【语文】《复活（节选）》课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

看到这本书的书名《复活》二字，你会想到哪些问题？谁复活了？为什么会复活？他（她）怎么死的？他（她）如何复活的？……《复活》列夫·托尔斯泰

美国作家纳博科夫在大学讲授俄国文学的时候，让大家把窗帘都关上，灯也都灭掉，然后他打开了一盏灯，对学生说，在俄国文学的星空中，这是普希金，接着他又打开了另一盏，说这是果戈里，又开了一盏，说这是契诃夫，最后他一把扯开窗帘，让教室里充满了阳光，他由衷地说道，这是托尔斯泰。世界文学史上，有两位作家因成就巨大被称为“翁”：莎翁-莎士比亚托翁-托尔斯泰列夫·托尔斯泰以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。列夫·托尔斯泰以自己漫长一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。他的作品反映了1861年到1905年俄国的社会矛盾和社会变动，因此他被列宁誉为“俄国革命的镜子”是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。高尔基说不认识托尔斯泰者，不可能认识俄国。知人论世列夫·托尔斯泰（1828—1910）知人论世生于贵族家庭。1847年退学后，回故乡在自己领地上作农奴制度改革的尝试，1851—1854年在高加索军队中服役并开始写作，1854—1855年参加克里米亚战争，1855年11月到彼得堡进入文学界，创作了诸多文学巨作，1910年10月决意放弃财产，从家中独自出走，11月7日病逝于一个小站，享年82岁，一代文学巨匠走完其人生旅程。他出生在俄国，他的家族有煊赫的历史，他是一个天生的贵族。但他的一生反而受其身份的困扰，无比痛苦,他的信仰注定了他的痛苦。他渴望改革俄国的农奴制度,他想把自己的私人财产分给农民，然后像一个普通人那样去生活，像一个农民一样亲自参加劳动。他的信仰和行为直接导致了妻子的不解,最终爆发了家庭危机，夫妇分家,因此他有一段不幸的婚姻。分家后他把自已现有的著作权和稿费无条件地转让或捐出，自己几乎身无分文。他的一生，就是在焦虑与不安、对真理不断地求索和勤奋创作中度过的。他生前放弃了自己的贵族身份和生活方式，他死后更是安静而朴素，在他家乡的森林中无声地长眠，坟前没有墓碑,没有十字架。他生前创作的最后一部作品是《复活》。

他反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和道德的自我完善，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。

从19世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不以暴力抗恶思想也常常感到怀疑。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表，指责他反对上帝，不信来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。

同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们一文》；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争。他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》。

他逝世以后，遵照他的遗嘱，遗体安葬在一个小森林中，没有墓碑，没有十字架，茨威格称之为世间最美的坟墓。创作背景：19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时战争的重负、连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极地参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境，在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。

他参加1891至1892年的赈灾工作，体会农民与地主之间有一条巨大的鸿沟，农民贫困的根源是地主土地私有制。此外，在晚年，托尔斯泰的世界观发生了根本转变，他的艺术批判力量达到了高峰，达到了“撕毁一切假面具”的“清醒现实主义”。这无疑是他艺术探索的结果，同时更是他精神探索的结果。以广大农民的眼光观察俄国现实生活，代表农民阶级发表意见，这是他晚期创作巨大批判力量的主要源泉，长篇小说《复活》中表现得最鲜明、也最为突出。《复活》被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。

《复活》写作的起因是朋友柯尼一次来波良纳庄园拜访，闲谈时说起一件法庭审理中的事件：一个贵族要求娶一名因偷盗而被判刑的妓女为妻。因为最初是这个贵族青年的诱惑，才使这个农家姑娘走上堕落的犯罪道路，成为妓女的。柯尼说的这件生活中的真人真事，引起托尔斯泰的强烈兴趣，他先建议柯尼将此事写成小说发表。当发现柯尼半年多后仍没有写作的想法，托尔斯泰又写信征得柯尼同意，将这个题材转让给自己。于是从六十岁到七十一岁，托尔斯泰足足花了十一年时间，才写完了《复活》。创作动机小说主人公玛丝洛娃本是一个贵族地主家的女仆，她被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦为妓女达7年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。故事梗概玛丝洛娃与聂赫留朵夫十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件，他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他的良心受到了谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。聂赫留朵夫渴望灵魂赎罪故事梗概当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙结合。这两个主人公的经历，表现了他们在精神上和道德上的复活。陪同玛丝洛娃流放西伯利亚故事梗概本课节选的是第一部第四十三章。小说前面的情节是：玛丝洛娃无辜卷入一起谋财害命官司，蒙冤受屈，即将去服苦役。担任陪审员的聂赫留朵夫在法庭上发现玛丝洛娃正是自己年轻时抛弃了的姑娘，良心深受谴责，经过痛苦的思想斗争，决定去监狱探望玛丝洛娃，祈求宽恕。节选内容开端层次划分1—26隔栏相见53—70卢布插曲27—52长凳交谈

