2025届安徽省江淮十校高三第一次联考（一模）语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省江淮十校2025届高三第一次联考（一模）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。在新时代，如何实现传统美学在当代语境下的创新发展，显得尤为重要。“天人合一”的审美观念古代的艺术家和匠人将关于哲学与美学的思考，以及对于生命的理解，以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想。东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵，又讲究虚实相生的意境。“天人合一”强调人与自然的统一性，其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述，也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。受这种自然审美观影响，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美，将自然美学推向极致。这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出：“早在新石器时代，中国的图案已经相当成熟。到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神。其后，不论每个时代或每个地方，他们的工艺美术都有其特殊的个性。”庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格，又具有清新典雅的工艺特点。艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜，长期从事传统装饰图案研究，善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材，将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充，形成独有的装饰图案风格。“以形写神”的美学意象对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴。早在东晋时期，著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张，其思想在后世得到了进一步继承与发扬，自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。东方艺术传统中的“形神”美学特质，强调存于笔先、画尽意在、融化物我、创设意境，最终达到形神兼备的效果。传统纹样的当代转化路径，应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造，不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面，而应“取其形，延其意，传其神”。重构新的图案艺术。中国图案的意匠精神提示我们，纹样的创新创作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，将山水、花鸟等自然形象变化为抽象的点线，从而提炼出有意味的图式。纹样图案融合自然元素以及建造元素，经过现代化抽象处理，进一步与空间设计相结合，从而呈现出中国式的美学意境。舞台美术设计中，纹样造型的使用不能拘泥于图案原型的剪贴、拼接、组合，而是应该根据需要将其变形、抽象和综合。比如，2023年总台春晚以“满庭芳”为主题的整体设计，将中国传统纹样“宝相花”融于场景设计之中，获得了广大观众的认可。此装置的平面构成灵感来源于中国唐代图案，结合敦煌壁画中的图形元素，从而形成一个极具中国传统文化内涵的图案。在整个舞台美术设计上，设计团队提取吊顶装置的核心元素与动态装置充分融合，将宝相花的对称之美化生出全新的、多样的格式，展现出变幻万千、绵延不息的美学意象。“大美术”视野下的多元融合所谓“大美术”，其核心观念强调“综合”，它以传统美术观念为基础，既要充分调动前人艺术经验，又需在多种艺术互相渗透中实现更理想的创造，使艺术创作具有持续发展的生命力，以更好适应当代艺术多元化的新形势。当代著名艺术家、美术教育家袁运甫作为“大美术”观的倡导者，提倡艺术从业者需打破绘画、设计、数字艺术之间的专业壁垒，借助多学科知识拓展美术外延。庞薰琴曾倡导装饰纹样的设计既要注意艺术格调的“格高”，又要兼顾群众欣赏的“乐见”。因此作为新时期的艺术从业者，在对传统纹样的转化与再创作的过程，既要关注纹样的形式美感所体现的传统审美情趣，又需适应当代人的审美风尚。比如，2024年总台春晚中的创意节目《年锦》的舞台美术设计，是从汉、唐、宋、明4个朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的纹样，加以创新设计。设计团队在充分理解传统纹样精髓的基础上，将古典图形艺术与现代元素相结合，重新进行艺术编码。同时，设计团队在舞台呈现中利用AR（增强现实）等创新技术手段，实现演员与立体纹样间的实时互动，实现纹样、空间和人的交互化呈现。通过“图案+空间+视觉特效”的多元一体艺术手段，将传统纹样与数字艺术相融合，最终上演了一场集合图案艺术、服装艺术、空间艺术、媒体艺术为一体的中国传统纹样创演秀，让中国传统艺术精粹在新的时空语境中得以延续、再生与升华。纹样作为物质文化和精神文化的象征物，因其高度的文化浓缩性和民族特性，具备极强的传达与传播能力。在新的历史时期，更需要深入思考“大美术”的现代功能，完善与强化“大美术”多学科体系。传统文化资源是艺术设计取之不尽、用之不竭的素材宝库，艺术从业者需要利用创新思维和科技手段进行传统与现代的“破壁”，使设计作品体现出更加深层的多元价值融合。（摘编自崔冬晖、姜苏洋《传统纹样的当代活化》，有删节）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古人在器物中，以纹样形式表现“天人合一”的审美理念。B.运用机械工具的创作使中国画失去了“形神”的美学特质。C.传统纹样具有祥瑞的美学特质，这也是自然美学的独有特点。D.虽然时代、地点不同，但传统纹样都能充分表现出民族精神。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国画的意匠精神体现：选取——虚化——提炼。B.传统纹样的当代活化路径：取形——延意——传神。C.传统纹样的当代活化应遵循的原则：格高＋乐见。D.传统纹样与数字艺术融合手段：图案＋空间＋视觉效果。3.下列选项，不适合作为论据来支撑“传统纹样体现‘天人合一’的审美理念”观点的一项是（）A.人民大会堂宴会厅天顶花灯饰，以敦煌风格的唐代花饰图案，与通风、照明的功能需求统一起来，富丽堂皇，大气优雅。B.《年锦》舞台美术设计，将汉、唐、宋、明4个朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的纹样，加以创新设计。C.以动物和云纹结合的变体云纹为主的云雷纹，寓意着祥瑞云气，表达了人们对生命的美好向往和对吉祥喜庆幸福的愿望。D.商代殷墟遗址出土的凤鸟头戴多齿高冠，身上装饰丰满的翅膀，尾羽较短，足爪坚实。雕饰美化，成为美丽和幸福的化身。4.下列图案作品和解说不能体现“中国图案的意匠精神”的一项是（）ABCD2008年北京奥运会火炬采用寓意吉祥的祥云纹样、剪纸风格的雪花图案，转化呈现在火炬上，传达着浓郁的中华韵味。