新课改2025届高考历史一轮复习考点精练55明清之际活跃的儒家思想含解析

PAGE（55）明清之际活跃的儒家思想1.明万历年间,李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”,他专教些好用的东西,还让学生猜谜语“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷”,谜底竟是“君不君,臣不臣”。这体现了李贽()A.以“异端”自居,提倡工商皆本B.“天下为主,君为客”的民主思想C.主见“穿衣吃饭,即是人伦物理”D.注意学以致用,挑战正统思想权威2.李贽在评价《藏书》时说：“盖我此书，此乃万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也……凿凿皆治平之事与用人之方。”这表明《藏书》()A．成为科举应试的官方教科书 B．因离经叛道在民间广为流传C．思想仍属于儒学体系的范畴 D．以讽刺程朱理学为思想主旨3.李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄英雄,对于苟卿之学,李贽认为其“真实有用,与俗儒不同”。李贽这些思想()A.动摇了儒家思想的正统地位B.有利于实学思潮的产生C.增加了人们变革社会的信念D.使“法治”观念深化人心4.黄宗羲赞美“东汉太学三万人……公卿避其贬议”，主见主管太学的“祭酒”应位同宰相，天子、宰相、百官都需定期到太学听祭酒评论政治得失。这反映出（）A．士人干预政治的愿望 B．黄宗羲不满宰相把持朝政C．理学官方地位的沦丧 D．明末清初政治的民主倾向5.明清之际，黄宗羲提出“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想（）A.是思想界走向近代化的先声 B.反映了启蒙思想对中国的影响C.体现了宋明理学的深化和发展 D.代表了资产阶级民主思想的兴起6.黄宗羲认为,百官与君主的职责都是为天下百姓谋福利,因为君主一人无法胜任庞杂繁复的工作,而设置百官来帮忙,所以臣相当于是君的“分身”,百官的职责是为百姓谋福利,而不是为君主一人服务。这一观点的意义在于()A.推动了资本主义萌芽的发展 B.加速了清朝封建制度的衰落C.使君主专制制度受到了质疑 D.启迪了后世的民主革命思想7.顾炎武认为：“欲使民兴孝兴弟，莫急于生财。以好仁之君，用不聚敛之臣，则财足而化行。人人亲其亲，长其长，而天下平矣。”这说明顾炎武强调()A．民间教化须要肯定的物质条件 B．对财宝的渴望败坏公序良俗C．君主要以仁德之心来治理天下 D．儒家道德标准高于财宝积累8.顾炎武认为,唯有合理地配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力,充分发挥朝臣和各级政权的作用,才会有利于富国裕民,才能真正地把天下大权归于天子,从而使天子的地位更加尊崇。该思想(

)A.动摇了儒学在文化上的统治地位

B.强调了敬重君权前提下的“分治”

C.体现出剧烈的社会责任感

D.发展了传统的“民贵君轻”思想9.关于“封建制”与“郡县制”的争辩,秦汉和唐朝是两个高潮,主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争辩。明末清初,这一争辩又出现一次高潮,黄宗羲、顾炎武、颜元等人,力主“复封建”,对有关“封建”问题的探讨,寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是()A.提倡经世致用B.反对君主专制C.挑战宋明理学D.弘扬唯物思想10.王夫之曾指出,“凡知者,或未能行,而行者,则无不知”,“如‘明明德’(注:弘扬光明正大的品德)者,行之极也,而其功以格物、致知为先焉”。这集中体现了王夫之()A.重视实践的知行观B.以知统行的方法论C.本善习远的道德观D.格物致知的修养论11.有学者认为:“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚毅回应。他们不谋而合地指责程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼喊儒家基本价值观念的重新回来。”由此可知()A.理学不利于约束道德人心B.清代儒学回来孔孟本源C.理学失去了传统主流地位D.儒学在危机中努力重建12.明清时期,思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中,王夫之提出“理寓欲中”,认为天理和人欲是密不行分的,提倡“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时()A.理学统治地位的丢失B.社会民众对个体价值的追求C.儒学世俗化的完成D.官方哲学受到新思想的冲击13.阅读下面材料,回答问题

