2025版高考历史一轮复习必修三第十二单元西方人文精神的起源及其发展第43讲西方人文主义思想的起源练习含解析新人教版

必修三第十二单元西方人文精神的起源及其发展第43讲西方人文主义思想的起源一、选择题1．(2024·山东滨州期中)古希腊神学发达，即使是体育竞技会也被普遍认为是希腊人献给神的祭品。希腊人为了表明自身的虔诚，将自己认为最美、最纯净的躯体献给神，谁取得了竞赛的成功，就意味着上苍把成功之福赏赐给了谁。这表明古希腊(B)A．干脆民主政治影响体育竞技B．神学思想中隐含着人文精神C．神学泛滥导致公民体质下降D．体育竞技充溢公允正义精神[解析]从材料可以看出，神学思想中体现了深厚的人文思想特征。故答案为B项。A项，材料看不出民主政治的特点，解除；C项，材料看不出公民体质下降，解除；D项，材料不是强调公允正义的精神，解除。2．(2024·陕西榆林模拟)古代希腊戏剧早期主要是描写神的世界，智者运动时期则转移到对人本身的描写。这一改变反映了(C)A．戏剧服务对象转向民众B．宗教信仰丢失主导地位C．人文主义思想的兴起D．戏剧创作起先面对生活[解析]材料中对人本身的关注，事实上反映了注意人，这是人文主义思想兴起的体现。故答案为C项。A项，材料没有说明戏剧服务对象的改变，事实上戏剧本身自始至终针对的是民众，解除；B项，材料现象有利于减弱宗教信仰的影响，但不能说明其丢失主导地位，解除；D项，戏剧作为文艺作品，其创作来源必定是生活，所以不能因以描述人本身为主，才“起先”面对生活，解除。3．(2024·山西太原期中)古希腊哲学家色诺芬尼对希腊传统宗教进行了猛烈抨击，认为神灵不过是人的想象，所以人设想的神灵都是人的样子，假如牛、马有手的话，所捏造出来的神灵确定是像牛、马，而不是人的样子。由此可知(D)A．希腊人反对神注意现实B．希腊人的宗教意识淡薄C．人文主义思想已经形成D．其思索带有理性的色调[解析]材料中的古希腊哲学家对神的思索是细致而客观的，所以带有理性色调，故D项正确；希腊人否定神对人的作用，并不反对神，宗教意识也不淡薄，故A、B两项错误；这一阶段是人文主义思想的起源，而非形成，故C项错误。4．(2024·安徽A10联盟)在智者学派的影响下，古希腊闻名悲剧作家欧里庇得斯对神和命运之类的观念提出了异议。他所表现的神往往是荒谬的。在他看来，命运不是生前注定的，而是取决于人们自己的行为。据此可推知，欧里庇得斯(D)A．揭露雅典民主的弊端B．反对人们对神灵的信仰C．强调个人的利益至上D．激励人们追求特性解放[解析]依据材料“对神和命运之类的观念提出了异议”“他所表现的神往往是荒谬的”“取决于人们自己的行为”可知，欧里庇得斯敢于突破传统，凸显特性，强调个人力气，故D项正确。材料未涉及雅典民主，解除A项；材料只是对神的看法提出异议，非反对人们对神的信仰，解除B项；材料涉及个人意义、价值，但非强调个人利益至上，解除C项。5．(2024·北京东城期末)历史学家阿诺德·汤因比说：“在雅典最辉煌的半个世纪里，它绽放的最漂亮的花朵……是一种精神：苏格拉底精神。”下列能反映苏格拉底精神的是(B)A．世界是由“原子”构成B．人应当“相识你自己”C．“理念是万物的本原”D．“我就是自己的帝王”[解析]苏格拉底作为人文主义的杰出代表，关注的是人类社会，A项属于对自然界的探究，故不符合题意。“相识你自己”是苏格拉底的名言，故B项符合题意。“理念是万物的本原”是柏拉图提出的，不符合题意。“我就是自己的帝王”是康德提出的，也不符合题意。6．(2024·安徽皖江名校联盟)苏格拉底认为，城邦法律是公民与城邦的契约，体现了自然的要求，因而正义。既然生活在城邦中，就意味着认同了城邦法律，这是与城邦的契约，而契约不行违反，就算自己遭遇不公正待遇，也要遵遵守法律律。苏格拉底意在强调(A)A．法治是城邦民主的保障B．个人与城邦密不行分C．民主既是权利又是义务D．城邦干脆民主危害大[解析]依据“契约不行违反，就算自己遭遇不公正待遇，也要遵遵守法律律”可知，苏格拉底强调了法治对城邦民主的保障，故选A项；苏格拉底论述的是城邦法律的重要作用，而不是个人与城邦的关系，也没有涉及民主的内容，故解除B、C两项；苏格拉底并没有论述雅典干脆民主的优劣，故解除D项。7．(2024·北京海淀二模)苏格拉底在评论一位古希腊哲学家时说：“我不明白他为什么不宣称猪、狗、狒狒或者其他有感觉的动物是万物的尺度。”苏格拉底的上述言论(A)A．批判了智者学派的哲学主见B．阐释了“美德即学问”的思想C．讥讽了雅典城邦的民主政治D．否定了现实世界的客观真实性[解析]依据所学可知，普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。材料“我不明白他为什么不宣称猪、狗、狒狒或者其他有感觉的动物是万物的尺度”反映了苏格拉底对“人是万物的尺度”的批判。因此材料反映的是苏格拉底对智者学派哲学主见的批判，A项正确；材料反映的是对“人是万物的尺度”观点的批判，阐释了“美德即学问”的思想不符合材料主旨，B项错误；材料信息不能看出苏格拉底对雅典城邦的民主政治的看法，C项错误；材料反映了苏格拉底对智者学派哲学主见的看法，不能证明他否定了现实世界的客观真实性，D项错误。