16.2《登泰山记》课件统编版高中语文必修上册

姚鼐教学目标1、掌握文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点，“记”的文体特征，积累文化常识，并疏通文意，梳理登山经过。2、分析赏鉴精彩的写景片段，品位姚鼐笔墨简洁，用词传神，真切生动，以神韵为宗的语言特色，体会文中壮阔优美的意境。3、深入挖掘文本内涵，理解作者雪中登山的情感和意义。孟子孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。杜甫会当凌绝顶，一览众山小。李斯泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。司马迁人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳独尊”、“五岳之首”、“天下第一山”之称。被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。是一座政治色彩浓厚的文化之山。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。东岳泰山

西岳华山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山泰山侧重描写登山过程及所见所感点明浏览地点是古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。《小石潭记》（唐朝·柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）《桃花源记》（东晋·陶渊明）山水游记①姚鼐（nài）(1732—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。②清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。他提出文章要义理、考据、词章三者并重。③乾隆二十八年(1763)中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。④著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。作者介绍桐城派义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。考据：研究时，根据资料来考核、证实和说明。辞章：指文章的修辞；写作技巧。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求条理清晰，简明达意。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》、《武季子哀辞》、姚鼐的《登泰山记》等。桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，方苞、刘大櫆、姚鼐三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人世称桐城派）。乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。表示辞官的词有哪些？写作背景悬车：辞官居家。解官：辞去官职。致仕：交还官职，即退休。乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。请老：告老，古代官史请求退休。移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。古人退休年龄一般是70岁泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。…者，…也，判断句山南水北，泰山南面名作状，向西山北水南为阴，泰山北面名作状，向东介词，在口诀：山南水北为阳山北水南为阴泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。第一段主要写了什么内容？南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界处的，是古长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。第一段文化常识积累口诀：山南水北为阳，山北水南为阴。尝试说出这些地名的由来：衡阳湘阴淮阴汉阴衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）淮阴（淮河之南）汉阴（汉江之南）北面南面济水汶水东西古长城日观峰东阳，山南水北谓之阳。阴：山北水南谓之阴。南北分流——汶水、济水（面）南北分界——古长城（线）最高之处——日观峰（点）概括第一段内容，并分析第一段写作思路。总写泰山的地理位置与环境：作用：写出了泰山的雄伟气势，古长城的衬托，又使人想起它岁月悠远为下文叙述登山路线和观日出作铺垫多角度说明余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴[dèng]，其级七千有余。以+时间词，在...时候冒经过界限到达指示代词，这官职名+姓+名+字山脚石阶同“又”第二段我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安这月的丁末日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶共有七千多级。京师：国都，是古代京城的统称。近现代已不再沿用，直接称为首都。干支纪日法通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后面。（一）中心语+定语+者（二）中心语+之＋定语+者（三）中心语+之+定语（形容词）（四）中心语+定语（数量词）定语后置定语后置句（一）中心语+定语+者1.客有吹洞箫者2.求人可使报秦者

3.楚人涉江者4.人马溺死者甚众5.太子及宾客知其事者

（二）中心语+之＋定语+者1.马之千里者2.石之铿然有声者定语后置句（三）中心语+之+定语（形容词）1.蚓无爪牙之利，筋骨之强

2.哀吾生之须臾，羡长江之无穷

3.凌万顷之茫然（四）中心语+定语（数量词）1.我持白璧一双，欲献项王：玉斗一双，欲与亚父。2.有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？由此你感受到作者怎样的形象特点？泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，（这就是）郦道元所说的环水。不到一半连词，表承接，于是，就顺着省略句：循（之）以入所说的再根据文章内容画出作者的登山路线简图。（勾画出文中的地名，再梳理路线）我起初顺着（中谷）进山，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。表修饰名作动，走路京师至于泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至由南麓—循中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。判断句定语后置—限当道者崖助词，无实义几乎等到已经背名作动，照停留…的样子门槛（像门槛一样）城市古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水和徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带所+动词：构成名词结构；没有……的是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。赏析：及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。泰山道路漫长、道路艰险、山势高拔的特点泰山景色壮美雄丽苍山负雪：“负”字描写青山背负着白雪，【翻译、描绘情景】运用了拟人的手法，以动写静，【点出手法】显出冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。【效果＋特点】有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。

“居雾”写雾气停留于半山间，以静写动，雾的轻静，动态的轻雾呈停聚不动的状态，写出了雾对山的深深眷恋。

“若带”把雾气比作飘带，运用了比喻的手法，以小喻大，生动形象地描绘出云雾的柔美，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，使雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。赏析：及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。明烛天南：“烛”字描写苍山上的雪象蜡烛一样照着天南，运用了比喻的手法，将名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的壮丽奇景。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱（chūpú）数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。阴历每月最后一天五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。弥漫古：逐渐。今：稍微，略微。极，尽，尽头。极天，天边。第三段同“彩”戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。《赤壁赋》中有“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山记》中有“乾隆三十九年”“是月丁未”“戊申晦”等记录时间的词语，它们分别属于古代什么样的记录时间的方法呢？“壬戌”是干支纪年法。“既望”月相纪日法。【月相纪日法】指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。

