丰城中学高三上学期11月期中考试语文试题（含答案）

丰城中学高三上学期11月期中考试语文试题（含答案）丰城中学2024-2025学年上学期高三期中考试

语文参考答案

1．A.【解析】“百年来，中国电影的创作者在创作、拍摄时都运用了……"的说法错误。材料一第一句话是“回顾一百多年来中国电影创作发展的历程，不少优秀影片的创作者往往在创作、拍摄时巧妙运用……”，“不少优秀影片"不等于“都运用了”。故选A。

2．D【解析】A.曲解文意。原文是“与许多西方电影热衷于描写宗教题材和宗教故事不同，中国电影从一开始就着重表现普通民众世俗化的日常生活”，说明中国电影不是不拍宗教题材，而是“不热衷”。

B.断章取义。原文是“由此也充分证明了现实主义电影创作旺盛的美学生命力，以及……电影创作的重要性和必要性"中国电影百年的各个历史阶段的各类影片均注重在对日常平凡的世俗化生活描写中，生动的揭示……真切的表达创作者对此的评价与看法，由此引起广大观众的共情共鸣，赢得他们的喜爱和欢迎”，即引起观众共情共鸣，赢得喜欢的主要原因是“影片均注重在对日常平凡的世俗化生活描写"等等。

C.“这是由中国电影的民族化决定的”的说法，强加因果。原文“这些影片口碑与票房的收获，进一步表现中国电影有能力在一种奇观化的情调之外，进行真实自我的银幕书写，在他们那里，民族性并不一定意味着重返古典或展示国粹，普通民众的每一个鲜活的当下都与之有同构关系”，也就是重点不是“民族性”或“电影的民族化”，而是在东西方文明激烈碰撞的当下，对普通民众每一个鲜活当下的真切表达的需要。故选D。

3．B【解析】材料二的观点是：在东西方文明激烈碰撞的当下，在鲜活日常中传达本民族的生命实践。这个观点告诉我们：现阶段中国电影关注的是本民族的鲜活日常，是现实的，真切的，不是虚构的、想象的。

B.“电影《独行月球》讲述了人类为抵御小行星的撞击，拯救地球，孤独月没有及时撤离……”不是鲜活的日常，是虚构的、想象的，属于科幻电影。故选B。

4、①同：材料一和材料二都认为中国电影民族化应注重表现普通民众世俗化的日常生活。（2分）

②异：材料一强调中国电影的民族化美学风格，这种美学风格除了体现在电影中注重表现世俗化的民众生活外，还注重追求“美"与“善”的统一。材料二运用大量的例子来说明近年来中中国电影注重在鲜活日常中传达本民族的生命实践。（3分）

5、①这部影片注重追求“美"与“善”的统一，符合中华民族的民族化心理和审美观念。故事主人公是“善"的，善良的对待这个有病没人管的女人，没有因为疾病嫌弃她，等生活富裕了还要给这个妻子买电视，去城里的医院看病。体现人性美。（3分）②这部影片注重表现世俗化的民众生活，着力描写普通人的悲欢离合的生活状况及人生追求，引起广大民众的共鸣共情。主人公马有铁是一个落后农村的普通农民，影片描写的是农民悲欢离合的生活状况和对美好生活的追求。（3分）

6．A【解析】.“小说表现了他身处底层而又精神麻木的生存状态”理解错误。王伯炎在小说中是一个身处底层的贫穷之人，但小说并未表现他精神麻木的特点。故选A。

7．B.【解析】文章对赵端民的刻画没有“心理描写"。故选B。

8．①生活落魄，却不甘寄人篱下。由“上流社会”沦落为赵端民的低级清客，对处境常怀怨愤。（2分）②富有同情心，却无力改变现实。为王伯炎抱不平，却无力救助，被迫充当赵端民“夺地战"的马前卒。（2分）

9．①小说以人带事，主要人物先后出场，依次带出王伯炎被骂、李四爷泄怨、赵端民强买坟地等故事，舍去无关情节，结构更加紧凑集中。（3分）

②事随人走，小说的情节随人物矛盾关系逐步展开，赵端民强买坟地、抓王伯炎等事在人物的矛盾关系中逐步推进，叙事节奏富有变化。（3分）

BDG【解析】句意：我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。

“始予至”中的“至"是动词，表示到达的动作完成，其后B处应断开。

“无室以止”中的“无"是表示否定的词，其后“室以止”构成了一个完整的表达，说明没有居住的地方可以安顿，故D处应断开。“居于丛棘之间”，状语后置句，表意完整，句子前后DG处分别断开。故选BDG。

11．B【解析】A.正确。不能施行；/不去；/不能行走。句意：试想在中原各国尚且行不通。/刺客没有前去行刺。/九岁时不能走路。

B.错误。“意思相同”错误，“夷狄安可教乎"中的“安”作副词，意思是“哪里，怎么"；“而今安在哉”中的“安"是疑问代词，意思是“哪里，什么地方”。句意：那少数民族怎么能被教化得了呢？/可是如今在哪里呢？

