2022-2023学年广东省深圳市南山区蛇口育才教育集团育才二中九年级（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年广东省深圳市南山区蛇口育才教育集团育才二中九年级（上）期末语文试卷一、基础（25分）1．（5分）“寅年歌盛世，卯兔耀中华”，为迎接农历癸卯年的到来，九（1）班拟办一期以“卯兔贺岁”为主题的班刊，请你完成下列任务。汉字中的“兔”兔，是乖巧wēnxùn的小动物。三千多年前殷商时代的甲骨文中已有了“兔”字的踪影。“兔”是象形字，其甲骨文“”描绘的正是兔的长耳短尾形象。兔是弱小的动物，常活动于森林、草原间，需要准备多个藏身之所来躲避猛兽的攻击，成语“_____”正是源于兔的生存技能。兔在奔跑时动作迅捷，成语“_____”也正是形容兔子的敏捷，而由这个特点派生出来的汉字“逸”，从“辶”从“兔”，可以推断这个字的本义是逃跑。兔也是有较强繁殖力的动物，“兔子”谐音“吐子”，常被人们视为多子多孙、家族兴旺的象征。“兔”，在十二生肖中排名第四，对应十二地支中的“卯”，即为“卯兔”。《说文解字》中有“卯，冒也。二月，万物冒地而出”的解释，“卯”表示农历二月，万物复苏，让人感到_____，春意融融。（1）根据拼音写汉字或者给加点的字注音。wēnxùn踪影（2）请你结合语境，将正确的选项写到相应的横线上。A.动如脱兔B.生机盎然C.狡兔三窟2．（2分）“寅年歌盛世，卯兔耀中华”，为迎接农历癸卯年的到来，九（1）班拟办一期以“卯兔贺岁”为主题的班刊，请你完成下列任务。民俗中的“兔”兔，在古代中国被视为祥瑞之兽，是祥瑞文化的使者。旧时正月初一，人们把面捏的兔头挂在门额上，辟邪祈福，俗称“挂兔头”；正月十五元宵节，人们喜欢扎兔形灯笼，带着它游街玩耍。在老北京，每逢中秋节还有拜“兔儿爷”的习俗。相传老北京城曾有过一场瘟疫，月亮上的玉兔带着仙药医治了很多百姓。为了感谢它，人们用泥塑造了玉兔的形象，尊称为“兔儿爷”。随着时代发展，“兔儿爷”渐渐褪去神圣的光环，成为中秋节流行的民间玩具，有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的，也有背插纸旗纸伞、或坐或立的……此外，以兔形为主体的剪纸、刺绣、彩绘等艺术形式也十分常见，其健康长寿、祛病驱邪、护佑平安的文化内涵已深入人心。也有研究说，早在商周时期兔子就被赋予了君子德行，而在玉牌、铜镜等出土文物中经常可以看到兔子的造型，也能间接证明这一点。下列说法不正确的一项是（）A．“辟邪祈福”“民间玩具”“护佑平安”分别是并列短语、偏正短语、动宾短语。 B．“月亮上的玉兔带着仙药医治了很多百姓”这一句的主干是“玉兔医治了百姓。” C．文中画横线的句子的标点符号有两处错误。 D．“正月十五元宵节，人们喜欢扎兔形灯笼，带着它游街玩耍”这一句是承接关系复句。3．（4分）如图是集邮爱好者小文找到的《癸卯年》特种邮票图稿，由我国著名艺术家黄永玉先生创作。请结合文段内容和说明文字，任选一枚邮票，和小文说说它的寓意。说明：第一枚名为“癸卯寄福”，白底，蓝兔，一手执笔，一手持信；第二枚名为“同圆共生”，红底，三只奔跑的兔子首尾相接，背景衬以“玉兔捣药”纹饰。小文说：“生肖邮票，总是寄托着我国民俗中的美好寓意。你喜欢哪一枚？”你说：“我喜欢第枚，因为。”4．（4分）“寅年歌盛世，卯兔耀中华”，为迎接农历癸卯年的到来，九（1）班拟办一期以“卯兔贺岁”为主题的班刊，请你完成下列任务。文学作品中的“兔”兔，在我国古代文学作品中常常出现。人们早期对兔的刻画以其自然属性为主。农耕文明中常见的兔子，留下了很多和生活相关的歇后语。“兔儿爷满山跑——还是归老窝”“兔子不吃窝边草——A”“兔子不点灯——自亮”“兔子跟着月亮跑——B”等等，都通过借喻兔子来说明一些简单的道理。《诗经•兔爰》中“有兔爰爰”，写出了兔子的机敏聪颖、自在逍遥；王建的《宫词》中“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠”，描写了兔在秋草中酣睡的可爱形象。随着文学创作的发展，兔的形象被赋予了更多意蕴。卢照邻诗中“沉钩摇兔影，浮桂动丹芳”，用“兔影”来写月影；欧阳修《白兔》中“天资洁白己为累”的诗句，以兔自比，表明心志；在神魔小说《西游记》中，广寒宫里的玉兔逃到人间，将捣药杵作为武器，与孙悟空大战了一场，兔的形象更具传奇色彩了……从古代诗歌到古典小说，兔的形象从抽象概括的“文学兔”到情态可掬的“自然兔”，在古代文学作品中呈现出了丰富的内涵。（1）请在A、B处填上相应的歇后语。（2）小轩认为画波浪线的总结句有一处表达欠妥，请帮他改正。5．（10分）古诗文默写。经典古诗文是中华传统文化的瑰宝，具有强大的文化生命力。因为经典诗文，能够把那些复杂的情绪描绘得贴切动人。（1）“，”（苏轼《水调歌头》），这是美好真挚的祝愿；（2）“露从今夜白，”（杜甫《月夜忆舍弟》），这是杜子美借“月”抒发思乡怀亲之情；（3）“，”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》），这是新事物取代旧事物的哲理；（4）“春蚕到死丝方尽，”（李商隐《无题》），这是至死不渝的爱情。经典诗文还可以把人类幽微的情感表达得简练精致。（5）“鸡声茅店月，”（温庭筠《商山早行》），纯然写景，不说辛苦愁思，而意味自在其中；（6）“，佳木秀而繁阴”（欧阳修《醉翁亭记》），一季一幅画面，沉醉于自然美景中；（7）“树绕村庄，。倚东风，豪兴徜徉”（秦观《行香子》），词人运用纯熟的白描手法，描绘的田园春景图，意趣盎然。（8）“欲说还休，”（辛弃疾《丑奴儿•书博山道中壁》）表现词人尝遍心酸后无言可说的复杂况味。二、阅读（47分）6．（2分）下列对诗歌的理解和分析不正确的一项是（）行路难李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。A．“行路难”是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。李白写了一组《行路难》，本诗选自该组诗的第一首。 B．“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”中“停、投、拔、顾”四个连续动作，形象地表现出诗人在酒宴时，即将离开朋友而产生的无限依恋之情，连平时号称“酒仙”的他难以豪饮而醉。 C．诗中运用典故“姜尚垂钓”“伊尹梦日”，含蓄地表达了诗人盼望得到朝廷重用的心理。 D．