故选A项。8．(2024·北京昌平二模)“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用肃穆细致的看法去探讨哲学……否则，我们的国家将恒久不会得到安静，全人类也不能免于灾难。”持以上言论的思想家是(C)A．普罗泰格拉 B．苏格拉底C．柏拉图 D．亚里士多德[解析]材料内容体现出哲学家治理国家才是最志向的，依据所学可知是柏拉图的“志向国”思想，故选C项；A项是智者运动的代表，提出“人是万物的尺度”，不符合题意，解除；B项提出“相识你自己”“学问即美德”，不符合题意，解除；D项是一位百科全书式的科学家，主见追求完备，但不放弃华蜜，不符合题意，解除。9．(2024·广西桂林月考)柏拉图认为“奴隶决不会成为主子的挚友，小人也不会成为君子的挚友，即使他们拥有了同等的地位也不会如此。因为假如对不同等的东西赐予同等地位，其结果正是不同等”。据此，他强调雅典社会(D)A．阶级冲突尖锐 B．缺乏民主政治C．消退等级差别 D．没有确定同等[解析]通过材料并结合所学学问不难发觉，材料中的“拥有了同等的地位也不会如此……对不同等的东西赐予同等地位，其结果正是不同等”是在论述有关“同等”的问题而不是其他三个选项所描述的问题，并且材料的主旨是在强调“确定的同等”是不存在的，综上所述本题答案只能是D项；A、B、C三项不符合题意，解除。10．(2024·山西太原月考)古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主见抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培育人的理性。二者的共同点是(C)A．促进了古代雅典艺术的发展与旺盛B．指出教化能够使人相识自己的美德C．提倡理性，认为艺术影响人的理性D．通过复兴文化，起先冲破教会束缚[解析]依据材料“柏拉图主见抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为借助艺术可以培育人的理性”可见两者都提倡理性，故C项正确；柏拉图主见抛弃艺术，故A项说法有误，解除；材料中没有提及教化能够使人相识美德，故B项解除；材料中没提及教会束缚和复兴文化，故D项解除。11．(2024·河南南阳期中)古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消退兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见，亚里士多德(A)A．法治思想具有理性色调B．限制了君主的权力 C．确定了法律至上的原则D．注意对人民的管理[解析]依据材料中“法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现”可知，亚里士多德认为法治思想应当具有理性，故A项正确；材料无法体现亚里士多德的思想产生的效果，解除B项；材料信息不能体现法律至上的信息，解除C项；材料强调法律的理性，D项不符合题意，解除。12．(2024·江西吉安月考)古希腊悲剧认为全部的苦难都是来源于神的支配。面对这些苦难，古希腊悲剧中的人物都用一种名贵的方式去担当和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中。这说明古希腊(B)A．戏剧推动了民主进程B．重视个体的生命价值C．城邦和公民走向堕落D．摆脱神对城邦的影响[解析]“古希腊悲剧中的人物都用一种名贵的方式去担当和行动，从不陷入消极的无助的悲叹之中”的信息说明古希腊依据塑造个体的力气来彰显人的生命价值，故B项正确。材料并不是说明戏剧推动了民主的进程，A项错误；材料也没有说明雅典的城邦和公民走向了坠落，C项错误；“古希腊悲剧认为全部的苦难都是来源于神的支配”说明此时的雅典城邦并没有摆脱神灵的限制，故D项错误。二、非选择题13．(2024·四川德阳三模)阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，孟子继承并发扬孔子“仁者爱人”理念，在“性善论”的基础上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”思想首先旨在解决百姓的生活，“故明君制民之产”“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”。而其思想的核心是“民为本”，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，君主应“内圣外王”，提高自己内心的道德修养，为民表率，争取民心，“保民而王”，反对与民争利、驱民耕战。同时，孟子也认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。——摘编自张岂之《中国思想史》等材料二公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死，柏拉图就此打消从政志向，起先潜心学术探讨，后来在《志向国》中提出“哲王治国”的思想。