C.正确。担心；/祸患，灾难。句意：只是担心他的政治主张行不通。/祸患常常是从细微的事情积累起来的。

D.正确。“从百余骑"的“从”是使动用法，使（让）……跟随。句意：就在这地方建造了一座房子让我居住。/使一百多人马跟从。故选B。

12．A“暂时改变其风俗"是为了证明孔子高于大禹之论”错误。王充以禹为例，主要是为了质疑孔子“君子居之，何陋之有"这句话，即认为孔子也不能使九夷变为君子，并非是为了证明孔子高于大禹之论。故选A。

13．（1）孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前往少数民族地区。（2）人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里（龙场）偏僻简陋，不能居住。

【解析】（1）“疾”，痛惜；“道不行于中国”，状语后置句，正常语序为“道不于中国行”；“之”，前往。（2）“以”，以为；“陋”，以……为陋；“弗”，不。

14．①王充认为孔子只是说说而已，并非真心想去九夷，而且王充认为夷狄难以教化。

②王守仁则认为孔子是真心实意地说出这句话，而且王守仁认为夷狄可以通过教化而得到改善。

参考译文：

材料一：

从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去居住。有人说：“那儿太落后，怎么好住？"孔子说：“君子住在那儿，有什么偏僻的呢？”

材料二：

孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前去九夷地区。有人责难他说:“少数民族地区偏鄙落后，没有礼义，怎么办？"孔子说:“君子住在那儿，怎么会落后呢？”这是说居住在那里并以“君子之道"教化他们，怎么还会粗鄙落后呢？

请问：孔子想搬到少数民族地区去住，起因是什么？是他的政治主张在中原各国行不通引起的，所以他想去少数民族地区。试想在中原各国尚且行不通，怎么能在少数民族地区施行呢？“少数民族虽然有君主，还不如中原地区还没有君主。”这是说少数民族难以治理，中原地区容易治理。不能在容易治理的地方实现，能够在难以治理的地方施行吗？况且孔子说：“有君子住在那儿，怎么会落后呢？"这话是在说以“君子之道”进行修养使自己能安身呢？还是在说用“君子之道"去教化他们呢？如果是以“君子之道”进行修养使自己能安下身来，那么在中原各国也可以，何必要去少数民族地区呢？如果用“君子之道"去教化他们，那少数民族怎么能被教化得了呢？禹到裸国去，要脱掉衣服进去，出来后再穿衣服，这是因为要穿衣服的规定在少数民族地区行不通。禹尚且不能教化裸国人穿衣服，孔子又怎么能让少数民族成为君子呢？或许孔子本来不想去，只是担心他的政治主张行不通，一时激动说出这样的话。或许是有人责难孔子，孔子也知道那儿落后，然而还要说“怎么会落后”，是想坚持已经说过的话，拒绝别人的劝告。

孔子实际不想去，一时心情激动说出来的，是句假话。“君子对于说话要没有一点儿马虎的地方。"如果明知少数民族地区落后，还要勉强要顺着自己已经说过的话，这就正和子路回答孔子关于子羔的事一样。子路让子羔做费邑的长官，孔子说:“简直是在害别人的子弟。”子路说:“那里有政权机构，有老百姓，（可以练习政事）为什么一定要读书，然后才算学习呢？"孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”这是子路知道自己不对，勉强回答以自圆其说，所以孔子讨厌他，把他比作那些强词夺理的人。孔子也明知自己不对，还勉强回答别人的责难。这样孔子和子路都成了强词夺理的人了。

材料三：

我因为获罪被朝廷贬到龙场。龙场，在古代的边远地区。人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里偏僻简陋，不能居住。然而我在此地生活了十个月左右，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子以遮阴，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方。于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。少数民族地区的百姓，就像未经雕琢的璞玉，未经绳索约束的树木，虽然粗粝顽钝，但只要有斧头去雕琢，他们还是可以被教化的，怎么能说他们鄙陋呢？这大概就是孔子想要到少数民族地区居住的原因吧？

C【解析】.“感慨他们全都消逝并被人遗忘”曲解原意。这两句的大意是：“当今像商山四皓这样的隐士是很容易邀请过来的，但像屈原一样以身报国的国士却很难见到了"；表达诗人对朝廷苟且偷安、人们安守现状感到不满。“招魂”，原意招回死者的灵魂，这里指重新弘扬屈原以身报国的传统。故选C。

16．①宴会上吃肉喝酒，气氛欢快，但想到年岁已老仍一事无成，心情变得沉重；表明诗人闲居山阴却不甘沉寂，仍怀有报国之志。

②与邻父对饮，十分热闹（关系和睦）；因心事无人理解，又感到无比落寞；表达诗人空有报国之志却难遇知音的痛苦。

（1）天生我材必有用千金散尽还复来（2）天下云集响应赢粮而景从

（3）战士军前半死生美人帐下犹歌舞

B【解析】文中加点的“什么"是虚指，表示不确定的事物。A.表示惊讶。B.虚指，表示不确定的事物。C.表示不同意对方说的话。D.用在几个并列成分前，表示列举不尽。故选B。

