2023年高考语文复习1到5月新题复习-现代文阅读

第1页（共1页）2023年高考语文复习1到5月新题复习——现代文阅读一、现代文阅读（共25小题）1．（2023春•昌江县校级期中）阅读下面的文字，完成下面小题。捞月亮的母亲石兵捞月亮的人，是一位母亲。在那个川藏交界处的偏僻山村里，我遇到了她和她时年六岁的儿子。彼时我还只有二十出头，心性跳脱，常常只背着简单的行囊信马由缰，漫无目的地四处游荡，那座贫瘠的大山是我在天黑之后来到的地方。在一处平整的山坡，我支起随身携带的帐篷，准备在野外过上一夜，就在似睡非睡之际，我听到远处传来了窸窸窣窣的声音。我顿时睡意全无，连忙小心地坐起身来，慢慢拉开帐篷一角。很快，顺着声响传来的方向，我看到一个提着水桶的女人领着一个脏兮兮的小男孩，披着漫山的月光从山下走来。我屏住呼吸，这时已经接近午夜，居然还有人来山上汲水，种种灵异传说让我不寒而栗。女人一手提着水桶，一手牵着男孩，两人一言不发，不疾不徐地走着，只是短短几分钟，便在我视野中只留下了模糊的背影。好奇心最终让我战胜了恐惧，我走出帐篷，小心翼翼地循着他们的背影走去。远远地，我看到母子俩停下了脚步，那里居然有一口水井。我已经确定，这只是一对普通的山村母子。于是，我大着胆子走上几步，终于听到了女人说出的话语。“只有这个时候，井里的月亮才最大最圆，狗儿莫急，娘给你捞一个上来，回家以后放在你的床前。”女人的乡音十分绵软，不像山里女子所固有的泼辣。“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干净了，不像在天上那样模糊着让人看不清楚了？”儿子稚嫩的声音充满了期待。女人顿了一顿，说：“狗儿说得对，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗儿的眼睛一样好看。”听了母亲的话，小男孩笑了起来，奶声奶气的笑声顿时让幽黑沉默的大山有了勃勃生机。母亲用力地从井中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，吃力地踏上了归途。走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下，停下的时候，她抚摸着小男孩的头，再看看天上与桶里的月亮，神情中竟有掩不住的忧伤。我来到她们的面前。在寂静的午夜，这对母子竟对我这个不速之客没有丝毫的不安与恐惧。我说：“大嫂，我来帮你提水吧。”女人没回答我，自顾自地说：“你是刚才路边帐篷里的游客吧，这山上很凉，收了帐篷跟我们到家里休息吧。本想下山时再叫醒你的，没想到你跟着我们上了山。”我顿时恍然，原来，她早就发现路边的帐篷和我了，也许只是早已司空见惯，所以没有刻意多看几眼罢了。走近以后，我才发现小男孩的眼睛似乎有些问题。女人对我说：“狗儿眼上有病，长了白疮，你们城里人叫白内障，我正在攒钱给他治。这不，白天我上了一天工，给人纺丝线，晚上才能照管家里的田地。刚刚散了工，想起家里没水，才在这个时候上山。”或许是看到了我眼中的疑问，女人接着说：“狗儿爹去了城里打工，那里挣钱多一些，家里就只有我和狗儿了。”我没有再说话，默默地提起水桶，慢慢地跟着母子俩下了山。一路来到了女人位于半山腰处的家里。这个小村落只有三四十户人家，同样的贫穷让女人无法得到他人的帮助，可女人跟我说起这些时却一如既往地平静。她说，乡邻们已经帮了她很多，不能再麻烦人家了。在家里，女人熟练地烧水给我喝然后铺床，哄儿子睡觉。我躺在外间屋原属于男人的床上，听到了母子俩在睡前的交谈。儿子说：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那个人好像爹啊，个子一样的高，手一样的有劲，可我就是看不清他的模样。”母亲说：“狗儿，快睡吧，睡着了，就能见到你爹的样子了。