16.1《赤壁赋》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

一导入赤壁赋苏轼作者介绍问汝平生功业，黄州惠州儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。自题金山画像苏轼壬戌

戊戌

戍边

属客

窈窕

少焉

斗牛

万顷

倾倒

姓冯

冯虚

船舷

桂棹

兰桨

追溯

予怀给予

洞箫

倚靠

唱和

袅袅

丝缕

沟壑

潜蛟

rén

xūyǎotiǎoqīngzhàojǐyǔniǎowùxūshǎopíngféngjiǎngxiāolǚshùdǒusùyǐhèzhǔqǐngxiányúhèqiánjiāo一、整体感知——朗诵通读感知通读全文，在文中找出最能直接表达情感的关键词，体会全文感情变化的脉络。①乐（“饮酒乐甚”）②悲（“托遗响于悲风”）③喜（“客喜而笑”）乐与悲的分界在哪里？诵读1、2两段乐的部分，思考作者因何而乐？“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。①壬戌：宋神宗元丰五年（1082），干支纪年法。②既望：望日，月圆之日，每月十五或十六。阴历小月，一月29天，那么十五这一天，是月圆之日。阴历大月，一月30天，那么十六这一天，是月圆之日。既往，过了望日，指农历十六日。③游于赤壁之下：状语后置，于赤壁之下游。④属：劝酒。属客，向客人劝酒。⑤明月之诗、窈窕之章：《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”互文手法参考译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。补充文化常识朔（农历每月初一）晦（农历每月的最后一天）

望（农历每月十五日）

既望（农历每月十六日）

农历日期称谓：1.王公即位年次纪年法:年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”2.帝王纪年法：用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。“庆历四年春”“乾隆三十九年十二月”3.干支纪年法“丁卯三月之望”十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥4.年号干支兼用法“天启壬戌秋日”古代纪年法一、庙号庙号是古代帝王死后，在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。自汉代起统一王朝的开国皇帝称“祖”，第二代以后的多称“宗”。如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，唐太宗李世民，明仁宗朱高炽。二、谥号谥号是古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹定的称号帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赠予。谥号一般都有褒、贬之意。表扬型的谥号有“文”“武”“穆”等，批评型的谥号有“纣”“幽”“炀”“厉”等。三、年号年号是封建帝王所定的纪年的名称，被认为是帝王正统的标志。明朝以前的皇帝，经常改年号，多者达十余个，明清各皇帝大多只有一个年号。四、尊号尊号，是尊崇帝后而取的称号。尊号有生前加的，也有死后追加的。清乾隆皇帝被尊为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”皇帝，多达二十三字，这与中央集权专制制度及皇权日益膨胀息息相关。1.谥号，多带有评价的字，如“文武幽炀哀”等。2.庙号，多带有“祖、宗”等字。3.尊号，多是XX皇帝、XX皇太后之类的象征地位的名词。4.年号，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头，且明清两代，由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。测试：（多选）以下属于庙号的是（）。A.汉高祖B.乾隆C.唐太宗D.周幽王AC少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。①少焉：一会儿。②月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置，月于东山之上出，月于斗牛之间徘徊。斗牛：斗宿，牛宿。古今异义。③白露：白茫茫的水雾。古今异义。④纵：放纵，放任。一苇：一片苇草，像苇草一样的小船。之：主语谓语之间取消句子独立性。如：往。⑤凌：越过。万顷：广阔的江面。一顷：等于一百亩。茫然：旷远的样子。古今异义。万顷之茫然：定语后置句，茫然之万顷，之，定语后置的标志。参考译文：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。①浩浩乎：辽阔的样子。乎：……的样子。②冯：通“凭”，乘着。通假字。虚：太空。御风：驾风。③而：表转折。所止：所+v=n④飘飘乎：飞起来的样子。遗世：脱离人世。⑤羽化：传说成仙的人能飞升，像长出了翅膀。而：表承接。参考译文：浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”①于是：在这时。②扣舷：敲打船边，指打出节拍。而，表修饰。之，音节助词，不翻译。③桂棹兮兰桨：棹是一种划船工具，形似船桨。桂棹：桂树做成的棹。兰桨：用兰木做成的船桨。④击空明兮溯流光：船桨划破月光下的清波，船儿在月光浮动的水面上逆流而行。空明：月光下的清波。溯：逆流而上。流光，江面上浮动的月光。⑤渺渺兮予怀：我心里想得很远。主谓倒装。参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望思慕的人啊，却在天的另一方。”美人“桂”“兰”→“香草屈原→香草美人此处的美人身上寄托着苏轼美好理想，可指对君主的思念，也可指自己美好的政治理想，希望得到君主赏识。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