瞬息万变（变化莫测）如梦如幻

【解析】A处，根据后文的总结句“正是这种瞬时性和空间感”可知，此处指灯光的瞬时性特点，即突出其时间短暂却变化多样的特点，可填“瞬息万变"或“变化莫测”。瞬息万变：指在极短的时间内变化快而多。变化莫测：形容事物变化多端，不可捉摸。

B处，对应“仙境"的意境，结合后文“隐约朦胧的层次感”，可填“如梦如幻"。如梦如幻：很美，朦朦胧胧，不像是在现实中，多指美好事物，也有镜花水月的意思。

①改为“设计师通过对灯光色彩、亮度和角度的精准把握”③改为“让观众在欣赏光影的同时感受文化的魅力"

【解析】原文有两处语病：

①“设计师通过灯光色彩、亮度和角度的精准把握”成分残缺，缺少和“的精准把握"搭配的介词，改为：设计师通过对灯光色彩、亮度和角度的精准把握；

③“感受文化的魅力的同时欣赏光影”语序不当，应是先欣赏外在的，再感受内在的，改为：让观众在欣赏光影的同时感受文化的魅力。

甲处：灯光设计还要注重文化的表达乙处：而是技术融合

【解析】甲处：前文“只有感官刺激还不够"可知还需要其他元素，从后文的“文化背景”“开掘中华优秀传统文化"让观众感受文化魅力”可以推导出，除了感官刺激还需要表达文化内涵，应填：灯光设计还要注重文化的表达。

乙处：和“不是突破新技术"为对照句，句式为“而是……”。由后文“两项技术单独使用并不罕见，但把二者结合起来，就能创造出新的艺术效果，给观众带来独特的体验"可知，单项技术运用不难，而将技术进行结合是有难度的，由此推导出来应填：而是技术融合。

①原句“讲述”运用拟人，“夜的童话"夜的画布”运用比喻，表现了灯光秀的艺术性，语言生动形象，富有感染力。（3分）

②原句“甚至国家”，范围上构成递进，更能凸显灯光秀的魅力与意义。（2分）

23．例文：

战胜自己，见证精彩

一副对联写道：“若不撇开终是苦，各能捺住就成名”，不错的，如果能撇自己的开惰性、懦弱和贪婪，战胜自己，那么一定会领略到人生“更与何人说"的异种风情。老子说“胜人者有力，自胜者强”，人生苦短，难免磕磕绊绊，重要的是在一次次的挫折中反省自己，在一个个巅峰时刻提醒自己，不被自己的劣根性打败，方能书写人生精彩之华章。

战胜自己，是为昨日反思，今日涅槃，明日重生腾飞。对昨日的质疑与反思失败，涅槃今日的能力，蓄立明日的腾飞，这是人生的聪明之举。他，第一个未满18岁便进入CBA联赛的球员，初出茅庐，在比赛中屡屡出现致命的失误，为其资历的年轻付出代价——过多失误、传球不合理、赛场状态大起大落。在那段人人质疑其能力技术之时，他没有被自己的胆怯懦弱、球技不佳打败，反思自己的球风，加大自我训练课的力度，与教练积极深入探讨技战术；他顶住压力，努力改变着自己；增强技术性，提高自信心，不愿躺在他人枪口之下。最终，他成为队里最耀眼的新星，而站稳了脚跟。他就是郭艾伦，一个场上场下的追风少年。他战胜自我，也战胜了对手，不断向成功之峰攀登。由此看来，战胜自己，是对昨日痛定思痛，对今日把握当下，才会有对明日全新启航必胜之信念。

战胜自己，才能够挣脱命运的枷锁，冲破思想的藩篱。在通往成功的路上，绝大多数的追求者，往往死在了黎明前那令人畏惧的时刻，而死在了自己停滞不前的脚下。李玉刚，一个饱受争议的歌手，面对着他人的不解，他依然不改变自己的初衷，用一颗坚定梦想之心成为一名职业歌手。他创新，将戏曲元素纳入流行歌曲中，开创出自己的新天地，到达歌手的新境界。他不断挑战自己能力的底线，战胜自己脆弱的心理，虚心聆听他人建议。由此，他变得强大无比，挣脱了心灵中的沉重枷锁，突破了常人对流行歌曲的思维定式，引领时代娱乐乐坛的风骚。

打败自己，是对自身的否定，是消极面对人生的表现。醉驾的高晓松、吸毒的李代沫、张默、放肆的李天一、嚣张的“我爸是李刚"、自暴自弃的马加爵、“聪明”杀人的药家鑫，这些公众人物的种种恶劣行径折射出他们价值取向的偏离航向。或因家庭条件太好，他们迷失了自我，丧失了约束自我的行为能，或因为家庭条件极差，自暴自弃，肆意降低自我的道德底线，随意践踏蹂躏法律。在他们身上，法治道德人伦荡然无存。这些人的眼里或许有的只是灯红酒绿的纸醉金迷，权钱交易的黑暗灯下，有的是自我放弃。他们都被自己的欲望、利益与权力所迷惑，“我拿青春赌明天”，最终难逃法网，酿就人伦悲剧。

