9.《屈原列传》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册-1

屈原列传积累常见文言知识，落实文言字、词、句；反复朗读课文，总结概括其风格特点；总结借鉴本文历史教训，体会其中的历史观念、家国情怀和担当精神。教学目标司马迁

（约前145—？）

字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，思想家、史学家、文学家，元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受宫刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》，后称《史记》，对后代史学有深远的影响。政论文《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十卷，五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约三千年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。《史记》政论文《史记》十二本纪：三十世家：七十列传：十表：八书：记帝王；述诸侯；叙名官名臣；各个历史时期的简单大事记；记载典章制度，天文地理。《项羽本纪》《陈涉世家》《屈原贾生列传》

《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传，相当于现在的“人物述评”，“传、评”结合，“传”中富“评”是本文的行文特色。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。《史记》中的这篇传记，是现已知的记载屈原生平事迹的最早、最完整的文献。写作背景【走进屈原】屈原

战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原。又名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体唱歌到个人独创的新时代。

代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。

《离骚》是我国古代最长的抒情诗。

《楚辞》中的《离骚》与《诗经》中的“国风”并称为“风、骚”。

写作背景屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。【整体感知】

朗读课文，结合课本注释，疏通文意。找出楚王对待屈原态度变化的词句，说说屈原的一生可概括为哪几个阶段？

第一部分（1）：“王甚任之”阶段。第二部分（2-7）：“王怒而疏”阶段。第三部分（8）：“放流”阶段。第四部分（9－10）：“王怒而迁”阶段。第五部分（11－12）：屈原对后世的影响，及司马迁对其评价。【研读文本】第1段：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

译文：屈原，名平，楚国王族的同姓。担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力很强，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内就与怀王谋划计议国事，颁布法令；对外就接待各国使节，应对各国诸侯。怀王很信任他。文化常识上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有的，用来“别婚姻”。由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，称号就是氏，用来“明贵贱”。本文中“楚之同姓”指的是同姓、不同氏。有关资料表明，楚王的祖先姓“芈”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”为氏了，屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。上古时代的姓和氏

思考：根据第一段内容，楚王为什么“甚任之”？由此可见，屈原是一个怎样的人呢？“任”的原因：（1）“楚之同姓”（楚国王族）（2）“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”（杰出的才能）

屈原：出身贵族，学识渊博，善于治国理政。第2段：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

译文：上官大夫和他地位相同，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原撰写尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有，屈原不给，于是就诋毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，认为“除了我没有人能做到”。怀王很生气，就疏远了屈原。思考：根据第二段内容，王为什么“怒而疏屈平”？屈原的人物形象又有什么特点呢?“疏”的原因：（1）“争宠而心害其能”

“因谗之”（小人的嫉妒诋毁）（2）王怒：“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”

（楚王的昏庸）

屈原：刚正不阿。【重点字词提问】第1段：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

译文：屈原，名平，楚国王族的同姓。担任楚怀王的左徒。他见闻广博，记忆力很强，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内就与怀王谋划计议国事，颁布法令；对外就接待各国使节，应对各国诸侯。怀王很信任他。第2段：

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

译文：上官大夫和他地位相同，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原撰写尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有，屈原不给，于是就诋毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，认为“除了我没有人能做到”。怀王很生气，就疏远了屈原。第3段：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。

译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。天是人类的开始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾kù，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

译文：屈原遵循正道，行为正直。竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主。谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。（这部作品）往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间提到商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家安定或动乱的条理，没有不完全表现出来。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhuó淖nào污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢zīgòu，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。

译文：他的文笔简约，语言含蓄隐晦，他的志趣高洁，行为正直。就其文字描写来看，不过是寻常事情，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事物浅近，而表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不被接纳。他自动地远离污浊，像蝉脱壳一样摆脱污秽的境地，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，依旧保持高洁的品德，出污泥而不染。推赞这种志向，即使同日月争光都可以。第3段：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。

译文：屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。天是人类的开始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。【重点字词提问】屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾kù，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。