71—78结束会面聂赫留朵夫祈求宽恕，玛丝洛娃认出了她玛丝洛娃讨要卢布，聂赫留朵夫内心发生动摇探监结束，玛丝洛娃等待回牢，聂赫留朵夫表示会再来聂赫留朵夫探问旧事，玛丝洛娃冷漠回避发展高潮结局男女主人公狱中相认聂赫留朵夫忏悔的罪人始乱终弃的贵族老爷被抛弃的情人堕落的风尘女人玛丝洛娃分析人物聂赫留朵夫

【第59—61段】一方面，一个利己的聂赫留朵夫和一个想要实现自我救赎的聂赫留朵夫之间展开了激战；另一方面聂赫留朵夫看到了玛丝洛娃已经完全变了个人，当年的纯洁美好不复存在，行为举止间流露出风尘女子的放荡，这一切让他质疑自己对她的拯救是否有意义。最终他还是坚定了自己要帮助玛丝洛娃的想法。

昨晚迷惑过聂赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里说话，又竭力阻止他思考该怎样行动，却让他去考虑他的行动会有什么后果，怎样才能对他有利。“这个女人已经无药可救了。”魔鬼说，“你只会把石头吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么对别人有益的事了。给她一些钱，把你身边所有的钱全给她，同她分手，从此一刀两断，岂不更好？”他心里这样想。（60-61)聂赫留朵夫借助心理、神态、动作、细节等描写手法，生动地表现出聂赫留朵夫面对玛丝洛娃如今的悲惨境遇，其内心的深深愧疚与负罪感。他认为玛丝洛娃的一切不幸遭遇的根源在自己，所以他急于想得到玛丝洛娃的谅解，想要赎罪。

“对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住情感，免得哭出声来。（12）……他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾的泪水，不让自己哭出声来。（21）

不过，说也奇怪，这种情况不仅没有使他疏远她，反而产生一种特殊的新的力量，使他去同她接近……他对她豪无所求，只希望她不要像现在这样，希望她能觉醒，能恢复她的本性。（67）

……“我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”聂赫留朵夫开了头，本来还想说他要同她结婚，但接触到她的目光，发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。（70）

