11.《种树郭橐驼传》课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

11.1种树郭橐驼传/柳宗元学习目标知识目标：1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。2.积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。3.归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。能力目标：1.训练学生自读自译课文，提高文言文的自学能力。2.背诵课文3、4两段。德育目标：要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪咱们成都浣花溪时，也不忘在他的草堂中栽种些桃树，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。柳州柳刺史，种树柳江边。柳宗元

论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。

传——是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。寓言——“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。解题：种树郭橐驼传全文可分为四个部分：第一部分：简要介绍郭橐驼的形象特征及名号来历。第二部分：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。第三部分：写郭橐驼种树与他人种树的不同，实际上就是能否做到“顺木之天，以致其性”的问题。第四部分：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“能顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。课堂小结第一段

郭橐驼，不知始何名。病

偻，

隆然

伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。

驼闻之曰：“甚善。名我固

当。”

因

舍其名，亦自谓“橐驼”云。

概括段意：

介绍郭橐驼的形象特征和姓名的由来。即骆驼原来名作动，患病即伛偻病凸起的样子弯着腰像所以叫、称呼听说好，表赞誉称呼确实恰当于是舍弃自称，宾语前置句末语气词郭橐驼是一个不知名字、身份卑微、豁达、身残而自信的种树人。不知始何名隆然伏行甚善，名我固当

身份卑微形象特征豁达自信残疾者多忌讳他人言其残疾,此人却坦然接受“驼”名,还自谓“橐驼”,可见其坦荡明达,不因病偻而自卑,其言行中可见“顺天致性”之意。郭橐驼是一个什么样的人?第二段概括段意：

介绍郭橐驼的籍贯、职业、名声和技艺高超。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。意动用法，以……为业所有从事、经营用、使、雇佣使……结实多效仿没有谁比得上作者是怎样写他种树业绩非凡的?正侧面描写相结合侧面描写：①写雇用者。搞观赏游玩的(精神方面)和种树卖果的(物质方面)。这两种需求所种之树是大不相同的，烘托橐驼技术的全面。②他植者。“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”更增加了玄妙气氛，烘托种树技艺高超。正面描写：写树。他种的树不怕“移徏”，有“树挪活”的神奇。他种的树枝繁叶茂，早熟多果。第三段

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。树使达到根培土旧捣土已经这样照看栽种放下妨碍使……高大、繁茂它的果实使……结果早使……结果多繁殖第三段概括段意：

介绍郭橐驼的籍贯、职业、名声和技艺高超。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”拳曲换若不……则……，如果不是……那么（就）和这种做法相反恩爱看动词，用指甲抠土的松紧相当于“而”，地实际上仇视宾语前置句。若：及，赶得上。比不上我郭橐驼种树“无不活”的秘诀是什么？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”

四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。

郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这段主要运用哪种表现手法?简要分析。对比郭橐驼种树勿动勿虑去不复顾其莳也若子其置也若弃顺木之天他植者根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤而验其生枯摇其本以观其疏密虽爱实害虽忧实仇总结：从种植的当与不当、管理的善与不善进行对比郭橐驼顺着树木的自然本性栽种，他植者压抑了甚至扼杀了树木的生机。

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔

以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”种树的道理为官治民做官的。长：统治、治理。繁多最终害你勉励丝头线养育成、养好猪使……聚集木梆我们小民飧：晚餐。饔：早餐慰劳空闲怎么困苦大概相似郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的?描述官吏扰民：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了两个“尔”，五个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。评价：

“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”“他植者养树”和“官吏养人”有何相通之处？他植者有“勤虑害树”的错误做官者有“繁政扰民”的过错

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。感叹词，表示高兴治民，唐人避唐太宗李世民名讳，改"民"为"人"记载把它当做警戒思考:分析最后一段的作用。点明文章写作的目的，总结全文，揭示希望为官者不要苛政扰民的主旨。拓展延伸治国犹栽树（唐·吴兢）(唐)太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”【思悟】帝王治理国家，让老百姓安居乐业是根本。治国“犹如栽树”旨在把百姓看成国家的根本，要安民利民，让老百姓休养生息，不要过多干扰、折腾。对此，为政者须明鉴，并切实实行。1、凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。2、视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。凡是长安城里经营观赏游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，或者移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。3、能顺木之天以致其性焉尔。4、其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣能够顺应树木的天性来使它依照本性生长罢了。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就能够实现。重点句子翻译5、传其事以为官戒也。于是记载这件事把它作为官吏们的鉴戒。6、非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。重点句子翻译7、甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。更严重的，用指甲划