东方文学课件：近代文学

近代文学2目录第一节从传统文学向近代文学的转型第二节夏目漱石第三节泰戈尔第一节从传统文学向近代文学的转型2024/11/23一、性质独特的近代文学当人类社会的历史进入19世纪以后，东方国家的前进步伐越来越落在西方先进国家的后面，并逐渐变为西方列强的殖民地和半殖民地。这是因为东方国家的封建社会发展较为缓慢，延续时间很长，直到进入19世纪以后，由于西方资本主义的侵入，这些国家的社会内部才发生了重大的变化。因此，这个时期东方的社会历史也就与西方的社会历史明显不同。2024/11/23一、性质独特的近代文学于是，西方文化向东方传播得越来越多，西方文化对东方文化的影响越来越大，西方文化对东方文化的冲击越来越猛烈。在这种情况下，不仅有许多西方人大量地向东方输出西方文化，同时也有许多东方人热心地从西方输入西方文化。从文化和文学的发展趋势来看，这个时期是世界文化和世界文学进一步形成的时期，是东西方文化和东西方文学进一步融合的时期，是处于先进地位的西方文化和西方文学进一步加强其对东方文化和东方文学影响的时期，同时也是东方文化和东方文学逐步复兴并逐步走向繁荣的时期。2024/11/23一、性质独特的近代文学在社会形势发生巨大变化的推动下，在西方文化的影响下，东方文学也出现了由传统向近代的转折。这个转折过程首先是由启蒙主义思潮和启蒙主义文学起步的。若将东方的启蒙主义思潮和启蒙主义文学与西方的启蒙主义思潮和启蒙主义文学加以比较，我们可以发现以下两个不同之处。第一，东方的启蒙主义思潮和西方的启蒙主义思潮所产生的社会背景不同。第二，东方的启蒙主义思潮和文学的关系不像西方的启蒙主义思潮和文学的关系那样密切。2024/11/23一、性质独特的近代文学若将这个时期的东方文学与西方文学加以比较，我们可以看出东方文学具有以下几个特点。第一，东方文学由传统向近代的转折，比西方文学晚。第二，在转折时期和转折以后，东方文学不如西方文学发展充分，一般说来作家作品的质量不如西方高。第三，在转折时期和转折以后，东方文学的主要思想倾向与西方文学有所不同。第四，东方文学在由传统向近代转折的过程中，受到西方文学广泛而深刻的影响。第五，在由传统向近代转折的过程中，东方文学在内容和形式上发生了巨大的变化。2024/11/23二、迅速转型的各国文学近代东北亚文学：这个时期的东北亚文学，主要是指日本文学。日本是东方唯一走上资本主义道路的国家。日本近代文学在19世纪末和20世纪初的发展可以分为启蒙、诞生和确立三个时期。从1868年到1886年是启蒙时期。率先起来给人们指出前进方向，号召人们抛弃旧思想、接受新思想的是明六社。福泽谕吉是明六社最有代表性的启蒙主义思想家和教育家。1874年至1887年爆发的自由民权运动，是明治维新以后规模更大、影响更广的启蒙主义运动。2024/11/23二、迅速转型的各国文学从1887年到1904年是诞生时期。在启蒙主义思潮和启蒙主义文学的基础上，在坪内逍遥的文学评论《小说神髓》所提倡的写实主义理论的推动下，日本近代文学终于诞生了。二叶亭四迷和森鸥外是这个时期的代表作家。从1905年到1911年是确立时期。这个时期最引人注目的是自然主义派作家的创作活动和日本近代文学杰出代表之一夏目漱石的创作活动。属于自然主义派的重要作家有国木田独步、田山花袋、德田秋声、岛崎藤村和正宗白鸟等，其中以岛崎藤村的成就最高。2024/11/23二、迅速转型的各国文学近代东南亚文学：在近代时期，东南亚地区各国几乎都被置于西方殖民主义的统治之下，先后成为西班牙、英国、荷兰、法国和美国等西方列强的殖民地。菲律宾文学菲律宾是东南亚地区最早沦为殖民地的国家。进入19世纪以后，当地人民反对殖民统治的运动日益高涨，促使文学发生相应的变化，一批具有强烈爱国思想和明确民族意识的作家相继出现。其中最著名的是何塞·黎萨尔。