2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变1“百家争鸣”和儒家思想的形成课时分层作业含解析新人教版必修3

PAGE课时分层作业(一)(建议用时：35分钟)1．有学者认为百家争鸣“正是(战国时期)政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应当担当的角色”。由此可见()A．战国时期诸子百家起先出现B．诸子百家的主见一样C．社会变革推动百家争鸣产生D．诸子都认同民本思想C[材料表明促使思想者们不断反思的缘由是“(战国时期)政治混乱”，据此可知社会变革推动了百家争鸣局面的出现，因此C项正确。春秋时期已经出现了儒家和道家的思想，A项错误；诸子百家的主见不行能一样，也不是都认同民本思想，B、D两项错误。]2．图为某同学的课堂笔记，与所记内容相关的人物是()A．孔子 B．孟子C．荀子 D．墨子A[依据题干中核心信息：儒家学派创始人、核心思想：仁、主见“有教无类”，可知相关人物为孔子，因此A项正确，解除其他三项。]3．春秋战国作为一个社会大变革时期，同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想，至今对构建和谐社会仍产生着主动影响的是()①“绝圣弃智，绝仁弃义”②“己所不欲，勿施于人”③“兼相爱，交相利”④人贵贱有“序”A．①②③④ B．①②③C．②③ D．①④C[和谐社会须要“仁义”，更须要同等，因此备选项中“绝仁弃义”和贵贱有序不符合要求，解除。]4．孟子说：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，普教得民心。”这表明他()A．确定道德教化对统治的重要性B．认为人的天性是和善的C．否定了孔子以德治民的主见D．主见以礼法思想来治国A[依据材料“善政不如善教之得民也”可知，孟子主见仁政，强调道德教化的作用，A项正确；孟子虽然主见性善论，但材料没有体现，B项错误；材料是对以德治民的确定，不是否定，C项错误；礼法思想是荀子的主见，解除D项。]5．先秦时期，儒家在治国方略上经验了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主见。这反映了此时儒家()A．反对法家的法治主见 B．追求志向的人治政治C．缺乏治国的明确标准 D．渴望人伦秩序的规范B[材料中三位儒家代表人物都主见德治，但没有明确反对法治，故A项错误；他们都将德治作为志向的人治政治，故B项正确；德治就是他们治国的明确标准，故C项错误；材料论述的是儒家的治国方略，与人伦秩序的规范无关，故D项错误。]6．春秋战国时期有位思想家认为：“恶是自然，而善却是人为的，只有用‘礼义’对人性加以节制、改造，才能把人导入善。”材料中的这位思想家可能是()A．老子 B．墨子C．韩非 D．荀子D[依据材料中“礼义”、“法度”可以推断其主见礼法并施，因此这位思想家应为荀子，故D项正确。老子主见无为而治，墨子主见兼爱非攻，韩非子主见改革和法治，解除A、B、C三项。]7．以下主见体现春秋战国时期道家思想的是()A．克己复礼，民贵君轻 B．顺应自然，无为而治C．兼爱非攻，节用尚俭 D．法不阿贵，以法治国B[老子指出社会动荡的根源在于人们的行为违反了自然，提出“无为而治”的政治主见，故B项正确。]8．唯物史观认为社会存在确定社会意识，社会意识是社会存在的反映。下列先秦思想从本质上反映出当时()彼窃钩者诛，窃国者为诸侯《庄子·胠箧》官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之《墨子·尚贤(上)》事在四方，要在中心；圣人执要，四方来效《韩非子·物权》A.新兴地主阶级壮大 B．社会处于大变革时期C．社会思想异样活跃 D．国家统一的必定趋势B[“窃国者为诸侯”反映了分封制的崩溃；“官无常贵而民无终贱”反映了世卿世禄制遭到破坏，“事在四方，要在中心”反映了中心集权，这些思想都是这一时期社会转型的体现，故选B项；庄子、墨子都不是地主阶级的代表，解除A项；材料体现的是当时社会思想的活跃局面，不能反映社会本质，解除C项；材料中只有“事在四方，要在中心”能体现统一的趋势，D项过于片面，解除。]9．阅读下列材料，回答问题。材料一子贡问政。子曰：“足食(粮食足够)，足兵(军事力气足够)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”——《论语·颜渊》材料二孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯为大夫。……”——《孟子·尽心章句下》(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学学问指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学学问回答，依据这一观点，孟子认为统治者应当怎样做？[解析]第(1)问，首先要把握材料基本观点，然后结合孔子的主见回答问题。第(2)问，结合孟子“民贵君轻”的基本主见和他的“仁政”措施回答。[答案](1)取信于民。“为政以德”，关切爱惜百姓。(2)“民贵君轻”的观点。“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。10．孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是()A．满意新兴地主阶级的政治须要B．抑制统治者的暴政C．成为各国变法的理论依据D．奠定“非攻”主见的思想基础B[先秦时期应当是春秋战国时期，当时流行的是法家的思想，A项新兴地主阶级喜爱法家，不是儒家的思想；B项正确；C项各国变法的理论依据不确定是孔子的思想；D项是墨家的思想。]11．有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“拥有无限怜悯心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主见是()A．“仁”和“仁政”B．“无为而治”，小国寡民C．以法治国D．“父子君臣，天下之定理”B[“全面归服自然的隐士派”是道家学派，“专制君主的参谋集团”是法家学派，“拥有无限怜悯心与向上心的文化人的学派”是儒家学派；道家的思想主见是“无为而治”，小国寡民。]12．《商君书》记录了商鞅与其他法家的思想。下列言论与该书思想一样的是()A．法古无过，循礼无邪B．俭节则昌，淫佚则亡C．明赏，则民劝功；严刑，则民亲法D．人法地，地法天，天法道，道法自然C[取法古代没有过错，遵循礼乐才能没有邪念，这是儒家思想，故A项错误；节俭的观念属于墨家，故B项错误；奖赏分明，人民自然勤勤恳恳工作，刑法严明，人民自然遵循法制，属于法家思想，故C项正确；道的观念属于道家，故D项错误。]13．(2024·江苏卷)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要缘由在于()A．复原前代礼乐制度 B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐 D．适应兼并斗争须要B[材料“使劳者得息，乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”表明墨子强调百姓利益，代表小生产者的利益，因此墨家兴起的主要缘由是代表下层平民利益，故选B项；儒家主见复原前代礼乐制度，解除A项；强调社会等级和谐的是儒家，解除C项；适应兼并斗争须要的是法家，墨家强调非攻，解除D项。]14．阅读材料，完成下列要求。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主见“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”材料二孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不行谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不行不取资于欧美”。——摘编自《孙中山全集》(1)依据材料一并结合所学学问，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其志向的政治。(2)依据材料并结合所学学问，指出古代民本思想与近代中国民主思想的联系。[解析]第(1)问，依据材料信息“民惟邦本，本固邦宁”“因民之所利而利之”“国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之”“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水