2022年北京冬奥会奖牌采用中国传统的“冰梅纹”，将寒冰、白雪、梅花三种意象巧妙融合，将传统元素演绎出时尚魅力。2022年北京冬奥会主席台，以“燕山雪花大如席”作为主题理念，把整个燕山山脉的形状和走势以一种极简而全新的纹样方式呈现。北京民族文化宫大门采用卷草配上向日葵图案，以透明的彩色玻璃装点，突出了“团结”和“进步”的字样。A.A B.B C.C D.D5.纹样是传统文化资源，具有高度的文化浓缩性和民族特性。请结合文本，就“传统纹样的当代活化”这一问题，谈谈你的建议。【答案】1.A2.C3.B4.D5.①充分理解传统纹样的美学思想和艺术内涵。(“形之本”与“神之美”)②)通过多形式、多维度的综合艺术尝试，利用创新思维和科技手段“破壁”。③进行更深层的多元价值融合，适应当代的审美风尚。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“失去了‘形神’的美学特质”错，表述绝对，根据“传统纹样的当代转化路径，应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造，不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面，而应‘取其形，延其意，传其神’”，可知只是“不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面”，而不是“运用机械工具的创作使中国画失去了‘形神’的美学特质”。C.“是自然美学的独有特点”错，根据“古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出”，可知是“格外突出”，并非“独有特点”。D.“传统纹样都能充分表现出民族精神”错，于文无据，根据“到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神”“庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格”“纹样作为物质文化和精神文化的象征物，因其高度的文化浓缩性和民族特性”等内容，不能体现“传统纹样都能充分表现出民族精神”。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“传统纹样的当代活化应遵循的原则”错，“庞薰琴曾倡导装饰纹样的设计既要注意艺术格调的‘格高’，又要兼顾群众欣赏的‘乐见’”，可知这是庞薰琴的个人主张，不能扩大到传统纹样的当代活化应遵循的原则。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文章对传统纹样体现“天人合一”的审美观今的界定有两点：首先，“天人合一”强调人与自然的统一性，包含了对于天地自然之美的论述；其次，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美。B.论述重心不在“自然与人合一”，而在多元艺术融合。故选B。【4题详解】本题考查学生理解并分析图表的能力。“中国图案的意匠精神”主要为“以形写神”，其特点为“取其形，延其意，传其神”“重构新的图案艺术”。D.体现了“天人合一”的审美观念，而不是“以形写神”。故选D。【5题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①由“以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出”“传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想”“此装置的平面构成灵感来源于中国唐代图案，结合敦煌壁画中的图形元素，从而形成一个极具中国传统文化内涵的图案”等内容，可得出建议：充分理解传统纹样的美学思想和艺术内涵。②由“传统文化资源是艺术设计取之不尽、用之不竭的素材宝库，艺术从业者需要利用创新思维和科技手段进行传统与现代的‘破壁’”，可得出建议：通过多形式、多维度的综合艺术尝试，利用创新思维和科技手段“破壁”。③由“以传统美术观念为基础，既要充分调动前人艺术经验，又需在多种艺术互相渗透中实现更理想的创造，使艺术创作具有持续发展的生命力，以更好适应当代艺术多元化的新形势”“通过‘图案+空间+视觉特效’的多元一体艺术手段，将传统纹样与数字艺术相融合，最终上演了一场集合图案艺术、服装艺术、空间艺术、媒体艺术为一体的中国传统纹样创演秀”“使设计作品体现出更加深层的多元价值融合”等内容，可得出建议：进行更深层的多元价值融合，适应当代的审美风尚。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。山前该有一棵树（节选）张者这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，没有山坡草地，没有如盖的塔松，也没有蘑菇般的毡房和满坡的牛羊，只有满山的砾石。这南坡是一个不适合人类居住的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。”原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树。我爹给我讲了老家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事。可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！”我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，却美得让人震撼。那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。胡老师说：“山上没有水，树不能活。”同学们喊：“山上没有树，人不能活。”大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇灌。胡老师被我们打动了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，让同学们好好观察，要写作文。那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。大人们挖树的时候，同学们就到胜利渠边喝水。大家成群结队地趴在渠边，就像一群羊，而牧羊人是胡老师。当我们在渠边喝饱了肚子，装满了随身的水壶，胡老师就吹响了哨子把整个班集合起来。上课的内容就是跑步。同学们围绕着正在挖树的大人跑步，踏着胡老师的哨子，一二一，一二三四……胡老师还带领我们唱歌：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利……”那棵胡杨树实在太高大了，拖拉机累得直冒黑烟。装满了甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去像一个送亲的队伍。胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.首段描写了矿区的自然环境，寥寥几句便营造了一种荒凉感，口语化的表达蕴含着抱怨之情，与小说标题《山前该有一棵树》在语意上形成了互补关系。B.孩子们提出要移植胡杨树，胡老师下课时没有告别，就独自走了，并不是因为孩子们给他出难题，而是很感动，他觉得应该想办法满足学生们的愿望。C.胡杨树被栽到校园，全矿的人都来看热闹，这一天成为所有人的节日。这表明不仅是孩子，成年人同样需要一棵树，这是人们对精神家园的共同追求。