越南文学越南近代文学的产生是与1884年法国占领越南以及越南抗法勤王运动密切联系在一起的。占文坛主流的却是爱国抗法文学。诗人阮廷炤是其杰出代表之一。2024/11/23二、迅速转型的各国文学缅甸文学缅甸近代文学始于英国占领当地之后。由于传统文学被迫中断和西方文学大量传入，缅甸文坛涌现出一批新体白话小说。詹姆斯拉觉根据大仲马的《基度山伯爵》片断改写的小说《貌迎貌玛梅玛》可以作为代表。印度尼西亚和马来西亚文学印度尼西亚和马来西亚的近代文学都使用马来语，因而具有许多相通之处。阿卜杜拉·门希是两国近代文学的先驱者。他的代表作——自传文学《阿卜杜拉传》，促使马来语新文学向前跨越了一大步。2024/11/23二、迅速转型的各国文学近代南亚文学：这个时期的南亚文学，主要是指印度文学。在南亚地区，印度近代文学是比较发达、水平比较高的。其中最重要的是东印度的孟加拉语文学、北印度的印地语文学、以德里和勒克瑙两地为中心的乌尔都语文学、南印度的泰米尔语文学。孟加拉既是英国殖民主义和资本主义势力首先侵入的地区，也是印度民族主义意识最早形成的地区。因此，孟加拉语近代文学首先兴起，并且推动了整个印度近代文学的前进步伐。19世纪后期取得更多更高成就的小说家当推班吉姆·钱德拉·查特吉；而代表孟加拉语近代文学以至整个印度近代文学最高水平的作家，则无疑是诗人和作家泰戈尔。2024/11/23二、迅速转型的各国文学印地语近代文学的产生与北印度地区民族意识的觉醒，即1857年至1859年反英大起义有密切联系。印地语新文学的开拓者是帕勒登杜。继帕勒登杜之后登上文坛的作家大多接受了他的影响。乌尔都语近代文学的兴起也与1857年至1859年印度民族大起义有联系。这次起义促使信仰伊斯兰教的知识分子日益觉醒，逐渐掀起了启蒙主义的浪潮。米尔扎·迦利布是乌尔都语文学从中古到近代转折时期的杰出代表。泰米尔语近代文学的长篇小说创作开始较早，这类作品显然是在英语小说的影响下产生的。2024/11/23二、迅速转型的各国文学近代西亚北非文学：这个时期的西亚北非文学，主要是指阿拉伯文学和伊朗文学。阿拉伯文学在西亚地区，阿拉伯国家在17世纪和18世纪以后相继成为西欧列强蚕食的对象，逐渐沦为殖民地和半殖民地。在这种形势下，阿拉伯文学开始了从传统向近代的转折，这个过程被称为阿拉伯文学复兴运动。黎巴嫩和叙利亚最早接受了欧洲文化和欧洲文学，成为文学复兴运动的前哨阵地。2024/11/23二、迅速转型的各国文学诗歌是阿拉伯文学具有悠久历史的传统体裁，但在19世纪这种体裁却发生了深刻的变化。复兴派诗人对阿拉伯诗歌复兴起了相当大的作用。埃及的迈哈穆德·萨米·巴鲁迪是复兴派的代表诗人之一。阿拉伯新小说是在19世纪后期开始出现的，起初的小说大致可以分为以下几种情况：一种是对欧洲小说的改写或缩写，使之阿拉伯化；一种是参照欧洲小说创作的“玛卡梅”体故事小说；一种是模仿欧洲小说创作的消遣小说、历史小说和艺术小说。黎巴嫩作家赛里姆·布斯塔尼和杰尔吉·宰丹的历史题材小说、埃及作家穆罕默德·穆维利希的长篇小说《伊萨·本·希沙姆叙事录》等，是这个时期的重要收获。近代戏剧也在阿拉伯文学复兴运动中产生并得到一定的发展。这种文学形式也是随着欧洲戏剧的大量传入而产生的，是欧洲戏剧刺激和影响的结果。2024/11/23二、迅速转型的各国文学伊朗文学伊朗近代文学兴起于19世纪后半期。哈支·泽因阿贝丁出版于1895年的小说《伊卜拉辛·贝克旅行记》第一卷，是19世纪末最引人注目的作品。巴哈尔是这时最有名气的诗人。第二节夏目漱石2024/11/23夏目漱石是日本近代文学史上的著名作家，日本近代文学的杰出代表之一。他的童年生活是不幸的。由于父母年老体弱，子女众多，加上家境衰败，他曾经先后当过两家人的养子。他出生的第二年，日本就发生了明治维新运动。因此，他可以说是日本明治社会的同龄人、日本近代社会的同龄人。