2024-2025学年高中历史第二单元东西方的先哲单元评价含解析新人教版选修4

PAGE单元素养评价(二)(其次单元)(30分钟50分)一、选择题(本大题共6小题,每小题3分,共18分)1.《孔子家语·致思》中记载:“汝以民为饿也,何不白(告知)于君,发仓廪以赈之,而私(自)以尔食馈之,是汝明君之无惠,而见(凸显)己之德美矣。”孔子此番言论意在强调 ()A.救助饥民与否值得商榷B.儒家思想应得到统治者的重视C.等级秩序应当受到推崇D.国家统治中“仁”的核心地位【解析】选C。从材料“而私(自)以尔食馈之,是汝明君之无惠”的意思是担忧个人实施救济会损害到国君的权威,体现了孔子的等级观念,答案为C。材料内容体现了救助饥民应当是政府组织救助,A错误。材料不能体现儒家思想应得到统治者的重视,B错误。材料中体现了“仁”的思想,但不能体现“仁”位于国家统治的核心地位,D错误。【补偿训练】孔子所追求的志向社会可称为“仁礼社会”,其中“礼”的作用是 ()A.缓和阶级冲突B.维护等级秩序C.建立新的社会秩序D.维护地主阶级利益【解析】选B。孔子的“礼”强调等级秩序,不利于缓和阶级冲突,A错误,B正确;孔子主见复原“周礼”,而不是建立新的社会秩序,解除C;“礼”的本质是奴隶社会的等级秩序,维护的是奴隶主阶级的利益,解除D。故选B。2.季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德,风;小人之德,草。草上之风,必偃。”材料表明孔子的基本治国主见是 ()A.“为政以德” B.“仁者爱人”C.“克己复礼” D.“天人感应”【解析】选A。结合题干“君子之德,风;小人之德,草。草上之风,必偃”的信息可知,孔子强调的是以德治国。故选A。B强调仁爱,解除;C强调复原奴隶制统治秩序,解除;D是西汉董仲舒的观点,解除。【拓展延长】儒家、道家、法家具有互补性(1)在动荡年头,诸侯割据,难以用儒家路途实现全国大一统,而法家路途却能收到较好的效果。(2)在动荡结束之初,经济凋敝,生产破坏,应当实行道家无为政治,与民休息,以复原和发展生产。(3)当国家稳定,走上正常运行轨道之后,不能再实行严刑峻法的暴力统治,而以儒家路途为宜。儒家思想构筑了传统文化中的人道主义精神;道家思想构成了封建正统思想中的哲学基础;法家思想成为历代进步思想家改革图强的理论武器。三者的融合,共同构建了中华民族传统文化的基本精神。3.柏拉图学园的门上写着一行字:“不懂几何学者不得入内。”这说明()A.学园主要是探讨数学的学校B.柏拉图办学重视自然科学学问C.几何学在当时已被人们普遍接受D.柏拉图主见运用自然科学治国【解析】选B。柏拉图学园不仅探讨政治,传授进行政治活动的本事,还特别重视自然科学学问,因此才会有“不懂几何学者不得入内”的限制,故选B。4.(2024·昆明高二检测)在古代,人们认为一个国家之所以走向灭亡,一般是因为上层统治者的腐化堕落。据此,柏拉图提出 ()A.统治者应兼具理性和美德B.城邦应实行民主政体C.城邦公民应具有充分自由D.城邦应实行严刑峻法【解析】选A。由材料可知古代人们认为上层统治者腐化堕落会导致国家灭亡,据此柏拉图提出统治者应兼具理性和美德,即应由“哲学王”来统治,故选A。5.亚里士多德宣称:“有一些人天生是自由的,另一些人则天生是奴隶。”这句话的本意是 ()A.奴隶归奴隶主私人占有B.奴隶制度是恒久不能变更的C.把社会上的人分成三个等级D.奴隶是会说话的工具【解析】选B。A仅是表面含义,不能反映亚里士多德的观点,解除。