D.本文叙说孩子们与“树”的故事时因事见情：写《树》的命题作文时，忐忑兴奋；聆听父母记忆中的树，有所触动；树移到校园后，则是心安、期待。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说从秃山写起，将天山南坡和北坡的自然环境作对比，得出“南坡不适合人类居住”的结论，借环境传达同学们渴望山前有一棵树的心声。B.本文以我与弟弟的对话交代了506矿的重要性，为全文故事铺展出特定的时代背景，也避免了平铺直叙的乏味，笔法灵活，增添了阅读趣味。C.小说描写胡老师领读《曹刿论战》的情节，看似闲笔，却由开山的炮声自然引出课堂，展现了老师的形象，也写出了师生们苦中作乐的心态。D.本文大多是回忆性叙述，以全知视角娓娓道来，似上帝俯瞰，客观而全面。在平缓的叙述中穿插多处抒情议论，凸显了作品的内在意蕴。8.同学们对胡老师喊出“山上没有树，人不能活”，树对于这里的人到底意味着什么？请结合文本简析。9.“我”在小说中的主要作用是什么？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.D8.①树能带给人们绿荫，带来生机，带来希望。②在父辈眼中，树代表故乡，是乡愁的寄托。③在所有人眼中，树是美好生活的象征，是精神力量的源泉，是精神导向的坐标。9.①讲述故事。小说中的故事是由“我”讲述出来的，增添了本文的真实性和可信度；②推进情节。“我”是故事的参与者，由于“我”和同学们移树的提议，使得情节得以发展变化；③衬托人物。小说中的胡老师是主人公，他的幽默风趣、学识渊博、教育艺术高妙的形象也因“我”和同学们的存在而更加鲜明。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解能力。D.“写《树》的命题作文时，忐忑兴奋”错误。原文中“我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色”，可见学生是心有抗拒。故选D。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。D.“以全知视角娓娓道来”错误。文中是第一人称有限视角，“我（们）”是故事的见证者、讲述者和参与者。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。①对于“都是光秃秃的石头，裸山”的南坡而言，“树”代表绿荫，就如长在胜利渠边的那棵白杨一样，“在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫”，而绿色是生命的颜色，“树”也代表生机和希望；②“我”的父辈来自五湖四海，他们“都是有故乡的人”，他们心中都有一棵代表故乡的树，“写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事”，可见在父辈眼中，树代表故乡，是乡愁的寄托。③我们这些“兵二代”要求把胡杨树移到这里来，没想到大人们竟然答应了，还派出东方红拖拉机和水罐车去移树，这棵树“高高地耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望”，全矿的人都来看这棵树，宁可自己受渴也要把甜水省下来浇树，因为“一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫”，小说还借“山上没有树，人不能活”，写出了“树”对于人的精神价值。可见在所有人眼中，树是美好生活的象征，是精神力量的源泉，是精神导向的坐标。【9题详解】本题考查学生鉴赏人物形象作用的能力。①讲述故事。“我”是小说中的“兵二代”，跟随父母来到这里开矿，小说就以“我”的见闻感受来写，故事是由“我”讲述出来的，第一人称增添了本文的真实性和可信度；②推进情节。“我”是故事的参与者，“我”和同学们在胡老师要求我们写《树》的作文时喊“胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？”，又要求“把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路”，还说“山上没有树，人不能活”，由于“我”和同学们移树的提议，使得情节得以发展变化；③衬托人物。小说中的胡老师是主人公，他在教我们《曹刿论战》时正赶上开矿，炮声传来，胡老师幽默地说“三而竭了，没事”“同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下”；小说交代他的身份，“是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师”，可见其学识渊博；他很会教育我们，“坚持让我们每周写一篇作文”。总之，他的幽默风趣、学识渊博、教育艺术高妙的形象也因“我”和同学们的存在而更加鲜明。二、文言文阅读（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦壁。（节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）材料二：蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗子，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧以一璧故而失信于天下臣请就死于国以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！”（节选自【明】王世贞《蔺相如完璧归赵论》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大王弗予A城B而绐赵璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣请就死H于国I以明J大王之失信11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.前，名词作动词，上前。与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“前”意义和用法相同。B.负，依恃。与《伶官传序》中“负而前驱”的“负”意义不相同。C.相，相互。与《孔雀东南飞》中“初七及下九，嬉戏莫相忘”的“相”意义相同。D.以，介词，因为。与《小石潭记》中，“以其境过清”的“以”意义和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦国提出用十五座城池与赵国交换和氏璧，赵国因国力不如秦国，便派遣蔺相如携璧出使秦国。B.蔺相如以“璧有瑕，请指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧击柱，借“秦恐璧破”之势威胁秦王。C.秦王怠慢赵国使者，在蔺相如的胁迫下，以隆重礼节重新接见使者，完成了以城换璧的协议。D.蔺相如完璧归赵传颂至今，但明代史学家王世贞却不以为然，他将蔺相如不辱使命归结于天意。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（2）蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。14.王世贞的史学思想在明代颇有影响，其治史方法之一是以事理、情理作为撰史的重要标准，这一标准也体现在他对蔺相如完璧归赵这一历史事件的看法中，请结合文本简要说明。【答案】10.BCG11.C12.C13.