柏拉图认为城邦衰落的缘由在于公民不知道“正义”这一至善，因而国家的“第一要务”是进行公民教化，然后由公民选举“精英”来理政，“国王”应当是有政治技艺并依照法律统治的哲学家，统治者以哲学领导国家，以道德教化人民，以理性解决问题。——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》(1)依据材料一并结合所学学问，概括孟子“仁政”思想的主见，简析其对中国古代国家治理的影响。(2)依据材料二并结合所学学问，指出柏拉图“哲王治国”思想产生的背景，并依据上述材料说明孟子“仁政”思想与“哲王治国”思想的相同点。(3)依据材料一、二并结合所学学问，简述这两种治国思想对当前我国治国理政的现实意义。[答案](1)主见：经济上，“为民制产”，不夺民利，轻徭薄赋。政治上，“内圣外王”“民贵君轻”“选贤与能”；法治作为“仁政”的补充。文化上，重视道德教化。影响：利：确定程度上约束了统治者；宋朝后被奉为施政准则。弊：但较少被统治者真正实行。(2)背景：雅典走向衰败，民主政治衰落；城邦出现道德危机；苏格拉底的影响。相同点：以“善”为动身点；带有志向化色调；强调统治者的素养；重视对民众的教化；重视法律的作用。(3)意义：重视公民教化，提高全民素养；注意干部队伍建设，提高执政水平；德治与法治相结合。[解析](1)主见：依据材料一“故明君制民之产”“易其田畴，薄其税敛”“反对与民争利、驱民耕战”得出经济上，“为民制产”，不夺民利，轻徭薄赋；依据材料一“孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻’，君主应‘内圣外王’……孟子也认为‘徒善不足以为政，徒法不能以自行’”得出政治上，“内圣外王”“民贵君轻”“选贤与能”，法治作为“仁政”的补充；依据材料一“君主应‘内圣外王’，提高自己内心的道德修养”得出文化上，重视道德教化。影响：依据材料一“孟子提出‘民为贵，社稷次之，君为轻‘君主应内’圣外王’……反对与民争利、驱民耕战”得出确定程度上约束了统治者；依据宋代实行文人政治、宋明理学的兴起等史实得出宋朝后被奉为施政准则；依据明清废丞相、设军机处等君主专制不断加强的史实，得出较少被统治者真正实行。(2)背景：依据材料二“柏拉图认为城邦衰落的缘由在于公民不知道‘正义’这一至善”得出雅典走向衰败、城邦出现道德危机；依据材料二“公元前399年”可知，柏拉图生活在公元前5世纪伯利克里时代雅典民主政治达到顶峰之后，因此得出民主政治衰落；依据材料二“公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死，柏拉图就此打消从政志向”得出受到苏格拉底的影响。相同点：依据材料一“在性善论的基础上提出‘仁政’思想”和材料二“柏拉图认为城邦衰落的缘由在于公民不知道‘正义’这一至善”得出以“善”为动身点；依据孟子处在封建专制社会、柏拉图生活在奴隶制专制社会得出带有志向化色调；依据材料一“君主应‘内圣外王’，提高自己内心的道德修养”和材料二“然后由公民选举‘精英’来理政，‘国王’应当是有政治技艺并依照法律统治的哲学家，统治者以哲学领导国家”得出强调统治者的素养；依据材料一“君主应‘内圣外王’，提高自己内心的道德修养，为民表率”和材料二“国家的‘第一要务’是进行公民教化……以道德教化人民”得出重视对民众的教化；依据材料一“孟子也认为‘徒善不足以为政，徒法不能以自行’”和材料二“国王应当……依照法律统治……”得出重视法律的作用。(3)依据上一问相同点“重视对民众的教化”得出重视公民教化，提高全民素养；依据相同点强调统治者的素养得出注意干部队伍建设，提高执政水平；依据相同点重视对民众的教化和重视法律的作用得出德治与法治相结合。14．(2024·湖南衡阳月考)阅读材料，完成下列要求。材料一韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主见“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，全部臣民一旦触犯法律都必需受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”，“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁”。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。材料二亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰是免除一切情欲影响的理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘同等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着同等。在法律面前人们是同等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主见让全体公民参加