李白这首诗跳荡纵横，一波三折，强烈地表达了诗人苦闷彷徨，抑郁不安，但又不甘寂寞，勇往直前的起伏变化的思想历程，让人们强烈地感受到诗人的倔强、自信，执著地追求理想的强大精神力量。7．（11分）文言文阅读，完成问题。【甲】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】范文正归姑苏，有绢三千匹，尽散与闾里亲族朋旧，曰：“亲族乡里，见我生长，幼学壮行，为我欢喜，何以报之。祖宗积德百余年，始发于我。今族众皆祖宗子孙，我岂可独享富贵？”乃置田数千亩为义庄。范文正尝捐其地建学舍，苏州府学是也。范文正公镇越，民曹①孙居中②死于官，其家大窘，遗二子幼妻。长子方三岁。公乃以俸钱百缗③赒④之，其他郡官从而遗之，若有倍公数。公为具舟，择一老吏送，辖⑤其舟且诫其吏曰：“过关防，汝以吾诗示之。”其诗曰：“一叶轻舟泛巨川，来时暖热去凉天。关防⑥若要知名姓，乃是孤儿寡妇船。”公之拯济孤贫，可见也。（节选自《清夜录》，有删改）【注】①民曹：官署名。②孙居中：人名。③缗（mín）：用于成串的铜钱，每串一千文。④赒：同“周”，接济，周济。⑤辖：这里指按住。⑥关防：守关防边。（1）解释下面加点词的意思。①属予作文以记之②前人之述备矣③始发于我④诫其吏（2）翻译下列句子。①微斯人，吾谁与归？②公之拯济孤贫，可见也。（3）有人根据乙文中所写的四件事拟写了一副对联，他已写出上联，请你帮他拟写下联。上联：捐绢献地助乡亲下联：（4）苏州范文公祠有一副对联“兵甲富于胸中，一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台”高度评价了范仲淹的一生，请你结合甲、乙两文的内容说说如何理解“忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台”这句话。8．（10分）实用类文本阅读，完成问题。【材料一】①不论在什么时代，怎么读书都是备受关注的问题。时下一些读书类短视频盛行，一批读书类IP走红，聚集起数以亿计的粉丝，俨然成为一种文化现象。对此，各界看法不一。②有人认为读书类短视频，形式灵活、趣味性强，节省了冗长的阅读时间，满足了自身的阅读需求，因而对读书类短视频趋之若鹜，坚持打卡，成为“忠粉”。网上，有人呼吁“不要把阅读固化到某种媒介形态上”，强调“短视频直播也是一种阅读”。批评者则认为这类短视频以“读书”之名行的是“娱乐”之实，算不上阅读。更有甚者，一些批评者直言短视频是“电子鸦片”，忧心于“它逐渐改变我们的大脑”。③不论人们喜欢与否、是不是乐意接受，眼下短视频已经成为数以亿计网民的网络文化消费新宠，刷短视频已经成为很多人日常生活的一部分。生产和消费短视频的人群之广，短视频占据公众的闲暇时间之多，都超过传统的报刊书籍阅读。如果说，前些年有关阅读的方式之争，还在于阅读纸质书与电子书之争，今天则已然转化为阅读书籍和刷读书类短视频之争了。④从积极的一面看，读书类短视频以读书为内容、以短视频为载体，能在一定程度上激发公众的阅读兴趣，引导更多人去打开一本本好书。与特殊年代书籍等文化资源的紧缺不同，今天我们处在一个信息无比丰富、书籍浩如烟海的时代，读书类短视频至少有两个作用：其一，推荐出好的书籍，免去了很多人的选择困难；其二，以分享读书心得激发公众的阅读兴趣，引导更多人读书。⑤肯定读书类短视频积极意义的同时，也应清醒认识到，以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频，并不能代替阅读本身。阅读是一个自主性很强的学习体验，一本几十万字、上百万字的好书，其思想性、文学性、哲理性、思辨性等等，不是短短十多分钟，乃至一两分钟的视频所能浓缩得了的。况且短视频创作者本身的阅读理解也未必完全科学准确，我们只有真正认真读完一本书，有自己的理解、感悟和收获，才算得上是有效阅读。因此读书类短视频应该努力把人引流向读书本身，而非过度宣扬自身可以“让读书变得轻松有趣”。⑥阅读当然会有乐趣、有故事性、有轻松的一面，但也一定有深刻、思辨、艰辛的一面，这就需要沉下心来、耐住性子、认真研究、刻苦思考。把刷读书类短视频的被动接受，与线下读懂一本本好书的主动吸收，以及阅读过后的分享讨论结合起来，才更有可能获得“与作家进行灵魂对话”的机会，进入“吹灭读书灯，一身都是月”的境界。（摘自李思辉《读书类短视频能否引流向书籍阅读》）【材料二】①随着智能手机的普及，移动阅读成为常态，上下班坐车、等人排队、出差途中，这些碎片化时间都可以成为阅读时间。一篇篇微信、一条条微博，一段段抖音小视频……每天花了大量时间阅读，仿佛天下事十之八九尽在我胸中。可这种泛化阅读并没有带来个人真正的成长，这是很多人共同的感觉。②这一方面与互联网的内容呈现特点有关，跳跃式的非线性阅读，使得人们的思维不断被分散，注意力很难聚焦于某一个主题，阅读变成浏览，知识的获取变成了简单的资讯检索。另一方面，眼球经济时代，注意力成为稀缺资源，不少内容生产者热衷于用耸人听闻的标题或所谓的爆款文章来吸引眼球，这些内容适合浅阅读，迎合了大众求新求异的心理需求，可阅读者的思辨能力却在逐渐退化。③因此，在“形散”已经不可避免的时代，要想保证“神不散”，读者在阅读活动过程中就要有明确的目的性。阅读的时间可以碎片化，但阅读的内容不能碎片化，即要形成知识系统。因为没有目的的阅读，就如同没有购买需求的主妇进了大集市，熙熙攘攘，浮光掠影，茫然不知所措。（摘自艾尤《信息过量时代，如何克服阅读焦虑》）（1）下列对上述各材料的理解分析，正确的一项是A．批评者认为短视频会让人盲目追求轻松，从而思维退化。B．读书类短视频完全可以“让读书变得轻松有趣”。C．材料一从不同角度论证了读书类短视频并不能代替阅读本身的观点。D．材料二运用名人名言作为道理论据，对社会现象进行分析。（2）能够根据材料一和材料二做出推断的一项是A．短视频已经成为网络文化消费新宠，传统的报刊书籍阅读方式必然遭到淘汰。B．读书类短视频存在过度宣扬自身的问题，需要网信办等部门的制约和管理。C．读书类短视频盛行，这是互联网时代的一种文化现象，彰显了时代的进步。D．浅阅读、碎片化阅读并不能算得上有效阅读，也不能带给人真正的成长。（3）概括材料一的论证思路。（4）即将升入九年级的小语准备利用假期读完林语堂的《苏东坡传》，有人提议让他看网上短视频“意公子讲苏东坡”，小语也想采用刷短视频的方式代替阅读，你是否赞成？请结合以上材料说明理由。9．（16分）文学类文本阅读，完成问题。道行马宝山①于先生是小镇上的名人。②于先生一辈子走村串乡唱皮影儿，小镇人一年也见不到他几回。