（1）我实在是怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。（2）蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但我却不敢认为这是可信的。14.王世贞以事理、情理作为撰史的重要标准，对蔺相如完璧归赵的看法如下：从事理角度看，秦国以十五座城池的空名欺诈赵国来要勒索和氏璧，当时秦国想要和氏璧是实情，但并非想借此窥视赵国。赵国应结合实际情况决定是否给秦国和氏璧，如果害怕秦国就不如不给；如果不想给和氏璧，就不应该畏惧秦国。秦王既然已经答应割让城池并举行隆重的仪式接受和氏璧，在这种形势下不得不给赵国城池。如果秦国拿到和氏璧却不给城池，理亏在秦国；如果秦国给了城池而赵国归还和氏璧，理亏在赵国。王世贞认为如果想让理亏在秦国，最好的办法是放弃和氏璧；如果害怕放弃和氏璧，就不如一开始就不给秦国。从情理角度看，蔺相如让门客带着和氏璧偷偷逃走并归罪于秦国的做法不妥。他认为当时秦国并不想与赵国结交，如果秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君带领十万大军进逼邯郸，责问和氏璧的去向以及赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜和氏璧终究会落入秦国手中。所以王世贞觉得完璧归赵是天意而非策略得当。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大王不给城池，而骗夺了赵国璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。“大王弗予城”主谓宾齐全，B处断开；“绐”作谓语，“赵璧”作宾语，C处断开；“以一璧故”和“失信于天下”之间用“而”连接，表因果，联系紧密，其后G处断开。故选BCG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：便走上前去说。/你进去上前为他敬酒。B.正确。依恃。/背着。句意：依恃着它的强大。/使人背着在军前开路。C.错误。相互。/表示由一方发出动作、行为涉及另一方，这里代“我”。句意：我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗。/每当七夕之夜和每月的十九日，在玩耍的时候不要忘记我。D.正确。句意：况且因为一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴。/因为那种环境太过凄清。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。C.“完成了以城换璧的协议”错误。由“故令人持璧归，间至赵矣”“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦壁”可知，当秦王以隆重礼节重新接见使者时，蔺相如已经派人拿着璧回去，从小路回到赵国了，最终秦国没有把城邑给赵国，赵国终没有给秦国玉璧。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诚”，实在；“见……于”，表被动；“间”，从小路。（2）“称”，称赞；“以为”，认为；“信”，可信。【14题详解】本题考查学生分析文章内容的能力。由“予未敢以为信也”可知，王世贞认为大家对蔺相如的称赞是不可信的，所以要从下文找到事理和情理方面的依据。事理上：①作者认为赵国在“得其情”的情况下，“畏之则予”“弗畏之则弗予”，但蔺相如却选择了“先给，再偷偷拿走”的方法，这是害怕秦还是不怕秦呢？所以说这个做法是有些不合逻辑的。②由“今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦”可见，作者认为，如果秦王在拿走和氏璧后不给赵国十五城，那么理屈在秦国，但蔺相如派人暗中将璧送走则理屈在赵国了，这并非良策。情理上：由“秦王怒”可见，在秦王许诺十五城并斋戒后偷偷把和氏璧送走的做法是很容易使秦王发怒的，倘若秦王发怒，蔺相如就很可能被杀并株连九族，秦军进攻赵国并且夺走和氏璧，这样来看，蔺相如的做法也不是明智之举。参考译文：材料一：相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把玉璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持玉璧退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到玉璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到玉璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把玉璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且因为一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我来献和氏璧，在朝廷上亲自拜送了国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同璧一起在柱子上撞碎！”相如手持和氏璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好玉璧，从小路逃出，把和氏璧璧送回赵国。秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里敢留下宝璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！”最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。此后秦国并没有把城邑给赵国，赵国也始终没有给秦国玉璧。（节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）材料二：蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但我却不敢认为这是可信的。秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国就给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。（节选自【明】王世贞《蔺相如完璧归赵论》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成各题。卜算子蒋冕①斜日坠荒山，云黑天垂暮。时见空中一雁来，冷入残芦去。惊起却低飞，有意同谁语？啄尽枝头数点霜，还向空中举。【注】①蒋冕：明世宗时大臣，为人刚正却遭到他人忌恨和排挤。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词一开篇就勾勒了荒凉阴沉的环境：荒山野外，斜日西坠；天地云垂，暮色苍苍。B.词上片语意低沉，“冷”字与苏轼《卜算子》中“寂寞沙洲冷”的“冷”意思不同。C.下片“有意同谁语”是说雁的搏击万里之“意”，无人可语，足见其寂寞孤独。D.全词托物言志，写景兴怀，通篇写雁，却又处处言己，含蕴深广，风格清奇。16.《明史·蒋冕传》中评价蒋冕时说“论者谓有古大臣风”。“古大臣之风”指一些在君主专制下的大臣，能不畏威权、坚持原则，能焕发自己坦荡光明、健康自由的人格品质。