再过上半年，咱们就去城里找他，治好你的眼睛。狗儿知道吗？你的眼睛跟天上的月亮一样好看，娘就是这条命不要了，也要把它从水里捞上来，让你看清楚你想看的。”或许是怕打扰，母子俩说话的声音很轻很轻，我却早已听得泪流满面难以自抑。第二天一早，我匆匆结束了旅行，回到城市，用最快的时间联系好医院，然后找朋友开车来到大山接这母子俩去医治眼患。面对她们的道谢，我竟羞愧得无地自容。那位捞月亮的母亲或许并不知道，她捞起的并非只有一份属于自己的美好愿望，更有一个旁观之人的迷途之心。只有我自己知道，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如四处寻找我去向的焦虑父母，譬如被青春之雾迷失视线的纯真心灵，譬如这世间那么多的温暖与悲凉、伤痛与希望。（选自2016年第10期《小小说月刊》，有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A．在川藏交界处的偏僻山村“我”遇到了一对母子，他们虽然贫穷，但具有的精神品质却给“我”上了一堂生动的“人生课”。B．“我”听到远处窸窸窣窣的声音，看到是母子二人：在午夜，这样的母子让“我”“恐惧”；最后确认，他们只是普通的母子。C．“我”联系了医院，让朋友开车接母子二人去治病，面对他们的道谢，“我”感到羞愧，原因就是我知道得太晚，没能及时给小男孩治疗眼睛。D．文中人物虽然简单，但是都具有鲜明的性格特征，读后给人留下深刻的印象。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说标题“捞月亮的母亲”，含意丰富。母亲捞月亮，既指给孩子希望，又指孩子母亲的做法把“我”的迷途之心捞起。B．文章最后一段话含意深远，告诉我们，在现实生活中，任何的打击或失利，都不能成为我们放逐与放纵的借口，因为这个世界很美好，我们的人生会更精彩。C．文章情节曲折，能激起读者的阅读兴趣。D．作者在塑造文中的人物形象时，借助了很多手法，如描写小男孩时运用了肖像描写、语言描写、心理描写等。（3）文中说“母子俩说话的声音很轻很轻，我却早已听得泪流满面难以自抑”，请结合小说内容分析我泪流满面的原因。（4）请结合小说内容简要分析文中母亲的性格。2．（2023春•洛阳期中）阅读下面的文字，完成问题。书者雪樵凯歌雪樵的字儿写得好，是大伙儿都知道的事。窗外，杏树枝头的雀雀儿刚叫上早，雪樵已经站立在书案前，眼皮子似合微张，整个人似醒未醒，就那么傻乎乎地站着；要么，就直接往椅子上一蹲，面无表情，活脱脱一块榆木疙瘩。良久，双眼圆睁，挽袖，吸气，提笔，横竖撇折点，笔走龙蛇，一气呵成。末了，瞥上一眼未干的墨迹，捧起妻沏好的一壶“铁观音”，长长地舒上口气。这字，就算是成了。为写好这一个字，可是熬足了雪樵三个月的工夫呢。字好，又出名，雪樵的门前就不清静。先是有后生向雪樵求字。雪樵瞥一眼棉絮外翻、冻得红鼻青脸、鼻涕顺溜的年轻人，微笑着点头。提笔，发力，转眼间，几个遒劲的楷体已是入木三分。写的是“业精于勤”四个大字，语出唐朝韩昌黎。雪樵这是勉励年轻人勤奋求进，不要辜负了人生的宝贵年华啊。年轻人这边刚走，又有人风尘仆仆而来。来的是一位河东商人。来人双手施礼，恭敬地放下润金。妻招呼客人到茶座。雪樵头也不抬。也就在片刻之间吧，来人挨着木椅的屁股还没有蹭出温热来，这边雪樵已经风起云止，大功告成了。雪樵吹着茶叶说，拙字取走，这东西，雪樵用眼神指了指润金，就拿回去吧。商人是个不错的商人，在河东很有慈善之名，雪樵早有耳闻。人家是诚心想交你这个朋友啊，河东商人久经商海，怎么会不明白？冲雪樵肃然施礼，回去，过些日子，却让人送来用四头骡子驮着的八垛习墨用纸。这算什么呀，以“纸”会友啊？雪樵哈哈一笑，喝茶。陕北的九月天高云淡，却不时有阴雨扑来，让人猝不及防。前脚刚跨出门的雪樵这回就因迎面而来的一大片黑云驻了足。