译文：屈原遵循正道，行为正直。竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主。谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。（这部作品）往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间提到商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家安定或动乱的条理，没有不完全表现出来。【重点字词提问】其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhuó淖nào污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢zīgòu，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。

译文：他的文笔简约，语言含蓄隐晦，他的志趣高洁，行为正直。就其文字描写来看，不过是寻常事情，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事物浅近，而表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不被接纳。他自动地远离污浊，像蝉脱壳一样摆脱污秽的境地，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，依旧保持高洁的品德，出污泥而不染。推赞这种志向，即使同日月争光都可以。【重点字词提问】思考：本段主要写了什么内容？和前两段在表达方式上有何不同？1、主要写了三个层次：①《离骚》写作缘由“屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。”②介绍《离骚》的内容特点“《国风》好色而不淫......故死而不容。”③赞扬屈原伟大人格“自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。”2、前两段是叙述，本段是议论和抒情，表达了对屈原作品及其志洁行廉品质的高度评价。第4段：

屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於shāngwū之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”

译文：屈原已被罢免官职。后来秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵相亲。秦惠王对此感到担忧，就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他们说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅xī，斩首八万，虏楚将屈匄gài，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

译文：“楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大败楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第4段小结秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐国的盟约，军败地失，最后陷入腹背受敌、孤立无援的艰难处境。楚怀王第一次受骗：第5段：

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。

译文：第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机送厚礼给当权的大臣靳尚，（通过他）在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。第6段：

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。

译文：怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经赶不上了。这以后，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。第5段小结楚怀王听信宠姬郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。楚怀王第二次受骗：第7段：

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

译文：这时秦昭王与楚国结为儿女亲家，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是像虎狼一样的国家，不可信任，不如不要去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么断绝和秦国的友好关系？”怀王最终前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不答应秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后在秦国去世，尸体运回楚国安葬。第7段小结楚怀王听信子兰之言而入秦，秦国设骗局绝其后援，扣留楚怀王以求割楚地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。楚怀王第三次受骗：此篇为《屈原列传》，作者司马迁为何用如此多的笔墨记叙楚国日渐衰弱的历史事实，叙述怀王三次受骗上当的经历呢？

结果原因写作意图第一次受骗（第4段）受骗于张仪，齐楚绝交。屈原既绌

批判楚王的昏聩和用人不当，从侧面表现屈原忠君爱国，心忧天下，敢于直言进谏，具有远见卓识和卓越的政治才能，凸显屈原与楚国命运之息息相关。第二次受骗（第5段）受骗于靳尚、郑袖，放走张仪。屈平既疏，不复在位，使于齐第三次受骗（第7段）受骗于秦昭王，客死于秦。信子兰而不信屈平精湛的叙事艺术

作者将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。第8段：

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

译文：怀王的长子顷襄王继位，让他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而全都怪罪子兰。屈原即使痛恨子兰，即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返回朝中，侥幸希望君王能彻底觉悟，（楚国坏的）习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终凭借这些事情看出怀王始终没有醒悟。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属zhǔ，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分fèn，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削xuē，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。……

译文：一国之君无论愚昧、聪明、贤能、不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己；然而国破家亡的事情却接连出现，而圣明君主安定太平的国家积累多代也没有出现，这就是所谓忠臣并不忠诚，所谓贤臣并不贤明啊。怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰，(结果)军队被挫败，国土被削割，丢失了汉中六郡，自己在秦国客死，被天下人耻笑。这就是不能知人善任引发的祸害了。……思考：

在国家危难之际，屈原虽然被流放，但内心仍然坚守某种信念。请在第8自然段中找出相关语句，说说这种信念是什么？体现了屈原什么精神品质？信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。精神：矢志不渝的爱国精神。第9段：

令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。

1.使：指使，唆使。2.短：诋毁。3.迁：放逐。译文：令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。第10段：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁gǎo。渔父fǔ见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞níngzhì于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？

译文：屈原走到江边，披着头发在水边边走边吟唱，脸色憔悴，身形面貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？”屈原说:“全世界污浊我一人清白，众人昏醉我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不被外物拘束，能随世道变化而变化。全社会都混浊，为何不随从世俗，与之同流？众人皆醉，何不餔bū其糟而啜chuò其醨lí？何故怀瑾握瑜，而自令见放为wéi？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹tán冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶mén者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖huò乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨mì罗以死。

译文：众人都昏醉，为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。阅读屈原与渔父的对话，从中可看出他们的思想有怎样的差异？表现出屈原怎样的品质？其中蕴含了司马迁怎样的感情？（1）差异：通过展原与渔父的对话，可以看出他们代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的价值取向。一种是失志不渝，以死明志；一种是随波逐流、明哲保身。（2）品质：两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他失志不渝、以死明志的品质。（3）感情：从对话中可以看出司马迁对屈原人格的赞扬和以及同情、惋惜之情，也表现出他对黑暗势力的强烈愤慨。文中记叙屈原与渔父的对话有什么作用?①通过人物对话，说明屈原身处“举世混浊”“众人皆醉”的时代背景中,作为“清”者“醒”者，屈原必然遭到厄运。②揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧。③突出了屈原的高洁品格和坚定操守，表现了他洁身自好，矢志不渝，对理想和正义执着追求的精神品质。第11段：

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒lè、景差cuō之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……1.徒：同一类人。2.辞：文辞，这里指文学。

3.称：称道，赞扬。4.祖：效法，继承。5.从容：委婉得体。6.日：名词作状语，一天天地。译文：屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差这些人，都爱好文辞并因善于作赋被称赞；然而他们都效法屈原委婉得体的辞令风格，却始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。第12段：

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”1.太史公：司马迁的自称。2.悲：悲叹，为……感到悲伤。

3.适：到某地去。4.吊：凭吊。5.以彼其材：凭借他那样的才能。

游：游说。6.同：把……同等看待。轻：把……看轻。

去就：离官去职或在朝任职。译文：太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，游览屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的品德。等看到贾谊凭吊他的文章，又对屈原如果凭借他那样的才能，去游说诸侯，哪个国家不会容纳他，却让自己像这样而感到奇怪！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，看轻离职和任职，这又使我感到茫茫然若有所失了。思考：

在文末，司马迁说对屈原是“悲其志”，悲的是什么？

一悲屈原的怀才不遇、报国无门，心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳；

二悲屈原品性高洁，受谗被疏，不为楚国所容，以死殉国；

三悲屈原死后，后继无人，“楚日以削”竟至亡国。思考：为什么司马迁会感到“爽然自失”？他是如何看待屈原“自沉”的?我们又如何看待司马迁的观点？司马迁既崇敬屈原“眷顾楚国,系心怀王”的忠君爱国品格，又希望他“游诸侯”，不赞同他以死明志。司马迁的这一思想矛盾反映了写史和评史的不同出发点。

写史，是从人物的客观实际出发。屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定了，他不可能离开楚国，司马迁是肯定这一点的，这是尊重客观事实。

而评史，则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁以汉初“大一统”的观点看待战国历史，觉得重要的是要让贤才发挥作用。这是他对楚国政治黑暗的控诉，也是对屈原悲惨遭遇感到深深同情的愤懑说法。文言文的判断句式有以下几种类型：

类型例句1.“……者，……也”句楚左尹项伯者,项羽季父也。（《鸿门宴》）2.“者”“者也”句莲,花之君子者也。（《爱莲说》）3.“也”字句君子生非异也，善假于物。（《劝学》）4.无标志句刘备，天下枭雄。《赤壁之战》5.“为”字句如今人方为刀俎我为鱼肉。（《鸿门宴》）6.用“乃、即、则、皆”等副词表判断此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）7.“是”字句不知木兰是女郎。（《木兰辞》）文言文被动句式常见类型：类型例句1.动词＋“于”六艺经传皆通习之，不拘于时。（《师说》）2.“见”＋动词秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）3.“受”＋动词＋“于”吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。（《赤壁之战》）4.“为”＋动词身死人手，为天下笑者，何也？《过秦论》5.“为……所……”不者,若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）6.“被”＋动词舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。（《永遇乐·京口北固亭怀古