无论如何，我们都应该以一颗积极向上的心，乐观地面对未来，平淡去面对利益，见利不熏心，不尔虞，不我诈，用一颗饱含热情豁然随和之心战胜心中的恶念和懦弱，用优雅从容的心态，见证自律人生，健康人生和拼搏人生的奇迹与精彩吧！

【知识点】材料作文、价值理念、人生感悟、生活体验

【审题】文章重点在于写清“如何战胜自我”。从题目材料看，首先要诚实面对自己，尤其是自己的弱点和不足，进而找到方法战胜自己的弱点，改进自我，强化自我，最终成就自我。可以写成理性论证的论述文，也可以写成紧扣自身经历并由此感悟的记叙文。人之所以失败，是因为自己打败了自己，如懒惰、懦弱、凶残、贪婪、嫉妒等缺点，如贫穷、病痛、尔虞我诈等恶劣环境。失败者呈现的是一个丑陋、萎缩的面貌。丑的那一面便变得异常强大，美的那一面便变得异常弱小。人之所以胜利，是因为战胜了自己。人生中，被自己打败是最可悲的失败，战胜自己则是最可贵的胜利。围绕“战胜自己"来写作文。

【立意】自胜者强；战胜自己，成功在握；战胜自己，辉煌人生；战胜自己，克服困难理性前进等等。

【素材】1.战胜自己需要“天生我材必有用”的自信，它是阳光，能驱散迷失者眼前的阴霾。人性最大的弱点就是不能正视自己，如能敢于正视自己的缺点，并加以改正，那么将会不可阻挡。“三起三落"后依然迈着坚定豪迈的步伐，让改革开放的春风刮到了中国的山山水水的邓小平，他虽然没有高大伟岸的身材，没有强健的体魄，却凭借着他的坚毅和自信、他的雄韬伟略、他的远见卓识，迎来了“东方风来满眼春”的深圳巡礼。他的自信，给中国插上了腾飞的翅膀，证明了特色社会主义道路的正确。他主持香港回归谈判，一锤定音，铿锵有力。中国政府不再是晚清政府，领导人也不是李鸿章，懦弱屈辱的历史，一去不复返，自信之光照耀着华夏大地。实践证明，任何时候，自信不可或缺的，他是战胜懦弱的法宝。

2.想真正的战胜自己，光有勇气是不够的，还需要顽强的毅力坚持下去。有的时候，在极其困难的情况下，人们很难坚持，哪怕是与成功相距只有一小步，但是，只要坚持住，克服困难就能胜利。奥斯特洛夫斯基在苏联卫国战争中身受重伤，不能再奋斗第一线。可是他没有被自己的身体打败，并就此过着安逸的生活，反而用坚强的毅力坚持文学创作，激励着人们为祖国奉献青春年华。正是这种顽强坚毅的精神，才使他不断地战胜自己的伤痛，写出了激励一代人的世界名著—《钢铁是怎样炼成的》成为一位钢铁般的战士。事实再次证明：战胜自己需要顽强毅力，它是成功的关键，是打开人生之门的金钥匙。

3.骄傲是成功中一道最大的障碍，有时骄傲会使自己误入歧途而将先前的努力葬送。伟大领袖毛泽东说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。"仅仅获取成功便骄傲的人很难走得更远。原雷霆队替补詹姆斯·哈登因在一次比赛的关键时刻挽救球队而被人们所赞赏，他也因此飘飘然忘乎所以。后来为火箭队效力，许多队友被交易掉，他并没有感到惋惜，而忘乎所以地表示自己与霍华德才是球队的核心。杜兰特对此也只无奈地评价道：“正因如此他在雷霆也只配做一名替补。”哈登他不懂得谦虚，这样的后果只会是名声扫地，不会有再多的成功。可见，虚心使人进步的道理是千真万确啊！

【结构】题目“战胜自己，见证精彩"拟题精准，解释文章中心，对称整齐，包含因果关系。用一副对联开头，引出文章的材料，进而提出论点。结尾能够首尾照应，亲情呼唤，战胜自己的弱点，见证人生的精彩。语言朴实，亲切真情。中间部分，运用了并列式、对照式的论述方式，列举事例，结构文章，层次清晰，调理分明，使文章结构严谨。丰城中学2024-2025学年上学期高三期中考试试卷

语文

现代文阅读（36分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成下面1~5题。

材料一：

回顾一百多年来中国电影创作发展的历程，不少优秀影片的创作者往往在创作、拍摄时巧妙运用中国“艺术智慧”和“美学智慧”，从而使这些影片体现了中国电影的主要艺术特质，显示出独具特色的民族化美学风格，其成功的经验应该深入总结和大力倡导，这对于中国电影学派的建构和发展无疑是十分重要的。