随黑云一道而来的是国军副师长子清。子清土匪出身，但素来敬仰读书人。子清使人呈上二百块银圆说，过些天是陕北镇守使大人的寿辰，我辈均仰慕先生大名，望先生不吝赐墨，为寿宴添光盈彩！陕北镇守使大人，咱不认识呀？雪樵耷拉着眼皮说。忽地一抬头，恍然大悟地说，想起来了啊，可是那个娶了好几房姨太太，又拼命捉拿红匪的陕北镇守使大人吗？副师长子清低下头来干咳了两声，一抱拳说，正是，那可是咱们西北的一位英雄豪杰啊！雪樵抚着胸口自言自语，唉，莫非昨夜受了些寒，为甚感觉这般恶心呢？猛地挥袖长捋。“哗啦”一声响，一堆银圆落地，四处乱窜。子清脸色陡变，身旁的卫兵齐刷刷地拔出枪。子清沉着脸说，既然先生身体有恙，子清改日再来造访吧！路上，子清咬着牙齿说，还真是一块茅坑里的石头——又臭又硬，早晚嘛，子清嘿嘿地笑着说，得让他给咱写一幅字儿！这天庙会，山上山下人声鼎沸，上香的，看戏的，大家扶老携幼，热闹非凡。就听见一阵“嗡嗡”的声音由远而近，像苍蝇一般。大伙抬头，这群“苍蝇”已经开始“下蛋”了。顿时，接二连三的爆炸声传来，庙会现场一片火海。日本人的飞机又过黄河了！人们边骂边躲。负责治安的副师长子清提着枪，一边指挥乡亲们躲避，一边命令士兵们还击，火光中，瞅见一人手牵毛驴，指天痛骂。子清喊了一声那啥人，赶快躲起来，不要命啦！冲上前一看，正是雪樵。子清又气又恼，一把扯过雪樵，直奔防空洞。士兵接连向子清报告：房屋被毁，百姓死伤无数……日本人呢，日本人伤亡如何？师部里的子清铁青着脸问。日本人的飞机来了36架，丝毫未损，已经向河东飞回去了。子清大怒，挥起拳头，狠狠地砸向桌面。忽听“啪”的一声响，早有人拍案而起，倒是吓了子清一大跳。奇耻大辱呀，雪樵怒形于色，我堂堂华夏国土，岂容日本人这般横行霸道，痛煞我也！雪樵大喝一声，笔墨何在？子清一听，惊喜地说，莫非先生要留墨了？忙喊警卫员，笔墨伺候！雪樵一边挽袖一边说，待我修书一封往省城，向省府提议成立救国会，我誓将身先士卒，一马当先，亲赴前线杀敌，不胜不归……雪樵的咳嗽声传来，子清望望雪樵那单薄的身子，立刻像泄了气的皮球。心里却翘起了拇指：这人，一点儿都不简单啊！去扎萨克旗，是应了蒙古王爷的诚邀前往草原的。那里，日本人正谋划着一场将蒙汉分而治之的阴谋。雪樵拖着病躯上路，这一去，竟成永别。雪樵与众友人四处奔走，据理力争；篆汉人民携手抗日，心若磐石。雪樵，却被病情耽搁得形如枯槁。一场大雪下来，高原上尘埃落定，万籁俱寂。雪樵病逝的消息传来，众人落泪。子清捶胸顿足：老弟呀，怎么走得这么急，你还欠着哥哥的字儿呢！子清泪眼婆娑。这年春天，黄河水解冻，子清的队伍要开拔了，在河的那头，早有一支武装力量等着他们呢。誓师大会上，有人送来了一幅横匾。子清瞪大了眼睛，那字，他熟悉。对，是雪樵亲笔所书。来人说，是先生在病中为师长您写的，先生临终前嘱托，若师长深明大义，胸怀长远，务必当面呈给您，见字如面……匾上是几个遒劲雄浑、风骨凸显的大字：保家卫国。落款小楷自是气韵不凡：书者雪樵为兄长子清壮行。子清向着北方施礼，敬酒，正身时已是泪流满面。转身，摔碗，子清向着长长的队伍发出号令：出——发——这一声喊，声震苍穹，惊动了黄河水。（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.雪樵的一手好字，不单是练出来的，也是经过苦思和钻研领悟出来的。B.年轻人向雪樵求字，雪樵微笑点头，从中可看出雪樵对年轻人的厚爱与期待。C.雪樵没有答应子清用来给陕北镇守使大人做寿礼的求字，可见雪樵不识抬举。D.子清向雪樵求字未成和雪樵主动送字前后形成了鲜明的对比，凸显了人物性格。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说第三段通过人物一系列的动作描写，刻画了雪樵熟练的写字动作以及书法完成后轻松愉悦的心理。B.