第21课《小圣施威降大圣》-统编版七年级语文上册新教材阅读综合实践+新增课文

《小圣施威降大圣》第21课吴承恩学习目标1.了解古典白话小说的文体特征，激发阅读名著《西游记》的兴趣。2.梳理故事情节，感悟人物形象，把握小说的主要内容，体会本文大胆非凡的想象。3.欣赏文中的语言、动作和心理描写，体会语言的准确传神、诙谐风趣。重点难点学习重点1.了解白话小说的文体特征，激发阅读名著《西游记》的兴趣。2.梳理故事情节，感悟人物形象，把握小说的主要内容，体会本文大胆非凡的想象。学习难点1.梳理故事情节，感悟人物形象，把握小说的主要内容。2.体会本文大胆非凡的想象，欣赏文中的语言、动作和心理描写，体会语言的准确传神、诙谐风趣。课堂导入一提起孙悟空，同学们马上在脑海中想起哪些词语？哪些故事？而2024年，大家都不约而同地关注起一部高质量、高文化内涵的游戏作品——《黑神话：悟空》。它是以中国四大古典名著之一《西游记》为剧本，融合了传统的神话元素和现代科技，让全球玩家在享受游戏乐趣的过程中感悟中华文化元素和符号，重新引起了关注《西游记》的新浪潮。今天，我们一起来品读《小圣施威降大圣》，看一看原著中的孙悟空大闹天宫，大战二郎神的精彩故事。了解作者：吴承恩吴承恩，字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家，是《西游记》的作者。自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年科举中屡遭挫折，辞官离任后创作《西游记》。了解作者

吴承恩知

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西游记内容：主要写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人前往西天取经，一路上降妖除魔，历经九九八十一难最终取得真经修成正果的故事。评价：被鲁迅先生称为“神魔小说”，被林庚先生称为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一，中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。知

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神魔小说神魔小说又称神怪小说，是中国古典小说的其中一种分支。鲁迅称神魔小说带有“怪、力、乱、神”的特点，但多有影射世情之意。上古时期神话小说《山海经》，到魏晋南北朝志怪小说《搜神记》，再演变到唐宋元的传奇、灵怪、妖术、神仙等小说，直到明代后期在通俗小说领域中兴起，神魔小说吸收了道家仙话、佛教故事、民间传说的养料后正式产生。神魔小说的代表作有吴承恩《西游记》、许仲琳《封神演义》、李汝珍《镜花缘》等。知

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章回体章回体，中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。少则十几回、几十回，多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。经过长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，最早的是长篇章回体小说是《三国演义》。第一回

灵根育孕源流出心性修持大道生第二回

悟彻菩提真妙理断魔归本合元神第三回

四海千山皆拱伏九幽十类尽除名第四回

官封弼马心何足名注齐天意未宁第五回

乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪字音字形辨析：生僻字：樗、鹚、鹭鸶、猢狲、鹞、鲂、蓼汀、嗛、鹳、鸨、躘踵。多音字：模、提；易错字：拽、箍、掣、愕、吆、撺、提。淬(cuì)

樗(chū)

规模(mó)

拽(zhuài)

高擎(qíng)

金箍(gū)棒掣(chè)

愕(è)

鹚(cí)

鹭鸶(lùsī)

猢狲(húsūn)

青鹞(yào)吆(yāo)喝

鲂鱼(fáng)

撺出(cuān)

鳜(guì)鱼

蓼汀(liǎotīng)提(dī)防

嗛(xián)

鹳(guàn)

花鸨(bǎo)

躘踵(lóngzhǒng)同学们结合注释和工具书自读理解文意，把自己在本课预学中碰到的难以理解的字词圈出来，同桌交流，仍然不能解决的写在黑板上。交流积累重点积累下面词语。词语积累法象：指神妖做法时变成的形象。掣：抽，拿。只情：只管，只顾。断：一定。良愿：愿望，宿愿。踪迹：行动所留的痕迹。提防：小心防备。躘踵：形容踉跄欲跌倒的样子。木木樗樗：形容痴呆或孤单的样子。蓼汀：长满蓼草的小洲。文书：指公文、书信、契约等。文中指祭祀用的文章。1.梳理内容，分析形象。知