请结合本词最后两句“啄尽枝头数点霜，还向空中举”，简要分析他的“古大臣风”。【答案】15.B16.词的最后两句“啄尽枝头数点霜，还向空中举”体现了蒋冕的“古大臣风”。这里的“啄尽枝头数点霜”可以理解为蒋冕不畏艰难，努力清除朝政之弊，即使环境严酷，也毫不退缩。而“还向空中举”则表明他即使面临困境，依然保持高洁的品质，不与世俗同流合污，坚守自己的原则和理想，这种精神正是“古大臣风”的体现。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌思想内容及艺术特色的能力。B.“意思不同”错，本词中的“冷”以双关写大雁所处环境和内心，表明环境恶劣，内心孤独、寂寞、凄凉；苏轼《卜算子》中“寂寞沙洲冷”写孤鸿拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，这里的“冷”同样表现环境的恶劣和孤鸿内心的孤独、寂寞。两个“冷”意思相同。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象、内容、情感的能力。题干中提出一个关键词——古大臣风，并解释了含义，比如“不畏威权”“坚持原则”“坦荡光明”“健康自由”等。然后结合最后两句简要分析。先理解最后两句的意思，“啄尽枝头数点霜，还向空中举”意思是孤雁把枝头的点点寒霜啄尽，还在不停向上啄。这两句体现了蒋冕的“古大臣风”。“啄尽枝头数点霜”中的“霜”具有象征意义，可以象征朝廷的积弊；而孤雁不停地啄取，则象征着蒋冕不畏艰难，努力清除这些积弊；“霜”也可以理解为蒋冕所处环境恶劣，而蒋冕毫不畏惧，依然努力尽责。“霜”还可以理解为高洁，大雁不吃谷物，却将枝头象征洁白品格的霜雪啄尽，食物的高洁，暗喻大雁品格的高洁。“还向空中举”中的“举”意为抬头，描写孤单凄凉，无人为伴的大雁，尽管面对艰苦的环境，却依然要振翅高飞的形象。大雁的形象就是诗人自己的形象，大雁的高洁、追求理想，就是诗人尽管遭到忌恨和排挤，却依然志向不改，追寻理想的象征。这种精神正是“古大臣风”的体现。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）电视剧《甄嬛传》中，皇帝为废妃甄嬛回宫拟定了“熹”作为封号，并释义“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”。这与陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中“_______，_______”两句有异曲同工之妙。（2）“橹”在古代有很多含义。如在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”一句中指船桨，在贾谊的《过秦论》中指大盾牌，文中相应的语句是“_______，________”。（3）小李最近读一本历史小说，其中有一个画面让他印象深刻：主人公一边照着镜子一边抒发年华易逝、人生易老的感慨。他不禁想起前人的诗句“_______，_______”。【答案】（1）悟已往之不谏知来者之可追（2）伏尸百万流血漂橹（3）最是人间留不住朱颜辞镜花辞树（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/白日何短短，百年苦易满）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用I（10分）阅读下面的文字，完成各题。北方的初春是肮脏的，这肮脏当然缘自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个__________的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。然而，春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中容颜苍老、憔悴，仿佛一个即将__________的老妇人。雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的美丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈现。18.请在文中划线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“仿佛”与文中加点的“仿佛”，意义和用法相同的一项是（）A.从印画上，本来已经难于知道原画，只能仿佛了。B.他惊奇地发现：石缝中仿佛有光透过来。C.此地甚暖和，水尚未冰，与上海仿佛。D.武汉长江大桥仿佛一条钢铁巨龙，横跨江面。20.文中画波浪线的句子写了行进在飞雪的街头所看到的情形，运用了排比的修辞手法。请以“落叶”为话题，写一段排比句。要求：语意完整，使用排比，表达流畅。【答案】18.冰清玉洁（银装素裹）撒手人寰19.D20.落叶是秋的使者，它们在空中翩翩起舞，仿佛在诉说着对大地的眷恋；落叶是大自然的画卷，它们五彩斑斓，仿佛在展示着生命的绚丽；落叶是岁月的书签，它们静静飘落，仿佛在记录着时光的流转。【解析】【18题详解】本题考查学生准确运用常见的成语的能力。第一空，前文讲述北方因寒冷而下了一场又一场的大雪。雪后的世界应该是洁白的，故可填表示白或纯粹无污染的成语“冰清玉洁（银装素裹）”。冰清玉洁：像冰和玉一样纯洁明亮；比喻人品高尚纯洁，光明磊落。银装素裹：指穿上白色的衣服，形容雪后的景色无比美丽。第二空，此处形容容颜苍老、憔悴的老妇人，并且前面还有一个词语“即将”修饰，可以联想到老妇人年老体衰即将离世，可填“撒手人寰”。撒手人寰：放手离开人世；指死亡。【19题详解】本题考查学生准确理解词语的语境义的能力。文中加点的“仿佛”表示比喻。A.仿佛：大概的。B.似有若无的样子；隐约的样子。C.相似。D.表示比喻。故选D。【20题详解】本题考查学生仿写句子，准确运用常见的修辞手法的能力。排比句是把三个或以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同词组或句子并排在一起。有时候两个句子或以上的并列句子也可以称为排比句。而试题要求使用排比修辞描写关于“落叶”的话题。对此，考生可以尝试按照从具体到抽象的层次顺序依次展开。在句式上，可以采用“落叶是……”“落叶仿佛在……”等形式排比三组不同的句子；在内容上，如可将“落叶”比作“秋的使者”“大自然的画卷”“岁月的书签”，分别从气候现象、自然韵味、人生思考等方面，表达自己对于形状、情态和哲理的思考。（二）语言文字运用Ⅱ（10分）阅读下面的文字，完成各题。日常生活中容易引起肝损伤的习惯：一是饮酒；二是药物，包括西药、中药和保健品；三是一些代谢综合征患者、肥胖患者以及脂肪肝患者会存在肝功能异常情况。①肝功能损伤会经过不同的阶段，②早期时没有典型的表现，③主要是乏力、纳差和消化不良这些不典型的症状。④发展到很严重的时候可能会出现黄疸，⑤也就是胆红素代谢出现问题。⑥长期慢性肝损伤的情况，⑦患者还可能会出现慢性的肝病面容，⑧例如皮肤巩膜的黄染。最后，像肝硬化的患者，可能出现蜘蛛痣。只有肥胖的人才会得脂肪肝的说法正确吗？A。肥胖的人的确往往合并有高脂血症，但也有少数的人，体型不胖，也存在脂肪代谢问题，有可能会有脂肪肝。脂肪肝的诊断不是完全靠体重或者BMI值来确定，需要通过专业的医生对病人的症状以及一些辅助检查来判断。人体的三大营养物质主要是糖、脂肪和蛋白质，它们之间可以互相转化。如果我们不吃脂肪类的东西，B，而身体又不需要这么多的糖，那么提供能量之后剩下的糖同样可以转化为脂肪。饮食之外，脂肪肝与作息也有一定的关系。