文章画横线处的自然环境描写，既交代了天气的变化，同时也具有象征意义，象征人物将面临的困境。C.小说结尾运用夸张和拟人的手法，突出了声音之大、气势之盛，是为了表现子清因雪樵去世而产生的悲痛之情。D.小说采用全知全能的视角叙述故事，能全面细致地描述人物形象，便于展开故事情节，显得灵活自由。（3）在和雪樵的交往过程中，子清的心理发生了怎样的变化？请简要分析。（4）小说中的子清在文中起到怎样的作用？请简要分析。3．（2023•阆中市校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。雷锋日记八则1958年诗歌札记一、诗歌包括：骚、铭、赋、民歌、古诗、绝诗、律诗、词、散曲。二、民歌特点：语言精练，含义深远，易于流传……三、形式分为两种：1.叙事诗；2.抒情诗。四、民歌文艺手法多样。1958年排渍忙垅中清水似汪洋，英雄排渍日夜忙。稻田绿遍水排尽，活活气死老龙王。1958年6月7日如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上……在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。1960年8月20日望花区成立了一个人民公社，我把平时节约下来的一百元钱，支援了他们；辽阳市遭受了洪水的灾害，我把省吃俭用积存下来的一百元钱寄给了辽阳灾区人民。有些人说我是“傻子”，是不对的，我要做一个有利于人民，有利于国家的人。如果说这是“傻子”，那我是甘心愿意做这样的“傻子”的。1960年11月5日忆苦思甜我生于1940年12月18日，家住在湖南省湘潭专区望城县，家有五口人，爸爸、妈妈、哥哥、弟弟和我。我家祖辈三代都是给地主做长工，到了荒年腊月，好久还看不到一粒米下锅，我哥哥常常带着我出去要饭。我爸爸参加抗日斗争，1945年被日本鬼子抓住，惨遭毒打，吐血屙血而死。我十二岁的哥哥到离家几百里的津市一个机械厂当徒工，经受资本家一年左右的折磨，得了童子痨。一天，昏倒在机器旁，轧伤了胳膊，轧断了手指，资本家看他再无油水可榨，便把他赶出了工厂。回家之后因无钱医治，死于1946年春。我和妈弟三人，只好上街讨吃，我那幼小的弟弟受不住那种生活的折磨，活活饿死在母亲怀里。我妈被逼得上天无路，入地无门。母亲死时我还只有七岁，旧社会使我无法活下去。1949年我的家乡解放了，乡长找到了我。我那时真不像样子了，头发长得很长，身上披了一个旧麻袋。他给我洗了澡，给我换衣服，过年还把我接到他家里做好了菜给我吃。我好像做梦一样，心里非常感激乡长，就跪在他面前。他说，孩子，不要感谢我，是伟大的党和毛主席救了你，要感谢党和毛主席。我于1956年高小毕业，老师让我升学，我向学校写了决心，要求到农村参加农业生产，去建设新农村。1960年1月8日，我入伍了。我到了部队，首长把衣服、帽子给我一穿、对镜子一照，特别高兴，不知怎么说才好。一夜没睡，感冒了，营长半夜来查铺看我咳了几声，马上叫医生来给我看病，并把自己的被子给我盖上，使我非常感动。1961年4月24日我到了XX部队，好几个战友的眼神出神地看着我。其中一个同志说：“是雷锋！”另一个上士同志说：“不是，雷锋一定是下士了，哪能还是一个上等兵呢？他可能是雷锋班里的战士吧。”他们都不敢肯定我是不是。和我一同去的同志对他说：“你们不认识他吗？他就是雷锋。”我笑着和他们握了手，并问好。其中有个战友可有意思了，他伸出大拇指对我说：“你是这个，呱呱叫的，起先我们都不敢认你，想必你一定是个下士了。”我笑着回答说：“当兵很好嘛，都是为着一个目标——实现共产主义。”我仔细分析了一下，他们想我一定是下士了，也许是有点“根据”，因报纸上都宣扬过，同时党和首长都很信任，一定要提升得快一些。可是，他们没考虑到工作需不需要的问题。为了党和人民的事业，我总是想多贡献一点力量，那些个人的军衔级别，我真没时间考虑。