一、注重追求“美”与“善"的统一。众所周知，艺术当然要表现真善美。但是中国的美学和艺术与西方的美学和艺术在这方面却有一些差异。正如有的学者所说：“人类都在追求真善美，但是中国的美学和中国的艺术更多的追求美和善（善就是伦理）的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多的追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。”由于长期以来“尽美"又“尽善”的美学观和艺术观构成了中华民族的民族文化心理，所以“善"即为“美”，“恶"即为“丑”的美学观念也早已深入人心，并直接影响了艺术创作与艺术鉴赏。在中国电影发展史上，这种美学观念和艺术观念也具体体现在国产电影的创作拍摄之中。

二、注重表现世俗化的民众生活。与许多西方电影热衷于描写宗教题材和宗教故事不同，中国电影从一开始就着重表现普通民众世俗化的日常生活。电影工作者注重从芸芸众生世俗化的现实生活中选择题材、汲取营养、获取灵感、塑造人物；不少影片着力描写普通人悲欢离合的生活状况及人生追求，力求在日常平凡生活的艺术描绘中表达创作者对社会和人生的看法、见解。在题材内容、人物形象、类型样式和美学风格等方面均较好的体现了多样化的艺术特点，通过各种普通人的生活经历和命运波折，从各个不同的侧面真切的反映了时代变革和社会发展的状况，“用我们自己的声音唱自己的歌"流自己的泪”，从而满足了广大观众多元化的审美娱乐需求。由此也充分证明了现实主义电影创作旺盛的美学生命力，以及“以人民为中心"的电影创作的重要性和必要性。中国电影百年的各个历史阶段的各类影片均注重在对日常平凡的世俗化生活描写中，生动的揭示时代和社会影响普通民众生活的各种因素，展现新的社会景观和人文景观，并通过各种普通人的命运和情感变迁，从一个侧面反映时代和社会的发展状况，真切的表达创作者对此的评价与看法，由此引起广大观众的共情共鸣，赢得他们的喜爱和欢迎。

如今，虽然中国电影在民族化美学风格建立方面已经取得了很好的成绩，产生了较大的影响，但是，在国产电影创作中如何更好的运用中国“艺术智慧”和“美学智慧”，使影片能充分凸显中华文化和中华美学的内在意蕴，并营造更加鲜明的民族化美学风格，这是需要电影工作者不断思考与探索的问题。

（摘编自周斌《用“中国智慧”营造国产影片的民族化美学风格》）

材料二：

在东西方文明激烈碰撞的当下，中华民族对自身文化特异性的追问比以往任何时候都更为迫切。“中国电影学派"的理论构建与当下中国电影对民族化品格的实践探索都是这种追问在电影领域的体现。近年来，中国电影深深扎根于鲜活的现实并传达温情和谐的伦理之境，不仅激发了深具民族特色的创造力，也给新时代本土电影温暖现实主义创作理念的探索提供了民族化的维度。

在鲜活日常中传达本民族的生命实践。20世纪八九十年代，在中国电影新浪潮中出现的诸多“民族预言”，一方面，在全球化狂飙中成为中国文化软实力的标志性符号；另一方面，因其中某些奇观化民俗——如“颠轿"挡棺”“点灯—封灯"等，受到一些电影研究者的批评。近年来中国电影的创作实践与二十世纪八九十年代奇观化的“民俗事象”及其空间构建不同的是，在充满烟火味的日常空间里呈现具有时代气息的底层叙事，成为近年来中国电影的一种现象级的潮流。《狗十三》以一个初中生李玩的伤痛与成长架构全局，那旱冰场带有眩晕感的运动镜头、狭小公寓的锅碗瓢盆、吠声此起彼伏的流浪狗收容所，让少年心事附着了人间烟火的质感；《爆裂无声》里的哑巴矿工张保民寻子事件在矿场、羊肉铺子、牧羊场等场景中展开，于空旷辽远中流淌着粗粝而富有力量的情感。还有《无名之辈》《少年的你》……无不以真实的百姓日常为底色铺陈全篇。这些影片既摒弃了充满东方浪漫想象的民俗奇观，也不刻意的展开跨国的视觉旅行。影片中那些满面灰尘的小人物，在嘈杂而真实的市井中行走，或悲或喜，或洒脱或无奈。不猎奇、不迎合，是中国电影人经过一次又一次文化碰撞之后从容而自信的姿态。而这些影片口碑与票房的收获，进一步表现中国电影有能力在一种奇观化的情调之外，进行真实自我的银幕书写，在他们那里，民族性并不一定意味着重返古典或展示国粹，普通民众的每一个鲜活的当下都与之有同构关系。

（摘编自潘汝《中国电影民族化品格书写，越现实越温暖》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．百年来，中国电影的创作者在创作、拍摄时都运用了“中国智慧”，从而使影片显示了独具特色的民族化美学风格。

B．中国美学和艺术与西方美学和艺术在表现真善美这方面有差异，中国更多追求“美”和“善"的统一，更强调伦理价值。

C．中国电影深深扎根于鲜活的现实，并传达温情和谐的伦理之境，这是中华民族对自身文化特异性的追问的体现。

D．二十世纪八九十年代的中国电影中诸多的“民族预言”受到一些电影研究者的批评，因为它们其中有些奇观化民俗。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A．中国电影不拍摄宗教题材，而喜欢拍摄普通人的生活经历和命运波折，满足广大观众多元化的审美娱乐需求。