亚里士多德作为奴隶主阶级的思想家,认为奴隶制度是自然合理的,奴隶制度是恒久不能变更的,故B正确。C、D都没在题干中体现出来,故解除。6.亚里士多德是古希腊文化的集大成者,尽管他提出的有些观点被时代证明是错误的,但有一门工具科学至今仍被学术界尊为权威。下列项中,属于该学术成就的是 ()A.确定了哲学探讨对象,提出了十三个问题B.指出具体事物是由形式和质料组成的C.对大量动物进行解剖探讨,并指出鲸为胎生D.提出由大、小前提和结论构成的简洁演绎逻辑【解析】选D。据所学可知,亚里士多德的学术成就是“三段论”,即大前提、小前提、结论都是正确的,才能得出其逻辑推断是完全正确的,D正确。【补偿训练】亚里士多德被称为是“百科全书式的学者”,下列不能作为这一结论的依据是()A.逻辑学:提出了“三段论”的简洁演绎逻辑B.物理学:认为必需有力作用在物体上,物体才能运动C.伦理学:提出“中庸之道”的观点D.政治学:以身赴死批判了雅典民主中的“民粹”倾向【解析】选D。A是亚里士多德的贡献;B是亚里士多德的相识;C符合亚里士多德的思想。D描述的是苏格拉底,故选D。二、非选择题(本大题共3小题,共32分)7.阅读下列材料,回答问题。材料一符合正义的国家,其制礼、作乐、兴兵、攻伐都确定于天子,而不符合正义的国家则确定于诸侯。可以看出,孔子所谓的“正义”是基于秩序之上的,符合“礼”的要求才具有合法性。……他提出的关于正义的观点都源自对礼崩乐坏时代的不满,认为欲达到正义就要克己复礼,回来尧舜禹和周公之治。——王菁菁《柏拉图与孔子的正义观:比较与启示》材料二“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事”。……柏拉图以思想家的敏锐眼光,看到了雅典近乎无序的状态,分析其缘由之所在,表现出对社会纷乱的担忧。同时,在对现实社会进行批判的基础上,主动呼吁、提倡一种和谐与稳定的志向社会观。——侯典芹《孔子与柏拉图的志向社会观比较》(1)依据材料一、二,分别指出孔子和柏拉图关于国家“正义”的核心思想。他们关注“正义”的缘由有哪些相像之处?(4分)(2)结合材料和所学学问,分别指出孔子和柏拉图对志向社会统治者的要求。与柏拉图相比,孔子对于志向社会的设计有何特点?(6分)【解析】第(1)题第一问,从材料一“制礼、作乐、兴兵、攻伐都确定于天子”“符合‘礼’的要求才具有合法性”信息可知,孔子主见符合周礼,贵贱有序,从材料二“国家的正义在于三种人在国家里各做各的事”信息可知,柏拉图主见城邦的统治者、武士和劳动者各安其位、各司其职;其次问,从材料一“源自对礼崩乐坏时代的不满”和材料二“看到了雅典近乎无序的状态”信息进行概括即可。第(2)题第一问,结合所学学问可知,孔子要求统治者为政以德,柏拉图要求统治者是“哲学王”;其次问,从材料“符合‘礼’的要求才具有合法性”“回来尧舜禹和周公之治”并结合所学归纳即可。答案:(1)思想:孔子主见符合周礼,贵贱有序(“礼乐征伐自天子出”);柏拉图主见城邦的统治者、武士和劳动者各安其位、各司其职。相像之处:社会秩序混乱;对现实不满,渴望建立志向社会。(2)要求:孔子要求统治者是“内圣外王”(“为政以德”);柏拉图要求统治者是“哲学王”。特点:强调“礼”的作用;以“三代”(大同社会)为目标。8.阅读下列材料,回答问题。材料一柏拉图认为……人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的,不完备的。确定的美德是独立于人类之外的存在,只能用思想去理解。