一旦于先生出现在小镇里，这天晚上于先生小屋前面的老槐树下就聚起一帮人，等着太阳落山了看于先生的皮影儿。于先生是不收乡亲们一文戏钱的，权当是犒劳乡里乡亲。③于先生的驴皮影人全部是自己设计、自己雕刻。无论是古代的人物，还是现代的人物，都做得有模有样。那年，上面派来一个镇长，是个贪得无厌的泼皮，没做两年镇长就被小镇人撵走了。泼皮走的当天，于先生就演了一场皮影儿，主角就是刚刚被撵走了的泼皮镇长。他那走势、坐样、贪相、泼皮无赖的模样惟妙惟肖，赢得乡亲们一阵阵喝彩：像，像，太像了，真是那泼皮无赖样儿啊。④于先生的影人不仅由自己设计，自己雕刻，在幕布后面还自己操纵。更绝的是，生旦净丑，戏里的所有人物的说唱全部由他一人完成，男角声音浑厚敞亮，女角清婉柔美，丑角油腔滑调，让人禁不住捧腹大笑。人物是这样，就是那些动物也是活灵活现的，马嘶鸣，鸡啄食，狗啃棒，鸟扇羽，猴子翻白眼，鱼摆尾喷水……都栩栩如生，似有神助一般。⑤就这样一个能人，愣是一生不收徒。真是可惜了一身绝技。⑥给于先生挑担走村串乡的人姓皮，谁都不知道他叫什么名字，大家都叫他皮挑儿。皮挑儿跟着于先生，每天挑着于先生五颜六色的驴皮影人和锣鼓家什走南闯北，一跟就是三十年，愣是啥也不懂，啥也没学会。⑦人们也劝皮挑儿，跟着于先生学几招，好歹能挣口饭吃不是。皮挑儿嘿嘿一笑：“我笨呢，就靠两个肩膀糊口吧。”⑧人们也劝于先生，好歹教皮挑儿两手，您干不动了，让他也有口饭吃不是。⑨于先生也是嘿嘿一笑：“超拔绝妙的技艺不是教的，也不是学的，要看有没有悟性。悟性高了，自有天成。”⑩说这话没过一年，于先生就故去了。⑪小镇人叹息：可惜了，一身绝技都让于先生带进棺材里去啦。⑫四村八乡人惋惜：于先生走了，再也看不到那么好看的驴皮影儿喽。⑬没想到小镇忽然又演开了驴皮影儿，那幕布上的影人儿嬉笑怒骂、耍戏打斗，样样生动逼真、惟妙惟肖。（A）特别是人们看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散发、梳头、挽髻、瞽花、涂脂抹粉、更换衣衫的一系列动作干净利索，真不相信那是由几根竹棍子操纵出来的。观看的人无不喷啧称赞，拍手叫好。⑭（B）谁也没有想到的是，这演皮影的人竟然是皮挑儿。他的演技真是青出于蓝而胜于蓝，比于先生还要胜一筹。⑮有人问皮挑儿：“你有这般手段，为何早先不露一手啊？”⑯皮挑儿说：“那时候有于先生在，我是怕争人家的名头，夺人家的饭碗啊。”⑰“那你现在就不怕了？”⑱皮挑儿说：“现在于先生走了，他不需要那个名分，也不需要拿这手艺糊口，可我还是要活下去呀，大家也要看皮影儿度日子啊。”⑲人们无不称道：皮挑儿这人德行好，道行又高。他是怎么学的皮影戏？又是怎样练就的一手功夫？不仅外人不知道，就连于先生也毫无觉察。⑳大家再也不叫他皮挑儿了，改称皮先生。（选自《中国小小说•年度佳作》）【注】道行（heng）：僧道修炼的功夫。借指人的涵养、本领。（1）请结合小说情节填空。于先生身怀绝技→于先生①→皮挑儿深藏不露→于先生离开人世→皮挑儿②→皮挑儿③→皮挑儿成皮先生（2）同样是“嘿嘿”笑，“皮挑儿嘿嘿笑”表现出他的性格特点，“于先生也是嘿嘿一笑”，则表现出他的性格特点。（3）小说的语言极具表现力，请与比照材料进行对比，说说你的发现。典型原句比照材料我的发现A.特别是人们看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散发、梳头、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更换衣衫的一系列动作干净利索，真不相信那是由几根竹棍子操纵出来的。特别是人们看到幕布上女人梳洗打扮的表演，真不相信那是由几根竹棍子操纵出来的。①B.谁也没有想到的是，这演皮影的人竟然是皮挑儿。谁也没有想到的是，这演皮影的人是皮挑儿。②（4）这篇小说写了两位皮影艺人，作者所要表现的主要人物是谁？请结合全文和助读材料加以评析。【助读材料】判断小说的主要人物，看人物在小说情节、结构、矛盾冲突中是否占中心地位，是否通过他来表现小说的主题思想。文学作品中的主要人物，是作者着力刻画的一个或几个在作品中居主导地位的中心人物，是矛盾冲突的主体。主要人物性格的形成和发展，直接体现作品的主题思想。（5）“作者用传奇性的人物故事挖掘乡土人物的性格，展示俗世民众的生活形态。”结合小说内容阐述你对这句话的理解和思考。10．（8分）小文这学期阅读了《艾青诗选》和《水浒传》，掌握了一些阅读策略，请你与他一起完成下列表格。阅读策略内容与呈现问题与理解比较人物性格第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西第九回柴进门招天下客林冲棒打洪教头（1）鲁达和林冲各自的绰号是什么？这两回中，一个“拳打”，一个“棒打”，分别体现了鲁达和林冲怎样的性格特点？鲁达（绰号）：①林冲（绰号）：②把握特点树艾青一棵树，一棵树彼此孤离地兀立着风与空气告诉着它们的距离但是在泥土的覆盖下它们的根伸长着在看不见的深处它们把根须纠缠在一起（2）诗歌中的“树”具有什么象征意义？请简要分析。关注评价有人这样评价《水浒传》中的宋江：“宋江结交了一帮讲义气的兄弟，他是一个幸福的人。”（3）对此评价，请你以原著相关情节为依据与小文同学进行辩论。小文：宋江虽结交了一帮讲义气的兄弟，但他不顾武松、李逵等人的反对，执意接受朝廷招安，最终导致兄弟各自分散，谈何幸福？你：三、作文（45+3分）11．（48分）请以“这里，我写下了最美的诗行”为结尾，写一篇文章。要求：（1）题目自拟；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。

