③段孔子反对“三思而后行”，其实是反对人过于精明世故，过于计较祸福利害。C．第⑤⑥段运用了举例论证、对比论证，突出了“最初一念“的可贵。D．第⑧段结尾运用了设问，引人思考，指出“三思而后行”行的往往是私利。【解答】（1）本题考查的是对中心论点的概括。首先要明确中心论点的特征，其次，掌握寻找中心论点的方法。中心论点一般出现在文章标题、开头、结尾。结合文章结尾“孔子为什么反对三思而后行？因为，三思过后，正义往往不行，行的，往往是私利”并结合标题和全文内容分析可知本文的中心论点是做事贵于果断坚决，不要过多计较私利。故选：D。（2）本题考查的是对文章的理解和分析。A．有误，第②段写很多人误解“三思而后行”，是为了说明孔子反对三思而后行，从而引出文章的中心论点。BCD．正确。故选：A。答案：（1）D。（2）A。四、名著阅读10．下列对相关名著的解说，不正确的一项是（）A．《骆驼祥子》这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了祥子在生活理想被毁坏后的精神堕落。 B．《范爱农》中范爱农的老师被害，同乡会的学生主张发电报到北京痛斥满清政府，但是范爱农表示反对，因为此事，鲁迅觉得他“简直不是人”。 C．《儒林外史》这部小说没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。 D．《水浒传》中林冲是京城禁军教头，他误入白虎堂，被陷害充军，后来在鲁智深的引荐下，雪夜上梁山，成了梁山第一等好汉。【解答】ABC.正确。D.有误，《水浒传》中林冲是京城禁军教头，他误入白虎堂，被陷害充军，后来在柴进的引荐下，雪夜上梁山，成了梁山第一等好汉。因此选项“后来在鲁智深的引荐下”说法错误。故选：D。11．班级开展名著阅读活动，请你填写阅读记录卡的空缺处。阅读策略内容呈现阅读记录A关注人物“扑”的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”句中打郑屠的“那人”是①鲁提辖B关注情节这样的话，阿罗纳克斯先生，我倒想建议您做一次有趣的游览。《海底两万里》句中“有趣游览”是指②在黑夜里参观海底C关注形象有人送曹操一盒酥，曹操自写“一合酥”于盒上，修见后竟与众人分食了。曹操虽面上欢喜，有人看懂他的意思，但是内心对杨修就“心恶之”。句中曹操性格是③嫉贤妒能【解答】本题考查对名著情节和人物的把握。①根据内容上的提示“‘扑’的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边”可知，展现的是郑屠户被打的场景，情节为“鲁智深三拳打死镇关西”。“那人”指的是鲁智深（鲁提辖）。②根据内容上的提示“这样的话，阿罗纳克斯先生，我倒想建议您做一次有趣的游览”可知，选段出自《海底两万里》第24章“海底旅行”。③曹操因为杨修能够知晓曹操的心思，而面上欢喜，而“心恶之”，表现了曹操嫉贤妒能的一面。答案：鲁提辖在黑夜里参观海底嫉贤妒能12．精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想；跳读则是主动地舍弃、有意地忽略，以求更高的效率。这两