B．现实主义电影创作旺盛的美学生命力，能够引起广大观众的共情共鸣，赢得他们的喜爱和欢迎。

C．中国电影有能力在一种奇观化的情调之外，进行真实自我的银幕书写，这是由中国电影的民族化决定的。

D．中国电影的民族性并不一定意味着重返古典，能够反映普通民众的每一个鲜活的当下都与之有同构关系。

3．下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）

A．电影《我不是药神》里布满蛛网般电线的狭长里弄、热腾腾的澡堂等场景，让这部影片始终氤氲着浓浓的底层关怀。

B．电影《独行月球》讲述了人类为抵御小行星的撞击，拯救地球，孤独月没有及时撤离，一个人在月球上独行，最后为了阻止陨石袭击地球而牺牲的故事。

C．电影《人生大事》以潮湿的、被岁月侵蚀的小巷为场景，采用人间烟火、市井气息编织出舞台，用平凡人物、家长里短娓娓讲述着人生大事。

D．电影《少年的你》中，陈念想通过努力复习考上好大学而离开小镇，却深受校园霸凌。一场高考前夕的校园坠楼意外牵扯出校园暴力，而刘北山成为了笼罩在校园暴力阴影下的陈念的保护者。

4．两则材料关于中国电影民族化的看法，有何异同？（5分）

5．请阅读下面关于电影《隐入尘埃》的相关内容，根据材料一简析这部电影获得成功的原因。（6分）

电影中的男主人公马有铁是村里的困难户，女主人公曹贵英是一个小便失禁，被哥哥嫂子排斥的残疾人。哥哥嫂子想快点甩开贵英这个包袱，于是就找红娘撮合贵英与有铁结为夫妻。结婚当晚，贵英尿在了褥子上，有铁从梦中醒来，发现了贵英尿失禁。有铁便出去喂驴，给了贵英收拾自己的时间，回来又向炉子中添了炭火，自己假装睡着。村里要拆他们的房子，有铁和贵英变成了无家可归的人。他们开始自己去盖房，去种地，借鸡蛋孵化小鸡仔。慢慢房子盖起来了，庄稼也成熟了。贵英在属于自己的家里满是幸福地跟有铁说：“没想到有一天会有属于自己的家。"有铁说：“等玉米卖了，就给你买一个电视，再带你去城里的医院，找大夫治好你的病。”

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面6~9题。

王伯炎与李四爷罗洪

每天清晨，邻舍人家还没有从睡梦中苏醒，王伯炎早已直着嗓子，高声哼两句京调。

“这王——每天总是这一套！"邻舍人家给他从梦里惊醒过来，都这样咒骂。

王伯炎祖上是世代书香，他的曾祖及祖父，都在京里做过官；他父亲从小不学好，把家产挥霍一空，王伯炎这才临到了凄凉苦难的深渊，成了人人口中的“王八”！

这一天早上，他悠然坐着抽烟，京调已经哼过，清晨的凉风拂着他，他觉得每天这个时候最可爱。

“伯炎！"猛地扑来这叫喊，把他震得直跳起来。这世界上，只有一个人还叫他伯炎。他急忙站起来，果然匆匆走来的是李四爷。

“嗳，李四爷——”他连连弯着身子。在李四爷面前，他才感到自己的人格。

李四爷并不坐，叹着气，无限感喟。

“赵端民这家只在钱眼里打转，昨天卖去一笔囤货赚一百万，我向他先支一点钱，他沉下脸说是过几天。昨晚上他请客，听说一桌客花了两万！"

“四爷，你不吃他这碗饭，自家打出一个天下来，我王伯炎可以让你照顾照顾了。”

“就是这句话呀！"李四爷咂咂嘴，“我已经着手进行了，只要事情一上手。”

一谈到这些，李四爷便精神饱满起来。“如果我到省城去做秘书，我一定提拔你！"只要想到自己有几个旧友在省城里，要去活动就有做秘书的希望，李四爷便趾高气扬起来。

“赵端民这小子算什么呢？”李四爷鄙夷地思忖着，“左右不过是学徒出身，拿起报纸来看不完三行四行。因为他手段狠，胆量大，在这乱世年头只要讨外国人欢喜，鸿运就会高照！他的警察局长一做三年，看着要丢了，赶忙使劲用功夫，又抓了回来！他父亲早死，当学徒还是我介绍他照顾他的！"

李四爷确实有点飘飘然。他守着祖产，一家人本可以安安稳稳过点清静日子。可是经过这一次战争，这种悠闲的生活就全部打破了，像一个缥缈的梦，失而不可复得。

生活威逼他，不得已求救于赵端民门下。赵端民受过李四爷的恩泽，也就一口答应下来，李四爷便在赵端民那边做一名低级清客。他看不惯那些人在社会上耀武扬威，可是他又这般无能，那魁梧的身材只是一个脆弱的空壳。