心理、语言描写。表明了聂赫留朵夫决心从精神上拯救玛丝洛娃，其实这也是他迈出自己精神复活的第一步。“不敢开口”表现了聂赫留朵夫的懦弱，也表现了他内心的自责和忏悔。聂赫留朵夫在探望过程中，聂赫留朵夫的心理发生了什么样的变化？●初见玛丝洛娃，他真诚忏悔、赎罪；●当看到她索要钱而变得堕落时，他复活的心在犹豫、动摇；●最后，他决定拯救她，希望她精神苏醒。隔栏初见——从“您”到“你”。“聂赫留朵夫不知道该用‘您’是‘你’，但随即决定‘您’”。4他看到面前的玛丝洛娃已不是当年的“卡秋莎”，而“卡秋莎”也并未认出他，两人之间没有了以往的亲切、熟悉感。他是带着严肃、庄重和爱怜的心情来见玛丝洛娃的，是来请求她饶恕的。聂赫留朵夫用“并不比平时高”的声音，断断续续地说着“我想见见您……我……”5（当面承认自己的罪恶需要很大的勇气，他在犹豫，在退缩）“我来是要请求你饶恕。”“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”17.19（对玛丝洛娃的称呼又换回了“你”，足见聂赫留朵夫当时内心的诚恳、急切和激动，以至于忘记了之前内心设定好的称谓，下意识地使用了对往日爱人习惯性使用的“你”）称呼的变化长凳交谈——从“你”到“您”。“我知道要您饶恕我很困难。”31“前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？”34望着她那张变丑的脸，聂赫留朵夫感到一阵惶惑，不知该怎么办。他为自己犯下的罪孽深感不安，为曾经的卑劣行径深感羞耻，他不知道该如何行动，如何赎罪。怜悯、悔恨、内疚、羞耻，多种情感交织在一起。称呼的变化讨要卢布——从“您”到“你”，到直呼“卡秋莎”。“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。63“卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……”68聂赫留朵夫对玛丝洛娃的感情发生了变化，不再嫌恶她，也不只是怜悯、同情她的处境，他要在精神上唤醒她，“希望她能觉醒，能恢复她的本性”。告别时分——“您”“再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了。”聂赫留朵夫说着伸出一只手，“我还要来的。”“话好像都已说了……”她伸出一只手，但是没有同他握。“不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重要的话要对您说。”聂赫留朵夫说。“好的，那您就来吧。”她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。72-76害怕过于亲昵的称呼会引起玛丝洛娃的激烈反抗；诚恳地请求宽恕称呼的变化“您”和“你”的人称变换，其实反映了聂赫留朵夫内心激烈的矛盾震荡，表现了他走向“精神复活”时抉择的艰难。在刻画聂赫留朵夫这个形象时，作者将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话，以及全知视角直接分析等手法细细展现一个内心矛盾，灵魂痛苦，艰难迈出忏悔第一步的青年贵族形象。聂赫留朵夫形象总结聂赫留朵夫既是贵族地主阶级的罪恶的体现者，同时又是本阶级罪恶的批判者。他在大学时是一个纯洁、热忱、朝气勃勃，有美好追求的青年，进入军队和上流社会后，过起花天酒地、醉生梦死的生活，诱惑玛丝洛娃使其怀上孩子，又将其抛弃。多年后，他意识到自己是造成她不幸的罪魁祸首，他开始决心赎罪，甚至有和她结婚的念头，表明了他悔改的诚意。从此，他的思想开始升华，从地主阶级立场转到宗法制农民的立场，灵魂开始走向复活。分析人物作者塑造聂赫留朵夫这一人物用意何在？他是一个“忏悔贵族”形象，是一个理想的贵族知识分子。他能幡然悔悟，能认识到自己的罪恶，并毅然打算赎罪，并且产生了不带有任何私心的想法——唤醒玛丝洛娃的精神！达到了人性的复活、道德的复活、精神的复活，完成了从“兽性的人”到“精神的人”的本质飞跃。

托尔斯泰伯爵才华的特点就是不限于描写心理过程的结果；他所关心的是过程本身——那种难以捉摸的内心生活现象，彼此异常迅速而又无穷多样地变换着的，托尔斯泰伯爵却能巧妙地描写出来。——车尔尼雪夫斯基人物刻画

在刻画聂赫留朵夫时，作者成功运用了“心灵辩证法”。他将人物放在特定的矛盾处境中，用内心独白、对话，以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证发展过程，使人物的感情变化能够顺应自身性格的逻辑，自然而真实。心灵辩证法小说对玛丝洛娃用笔最多的描写是什么，请找出来。笑A、她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（2）B、把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）C、她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（43）D、她又像刚才那样微微一笑。（53）E、她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。（65）F、她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。（76）概览人物如何理解玛丝洛娃的“笑”。A、她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。（2）此时,玛丝洛娃还是以妓女的身份审视周围的人,看到眼前是个有钱人就露出习惯性的笑容B、把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）生动地表现了饱尝世态炎凉后的玛丝洛娃已经世俗化了，变得善于察言观色了。概览人物C、她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。（43）“嫌恶”应该是玛丝洛娃的真情流露，正是眼前这个男人，对她始乱终弃，给自己带来了深重的痛苦和灾难。“妖媚又可怜地微微一笑”则是她故意而为之，装出的一副妖媚可怜相，其目的是“利用他弄到些好处”。D、她又像刚才那样微微一笑。（53）玛丝洛娃再次出现的“笑”，让人对其同情，同时更激发了聂赫留朵夫的罪恶感。概览人物E、她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。（65）突出了玛丝洛娃的真实状态，她根本不在意对方的想法，只是要尽可能地获得一些好处。F、她说，做出一种要讨男人喜欢的媚笑。（76）玛丝洛娃不仅不以自己的妓女身份为耻，甚至引以为荣。在她看来，茫茫尘世无非是好色之徒聚居的渊薮，他们从四面八方窥伺她，不择手段——去占有她，她过去的生活和现在的生活全都证实这种观点是正确的。概览人物研读文本玛丝洛娃的笑并不是发自内心的开心的笑，而是堕落后的笑，是物质的笑，是作为妓女的习惯性的笑，为了活下去，她只能这么做，时时刻刻讨男人喜欢，无论内心是厌恶还是憎恨。她的每一次笑都是对黑暗腐败的社会的控诉。文中写了玛丝洛娃的“笑”之外，还重点写了她的什么？1、把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。（3）2、她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。（20）3、她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。（27）4、她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。（32）5、以及那双妩媚的乌黑发亮的斜睨眼睛（59）