2022-2023学年广东省深圳市南山区蛇口育才教育集团育才二中九年级（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、基础（25分）1．（5分）“寅年歌盛世，卯兔耀中华”，为迎接农历癸卯年的到来，九（1）班拟办一期以“卯兔贺岁”为主题的班刊，请你完成下列任务。汉字中的“兔”兔，是乖巧wēnxùn的小动物。三千多年前殷商时代的甲骨文中已有了“兔”字的踪影。“兔”是象形字，其甲骨文“”描绘的正是兔的长耳短尾形象。兔是弱小的动物，常活动于森林、草原间，需要准备多个藏身之所来躲避猛兽的攻击，成语“_____”正是源于兔的生存技能。兔在奔跑时动作迅捷，成语“_____”也正是形容兔子的敏捷，而由这个特点派生出来的汉字“逸”，从“辶”从“兔”，可以推断这个字的本义是逃跑。兔也是有较强繁殖力的动物，“兔子”谐音“吐子”，常被人们视为多子多孙、家族兴旺的象征。“兔”，在十二生肖中排名第四，对应十二地支中的“卯”，即为“卯兔”。《说文解字》中有“卯，冒也。二月，万物冒地而出”的解释，“卯”表示农历二月，万物复苏，让人感到_____，春意融融。（1）根据拼音写汉字或者给加点的字注音。wēnxùn温驯踪影zōng（2）请你结合语境，将正确的选项写到相应的横线上。A.动如脱兔B.生机盎然C.狡兔三窟【分析】（1）本题考查字音字形。温驯：温和顺从。踪迹：足迹；行踪。（2）本题考查词语的使用。动如脱兔：比喻行动敏捷。生机盎然：充满生气和活力的。形容生命力旺盛的样子。一般比喻花草树木生机盎然。狡兔三窟：本意指狡猾的兔子有三个洞穴。依据“需要准备多个藏身之所来躲避猛兽的攻击”可知，第一空选C；依据“兔在奔跑时动作迅捷”可知，第二空选A；依据“万物复苏”“春意融融”可知，第三处选B。【解答】答案：（1）温驯zōng（2）CAB2．（2分）“寅年歌盛世，卯兔耀中华”，为迎接农历癸卯年的到来，九（1）班拟办一期以“卯兔贺岁”为主题的班刊，请你完成下列任务。民俗中的“兔”兔，在古代中国被视为祥瑞之兽，是祥瑞文化的使者。旧时正月初一，人们把面捏的兔头挂在门额上，辟邪祈福，俗称“挂兔头”；正月十五元宵节，人们喜欢扎兔形灯笼，带着它游街玩耍。在老北京，每逢中秋节还有拜“兔儿爷”的习俗。相传老北京城曾有过一场瘟疫，月亮上的玉兔带着仙药医治了很多百姓。为了感谢它，人们用泥塑造了玉兔的形象，尊称为“兔儿爷”。随着时代发展，“兔儿爷”渐渐褪去神圣的光环，成为中秋节流行的民间玩具，有扮成武将头戴盔甲、身披战袍的，也有背插纸旗纸伞、或坐或立的……此外，以兔形为主体的剪纸、刺绣、彩绘等艺术形式也十分常见，其健康长寿、祛病驱邪、护佑平安的文化内涵已深入人心。也有研究说，早在商周时期兔子就被赋予了君子德行，而在玉牌、铜镜等出土文物中经常可以看到兔子的造型，也能间接证明这一点。下列说法不正确的一项是（）A．“辟邪祈福”“民间玩具”“护佑平安”分别是并列短语、偏正短语、动宾短语。 B．“月亮上的玉兔带着仙药医治了很多百姓”这一句的主干是“玉兔医治了百姓。” C．文中画横线的句子的标点符号有两处错误。 D．“正月十五元宵节，人们喜欢扎兔形灯笼，带着它游街玩耍”这一句是承接关系复句。【分析】本题考查标点符号用法。【解答】ABD.正确；C.有误，文中画横线的句子的标点符号有一处错误。“成为中秋节流行的民间玩具”是总结性语句，后文是分说，应该用冒号。故选：C。3．（4分）如图是集邮爱好者小文找到的《癸卯年》特种邮票图稿，由我国著名艺术家黄永玉先生创作。请结合文段内容和说明文字，任选一枚邮票，和小文说说它的寓意。说明：第一枚名为“癸卯寄福”，白底，蓝兔，一手执笔，一手持信；第二枚名为“同圆共生”，红底，三只奔跑的兔子首尾相接，背景衬以“玉兔捣药”纹饰。小文说：“生肖邮票，总是寄托着我国民俗中的美好寓意。你喜欢哪一枚？”你说：“我喜欢第二枚，因为它描绘了三只兔子首尾相接、奔腾不息的场景，展现了生命的灵动、生机与温情，背景衬以“玉兔捣药”纹饰，表达了疫情之下祈求平安健康、人民幸福的真挚愿望。”【分析】本题考查图标徽标。答题要先说出自己喜欢哪一枚邮票，说明喜欢的理由时可以根据给出的材料分析。“三只奔跑的兔子首尾相接”，奔跑追逐的兔子，可以让人感受到生命的灵动活泼。背景衬以“玉兔捣药”纹饰，药可以治病，让人恢复健康，可以看出对健康的祈求，结合疫情背景，此处表达了对健康幸福的期望。据此可概括出答案。【解答】答案：二它描绘了三只兔子首尾相接、奔腾不息的场景，展现了生命的灵动、生机与温情，背景衬以“玉兔捣药”纹饰，表达了疫情之下祈求平安健康、人民幸福的真挚愿望。4．（4分）“寅年歌盛世，卯兔耀中华”，为迎接农历癸卯年的到来，九（1）班拟办一期以“卯兔贺岁”为主题的班刊，请你完成下列任务。文学作品中的“兔”兔，在我国古代文学作品中常常出现。人们早期对兔的刻画以其自然属性为主。农耕文明中常见的兔子，留下了很多和生活相关的歇后语。“兔儿爷满山跑——还是归老窝”“兔子不吃窝边草——A”“兔子不点灯——自亮”“兔子跟着月亮跑——B”等等，都通过借喻兔子来说明一些简单的道理。《诗经•兔爰》中“有兔爰爰”，写出了兔子的机敏聪颖、自在逍遥；王建的《宫词》中“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠”，描写了兔在秋草中酣睡的可爱形象。随着文学创作的发展，兔的形象被赋予了更多意蕴。卢照邻诗中“沉钩摇兔影，浮桂动丹芳”，用“兔影”来写月影；欧阳修《白兔》中“天资洁白己为累”的诗句，以兔自比，表明心志；在神魔小说《西游记》中，广寒宫里的玉兔逃到人间，将捣药杵作为武器，与孙悟空大战了一场，兔的形象更具传奇色彩了……从古代诗歌到古典小说，兔的形象从抽象概括的“文学兔”到情态可掬的“自然兔”，在古代文学作品中呈现出了丰富的内涵。（1）请在A、B处填上相应的歇后语。（2）小轩认为画波浪线的总结句有一处表达欠妥，请帮他改正。【分析】（1）本题考查歇后语。A.兔子不吃窝边草——舍近求远；B.兔子跟着月亮跑。（2）本题考查病句修改。“文学鬼”“自然兔”语序不当，应该是兔的形象从抽象概括的“自然兔”到憨态可掬的“文学兔”。【解答】答案：（1）A舍近求远B沾光（2）兔的形象从抽象概括的“自然兔”到憨态可掬的“文学兔”。5．（10分）古诗文默写。经典古诗文是中华传统文化的瑰宝，具有强大的文化生命力。因为经典诗文，能够把那些复杂的情绪描绘得贴切动人。（1）“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），这是美好真挚的祝愿；（2）“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），这是杜子美借“月”抒发思乡怀亲之情；（3）“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》），这是新事物取代旧事物的哲理；（4）“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》），这是至死不渝的爱情。经典诗文还可以把人类幽微的情感表达得简练精致。（5）“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》），纯然写景，不说辛苦愁思，而意味自在其中；（6）“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”（欧阳修《醉翁亭记》），一季一幅画面，沉醉于自然美景中；（7）“树绕村庄，水满陂塘。