此刻一路回到赵家去。他走过赵端民起坐室门口，听得赵端民从沙发里跳起来叫道：“李四爷——”

赵端民是刚刚三十开外的年纪，瘦长身材，一双络满血丝的眼睛仿佛随时要跟人寻衅。脸上泛着微笑，一看就知道是装模作样。

“这么早已经出去了回来吗？有空就这儿坐坐。"他指指门口那一张椅子。

李四爷向他扫了一眼，想猜猜到底是什么事情。这几个月来，赵端民简直没有跟他搭讪过。

“赵世兄有什么话要商量？”

“前几天有个风水地理老先生告诉我，玉泉巷的王八，祖上那块坟地好极了，他说我如果能够得到它，以后一定飞黄腾达。"

“啊？王家两代葬在那里，那怎么方便？”

赵端民笑了一笑：“请四爷替我去问问，他要多少钱，尽管直说。"

李四爷心里矛盾得厉害。王伯炎是穷小子，别不过姓赵的；自己在这里吃闲饭，又怎么能不效劳？可给姓赵的竟要把王家的坟地抢过来，他很为王家抱不平。

挨过两天，到第三天早上，李四爷到王伯炎住处去了。

“那么——”李四爷忸忸怩怩地开了个头，一边坐下来打量王伯炎，“有人要送点钱给你，怎样呢？"

王伯炎怔了一怔，然后笑道：“是不是四爷要上县城，想提拔我？”

“还早咧。"四爷照例摸出两支香烟，递一支给伯炎。“我给你说，是赵端民要向你做一笔交易。”

王伯炎傻了眼，眨了两眨。

“伯炎，我问你——你祖上的坟地近年来怎么样？"

“荒得可怜呢！”

四爷低声说：“赵端民想买它，叫我问你要多少钱？"

王伯炎把丢在地下的烟蒂用脚细模细样地踏着，直到踏得粉碎了，才抬起头来说：

“我不卖！穷就穷吧，坟地我不卖——”

两人呆了一会，好几分钟不说话。窗口有几只麻雀啾啾地叫了一阵。李四爷早料到伯炎虽然又穷又傻气，卖坟地一定不愿意。

“伯炎，我不是没有替你想过。不过这年头你也知道，如果姓赵的一定要呢？"

“那——那得请四爷帮帮忙，我不想用这个钱。”

王伯炎呆着，惶惑着，一颗眼泪从眼角边掉下来。

李四爷慢慢站起来，轻轻说：“我去对姓赵的说——你不能卖祖宗的坟地。"

四爷叹一口气。他这个魁梧的空壳子实在太脆弱了，什么都担当不起。

李四爷一路走，总觉得伯炎可怜，他恨姓赵的小子太逞威风，这世界实在不像样子。但他既无力援助伯炎，也无力去挫折姓赵的锋芒。

第二天晚上。局里一个勤务到赵家来，看见李四爷就说，局里把王八抓来了。

“王八——王伯炎？”

李四爷张口结舌，不知道说什么才好。姓赵的正陪着客人打牌，他没有办法去打岔儿，赶忙找赵端民的小舅子周一鸣。

周一鸣正在吃橘子。看见李四爷进来，爱理不理地。

“一鸣兄，听说王伯炎给局里抓去了是不是？"

“是呀，你怎么说？”

“我说伯炎可怜，如果赵世兄一定要他们的地，慢慢地总有法子想，何必要抓他呢？"

周一鸣脸孔一沉，很不高兴：“人家花钱买它，多少钱由他开口，是他自己不要！这种年头，抓个像王八那样的家伙算什么呢？”

李四爷又气又恼，魁梧的身材有点颤巍巍地发抖。

他扶住走廊边的木柱子，头脑昏昏沉沉，好像伯炎晃在面前正低声说道：“四爷给我帮点忙，哪天你上省城去，得提拔我！"

他定定神，这声音又复远去，他踉踉跄跄摸着墙壁。王伯炎的苦恼样子，一忽儿在他眼前浮起来，一忽儿又沉下去。

一九四四年二月

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．王伯炎出身书香门第，如今生活潦倒，他有哼唱京调的雅好，却又时常遭到四邻咒骂，小说表现了他身处底层而又精神麻木的生存状态。

B．赵端民早年丧父，靠了李四爷的恩泽才当上学徒，帝国主义入侵中国后，他当上伪警察局长，作威作福，滥施淫威，是典型的汉奸形象。

C．赵端民本来让李四爷当说客去找王伯炎买坟地，但王伯炎不愿出卖祖宗的坟地，因而得罪了赵端民，最终被抓进警察局。

D．周一鸣对前来求情的李四爷爱理不理，说到抓王伯炎一事时，他满口不屑，言语蛮横，毫无顾忌地表现出一副仗势欺人的嘴脸。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．小说以小见大，通过一个警察局长强行抢夺穷人家祖坟地的故事，深刻反映出沦陷区百姓在敌伪统治下横遭蹂躏的主题。