材料一

由孔子开创的儒家学派,宣扬“仁者爱人”“克己复礼”,以中庸辩证为思想方法,重血亲人伦,重现世事功,重实践理性,重道德修养。……守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向将来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二16、17世纪的中国,时当明中叶以后,封建专制主义社会经验一千多年的发展,正在经受前所未有的变动,它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽,还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。——刘志琴:《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

材料三

梁启超曾于1902年《新民之议》一文中指出:“凡一国之能立于世界,必有其国民独具之特质。上自道德、法律,下至风俗、习惯、文学、美术,皆有一种独立之精神。祖父传之,子孙继之,然后群乃结,国乃成。”那么,确定着中国历史存续与现代命运的精神是什么?自严复、梁启超、辜鸿铭始,中国学问界给出了种种界定,要言之,无非是爱国主义和改革创新两大主题。正如习近平同志在第十二届全国人大一次会议闭幕会上所讲:“实现中国梦必需弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的时代精神。”——刘成纪《中国精神的传统基源与现代转换》（1）结合材料一以及史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去,一手指向将来”的?（2）材料二中的“与正统思想相叛离的因素”指的是什么?并谈谈你对这股新思想的相识。（3）依据材料三归纳“中国精神”的含义。结合史实说明春秋战国秦朝时期“中国精神”为古代中华文明的辉煌奠定了基础。14.阅读下列材料,回答问题。材料一黄宗羲认为君主是天下之大害,“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”。黄宗羲还认为臣工不能盲目地听命于君主,君与臣是共同治理国家的人,彼此在人格上是同等的。衡量天下治理的标准是人民的安危,而不是王朝的盛衰。他指出,专制帝王的法,是为爱护他们自己的统治而制定的,是一家之法,因而是非法之法。黄宗羲主见设置宰相以分君主权势,凡国家大政,宰相有权与天子“同议可否”。——魏千志《明清史概论》材料二孟德斯鸠认为,暴君政体是靠恐惊来维持的,在这种政体下,君主把自己看成是一切,把其他人都视为草芥,同时不要任何法律,君主个人的意志就是法律。暴君政体破坏了整个社会,暴君政体也违反了人性。孟德斯鸠还特地探讨了防止或避开出现暴君政体的详细方法。依据他的看法,只有划分国家的权力,才能保障人民的自由,才能避开暴君政体。——吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编(上卷)》(1)依据材料一并结合所学学问,概括黄宗羲从哪些方面批判君主专制制度。(2)依据材料一、二并结合所学学问,概括孟德斯鸠和黄宗羲反对君主暴政的主见的异同。并说明不同之处的缘由。

答案以及解析1.答案：D解析：AB.工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实，提出的学说黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，解除AB；C.李贽批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正值的私欲，与题意无关，解除；D.“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，