倚东风，豪兴徜徉”（秦观《行香子》），词人运用纯熟的白描手法，描绘的田园春景图，意趣盎然。（8）“欲说还休，却道‘天凉好个秋’”（辛弃疾《丑奴儿•书博山道中壁》）表现词人尝遍心酸后无言可说的复杂况味。【分析】本题考查古诗文名句的默写。解答此题，在平时的学习中要做好积累，要根据题干的提示写出相应的句子，注意不能出现错别字。【解答】答案：（1）但愿人长久千里共婵娟（注意“婵”的书写）（2）露从今夜白月是故乡明（3）沉舟侧畔千帆过病树前头万木春（注意“畔”的书写）（4）蜡炬成灰泪始干（5）人迹板桥霜（6）野芳发而幽香（7）水满陂塘（注意“陂”的书写）（8）却道‘天凉好个秋’二、阅读（47分）6．（2分）下列对诗歌的理解和分析不正确的一项是（）行路难李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。A．“行路难”是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。李白写了一组《行路难》，本诗选自该组诗的第一首。 B．“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”中“停、投、拔、顾”四个连续动作，形象地表现出诗人在酒宴时，即将离开朋友而产生的无限依恋之情，连平时号称“酒仙”的他难以豪饮而醉。 C．诗中运用典故“姜尚垂钓”“伊尹梦日”，含蓄地表达了诗人盼望得到朝廷重用的心理。 D．李白这首诗跳荡纵横，一波三折，强烈地表达了诗人苦闷彷徨，抑郁不安，但又不甘寂寞，勇往直前的起伏变化的思想历程，让人们强烈地感受到诗人的倔强、自信，执著地追求理想的强大精神力量。【分析】这首诗歌充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。【解答】本题考查赏析古诗词。ACD.正确；B.有误，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”中“停、投、拔、顾”四个连续动作，不是对“即将离开朋友而产生的无限依恋之情”，而是因为诗人被逐出长安，仕途不得意而压抑愤懑的情感。故选：B。7．（11分）文言文阅读，完成问题。【甲】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】范文正归姑苏，有绢三千匹，尽散与闾里亲族朋旧，曰：“亲族乡里，见我生长，幼学壮行，为我欢喜，何以报之。祖宗积德百余年，始发于我。今族众皆祖宗子孙，我岂可独享富贵？”乃置田数千亩为义庄。范文正尝捐其地建学舍，苏州府学是也。范文正公镇越，民曹①孙居中②死于官，其家大窘，遗二子幼妻。长子方三岁。公乃以俸钱百缗③赒④之，其他郡官从而遗之，若有倍公数。公为具舟，择一老吏送，辖⑤其舟且诫其吏曰：“过关防，汝以吾诗示之。”其诗曰：“一叶轻舟泛巨川，来时暖热去凉天。关防⑥若要知名姓，乃是孤儿寡妇船。”公之拯济孤贫，可见也。（节选自《清夜录》，有删改）【注】①民曹：官署名。②孙居中：人名。③缗（mín）：用于成串的铜钱，每串一千文。④赒：同“周”，接济，周济。⑤辖：这里指按住。⑥关防：守关防边。（1）解释下面加点词的意思。①属予作文以记之同“嘱”，嘱咐。②前人之述备矣详尽。③始发于我兴起，起用。④诫其吏告诫。（2）翻译下列句子。①微斯人，吾谁与归？②公之拯济孤贫，可见也。（3）有人根据乙文中所写的四件事拟写了一副对联，他已写出上联，请你帮他拟写下联。上联：捐绢献地助乡亲下联：建学济孤泽后人（4）苏州范文公祠有一副对联“兵甲富于胸中，一代功名高宋室；忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台”高度评价了范仲淹的一生，请你结合甲、乙两文的内容说说如何理解“忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台”这句话。【分析】参考译文：【甲】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”！唉！没有这种人，我同谁一道呢？【乙】范文正回到苏州，带有三千匹绢，全都分给同乡亲朋故旧，说：“亲人同族乡亲，见证我的成长，幼年学习，壮年出外学习，都替我高兴，用什么来报答呢？祖辈百多年积德，才使我被朝廷起用。现在我们都是祖先的子孙后代，我怎么能够独自享受荣华富贵呢？”于是购置几千亩田地当作义庄。范文正曾经捐出他的封地建立学校，就是现在的苏州府学。范文正镇守越地时，民曹孙居中死于官任上，他家非常困窘，遗下妻子和两个年幼的儿子。大儿子才三岁。范公就从自己的俸禄中拿出百串铜钱接济他们，其他的官员也学习范公救济他们，好像几倍于范公所赠数目。范公为他们准备一条船，选派一名老吏护送，按住那条船告诫那个老吏说：“经过守关防边时，你把我写的诗拿给他看。”他的诗写的是：“一叶小船航行海川，来的时候暖热离开时却凄凉。守关您如果要知道名姓，这乃是孤儿寡妇的船。”范公拯救周济孤儿穷人，从这件事可以看出来。【解答】（1）本题考查文言词义。①句意：嘱咐我写一篇文章来记述这件事情。属，同“嘱”，嘱咐。②句意：前人的记述（已经）很详尽了。备，详尽。③句意：才使我被朝廷起用。发，兴起，起用。④句意：告诫那个老吏。诫，告诫。（2）本题考查句子翻译。①重点词：微，如果没有；斯人，这种人；吾，我；谁与归，就是“与谁归”，和谁一道。句意：没有这种人，我同谁一道呢？②重点词：之，助词，不译，用在主谓间，取消句子的独立性；拯济，拯救，周济；孤贫，指孤儿、穷人。句意：范公拯救周济孤儿穷人，从这件事可以看出来。（3）本题考查内容概括。要求对下联。根据上联“捐绢献地助乡亲”，可知下联要概括的是第三、四两件事：“范文正尝捐其地建学舍，苏州府学是也”即建学；“公乃以俸钱百缗赒之……公为具舟……”即济孤。建学济孤都是福泽后人。因此，下联为：建学济孤泽后人。（4）本题考查内容理解与评析。“忧乐关乎天下”意思是他的忧乐都是关系到天下人，指的是【甲】文的“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“千秋俎豆重苏台”意思是他在苏州建立的伟大功绩值得苏州人民千秋感念，从【乙】文中的四件事可以看出：“绢三千匹，尽散与闾里亲族朋旧”即捐丝助人，“乃置田数千亩为义庄”即献地助乡亲，“捐其地建学舍”即捐地建学，“公乃以俸钱百缗赒之……公为具舟……”即拯济孤贫。答案：（1）①同“嘱”，嘱咐。②详尽。③兴起，起用。