“扈江离与僻芷兮，纫秋兰以为佩。”

“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”儒家济世理想的失落——悲最早出自屈原《离骚》思考作者因何而乐并进行概括。友人相聚泛舟江上水天一色饮酒乐甚吟诵诗文如此良辰乐事，何能不乐？文本探究——因何而乐？客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。①客有吹洞箫者：定语后置，有吹洞箫的客。②倚：依，循。和：应和，同声相应，就是我们说的“伴奏”。之：代词，代指歌声。③袅袅：声音婉转悠长。缕：细丝。④舞：使……起舞。泣：使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。作者是怎样描写萧声之悲的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻、通感，化抽象为具体想象、夸张①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。美景—乐—悲—时间：意象：画面：意境：缘由：情感：缘由：情感：壬戌之秋清风、水波、明月、白露、水光、小舟皓月当空，清风徐徐，碧水万顷，雾气朦胧，波光连天，小舟漂流静谧舒畅、澄明空灵“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景“悲”从歌声中来，从箫声中来“桂棹兮兰桨……美人兮天一方”中，香草比喻自己高洁的品质，美人比喻君王，或是自喻，箫声幽怨，构成悲凉凄清的意境。怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？①愀然：容色改变的样子。正襟：A使衣襟正；B整理端正衣襟。危坐：很端庄得坐着。②何为其然也：为何其然也？宾语前置。③南、西、东：向南、向西、向东。名词作状语。④缪：同“缭”，盘绕、围绕。⑤此：这地方。困于周郎者：被动句，于，被，曹操被周郎困住。之：主语谓语之间，取消句子独立性。参考译文：苏轼不禁改变容色，整理好衣襟端坐着，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？①方：当。其：代词，代曹操（军）。下：攻下。东：向东作战（进军），名词作动词。②舳：船尾。舻：船头。舳舻：首尾相连的战船。③酾酒：斟酒。面对着大江斟酒。槊：长矛。东汉刘歆《释名》：“矛长丈八尺为槊。”横槊，横执长矛。表现一种英雄气概。④固：本来。固一世之雄也：判断句。而今安在哉：宾语前置句，正确语序“而今在安哉？”而，表转折。参考译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”①渚：A江中小洲B江边。渔樵：打鱼砍柴，名词作动词。渔樵于江渚之上：状语后置，正确语序是于江渚之上渔樵。②侣、友：意动用法，和……作伴侣、和……作朋友。③匏樽：匏，葫芦；樽，酒杯。属：劝酒。④蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里比喻生命短暂。一粟：一颗米。⑤以：相当于“而”，表修饰。而，表修饰⑥骤得：很快得得到。遗响：余音。托遗响于悲风：状语后置，正确语序是“于悲风托遗响”。何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。客之悲又有几层原因呢？三悲古今对比之悲英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者物我对比之悲理想现实之悲天地阔远自身短暂渺小挟飞仙以遨游/抱明月而长终知不可乎骤得蜉蝣于天地沧海之一粟吾生之须臾长江之无穷人生短暂自然无穷人生短暂渺小理想幻灭英雄无觅

功业未成苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？①逝者如斯，而未尝往也：流去的水像这样，并没有流去。如：像。斯：这。尝：曾经。②盈虚者如彼，而卒莫消长也：时圆时缺的就像那月亮，却最终没有增减的变化。盈虚：增减。卒：最终。消长：增减。③将：连词，如果。曾：竟然。以：通“已”，停止。④而又何羡乎？：宾语前置，正确语序是“而又羡何乎”参考译文：我问道：“你可也知道那水与月吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，但并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从那不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，那又羡慕什么呢？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”①苟:假如，所+V=N。②虽：即使。③是造物者之无尽藏也：判断句。造物者：大自然。无尽藏：无穷无尽的宝藏。④适：享有。参考译文：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到就成为声音，眼睛看到就成了色彩，取得这些不会有人禁止，使用这些也不会用完。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”豁达乐观的人生哲学1.“变与不变”：

水（逝者如斯）—未尝往

月（盈虚者如彼）—卒莫消长2.“取与不取”：

清风明月——非吾之所有（无尽藏可共适）

（一毫莫取）讨论：主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？苏子借用庄子的齐物论、相对论，消解了物与人的对峙，短暂和永恒的差异。3.“人”生老病死——代代相传逆境顺境——随遇而安客喜而笑，洗盏更酌。