“君不君，臣不臣”，这些言论反映了明朝政治的黑暗，对封建的三纲五常礼教是极大的挑战，故D正确。2.答案：C3.答案：B解析：儒家思想的正统地位被动摇是在近代新文化运动之后，A错误；据材料“把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄英雄”“真实有用，与俗儒不同”可以看出，李贽强调学说要有实际用处，这有利于实学思潮的产生，B正确；材料强调的是经世致用思想，反对的是理学的空谈义理，所以并不能起到增加了人们变革社会的信念，C错误；材料中李贽赞扬商鞅、申不害并不是弘扬法治，而是强调实学，D错误。4.答案：A解析：依据材料黄宗羲主见天子、百官都应接受太学祭酒（位同宰相）的评论，而太学是儒学教化的场所，故可知这表达了儒生干预政治的愿望，故A正确；当时已经没有宰相，黄宗羲反对的是君主专制，故解除B项；理学也是儒学，材料看不出儒学地位的衰退，故解除C项；明末清初专制强化，故解除D项。5.答案：A解析：材料中黄宗羲、王夫之的言论都有反对君主专制的思想,在思想上是走向近代化的先声,故选A;明清之际启蒙思想尚未对中国产生影响,故B错误;反对君主专制实际是对宋明理学的批判,故C错误;黄宗羲、王夫之是地主阶级学问分子,故D错误。6.答案：C解析：高考重视从不同角度对明清时期历史进行考查，本题以黄宗羲的思想主见切入，考查考生对材料信息进行甄别与解读的实力。本题以黄宗羲的观点切入，考查黄宗羲思想主见的意义，材料对教材学问进行了有益补充，考查考生对历史说明素养的运用。材料信息“百官与君主的职责都是为天下百姓谋福利”“君主一人无法胜任庞杂繁复的工作，而设置百官来帮忙”“百官……不是为君主一人服务”等表明黄宗羲认为君臣之间是合作关系，二者的职责都是为百姓谋福利，这就否定了君主专制制度的合理性，C项正确。7.答案：A解析：依据材料“以好仁之君，用不聚敛之臣，则财足而化行”可知，顾炎武认为民间教化也须要肯定的财宝积累，故选择A选项；结合材料，顾炎武认为有了物质条件更有利于“天下平矣”，而并不是破坏公序良俗，故解除B选项；材料主旨为财宝积累利于民间教化的推行，君主实施仁政并非此材料主旨，故解除C选项；顾炎武认为财宝积累是儒家道德标准实施的条件之一，并不是儒家道德标准高于财宝积累，故解除D选项。8.答案：B解析：结合题中关键信息“合理地配置……各种权力”“使天子的地位更加尊崇”等可知,顾炎武主见在尊君的前提下通过分治的方式充分发挥朝臣和各级政权的作用,B项正确。顾炎武主见的“尊君”思想属于儒家思想,A项错误,解除;C项与题意不对应,解除;顾炎武主见“尊君”而不是“民贵君轻”,D项错误,解除。9.答案：B解析：经世致用并没有涉及郡县与分封之争，故A项错误；明清之际进步思潮的主要表现即反对君主专制，故B项正确；封建制度并不涉及对宋明理学的挑战，故C项错误；材料中并没有涉及唯物思想，故D项错误。10.答案：A解析：据材料“凡知者，或未能行，而行者，则无不知”“其功以格物、致知为先焉”并结合所学学问可知，格物体现了实践的思想，这反映了重视实践的知行观，故A正确；材料无法体现以知统行的方法论，故B错误：材料主旨不是强调本著习远的道德观，故C错误；格物致知属于程朱理学思想，不是王夫之思想，故D错误。11.答案：D解析：理学注意气节、品质，凸显人性的庄重，A本身说法错误，故A解除；材料未涉及清代儒学回来孔孟的本源的问题，故B错误；依据所学可知，清初三大儒的进步主见，并不代表思想的主流，理学照旧占据主流地位，故C错误；依据材料“道德人心危机的坚毅回应”“扬弃或终结理学”“呼喊儒家基本价值观念的重新回来”可知清初三大儒的哲学思想是面对现实危机的一种批判发展，故D正确。12.答案：D解析：据材料中“思想家们对‘存理灭欲’进行了深刻反思”，再结合王夫之是明清之际的进步思想家指责宋明理学可知，明清时期官方哲学受到新思想的冲击，故D正确。此时理学仍旧占据统治地位，A错误；民众对个体价值的追求与题意不符，B错误；题干材料没有反映C，解除。13.答案：（1）“一手伸向过去”:继承先秦儒家伦理学说,提出三纲五常的思想“一手指向将来”:适应现实政治的须要,提出天人感应,大一统的思想;提出“罢黜百家,独尊儒术”的思想.（2）因素:明清之际反对封建专制统治的进步思想.相识:①肯定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求,带有民主色调,对近代反专制斗争有主动推动作用;②吸取了儒学的主动因素,批判其不合理的成分,使传统儒学在新时期焕发了朝气;③未提出新的社会方案,未突破封建专制主义思想体系.（3）含义:爱国主义；改革创新.说明:专制主义中心集权制度的建立,以儒道法为核心奠定了中国传统文化的基本内核.14.答案：(1)君民关系:君主压迫剥削人民以满意私欲;君臣关系:君主专制,臣工盲目听命于君主;是非标准(天下治理的标准):以君主的个人意志而不是以人民的安危为治理标准;国家法律:是帝王一家之法而非是非之法。(2)同:都认为君主给社会带来了危害;都反对君主凌驾于社会之上;都反对专制法律;都主见对君主权力进行制约;都提出了分权主见。异