④告诫。（2）①没有这种人，我同谁一道呢？②范公拯救周济孤儿穷人，从这件事可以看出来。（3）建学济孤泽后人（4）范仲淹具有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负，所以说“忧乐关乎天下”；他在苏州捐丝、献地助乡亲，捐地建学、拯济孤贫泽被后人，伟大功绩值得千秋颂扬，所以说“千秋俎豆重苏台”。8．（10分）实用类文本阅读，完成问题。【材料一】①不论在什么时代，怎么读书都是备受关注的问题。时下一些读书类短视频盛行，一批读书类IP走红，聚集起数以亿计的粉丝，俨然成为一种文化现象。对此，各界看法不一。②有人认为读书类短视频，形式灵活、趣味性强，节省了冗长的阅读时间，满足了自身的阅读需求，因而对读书类短视频趋之若鹜，坚持打卡，成为“忠粉”。网上，有人呼吁“不要把阅读固化到某种媒介形态上”，强调“短视频直播也是一种阅读”。批评者则认为这类短视频以“读书”之名行的是“娱乐”之实，算不上阅读。更有甚者，一些批评者直言短视频是“电子鸦片”，忧心于“它逐渐改变我们的大脑”。③不论人们喜欢与否、是不是乐意接受，眼下短视频已经成为数以亿计网民的网络文化消费新宠，刷短视频已经成为很多人日常生活的一部分。生产和消费短视频的人群之广，短视频占据公众的闲暇时间之多，都超过传统的报刊书籍阅读。如果说，前些年有关阅读的方式之争，还在于阅读纸质书与电子书之争，今天则已然转化为阅读书籍和刷读书类短视频之争了。④从积极的一面看，读书类短视频以读书为内容、以短视频为载体，能在一定程度上激发公众的阅读兴趣，引导更多人去打开一本本好书。与特殊年代书籍等文化资源的紧缺不同，今天我们处在一个信息无比丰富、书籍浩如烟海的时代，读书类短视频至少有两个作用：其一，推荐出好的书籍，免去了很多人的选择困难；其二，以分享读书心得激发公众的阅读兴趣，引导更多人读书。⑤肯定读书类短视频积极意义的同时，也应清醒认识到，以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频，并不能代替阅读本身。阅读是一个自主性很强的学习体验，一本几十万字、上百万字的好书，其思想性、文学性、哲理性、思辨性等等，不是短短十多分钟，乃至一两分钟的视频所能浓缩得了的。况且短视频创作者本身的阅读理解也未必完全科学准确，我们只有真正认真读完一本书，有自己的理解、感悟和收获，才算得上是有效阅读。因此读书类短视频应该努力把人引流向读书本身，而非过度宣扬自身可以“让读书变得轻松有趣”。⑥阅读当然会有乐趣、有故事性、有轻松的一面，但也一定有深刻、思辨、艰辛的一面，这就需要沉下心来、耐住性子、认真研究、刻苦思考。把刷读书类短视频的被动接受，与线下读懂一本本好书的主动吸收，以及阅读过后的分享讨论结合起来，才更有可能获得“与作家进行灵魂对话”的机会，进入“吹灭读书灯，一身都是月”的境界。（摘自李思辉《读书类短视频能否引流向书籍阅读》）【材料二】①随着智能手机的普及，移动阅读成为常态，上下班坐车、等人排队、出差途中，这些碎片化时间都可以成为阅读时间。一篇篇微信、一条条微博，一段段抖音小视频……每天花了大量时间阅读，仿佛天下事十之八九尽在我胸中。可这种泛化阅读并没有带来个人真正的成长，这是很多人共同的感觉。②这一方面与互联网的内容呈现特点有关，跳跃式的非线性阅读，使得人们的思维不断被分散，注意力很难聚焦于某一个主题，阅读变成浏览，知识的获取变成了简单的资讯检索。另一方面，眼球经济时代，注意力成为稀缺资源，不少内容生产者热衷于用耸人听闻的标题或所谓的爆款文章来吸引眼球，这些内容适合浅阅读，迎合了大众求新求异的心理需求，可阅读者的思辨能力却在逐渐退化。③因此，在“形散”已经不可避免的时代，要想保证“神不散”，读者在阅读活动过程中就要有明确的目的性。阅读的时间可以碎片化，但阅读的内容不能碎片化，即要形成知识系统。因为没有目的的阅读，就如同没有购买需求的主妇进了大集市，熙熙攘攘，浮光掠影，茫然不知所措。（摘自艾尤《信息过量时代，如何克服阅读焦虑》）（1）下列对上述各材料的理解分析，正确的一项是CA．批评者认为短视频会让人盲目追求轻松，从而思维退化。B．读书类短视频完全可以“让读书变得轻松有趣”。C．材料一从不同角度论证了读书类短视频并不能代替阅读本身的观点。D．材料二运用名人名言作为道理论据，对社会现象进行分析。（2）能够根据材料一和材料二做出推断的一项是DA．短视频已经成为网络文化消费新宠，传统的报刊书籍阅读方式必然遭到淘汰。B．读书类短视频存在过度宣扬自身的问题，需要网信办等部门的制约和管理。C．读书类短视频盛行，这是互联网时代的一种文化现象，彰显了时代的进步。D．浅阅读、碎片化阅读并不能算得上有效阅读，也不能带给人真正的成长。（3）概括材料一的论证思路。（4）即将升入九年级的小语准备利用假期读完林语堂的《苏东坡传》，有人提议让他看网上短视频“意公子讲苏东坡”，小语也想采用刷短视频的方式代替阅读，你是否赞成？请结合以上材料说明理由。【分析】材料一：先提出“怎么读书”的论题；接着论述读书类短视频的盛行以及各界不同的看法；然后从正反两方面看待读书类短视频的意义；最后点明论点一读书类短视频要与书籍阅读结合起来，认真思考，方能有所收获。材料二：指出随着智能手机的普及，移动阅读成为常态，但是这种泛化阅读并没有带来个人真正的成长。接着分析了原因。最后总结，在“形散”已经不可避免的时代，要想保证“神不散”，读者在阅读活动过程中就要有明确的目的性。【解答】（1）本题考查对文章理解和分析能力。A.有误，“批评者认为短视频会让人盲目追求轻松，从而思维退化”错误，原文的表述是“批评者则认为这类短视频以'读书’之名行的是'娱乐’之实，算不上阅读。更有甚者，一些批评者直言短视频是'电子鸦片’，忧心于'它逐渐改变我们的大脑’”，可见是有人认为短视频会让人盲目追求轻松，有人认为“它逐渐改变我们的大脑”；B.有误，“读书类短视频完全可以'让读书变得轻松有趣'”错误，原文的表述是“因此读书类短视频应该努力把人引流向读书本身，而非过度宣扬自身可以'让读书变得轻松有趣'”；C.正确；D.有误，材料二没有运用名人名言作为道理论据，对社会现象进行分析。故选：C。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。A.“传统的报刊书籍阅读方式必然遭到淘汰”错误，原文只是说“生产和消费短视频的人群之广，短视频占据公众的闲暇时间之多，都超过传统的报刊书籍阅读”，但并未说“传统的报刊书籍阅读方式必然遭到淘汰”；B.