他是日本第一批受到近代学校教育的高级知识分子。1903年回国以后，他在东京大学等校执教，但这些工作仍然不能使他感到满意。于是，他便利用工作余暇，拿起笔来进行创作，而他最先动笔写的作品就是长篇小说《我是猫》。夏目漱石文学在中国的翻译与影响2024/11/23由于《我是猫》获得了意想不到的成功，夏目漱石很受鼓舞，于是文兴大发，接连不断地写起小说来了。中篇小说《哥儿》和《旅宿》以及一系列短篇小说就是在这时相继问世的。总起来说，他这个时期的创作存在两种不同的倾向：一方面，他看到社会充满黑暗，周围充满不公，因而感到无比气愤，决然拿起笔来加以挞伐，但另一方面，他又表现出某种闲情逸致，甚至显示出逃避斗争的倾向。2024/11/23成为专业作家不久，他便连续发表了三部长篇小说———《三四郎》、《后来的事》和《门》。这些作品写的虽是爱情故事和爱情矛盾，但它们的意义却不限于爱情范畴，作者所要表现的其实是明治时代的青年知识分子过着什么生活、走着什么道路的问题。夏目漱石的“明治精神”——再论夏目漱石《心》中“先生”之死2024/11/231910年是夏目漱石思想和创作的转折点。造成这个转折的原因有客观和主观两方面。客观原因是所谓“大逆事件”，即日本政府以有人阴谋暗杀天皇为借口镇压革命者的事件。主观原因是他生了一场大病，三次吐血，不省人事半个小时，卧床休养半年左右。以1910年为界，他的前后期创作产生了显著的差异。如果说前期创作主要是与外界的丑恶作斗争，那么后期创作则转向主要与人们内心的丑恶作斗争了。1910年之后，夏目漱石又连续发表了三部长篇小说，即《过了春分时节》、《行人》和《心》。长篇小说《我是猫》是夏目漱石全部创作中最受读者欢迎、社会影响最大的作品。2024/11/23《我是猫》梗概全书共有11章，从1905年1月到1906年8月在《杜鹃》上连载，从1905年到1907年分上、中、下三部出版单行本。小说的场面几乎全部集中在主人公苦沙弥的家里。苦沙弥和他的朋友说笑话，讲故事，高谈阔论，嬉笑怒骂，指斥社会，批评人生，构成小说的主要内容。要说情节的话，只有苦沙弥家和邻居金田家发生冲突一段比较完整，其余的只是一些片断。到小说结尾的地方，一场风波逐渐平息下来，苦沙弥的生活又恢复到原来的样子，作为旁观者的苦沙弥家的那只猫，也感到无聊得很，便偷喝了啤酒，掉进水缸里淹死了。2024/11/23这部小说的主人公——苦沙弥是一位中学英语教师。苦沙弥的性格是复杂的、矛盾的，既有崇高的一面，又有渺小的一面；既有可爱的一面，又有可笑的一面。作者对他的态度也是微妙的，既有深切的同情，也有善意的讽刺。但是，对于明治社会的黑暗和罪恶，作者的态度却是深恶痛绝的。他的笔锋主要指向以下几个方面。一是勾勒为富不仁的资本家的丑恶嘴脸。二是揭露官吏、侦探等资产阶级统治工具的实质。三是讽刺统治阶级所推行的对外侵略扩张政策。四是嘲笑当时人与人之间冷漠的、虚伪的关系。五是揭示这个社会所面临的穷途末路。2024/11/23就艺术表现方面而言，《我是猫》有以下三个显而易见的特点。其一是它借用一只猫的眼睛来观察世界，展开故事。其二是它没有一般小说所谓的完整情节结构。其三是通篇充满幽默和讽刺。作为一个正直的知识分子，夏目漱石所追求的理想社会是资产阶级上升时期所鼓吹的自由、平等、博爱的王国，所向往的理想道德是资产阶级上升时期所提倡的以个性解放为中心的观念。但是，当他离开学校走上社会的时候，当他拿起笔来进行创作的时候，日本已经在明治专制政权统治下，踏上了对内压迫人民、对外侵略扩张的军国主义道路。这个黑暗现实形成一种重压，使他几乎喘不过气来。第三节泰戈尔2024/11/23罗宾德拉纳特·泰戈尔是印度近代的伟大诗人和作家，印度近代文学的杰出代表。他1861年出生在加尔各答一个开明的大家庭里。由于厌恶当时印度殖民地式的学校教育，所以14岁时就退学了。他的丰富知识主要是靠自己向书本学习和向社会学习得到的。