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故事前情前五回的故事梗概：花果山仙石孕育一石猴，石猴觅得水帘洞被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙空，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得金棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，孙空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空。本课故事就是从这里开始的。梳理内容1.快速浏览课文，看看全文大致可以分为几个部分？分别讲了什么内容？尝试梳理故事经过，用简练的语言概括。第一部分（1）遭二郎真君与梅山六兄弟围困，大圣败走。第二部分（2-3）二郎真君与大圣斗法第三部分（4-5）二郎真君与梅山六兄弟合力再次将大圣围困。梳理内容2.在本文中大圣和小圣经过了几个回合的变化争斗？大圣分别变成了什么？小圣相应变成了什么？斗法对象第一回第二回第三回第四回第五回第六回第七回大圣(孙大圣)麻雀大鹄老鱼水蛇花鸨土地庙真君小圣(二郎真君)饿鹰大海鹤鱼鹰灰鹤原身原身原身梳理内容3.小圣和大圣的变化争斗经历了几次转折，依据转折，你认为可以他们的斗争分为几个阶段?032智谋逃脱

孙悟空变成土地庙，被二郎神识破，悟空使了个隐身法，成功逃脱；1变化斗法

孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变成其克星来应对；3身份模仿

孙悟空去了灌江口，变成二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。0102分析形象4.《西游记》中的人物形象鲜明突出，请结合故事内容，找出相关具体语句，分析“大圣”与“小圣”的形象。大

圣正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。运用心理和动作描写，写出了大圣看到妖猴惊散时惊慌的心理，表现了悟空顾念同类，有情有义的特点，也体现了他机智的一面。分析形象4.《西游记》中的人物形象鲜明突出，请结合故事内容，找出相关具体语句，分析“大圣”与“小圣”的形象。大

圣大圣慌了手脚，就把金箍棒捏着绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。运用动作描写，“捏”“藏”“变”“飞”“钉”等一系列动词，准确生动地写出了孙悟空的随机应变和神通广大。分析形象4.《西游记》中的人物形象鲜明突出，请结合故事内容，找出相关具体语句，分析“大圣”与“小圣”的形象。大

圣那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青，毛片不青；似鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。运用动作和心理描写，准确生动地写出了孙悟空的善于观察动脑、随机应变。分析形象4.《西游记》中的人物形象鲜明突出，请结合故事内容，找出相关具体语句，分析“大圣”与“小圣”的形象。大

圣却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火……大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”运用动作和语言描写，准确生动地写出了孙悟空机智与顽皮的形象特点。分析形象4.《西游记》中的人物形象鲜明突出，请结合故事内容，找出相关具体语句，分析“大圣”与“小圣”的形象。大

圣那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！”运用神态、动作和语言描写，用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定，侧面衬托出大圣的神通广大。分析形象4.《西游记》中的人物形象鲜明突出，请结合故事内容，找出相关具体语句，分析“大圣”与“小圣”的形象。小

圣二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。运用动作描写，形象写出二郎神变化之有条不紊、从容淡定，展现出二郎神敏锐、冷静的形象特点。从二郎神根据孙悟空的变化灵活调整自己的策略可以看出他的机智灵活。分析形象4.《西游记》中的人物形象鲜明突出，请结合故事内容，找出相关具体语句，分析“大圣”与“小圣”的形象。小

圣二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。运用心理描写，形象写出二郎神在涧边的心理活动，体现出他对于孙悟空的准确判断，表现了二郎神敏锐、机智、善于动脑的特点。分析形象4.《西游记》中的人物形象鲜明突出，请结合故事内容，找出相关具体语句，分析“大圣”与“小圣”的形象。小

圣急睁风眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这了！他今又在那里哄我。我也曾见庙字，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”运用神态、语言描写，二郎神仔细查看，注意到了旗杆这一不寻常的细节，迅速识破孙悟空的计谋并果断决定应对策略，表现了二神细心敏锐、果敢决断的形象特点。分析形象5.孙悟空变作花鸨后，二郎神却不再变化，而是现出真身，阅读下面材料，结合他们各自的身份、性格特点分析其中的原因。材料1：关于鸨，最早的文字记载来源于《国语》：“鸨，纯雌无雄，与它鸟合。”因此古时认为花鸨是较为低贱的鸟。材料2：《西游记》中对杨戬的描写①“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔口曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣”②)那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。真个是——“仪容清俊貌堂堂，两耳垂启日有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹马新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打岁双风凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”

“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的……”