“读书类短视频存在过度宣扬自身的问题”，文章写到“读书类短视频，形式灵活、趣味性强”“不少内容生产者热衷于用耸人听闻的标题或所谓的爆款文章来吸引眼球，这些内容适合浅阅读，迎合了大众求新求异的心理需求”，但这并不体现“读书类短视频存在过度宣扬自身的问题”；C.“彰显了时代的进步”错误，原文的表述是“时下一些读书类短视频盛行，一批读书类IP走红，聚集起数以亿计的粉丝，俨然成为一种文化现象。对此，各界看法不一”，所以不能说“彰显了时代的进步”；D.正确。故选：D。（3）本题考查文章的论证思路。阅读文本一，可知第①段为第一层，提出问题。提出“怎么读书都是备受关注的问题”；第②﹣⑤段为第二层：分析问题。②③段写“有人认为读书类短视频……批评者则……”“不论人们喜欢与否、是不是乐意接受，眼下短视频已经成为数以亿计网民的网络文化消费新宠，刷短视频已经成为很多人日常生活的一部分”，论述读书类短视频的盛行以及各界不同的看法；④段“从积极的一面看”，⑤段“从肯定读书类短视频积极意义的同时，也应清醒认识到，以浅阅读、碎片化阅读、被动接受为特点的读书类短视频，并不能代替阅读本身”，④⑤段分别从正反两面看待读书类短视频的意义；第⑥段为第三层：解决问题。得出结论“把刷读书类短视频的被动接受，与线下读懂一本本好书的主动吸收，以及阅读过后的分享讨论结合起来，才更有可能获得'与作家进行灵魂对话’的机会，进入'吹灭读书灯，一身都是月’的境界”。（4）本题考查理解与运用能力。本题答案不唯一。因为“时下一些读书类短视频盛行，一批读书类IP走红，聚集起数以亿计的粉丝，俨然成为一种文化现象。对此，各界看法不一”，我们可以根据“有人认为读书类短视频，形式灵活、趣味性强，节省了冗长的阅读时间，满足了自身的阅读需求”来发表看法，也可以根据“批评者则认为这类短视频以'读书’名行的是'娱乐’之实，算不上阅读。更有甚者，一些批评者直言短视频是'电子鸦片’，忧心于'它逐渐改变我们的大脑’”来发表自己的看法，言之有理即可。示例1：看网上短视频“意公子讲苏东坡”，形式灵活、趣味性强，节省了冗长的阅读时间，满足了自身的阅读需求。我们可以用更开放的心态面对信息时代的文学。示例2：看网上短视频“意公子讲苏东坡”，以“读书”之名行的是“娱乐”之实，算不上阅读。读书类短视频好比“电子鸦片”，它逐渐改变我们的大脑。所以我们还是少看为妙。答案：（1）C；（2）D；（3）先提出“怎么读书”的论题；接着论述读书类短视频的盛行以及各界不同的看法；然后从正反两方面看待读书类短视频的意义；最后点明论点一读书类短视频要与书籍阅读结合起来，认真思考，方能有所收获。（4）示例1：看网上短视频“意公子讲苏东坡”，形式灵活、趣味性强，节省了冗长的阅读时间，满足了自身的阅读需求。我们可以用更开放的心态面对信息时代的文学。示例2：看网上短视频“意公子讲苏东坡”，以“读书”之名行的是“娱乐”之实，算不上阅读。读书类短视频好比“电子鸦片”，它逐渐改变我们的大脑。所以我们还是少看为妙。9．（16分）文学类文本阅读，完成问题。道行马宝山①于先生是小镇上的名人。②于先生一辈子走村串乡唱皮影儿，小镇人一年也见不到他几回。一旦于先生出现在小镇里，这天晚上于先生小屋前面的老槐树下就聚起一帮人，等着太阳落山了看于先生的皮影儿。于先生是不收乡亲们一文戏钱的，权当是犒劳乡里乡亲。③于先生的驴皮影人全部是自己设计、自己雕刻。无论是古代的人物，还是现代的人物，都做得有模有样。那年，上面派来一个镇长，是个贪得无厌的泼皮，没做两年镇长就被小镇人撵走了。泼皮走的当天，于先生就演了一场皮影儿，主角就是刚刚被撵走了的泼皮镇长。他那走势、坐样、贪相、泼皮无赖的模样惟妙惟肖，赢得乡亲们一阵阵喝彩：像，像，太像了，真是那泼皮无赖样儿啊。④于先生的影人不仅由自己设计，自己雕刻，在幕布后面还自己操纵。更绝的是，生旦净丑，戏里的所有人物的说唱全部由他一人完成，男角声音浑厚敞亮，女角清婉柔美，丑角油腔滑调，让人禁不住捧腹大笑。人物是这样，就是那些动物也是活灵活现的，马嘶鸣，鸡啄食，狗啃棒，鸟扇羽，猴子翻白眼，鱼摆尾喷水……都栩栩如生，似有神助一般。⑤就这样一个能人，愣是一生不收徒。真是可惜了一身绝技。⑥给于先生挑担走村串乡的人姓皮，谁都不知道他叫什么名字，大家都叫他皮挑儿。皮挑儿跟着于先生，每天挑着于先生五颜六色的驴皮影人和锣鼓家什走南闯北，一跟就是三十年，愣是啥也不懂，啥也没学会。⑦人们也劝皮挑儿，跟着于先生学几招，好歹能挣口饭吃不是。皮挑儿嘿嘿一笑：“我笨呢，就靠两个肩膀糊口吧。”⑧人们也劝于先生，好歹教皮挑儿两手，您干不动了，让他也有口饭吃不是。⑨于先生也是嘿嘿一笑：“超拔绝妙的技艺不是教的，也不是学的，要看有没有悟性。悟性高了，自有天成。”⑩说这话没过一年，于先生就故去了。⑪小镇人叹息：可惜了，一身绝技都让于先生带进棺材里去啦。⑫四村八乡人惋惜：于先生走了，再也看不到那么好看的驴皮影儿喽。⑬没想到小镇忽然又演开了驴皮影儿，那幕布上的影人儿嬉笑怒骂、耍戏打斗，样样生动逼真、惟妙惟肖。（A）特别是人们看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散发、梳头、挽髻、瞽花、涂脂抹粉、更换衣衫的一系列动作干净利索，真不相信那是由几根竹棍子操纵出来的。观看的人无不喷啧称赞，拍手叫好。⑭（B）谁也没有想到的是，这演皮影的人竟然是皮挑儿。他的演技真是青出于蓝而胜于蓝，比于先生还要胜一筹。⑮有人问皮挑儿：“你有这般手段，为何早先不露一手啊？”⑯皮挑儿说：“那时候有于先生在，我是怕争人家的名头，夺人家的饭碗啊。”⑰“那你现在就不怕了？”⑱皮挑儿说：“现在于先生走了，他不需要那个名分，也不需要拿这手艺糊口，可我还是要活下去呀，大家也要看皮影儿度日子啊。”⑲人们无不称道：皮挑儿这人德行好，道行又高。他是怎么学的皮影戏？又是怎样练就的一手功夫？不仅外人不知道，就连于先生也毫无觉察。⑳大家再也不叫他皮挑儿了，改称皮先生。（选自《中国小小说•年度佳作》）【注】道行（heng）：僧道修炼的功夫。借指人的涵养、本领。（1）请结合小说情节填空。于先生身怀绝技→于先生①不收徒弟→皮挑儿深藏不露→于先生离开人世→皮挑儿②表演皮影→皮挑儿③道行高→皮挑儿成皮先生（2）同样是“嘿嘿”笑，“皮挑儿嘿嘿笑”表现出他随和与憨厚的性格特点，“于先生也是嘿嘿一笑”，则表现出他自豪与自信的性格特点。（3）小说的语言极具表现力，请与比照材料进行对比，说说你的发现。典型原句比照材料我的发现A.特别是人们看到幕布上女人梳洗打扮的表演：散发、梳头、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更换衣衫的一系列动作干净利索，真不相信那是由几根竹棍子操纵出来的。