眼睛概览人物研读文本文中多次写到玛丝洛娃“斜睨”的眼睛，有何意图？通过典型的神态描写，刻画了玛丝洛娃现在对人的冷漠与敌视，也暗示她生活的不幸。概览人物研读文本动作描写她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长一转身，她连忙把手伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。

动作描写。两个“瞧瞧”活画出玛丝洛娃像敏锐的赌徒般在捕捉一击制胜的战机，而为的就是那区区十个卢布；而“伸”“抓”“塞”一连串的动作细节是那样的熟练、迅捷，像极了一个久经沙场的老手，类似的情状在她身上肯定发生了很多次。一个唯利是图、工于心计、世俗贪婪的妇女形象跃然纸上。玛丝洛娃原本是个善良纯朴、天真无邪的少女，遭受了被抛弃、被侮辱、被损害的经历之后，心灵的痛苦，生活的磨难，已经使她丧失了原本的善良和天真。玛丝洛娃已沦落为一个地地道道的风尘女子。从精神上来说，原来那个纯洁的卡秋莎已经“死亡”了。这“笑”有一种自甘堕落的沉沦。托尔斯泰借她揭露了当时俄国整个官僚体系的腐败，以及各级官吏的丑恶嘴脸，表达了底层人民的反抗精神和革命要求。概览人物总结作者在两个主人公身上寄托美好的人性理想：小说的两个主人公一路走来爱恨情仇，历尽坎坷最终都实现了精神灵魂的“复活”，托尔斯泰在两个主人公身上寄托了赎罪、宽恕、拯救灵魂、“不以暴力抗恶”、“道德自我完善’等美好人性，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”的思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。

“复活”主要是写聂赫留朵夫的“精神复活”。

1.聂赫留朵夫的复活历程——人生三阶段：第一阶段：单纯善良的大学生

第二阶段：放纵堕落的花花公子第三阶段：苏醒忏悔的复活者2.聂赫留朵夫的精神复活：小说清晰地展现了聂赫留朵夫是如何由一个单纯善良得大学生变为一个放纵堕落、道德沦丧的花花公子，最后又由一个道德沦丧的花花公子转变为一个善良真诚、博爱、富有责任感的绅士的。一个是精神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福；另一个是兽性的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。——《复活》“复活”代表着聂赫留朵夫经历了内心的矛盾挣扎后“精神的人”战胜了“兽性的人”、道德的人战胜了非道德的人；代表着聂赫留朵夫失落的人性逐渐复归，道德的自我完善。【观点二】：“复活”主要是指玛丝洛娃人性和尊严的复活。1.玛丝洛娃的复活历程——人生三阶段第一阶段：天真美好的单纯少女。第二阶段：遭受凌辱，自暴自弃的风尘女子。第三阶段：宽恕聂赫留朵夫，重获新生。2.玛丝洛娃人性和尊严的复活：玛丝洛娃原本纯洁、善良、自尊自强，但是当他遭受了被抛弃、被侮辱、被损害的不公命运后，便丧失了原本的善良和天真，变成一个彻底堕落的风尘女子。然而聂赫留朵夫的爱和执着以及流放途中革命者对她的善意、包容唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，玛丝洛娃最终实现了肉体与精神的双重复活。她的“复活”代表着沦丧的美好人性与可贵尊严的回归。“复活”寄托了作者的理想，是托尔斯泰精神的追求复活。托尔斯泰写《复活》用了十年时间，六易其稿。《复活》体现了作者对人生、人性的思考，对人类道德与价值的不断寻求。托尔斯泰的创作带有浓浓的自传成分，反映着作家的生活经历和精神上的艰难探索。小说的两个主人公历尽坎坷最终都实现了精神灵魂的“复活”，托尔斯泰在两个主人公身上寄托了通过赎罪、宽恕、拯救灵魂等“道德自我完善’的方式来改造社会