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。分析形象5.孙悟空变作花鸨后，二郎神却不再变化，而是现出真身，阅读下面材料，结合他们各自的身份、性格特点分析其中的原因。孙悟空无所顾忌，不管花鸨高贵还是低贱，一心只想戏耍杨戬，体现了他“顽童”的特征：爱闹腾、好耍赖、喜欢恶作剧。心高性傲的杨戬很是注重自己作为神仙的身份地位，见孙悟空变作一只低贱的花鸭，不屑于再和他争较变化之术，于是现出真身取过弹弓射打孙悟空。分析形象小

圣大

圣顾念同类、有情有义随机应变、神通广大善于动脑、机敏勇敢坚毅、顽皮心高性傲、法术高强善于动脑、观察力强行动迅速、机智善战细心敏锐、果敢决断2.分析写法，品读语言。学

习写法1、孙悟空的每一次变化，二郎神都马上找到制服他的办法，作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的?情节曲折斗法对象第一回第二回第三回第四回第五回第六回第七回大圣(孙大圣)麻雀大鹄老鱼水蛇花鸨土地庙真君小圣(二郎真君)饿鹰大海鹤鱼鹰灰鹤原身原身原身学

习写法1、孙悟空的每一次变化，二郎神都马上找到制服他的办法，作者为什么不写孙悟空直接变成一个最厉害的?情节曲折作者详细描写打斗经过，将每一次变化都刻画得淋漓尽致，紧张中透着诙谐。这样写既能增加文章语言的情趣，激发读者的阅读兴趣，又能很好地推动故事情节的发展，使故事情节曲折生动，更是突出了孙悟空机智聪明、灵活多变的性格特点。“文似看山不喜平。”如果写孙悟空直接变成一个最厉害的，就会使得文章平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，且文章的曲折性就没有了。学

习写法课文中有哪些意料之外，情理之中的神奇想象让你觉得有趣？想象丰富那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。作用：大圣被追得上天无路，入地无门，仓促变了个土地庙。在紧张的战斗描写中，加入一笔，写尾巴变做旗竿，既是生动的细节描写，又增添了几分幽默，缓和了故事的节奏。学

习写法课文中有哪些意料之外，情理之中的神奇想象让你觉得有趣？想象丰富却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”作用：大圣变作二郞神的情节，既写出了猴性的戏谑，又刻画出了一个机敏可爱的大圣形象。语言幽默诙谐，在紧张的斗法过程中使故事情节得以舒缓，让人记忆深刻。结合你对课文的理解，尝试运用下面两则材料里的观点赏析课文。人情人性

正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对孙悟空的许多行为也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。——林庚《〈西游记〉漫话》

虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故……

——鲁迅《中国小说史略》童心童趣幽默态度品

读赏析人情人性品

读赏析原文语句我的分析1、大圣听得，心惊道:“好狠！好狠!门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛：若打了牙，捣了眼，却怎么是好?”1、神通广大的孙大圣也会心惊害怕。2、2、3、3、童心童趣品

读赏析原文语句我的分析1、真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”1、变成对方且当面调侃，既写出了猴性的戏谑，又刻画出大圣的机敏可爱。语言幽默诙谐，让人记忆深刻。2、2、3、3、幽默态度品

读赏析原文语句我的分析1、只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。1、在紧张的战斗描写中，加入一笔，写尾巴变做旗竿，既是生动的细节描写，又增添了几分幽默，缓和了故事的节奏。2、2、3、3、3.探究主题，领悟启示。鲁迅说“吴承恩本善于滑稽”。林语堂评论大闹天宫的孙悟空“代表了人类精神中最顽皮的部分”。这个主人公，余秋雨先生也说他是“泼猴”，作者这样塑造最喜爱的人物又是有何用意呢？探

究主题吴承恩十多岁时就以文才出众而享有盛名。嘉靖八年（1529年），就读于龙溪书院，虽才华出众，但多次名落孙山。吴承恩约于嘉靖二十一年（1542年）完成小说《西游记》初稿，之后继续走科考之路，但仍仕途坎坷，直到嘉靖二十九年（1550年），才补为岁贡生，后落榜，在国子监就读。嘉靖四十五年（1566年），年逾六十岁的吴承恩终以贡生的资格升为长兴县丞，但在任仅两年便被人诬为贪污入狱，被释放后罢官而去。隆庆二年（1568年），得以平反，应召赴湖北，任荆王朱翊钜府第纪善。隆庆四年（1570年），辞官回乡。约于万历十年（1582年）去世。无后人。探

究主题吴承恩晚年归居乡里，放浪诗酒，贫老以终。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩曾与吴中名士、先辈书法家兼诗人的文徵明和王宠交往，