特别是人们看到幕布上女人梳洗打扮的表演，真不相信那是由几根竹棍子操纵出来的。①原句把表演的内容细化，一系列动作写出皮挑儿皮影表演得活灵活现、栩栩如生，表达了对皮先生高超技艺的赞美。B.谁也没有想到的是，这演皮影的人竟然是皮挑儿。谁也没有想到的是，这演皮影的人是皮挑儿。②原句中“竟然”是出乎意料的意思，表明人们对皮挑儿演皮影这件事感到意外和惊叹，同时体现皮挑儿技艺高超。（4）这篇小说写了两位皮影艺人，作者所要表现的主要人物是谁？请结合全文和助读材料加以评析。【助读材料】判断小说的主要人物，看人物在小说情节、结构、矛盾冲突中是否占中心地位，是否通过他来表现小说的主题思想。文学作品中的主要人物，是作者着力刻画的一个或几个在作品中居主导地位的中心人物，是矛盾冲突的主体。主要人物性格的形成和发展，直接体现作品的主题思想。（5）“作者用传奇性的人物故事挖掘乡土人物的性格，展示俗世民众的生活形态。”结合小说内容阐述你对这句话的理解和思考。【分析】本文主要讲述了有高超技艺的于先生表演皮影，待其故去后，皮挑儿继续为大家表演皮影，而且演技更胜于先生一筹。不仅如此，大家还发现他是德行好，道行高，并对他心生敬意，改称他为“皮先生”，表现了人们对皮挑儿的肯定和尊重。作者借于先生和皮挑儿来展现乡土人物的内在性格，表现乡土人物的率真、朴实和对生活的热爱，让我们感受到俗世民众的生活形态。【解答】（1）本题考查小说情节梳理概括。文章第①至④段主要写了于先生对于皮影，无论是从制作还是演绎上都技艺高超，身怀绝技；文章第⑤段主要写了于先生这个能人，却一生不收徒；⑥至⑨段主要写皮挑儿跟在于先生身边，学了皮影，却深藏不露；第⑩段写于先生离开人世；第⑪至⑱段主要写了皮挑儿表演皮影，青出于蓝而胜于蓝；第⑲段主要写人们称赞，皮挑儿德行好，道行又高；第⑳段主要写人们不再喊皮挑儿了，而是改称皮先生。（2）本题考查人物性格特点的把握。从“我笨呢，就靠两个肩膀糊口吧”“那时候有于先生在，我是怕争人家的名头，夺人家的饭碗啊”“现在于先生走了，他不需要那个名分，也不需要拿这手艺糊口，可我还是要活下去呀，大家也要看皮影儿度日子啊”可知，皮挑儿的笑表现出他的随和与憨厚；从“超拔绝妙的技艺不是教的，也不是学的，要看有没有悟性。悟性高了，自有天成”可知，于先生的笑表现出他的自豪与自信。（3）本题考查语句赏析。①原句中“散发、梳头、挽髻、簪花、涂脂抹粉、更换衣衫”是一系列动作的细化描写，生动形象地描绘出皮挑儿皮影中女人们的活灵活现、栩栩如生的情景，突出了皮挑儿表演的皮影生动逼真惟妙惟肖，表现观众对皮先生表演的喜爱，表达作者对皮先生高超技艺的赞美。②原句中“竟然”原意指出乎意料。句中表明“演皮影的人是皮挑儿”有点出乎意料。从侧面写出他技艺高超。（4）本题考查文章内容理解分析。本文主要讲述了有高超技艺的于先生表演皮影，待其故去后，皮挑儿继续为大家表演皮影，而且演技更胜于先生一筹。不仅如此，大家还发现他是德行好，道行高，并对他心生敬意，改称他为“皮先生”，表现了人们对皮挑儿的肯定和尊重。本文中，作者主要想表现的人物其实是皮挑儿。文章的题目对应第⑨段中人们夸皮挑儿德行好，道行高的话；小说前面用大文字写于先生，也是为了引出对皮挑儿技艺及品德的叙述；从写作手法来看，前文对于先生的叙述，是为下文第⑭段“比于先生还要胜一筹”，第⑲段“德行好，道行又高”作铺垫，衬托出皮挑儿德行更高，道行更高。所以主要人物是皮挑儿。（5）本题考查句子理解和阅读拓展。本句话可从两个方面理解：①用传奇性的人物故事挖掘乡土人物性格。本篇小说的故事情节具有传奇性，于先生具有高超的皮影技艺，但却一直不肯收徒，把自己的技艺传承下去，从这可以看出其自私自利的性格特点。跟在他身边挑担子的皮挑儿，在于先生去世后，才展现其高超的技艺，青出于蓝而胜于蓝，变成了比于先生还厉害的皮影艺人。从第⑯段“怕挣人家的名头，夺人家的饭碗啊”可看出皮挑儿德行又好，道行又高、善良淳朴的性格特点；②世俗民众的生活百态。文章写像于先生、皮挑儿这样的皮影艺人走街串乡，给别人表演精彩的皮影戏，刻画出了他们生活的艰辛和对艺术的追求与喜爱；文章第③段写镇民们赶走泼皮镇长，然后一起观看于先生根据镇长改编的皮影戏，从中看出了乡土人物的率真朴实和对生活的热爱。答案：（1）①不收徒弟②表演皮影③道行高（2）随和与憨厚自豪与自信（3）①原句把表演的内容细化，一系列动作写出皮挑儿皮影表演得活灵活现、栩栩如生，表达了对皮先生高超技艺的赞美。②原句中“竟然”是出乎意料的意思，表明人们对皮挑儿演皮影这件事感到意外和惊叹，同时体现皮挑儿技艺高超。（4）主要人物是皮挑儿。从小说标题看，“道行”指人的涵养、本领，小说重在写皮挑儿待人处世方面的修养；从文章内容看，小说起篇写于先生的高超技艺，收篇写皮挑儿的高超技艺和道德涵养，写于先生是为了引出皮挑儿；从小说的表现手法看，文章写于先生是为了衬托皮挑儿，表现皮挑儿的高超技艺和高尚品德。所以主要人物是皮挑儿。（5）小说的情节设置具有传奇性，于先生身怀绝技，愣是一直不收徒，高超的技艺背后是自私自利。皮挑儿本是挑担随从，成了比于先生还要胜一筹的皮影艺人，“怕争人家的名头，夺人家的饭碗”等话语纯朴善良，体现高尚品德。作者借于先生和皮挑儿来展现乡土人物的内在性格。皮影艺人挑着家什走村串乡、走南闯北，自己设计、雕刻、操纵，写出了他们生活的艰辛和对艺术的热爱。小镇人撵走泼皮镇长，于先生表演泼皮镇长，老槐树下聚起一帮人等着太阳落山看皮影戏，从中我们可以读出乡土人物的率真、朴实和对生活的热爱，让我们感受到俗世民众的生活形态。10．（8分）小文这学期阅读了《艾青诗选》和《水浒传》，掌握了一些阅读策略，请你与他一起完成下列表格。阅读策略内容与呈现问题与理解比较人物性格第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西第九回柴进门招天下客林冲棒打洪教头（1）鲁达和林冲各自的绰号是什么？这两回中，一个“拳打”，一个“棒打”，分别体现了鲁达和林冲怎样的性格特点？鲁达（绰号花和尚）：①嫉恶如仇（脾气火爆）林冲（绰号豹子头）：②隐忍退让（谨慎内敛）把握特点树艾青一棵树，一棵树彼此孤离地兀立着风与空气告诉着它们的距离但是在泥土的覆盖下它们的根伸长着在看不见的深处它们把根须纠缠在一起（2）诗歌中的“树”具有什么象征意义？请简要分析。关注评价有人这样评价《水浒传》中的宋江：“宋江结交了一帮讲义气的兄弟，他是一个幸福的人。”（3）对此评价，请你以原著相关情节为依据与小文同学进行辩论。小文：宋江虽结交了一帮讲义气的兄弟，但他不