“乾隆三十九年”是年号纪年法。“是月丁未”是干支纪日法。“戊申，晦”是干支月相兼用纪日法。古代纪时法古代纪年法【年号纪年法】汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《登泰山记》“乾隆三十九年”。【干支纪年法】如《赤壁赋》“壬戌之秋”。常用天干地支，即干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥用以纪年，如予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望；用以纪月，如丙寅月、丁卯月；用以纪日，如元丰七年六月丁丑。干支两字相配现代时间时辰特殊名称更点23：00—1:00子时夜半三更1:00—3:00丑时鸡鸣四更3:00—5:00寅时平旦五更5:00—7:00卯时日出7:00—9:00辰时食时9：00—11:00巳时隅中11:00—13:00午时日中13:00—15:00未时日昳15:00—17:00申时哺时17:00—19:00酉时日入19:00—21:00戌时黄昏一更21:00—23:00亥时人定二更纪时法：日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。有的人有的（山峰）朱砂或红或白，颜色错杂脊背弯曲的样子太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡地承托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。文章是按照什么顺序描写泰山日出的？五鼓：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见：稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。须臾：极天云一线异色，须臾成五采。日上：正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视：日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。是按照时间的推移描写景物的变化的。

姚鼐在泰山日观亭观看日出之景是按照什么顺序描写？写出了泰山怎样的特点？又是如何体现的该特点？日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人手法色彩、动静、远近虚实结合、正侧结合以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势以色彩点染出日观峰日出之景的绚丽壮美、生机盎然日出前大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也日出时极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日出后回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色而皆若偻动静结合

+

拟人比喻

思考：写景要抓住景物的特点，作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？寄托了作者怎样的情感？色彩点染

时间顺序以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势绚丽壮美热爱祖国壮美山河，突破困境的信心，对超拔品格的自我期许内容技巧情感戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。运用什么手法来描写日出？（景物描写手法）比喻、拟人、色彩点染“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了冬雪的时令特点；“而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。动静结合“扬”“击”“漫”“立”，动静结合营造出风雪交加、云雾弥漫的声势，衬托日出景象的瑰丽。

乾隆三十九年十二月的最后一天，也就是新旧年交替的一天，即除夕日。在除夕日，姚鼐还撰写诗歌《岁除日与子颍登日观观日出作歌》。男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。

姚公正是通过泰山之行，来帮助自己做出仕和隐的抉择，在自然之景的宏大壮阔中，获得精神的超脱，放下官场的执念，最后选择云游四海，著书立说。旧去新来日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。五鼓，坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。指示代词，这模糊或缺失偏僻v,面对日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。赶不及行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。第四段这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。作用：增加游记的知识性，表现泰山的古老风貌和悠久历史。第四段写了哪些人文景观？有什么作用？亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻。自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。平的、方形的同“圆”缝隙声音和足迹山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。三多:多石多平方多树三少:少土少圜少杂树三无:无瀑水无鸟兽音迹数里内无树以极平实简练的语句，将景物进行对比，以白描写出泰山有别于其他名山的特征。1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌杂树很少，多是松树，（松树）都生长（在）石头缝隙里，（树顶）都是平的。（到处是）冰雪，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰附近几里以内没有树，积雪厚得同人的膝盖平齐。时间、路径周围山川形势山顶所见日出前——风、雪、云日出时——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久（略写）壮观（详写）险峻瑰丽雄浑神秀壮美总结泰山地理形式、位置记叙登泰山的经过描写泰山日出介绍泰山人文景观介绍泰山自然景观登泰山记以时间、游踪为序详略结合条理、层次分明本文是一篇山水游记，叙述了作者与朋友冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，表达出作者的喜悦之情，抒发了热爱祖国山河，赞美祖国山河的强烈感情。主旨概括文章写作（表达）特色；并分析与《赤壁赋》内容表达不同之处。结构简洁、剪裁得当善于抓住景物特征，巧妙进行烘托语言简洁，词语精当句式多变，用词灵活传神写作特色内容语言《赤壁赋》《登泰山记》侧重抒情说理侧重写景、叙述游踪诗意优美简练平实对比阅读：寄山水以突围

《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。览景之趣：自然山水，观照人生苏子突围“变与不变”“取与不取”思想根基：道家思想是放手。看淡得失，随遇而安，寄情山水姚鼐释然“独善其身”思想根基：儒家思想之进取（修身）其后半生讲学授课，传道受业。坚持自我，做好当下（一）词类活用1.泰山之阳，汶水西流2.其阴，济水东流3.明烛天南4.道少半，越中岭5.今所经中岭及山巅崖限当道者6.山多石，少土7.极天云一线异色1（向西，名词作状语）2(向东，名词作状语)3(照亮，名词作动词)4(少于，形容词作动词)

5(像门槛一样，名词作状语)6少有，形容词作动词7(像线一样，名词作状语)

（二）通假字1.须臾成五采2.石苍黑色，多平方，少圜5.其级七千有余彩圆又（三）古今异义词：至于——古：到达。今：表另提一事；表发展到某种程度。稍——古：渐渐，逐渐。今：稍微，略微。平方——古：