在某些作品中,柏拉图称这些现实之外的纯粹的美德为“理念”……理念可以通过人类的灵魂去了解,因为灵魂是不朽的,他蛰居于必朽的躯壳中。——马克垚主编《世界文明史》他的志向国家是贵族政体,在其中,体现为“哲学王”的理性要素居于至高无上的地位,而人们的理性也限制着他们的欲望。柏拉图强调……“对一个国家来说,贵族政体是模范政体,因为在这个政体形式中,我们发觉了全部阶级之间的那种正值的从属关系”。——[美]斯通普夫《西方哲学史》材料二在哲学上,亚里士多德确定客观世界是真实的存在,认为人类相识的来源产生于对外界事物的感觉。……在政治学方面,亚里士多德具体地比较探讨了君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体,他主见法治,并认为“法律是不受情欲影响的理智”。——朱亚娥主编《世界文明史》(1)依据材料一、二,比较柏拉图和亚里士多德在哲学和政治主见方面的不同。(6分)(2)结合材料分析,作为柏拉图的学生,亚里士多德和老师主见不同体现了怎样的治学看法。(2分)【解析】第(1)题,哲学上,从材料一“确定的美德是独立于人类之外的存在,只能用思想去理解”“理念可以通过人类的灵魂去了解”和材料二中“在哲学上,亚里士多德确定客观世界是真实的存在,认为人类相识的来源产生于对外界事物的感觉”等信息进行比较归纳可得出,在哲学上,柏拉图认为美德或理念独立于人的身体之外,人要靠灵魂去了解;亚里士多德认为自然界是真实的,没有感觉就没有认知,批驳了柏拉图的理念先于物质的唯心论。政治上,从材料一中“他的志向国家是贵族政体,在其中,体现为‘哲学王’的理性要素居于至高无上的地位,而人们的理性也限制着他们的欲望”和材料二中“他主见法治”等信息进行分析归纳可得政治上,柏拉图主见依靠“哲学王”的才智管理国家,强调人的理性,全部阶级之间各守本分,各司其职;亚里士多德主见以法治国。第(2)题,依据材料信息,结合所学学问亚里士多德的名言“吾爱吾师,但更爱真理”,可归纳出在治学上亚里士多德尊师但不盲从;独立思索,追求真理。答案:(1)不同:哲学上,柏拉图认为美德或理念独立于人的身体之外,人要靠灵魂去了解;亚里士多德认为自然界是真实的,没有感觉就没有认知,批驳了柏拉图的理念先于物质的唯心论。政治上,柏拉图主见依靠“哲学王”的才智管理国家,强调人的理性,全部阶级之间各守本分,各司其职;亚里士多德主见以法治国。(2)看法:尊师但不盲从;独立思索、追求真理。9.阅读下列材料,回答问题。材料一晚年的柏拉图起先承认法律在城邦政治生活中的作用。他指出,假如一个城邦没有好的方法让统治者变为一个哲学家,或是让哲学家成为国王,则法治照旧比人治好,实行法治的国家虽不能称为最好的政制,却可以被称为“其次等好”的政制。材料二亚里士多德说:“在今日,我们任何人都承认,法律是最优良的统治者,法律能做出最适当的判决……法治应当包括两重含义:已经订立的法律受到普遍的听从;大家所听从的法律本身是良好的法律。”(1)柏拉图的“法治”思想和亚里士多德的“法治”思想有何异同?(7分)(2)柏拉图和亚里士多德的“法治”与我们现代社会主义法治有什么不同?(7分)【解析】第(1)题从材料“柏拉图起先承认法律在城邦政治生活中的作用”“法律是最优良的统治者,法律能做出最适当的判决”中可以分析出两者的共同之处;从材料“实行法治的国家虽不能称为最好的政制,却可以被称为‘其次等好’的政制”“已经订立的法律受到普遍的听从;大家所听从的法律本身是良好的法律”中可以概括出两者的不同之处。第