一方面因为现在生活水平提高，大家的饮食结构和营养摄入有时太过充足；另一方面是现在快节奏的生活方式，使得很多人运动量不够。所以当饮食摄入增加，而运动又相对减少时，摄入的营养不能及时代谢掉，就会C。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】21.A.并不完全正确B.但摄入的糖类过多C.形成脂肪肝22.①句改为：肝功能损伤会经历不同的阶段⑥句改为：在长期慢性肝损伤的情况下【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A句，此句和前面的“只有肥胖的人才会得脂肪肝的说法正确吗”形成设问句，根据后文的解释“肥胖的人的确往往合并有高脂血症，但也有少数的人，体型不胖，也存在脂肪代谢问题，有可能会有脂肪肝”，可知“只有肥胖的人才会得脂肪肝的说法”不完全正确，故可填：并不完全正确。B句，根据后文“而身体又不需要这么多的糖，那么提供能量之后剩下的糖同样可以转化为脂肪”，可知此处提出“摄入较多的糖类”的假设，故可填：但摄入的糖类过多。C句，根据本段的首句“饮食之外，脂肪肝与作息也有一定的关系”，结合“所以当饮食摄入增加，而运动又相对减少时，摄入的营养不能及时代谢掉”的解释，可知此处指出结果，就是“会形成脂肪肝”，故可填：形成脂肪肝。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句搭配不当，“经过……阶段”动宾搭配不当，可改为：肝功能损伤会经历不同的阶段。⑥句成分残缺，此句充当后一句的状语，可加介词短语“在……下”，改为：在长期慢性肝损伤的情况下。四、作文（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。巴黎奥运会男子100米自由泳决赛，中国游泳队的潘展乐以46秒40的成绩破世界纪录夺冠，澳大利亚知名游泳教练霍克却质疑称，这在人类能力范围内不可能做到。对此，潘展乐淡定表示：“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！”潘展乐的“框框”言论引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料以潘展乐面对澳大利亚知名游泳教练霍克质疑时的一句答话作为切入点，引出写作内容。作文立意关键就在于理解这句话。“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！”这句话表达了不被他人设限、勇于突破的态度。考生可以围绕“框框”，展开联想和思考。生活当中我们遇到各种各样的“框”。这些“框”可能是他人的质疑、传统的观念，也可能是自我的怀疑，他人的质疑。面对这些“框框”，我们应该敢于突破，敢于突围。那么，我们该如何打破不好的“框”呢？首先，我们要坚定自己的信念。信念是人生的灯塔，它能为我们指引前进的方向。只有坚定信念，我们才能在面对困难和质疑时不轻易放弃。其次，我们要努力奋斗。奋斗是实现梦想的阶梯，只有通过不断地努力奋斗，我们才能突破自我设限，实现自己的人生价值。再者，我们要保持积极的心态。积极的心态能让我们在困境中看到希望，在挫折中找到前进的动力。最后，还需要我们有勇气和决心。勇气能让我们敢于面对挑战，决心能让我们坚定不移地朝着目标前进。具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，人生的精彩在于不设限。接着，结合材料和潘展乐的事例，分析为什么不要给自己、给他人设置框框。然后举例论证突破自我设限的重要性，如苏炳添突破黄种人百米极限、邓亚萍克服身材劣势打出世界冠军等等。并结合具体事例论述如何打破不好的“框”，包括坚定信念、努力奋斗、保持积极心态等。结尾，总结全文，强调突破“框框”的意义，鼓励人们勇敢追求梦想。立意：1.突破“框框”，实现精彩。2.人生不设限。3.破“框”而行，成就非凡安徽省江淮十校2025届高三第一次联考（一模）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成各题。传统纹样作为优秀的艺术资源，凝聚着中华民族特有的审美理想和造物智慧，具备无限转化的可能性。在新时代，如何实现传统美学在当代语境下的创新发展，显得尤为重要。“天人合一”的审美观念古代的艺术家和匠人将关于哲学与美学的思考，以及对于生命的理解，以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出。传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想。东方哲学体系下的艺术思维模式既追求空灵充实的气韵，又讲究虚实相生的意境。“天人合一”强调人与自然的统一性，其朴素的观念中包含了对于天地自然之美的论述，也是历来中国艺术家遵循的根本创作原则。受这种自然审美观影响，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美，将自然美学推向极致。这种美学思想贯穿于当代设计艺术之中。原中央工艺美术学院副院长庞薰琴在《论艺术设计美育》中指出：“早在新石器时代，中国的图案已经相当成熟。到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神。其后，不论每个时代或每个地方，他们的工艺美术都有其特殊的个性。”庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格，又具有清新典雅的工艺特点。艺术设计家、原中央工艺美术学院院长常沙娜，长期从事传统装饰图案研究，善于从大自然的花卉形态中不断汲取丰富多样的图案造型素材，将自然花卉作为图案造型、构成及色彩的补充，形成独有的装饰图案风格。“以形写神”的美学意象对于“形”与“神”二者辩证关系的探讨是独属于东方的艺术范畴。早在东晋时期，著名画家顾恺之就提出“以形写神”的艺术主张，其思想在后世得到了进一步继承与发扬，自始至终在中国画论中占据十分重要的位置。东方艺术传统中的“形神”美学特质，强调存于笔先、画尽意在、融化物我、创设意境，最终达到形神兼备的效果。传统纹样的当代转化路径，应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造，不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面，而应“取其形，延其意，传其神”。重构新的图案艺术。中国图案的意匠精神提示我们，纹样的创新创作不可一味模仿自然，而要善于做自然的主人，将山水、花鸟等自然形象变化为抽象的点线，从而提炼出有意味的图式。纹样图案融合自然元素以及建造元素，经过现代化抽象处理，进一步与空间设计相结合，从而呈现出中国式的美学意境。舞台美术设计中，纹样造型的使用不能拘泥于图案原型的剪贴、拼接、组合，而是应该根据需要将其变形、抽象和综合。比如，2023年总台春晚以“满庭芳”为主题的整体设计，将中国传统纹样“宝相花”融于场景设计之中，获得了广大观众的认可。此装置的平面构成灵感来源于中国唐代图案，结合敦煌壁画中的图形元素，从而形成一个极具中国传统文化内涵的图案。在整个舞台美术设计上，设计团队提取吊顶装置的核心元素与动态装置充分融合，将宝相花的对称之美化生出全新的、多样的格式，展现出变幻万千、绵延不息的美学意象。“大美术”视野下的多元融合所谓“大美术”，其核心观念强调“综合”，它以传统美术观念为基础，既要充分调动前人艺术经验，又需在多种艺术互相渗透中实现更理想的创造，使艺术创作具有持续发展的生命力，以更好适应当代艺术多元化的新形势。