他的创作生涯长达60余年，这60余年可以分为五个时期。泰戈尔爱的哲学和宗教思想在20年代中国文学中的冲突与融合2024/11/2319世纪80年代和90年代是泰戈尔创作的第一个时期。他的初期诗歌（如《暮歌集》、《晨歌集》）富于浪漫主义色彩，而《刚与柔集》和《心声集》等诗集的问世，则标志着他在诗歌创作上面向现实生活的开端。1890年以后，泰戈尔时常到农村去居住，负责管理家里的地产。这段经历扩大了他的视野，丰富了他的知识，使他了解了农民。同时，他在创作上也获得了丰收。诗歌方面有《金帆船集》、《收获集》、《瞬息集》和《故事诗》等一系列诗集先后出版，小说方面则有60余篇短篇作品问世。2024/11/2320世纪最初10年是泰戈尔创作的第二个时期。1905年，由于英国殖民当局实行分裂孟加拉的政策，印度民族解放运动迅速高涨。泰戈尔起初积极投身到这个运动中去，发表激昂慷慨的演说，谱写热情洋溢的歌曲，但是后来因对日趋激化的斗争形式感到忧虑，便决定退出战斗，埋头进行写作。这个时期他创作的作品有诗集，如《怀念集》、《渡口集》、《献歌集》等；有剧本，如《邮局》、《坚定寺院》等；还有三部长篇小说，即《小沙子》、《沉船》和《戈拉》。《戈拉》是泰戈尔长篇小说的代表作品之一，也是他所写的篇幅最长的小说。这部小说通过个人之间和家族亲友之间的复杂关系，着重表现当时社会和政治方面的问题，这些问题都是确实存在过的。它广泛、真实地展现了孟加拉社会生活的画面，深入、细致地探索了印度民族命运的课题。2024/11/2320世纪第2个10年是泰戈尔创作的第三个时期。从1912年起，泰戈尔开始走向世界。他出访英国和美国，并在英国出版英文诗集《吉檀迦利》。除《吉檀迦利》外，还有《园丁集》、《新月集》、《歌之花环集》、《妙曲集》、《飞鸟集》等诗集相继发表，中篇小说《四个人》和长篇小说《家庭与世界》也先后出版。2024/11/2320世纪20年代是泰戈尔创作的第四个时期。从1918年起，印度掀起了民族解放运动的新高潮。泰戈尔由于坚持不以暴力抗恶的观点，没有直接投身到运动中去；但他绝不是漠不关心，有时也会采取一些行动表示支援。这个时期他的主要创作有剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》，诗集《童年的湿婆集》、《随想集》，长篇小说《最后的诗篇》、《纠缠》等。20世纪30年代和40年代初是泰戈尔创作的第五个时期。他这个时期除了出版中篇小说《两姊妹》、《人生四幕》以外，还发表了许多诗集，比较重要的有《再次集》、《叶盘集》、《边沿集》、《康复集》、《生辰集》等。2024/11/23《吉檀迦利》梗概《吉檀迦利》是泰戈尔抒情诗方面的代表作品之一，共计收入１０３首诗。“吉檀迦利”是孟加拉文的译音，它的意思是“献歌”，其中的诗歌都是奉献给诗人心目中的神灵的。诗人认为，宇宙是一个有生命的整体，万物由一个共同的生命维系着，主宰宇宙万物的是一个无形无影而又无所不在的精神本体；这个精神本体叫做“梵”，而“梵”也就是“神”；人们只有达到与之完全合一的境界，才会真正感到快乐和幸福。这本诗集里的诗歌主要表现以下三个方面的思想：一是表现诗人日夜盼望与梵（神）相会，与梵（神）结合，达到合二为一理想境界的急迫心情（如第１０３首诗）；二是表现诗人虽然热烈追求，但却难以达到合二为一理想境界的痛苦心情（如第１３首诗、第２６首诗、第４３首诗、第５０首诗、第５１首诗）；三是表现诗人经过顽强追求，达到合二为一理想境界以后的无限欢乐（如第６５首诗、第６７首诗、第６９首诗）。因此，《吉檀迦利》的主题思想乃是对于与梵（神）结合的合二为一理想境界的追求以及达到这种境界的欢乐。正如泰戈尔在他的《回忆录》里所说的那样：“《自然的报复》可以看作我以后的全部文学作品的序曲；或者更确切地说，这是我所有作品都详述的一个主题