B．小说刻画赵端民的手法富于变化，既通过外貌、动作、心理等描写直接刻画了他的形象，又通过李四爷侧面交代了他的升官经历。

C．人物对话在这篇小说中占有较大篇幅，成为故事展开与推进的重要方式，也是小说塑造主要人物形象的有力手段。

D．小说结尾写李四爷头脑中不断闪现王伯炎请求的话语和苦恼的样子，以虚笔强化了王伯炎的悲剧色彩。

8．李四爷这一人物身上存在多重矛盾，请结合文本简要分析。（4分）

9．这篇小说采用了“以人带事，事随人走”的艺术方法，请简要分析这样安排对故事叙述的好处。（6分）

二、古诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读I（本题共5小题，21分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？"子曰：“君子居之，何陋之有？”

（选自《论语·子罕篇》）

材料二：

孔子疾道不行于中国，恚①恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？"孔子曰:“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？

问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若诸夏之亡。"言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有"者，欲遂已然，距或人之谏也。

实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰:“贼夫人之子。"子路曰:“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。"子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。

（节选自王充《论衡·问孔篇》）

材料三：

守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圆于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？

（节选自王守仁《何陋轩记》）

【注】①恚：愤恨，怨恨，怨情。②夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。③上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。

10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

始予A至B无C室以止D居于丛E棘F之间G则郁也。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．不行，与《六国论》“刺客不行"和《陈情表》“九岁不行”中的“不行"意思都不相同。

B．安，指怎么，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安"意思相同。

C．患，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患"意思不相同。

D．居，让……居住，使动用法，与《鸿门宴》“从百余骑”的“从"用法相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风俗，终因文化差异巨大，无法从根本上教化夷狄，是为了证明孔子高于大禹之论。

B．孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不对，却还要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说讨厌强词夺理的人。

C．王守仁虽然被贬至偏远的龙场，面对艰苦环境，他仍能保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地。

D．王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变化，强调了环境并非生存的决定因素，关键在于人的心态和能否发挥主观能动性。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。

人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。

14．对孔子说“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的观点有何不同？请简要概括（4分）

（二）古代诗歌阅读I（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面15~16题。

夏中杂兴（其六）①

陆游

遣信邀邻父，随宜具小餐。

草燔豚肉美，瓮压酒醅浑。

易致商山皓②，难招楚泽魂。

嗟予亦衰矣，心事与谁论？

[注]①本诗写于嘉定三年，诗人85岁，闲居山阴。②商山皓：指商山四皓，秦末汉初四位蛰居商山的隐士，年龄都八十多岁。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．邀请邻父来聚餐却无须精心准备，可见诗人平时不拘礼节，邻里关系和睦。

B．酒食算不上精致，但一个“美"字写出了知足，一个“压”字体现了豪气。

C．喝酒时诗人想起古代的隐士与投江的屈原，感慨他们全都消逝并被人遗忘。

D．诗歌由生活场景切入却不囿于个人情感的书写，对国家时局也有所关注。

16．尾联与前面诗句构成强烈反差，表达复杂的情感。请结合相关内容简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《将进酒》中，表现诗人乐观豪迈、对未来充满信心的诗句是“___，"。

（2）贾谊《过秦论》中，用比喻生动形象地写出陈涉起义后得到热烈响应的句子是“_____________，”。

（3）高适《燕歌行》中运用对比手法把矛头直指汉将的诗句是“_____________，”，揭露了汉军中将军和士兵的矛盾，暗示了必败的原因。

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读文段，完成下面18~22题。

灯光秀越来越成为城市甚至国家的形象元素，它讲述着夜的童话，在夜的画布上绘出绚烂篇章，而在这背后，灯光设计功不可没。灯光设计是一门技艺融合的综合性艺术，设计师不仅需要掌握专业的照明技术知识，更需要具备敏锐的艺术感知力和创造力。与其他艺术形式相比，其最大特色在于抽象，灯光A，却能给观众留下深刻印象；同时，灯光可以通过明暗、色彩、角度等元素，塑造舞台的空间感和层次感。正是这种瞬时性和空间感，让观众获得立体而丰富的视觉观感。

只有感官刺激还不够，（甲）。要让人们读懂灯光，就要了解观众共同的文化背景是什么，就要深入开掘中华优秀传统文化。①设计师通过灯光色彩、亮度和角度的精准把握，②把文化元素巧妙融入到表演当中，③让观众在感受文化的魅力的同时欣赏光影。④在技巧层面，⑤灯光设计还可以借鉴中国传统绘画的构图方式和色彩运用。山水画中的留白手法，就可以转化为一种灯光分布和亮度设置的固定手法，以展现空旷、宁静的空间感，使灯光饱含文化韵味。

灯光设计是一个技术工种，但最难的并不是突破新技术，（乙）。比如在一次创作中，需要设计一个古老传说中的“仙境”，为了营造出那种B的意境，就采用新型烟雾效果设备和动态灯光追踪技术。烟雾在灯光照射下形成了隐约朦胧的层次感，灯光实时追踪演员动作，突出主角形象，增强故事感染力。这两项技术单独使用并不罕见，但把二者结合起来，就能创造出新的艺术效果，给观众带来独特的体验。

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