当代著名艺术家、美术教育家袁运甫作为“大美术”观的倡导者，提倡艺术从业者需打破绘画、设计、数字艺术之间的专业壁垒，借助多学科知识拓展美术外延。庞薰琴曾倡导装饰纹样的设计既要注意艺术格调的“格高”，又要兼顾群众欣赏的“乐见”。因此作为新时期的艺术从业者，在对传统纹样的转化与再创作的过程，既要关注纹样的形式美感所体现的传统审美情趣，又需适应当代人的审美风尚。比如，2024年总台春晚中的创意节目《年锦》的舞台美术设计，是从汉、唐、宋、明4个朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的纹样，加以创新设计。设计团队在充分理解传统纹样精髓的基础上，将古典图形艺术与现代元素相结合，重新进行艺术编码。同时，设计团队在舞台呈现中利用AR（增强现实）等创新技术手段，实现演员与立体纹样间的实时互动，实现纹样、空间和人的交互化呈现。通过“图案+空间+视觉特效”的多元一体艺术手段，将传统纹样与数字艺术相融合，最终上演了一场集合图案艺术、服装艺术、空间艺术、媒体艺术为一体的中国传统纹样创演秀，让中国传统艺术精粹在新的时空语境中得以延续、再生与升华。纹样作为物质文化和精神文化的象征物，因其高度的文化浓缩性和民族特性，具备极强的传达与传播能力。在新的历史时期，更需要深入思考“大美术”的现代功能，完善与强化“大美术”多学科体系。传统文化资源是艺术设计取之不尽、用之不竭的素材宝库，艺术从业者需要利用创新思维和科技手段进行传统与现代的“破壁”，使设计作品体现出更加深层的多元价值融合。（摘编自崔冬晖、姜苏洋《传统纹样的当代活化》，有删节）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.古人在器物中，以纹样形式表现“天人合一”的审美理念。B.运用机械工具的创作使中国画失去了“形神”的美学特质。C.传统纹样具有祥瑞的美学特质，这也是自然美学的独有特点。D.虽然时代、地点不同，但传统纹样都能充分表现出民族精神。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国画的意匠精神体现：选取——虚化——提炼。B.传统纹样的当代活化路径：取形——延意——传神。C.传统纹样的当代活化应遵循的原则：格高＋乐见。D.传统纹样与数字艺术融合手段：图案＋空间＋视觉效果。3.下列选项，不适合作为论据来支撑“传统纹样体现‘天人合一’的审美理念”观点的一项是（）A.人民大会堂宴会厅天顶花灯饰，以敦煌风格的唐代花饰图案，与通风、照明的功能需求统一起来，富丽堂皇，大气优雅。B.《年锦》舞台美术设计，将汉、唐、宋、明4个朝代的日常器物之中提取具有代表特征和美好寓意的纹样，加以创新设计。C.以动物和云纹结合的变体云纹为主的云雷纹，寓意着祥瑞云气，表达了人们对生命的美好向往和对吉祥喜庆幸福的愿望。D.商代殷墟遗址出土的凤鸟头戴多齿高冠，身上装饰丰满的翅膀，尾羽较短，足爪坚实。雕饰美化，成为美丽和幸福的化身。4.下列图案作品和解说不能体现“中国图案的意匠精神”的一项是（）ABCD2008年北京奥运会火炬采用寓意吉祥的祥云纹样、剪纸风格的雪花图案，转化呈现在火炬上，传达着浓郁的中华韵味。2022年北京冬奥会奖牌采用中国传统的“冰梅纹”，将寒冰、白雪、梅花三种意象巧妙融合，将传统元素演绎出时尚魅力。2022年北京冬奥会主席台，以“燕山雪花大如席”作为主题理念，把整个燕山山脉的形状和走势以一种极简而全新的纹样方式呈现。北京民族文化宫大门采用卷草配上向日葵图案，以透明的彩色玻璃装点，突出了“团结”和“进步”的字样。A.A B.B C.C D.D5.纹样是传统文化资源，具有高度的文化浓缩性和民族特性。请结合文本，就“传统纹样的当代活化”这一问题，谈谈你的建议。【答案】1.A2.C3.B4.D5.①充分理解传统纹样的美学思想和艺术内涵。(“形之本”与“神之美”)②)通过多形式、多维度的综合艺术尝试，利用创新思维和科技手段“破壁”。③进行更深层的多元价值融合，适应当代的审美风尚。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“失去了‘形神’的美学特质”错，表述绝对，根据“传统纹样的当代转化路径，应是一种注重形态美学和象征意义双重表达的文化营造，不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面，而应‘取其形，延其意，传其神’”，可知只是“不应停留在机械的二维图形的形式照搬层面”，而不是“运用机械工具的创作使中国画失去了‘形神’的美学特质”。C.“是自然美学的独有特点”错，根据“古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出”，可知是“格外突出”，并非“独有特点”。D.“传统纹样都能充分表现出民族精神”错，于文无据，根据“到殷周时，在图案画中，已能充分地表现出民族的精神”“庞薰琴将古代青铜器纹样、玉器纹样、汉代画像石纹样、陶器纹样、织锦纹样等运用到图案设计之中，其作品既具有浓厚的民族风格”“纹样作为物质文化和精神文化的象征物，因其高度的文化浓缩性和民族特性”等内容，不能体现“传统纹样都能充分表现出民族精神”。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“传统纹样的当代活化应遵循的原则”错，“庞薰琴曾倡导装饰纹样的设计既要注意艺术格调的‘格高’，又要兼顾群众欣赏的‘乐见’”，可知这是庞薰琴的个人主张，不能扩大到传统纹样的当代活化应遵循的原则。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文章对传统纹样体现“天人合一”的审美观今的界定有两点：首先，“天人合一”强调人与自然的统一性，包含了对于天地自然之美的论述；其次，古代纹样中体现的祥瑞美学特质格外突出，进而延展到更广阔的天地万物之美。B.论述重心不在“自然与人合一”，而在多元艺术融合。故选B。【4题详解】本题考查学生理解并分析图表的能力。“中国图案的意匠精神”主要为“以形写神”，其特点为“取其形，延其意，传其神”“重构新的图案艺术”。D.体现了“天人合一”的审美观念，而不是“以形写神”。故选D。【5题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①由“以纹样的形式融入各类器物之上，造型艺术也正是从这些图案花纹中脱胎而出”“传统装饰纹样代表了古人的审美情趣，反映了不同时期的社会习俗和文化思想”“此装置的平面构成灵感来源于中国唐代图案，结合敦煌壁画中的图形元素，从而形成一个极具中国传统文化内涵的图案”等内容，可得出建议：充分理解传统纹样的美学思想和艺术内涵。②由“传统文化资源是艺术设计取之不尽、用之不竭的素材宝库，艺术从业者需要利用创新思维和科技手段进行传统与现代的‘破壁’”，可得出建议：通过多形式、多维度的综合艺术尝试，利用创新思维和科技手段“破壁”。③由“以传统美术观念为基础，既要充分调动前人艺术经验，又需在多种艺术互相渗透中实现更理想的创造，使艺术创作具有持续发展的生命力，以更好适应当代艺术多元化的新形势”“通过‘图案+空间+视觉特效’的多元一体艺术手段，将传统纹样与数字艺术相融合，最终上演了一场集合图案艺术、服装艺术、空间艺术、媒体艺术为一体的中国传统纹样创演秀”“使设计作品体现出更加深层的多元价值融合”等内容，可得出建议：进行更深层的多元价值融合，适应当代的审美风尚。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。山前该有一棵树（节选）张者这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，没有山坡草地，没有如盖的塔松，也没有蘑菇般的毡房和满坡的牛羊，只有满山的砾石。这南坡是一个不适合人类居住的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。”原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树。我爹给我讲了老家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事。可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！”我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，却美得让人震撼。那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。胡老师说：“山上没有水，树不能活。”同学们喊：“山上没有树，人不能活。”大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇灌。胡老师被我们打动了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，让同学们好好观察，要写作文。那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。大人们挖树的时候，同学们就到胜利渠边喝水。大家成群结队地趴在渠边，就像一群羊，而牧羊人是胡老师。当我们在渠边喝饱了肚子，装满了随身的水壶，胡老师就吹响了哨子把整个班集合起来。上课的内容就是跑步。同学们围绕着正在挖树的大人跑步，踏着胡老师的哨子，一二一，一二三四……胡老师还带领我们唱歌：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利……”那棵胡杨树实在太高大了，拖拉机累得直冒黑烟。装满了甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去像一个送亲的队伍。胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.首段描写了矿区的自然环境，寥寥几句便营造了一种荒凉感，口语化的表达蕴含着抱怨之情，与小说标题《山前该有一棵树》在语意上形成了互补关系。B.孩子们提出要移植胡杨树，胡老师下课时没有告别，就独自走了，并不是因为孩子们给他出难题，而是很感动，他觉得应该想办法满足学生们的愿望。C.胡杨树被栽到校园，全矿的人都来看热闹，这一天成为所有人的节日。这表明不仅是孩子，成年人同样需要一棵树，这是人们对精神家园的共同追求。D.本文叙说孩子们与“树”的故事时因事见情：写《树》的命题作文时，忐忑兴奋；聆听父母记忆中的树，有所触动；树移到校园后，则是心安、期待。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说从秃山写起，将天山南坡和北坡的自然环境作对比，得出“南坡不适合人类居住”的结论，借环境传达同学们渴望山前有一棵树的心声。B.本文以我与弟弟的对话交代了506矿的重要性，为全文故事铺展出特定的时代背景，也避免了平铺直叙的乏味，笔法灵活，增添了阅读趣味。C.小说描写胡老师领读《曹刿论战》的情节，看似闲笔，却由开山的炮声自然引出课堂，展现了老师的形象，也写出了师生们苦中作乐的心态。D.本文大多是回忆性叙述，以全知视角娓娓道来，似上帝俯瞰，客观而全面。在平缓的叙述中穿插多处抒情议论，凸显了作品的内在意蕴。8.同学们对胡老师喊出“山上没有树，人不能活”，树对于这里的人到底意味着什么？请结合文本简析。9.“我”在小说中的主要作用是什么？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.D8.①树能带给人们绿荫，带来生机，带来希望。②在父辈眼中，树代表故乡，是乡愁的寄托。③在所有人眼中，树是美好生活的象征，是精神力量的源泉，是精神导向的坐标。9.①讲述故事。小说中的故事是由“我”讲述出来的，增添了本文的真实性和可信度；②推进情节。“我”是故事的参与者，由于“我”和同学们移树的提议，使得情节得以发展变化；③衬托人物。小说中的胡老师是主人公，他的幽默风趣、学识渊博、教育艺术高妙的形象也因“我”和同学们的存在而更加鲜明。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解能力。D.“写《树》的命题作文时，忐忑兴奋”错误。原文中“我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色”，可见学生是心有抗拒。故选D。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。D.“以全知视角娓娓道来”错误。文中是第一人称有限视角，“我（们）”是故事的见证者、讲述者和参与者。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。①对于“都是光秃秃的石头，裸山”的南坡而言，“树”代表绿荫，就如长在胜利渠边的那棵白杨一样，“在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫”，而绿色是生命的颜色，“树”也代表生机和希望；②“我”的父辈来自五湖四海，他们“都是有故乡的人”，他们心中都有一棵代表故乡的树，“写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事”，可见在父辈眼中，树代表故乡，是乡愁的寄托。③我们这些“兵二代”要求把胡杨树移到这里来，没想到大人们竟然答应了，还派出东方红拖拉机和水罐车去移树，这棵树“高高地耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望”，全矿的人都来看这棵树，宁可自己受渴也要把甜水省下来浇树，因为“一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫”，小说还借“山上没有树，人不能活”，写出了“树”对于人的精神价值。可见在所有人眼中，树是美好生活的象征，是精神力量的源泉，是精神导向的坐标。【9题详解】本题考查学生鉴赏人物形象作用的能力。①讲述故事。“我”是小说中的“兵二代”，跟随父母来到这里开矿，小说就以“我”的见闻感受来写，故事是由“我”讲述出来的，第一人称增添了本文的真实性和可信度；②推进情节。“我”是故事的参与者，“我”和同学们在胡老师要求我们写《树》的作文时喊“胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？”，又要求“把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路”，还说“山上没有树，人不能活”，由于“我”和同学们移树的提议，使得情节得以发展变化；③衬托人物。小说中的胡老师是主人公，他在教我们《曹刿论战》时正赶上开矿，炮声传来，胡老师幽默地说“三而竭了，没事”“同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下”；小说交代他的身份，“是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师”，可见其学识渊博；他很会教育我们，“坚持让我们每周写一篇作文”。总之，他的幽默风趣、学识渊博、教育艺