1961年5月20日目前，我们的军事训练很紧张，干部战士的工作、学习简直忙得不可开交，晚饭后的一个小时休息时间，大家都主动地到地里搞生产，有些战友连上街理个发的时间也抽不出来。根据这种情况，首长给我们买了三套理发的工具，要我们自己互相理发……我利用业余时间，跑到附近的理发店，请教理发师，在理发师的耐心指导和帮助下，学会了基本的操作方法。我第一次给战友理发时，总是感到手不顺心，推剪夹头发，一个头还没有理到一半，他说剪刀夹的头皮痛，不剪了。开头一次学理发失败了。我鼓足了勇气，午休不睡觉，跑到理发店继续学习，在理发师的热情帮助下，一次、两次、三次，终于学会了理发。现在战友们都愿意要我理发了，到了星期六或星期日，我就忙不开。1961年10月13日今天可有意思，×××同志出车回来，惊奇地问这个，问那个，不知是谁给他洗了一条衬裤和一双穿得发了臭的袜子。可是没有一个人说话，究竟是谁给他洗的呢？只有我知道，但是我没有说，我觉得这是自己应尽的义务。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．水与土地，阳光与黑暗，粮食与生命等多组关系，既富含诗意，又体现雷锋的思考深度。B．战士们认为雷锋一定是下士的观点，与雷锋自己的观念形成对比，使其精神更显可贵。C．雷锋的家乡解放后，乡长对他的关心与教导，让他心存感激，坚定了其建设乡村的信念。D．八则日记的文体形式丰富多样，既有札记、诗歌，也有叙述性、抒情性、议论性文体。（2）联系《诗歌札记》简要分析《排渍忙》体现了哪些民歌特点，运用了哪些民歌文艺手法。（3）请结合《雷锋日记八则》简要分析雷锋的形象特点。4．（2023春•浦东新区校级期中）阅读下文，完成各题。文学的意义指向何方？①当你看完一本经典的名著，亦或者精彩跌宕的悬疑小说，你会不会严肃地思考一个问题：手中那本书的作用到底是什么？亦或者我们可以用一种更规整的方式提出这个问题：文学的意义指向何方？②法国哲学家欧盖尼•弗尔龙在他的著作《美学》中提出：所谓艺术，即心灵情感的表现。他的这一定义拉开了文学表现论的序幕。秉持这一观点的学者把文学视为是一种心灵的外化，无论是戏剧的演绎，还是诗歌的咏叹，都不过是传递内心情感的外在媒介。从更高维度看，不单单是文学，包括绘画的线条、音乐的旋律，这些艺术形式也一同参与了“表现论”的构建：其所拥有的特殊艺术语言都是人内心抽象情感具现化为可听可视可感的符号。一般我们普遍认为，弗尔龙的这一定义是对欧洲18世纪末19世纪初浪漫主义文学特点的有力概括。浪漫主义文学以瑰丽多彩的想象、善恶美丑的对立以及澎湃昂扬的情感为基础，抒发对理想世界的追求，这一实践供给了表现论的理论基础。③但是表现论无法克服由其定义内涵所引发的现实诘难：如若说文学作品以抒发心灵为最终旨归，那么它的形成应该往有利于作者现实生存的方向行进，可海明威、芥川龙之介乃至中国的海子都以自我生命了断的方式作为人生叙事的结束，不免令人对表现论之于心灵能够产生积极的作用生疑。可见仅仅抒发情感，并无助于对于现实的改善，尤其是基于一些由现实问题产生的文学作品。④与表现论相对应的是再现论。后者认为，文学的本质是再现生活，真实呈现某种生活原型或背景。早在古典希腊时期，亚里士多德便在《诗学》中强调，悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。我们完全有理由相信，这是对于文学本体作用的较早阐释。而在文艺复兴后，欧洲的艺术家将这一思潮从“对生活的还原再现”进一步明确指向现实社会，并赋予其一定的政治职能。至此再现论实践创作可以进一步迈向批判现实主义，通过主动呈现和暴露社会的丑态现象，引导读者对现实境遇的关注，司汤达的《红与黑》，哈代的《苔丝》等一大批此类作品相继应运而生。⑤不过在诸多批评者看来，再现论的现实批评作用实质上是一种文学的越俎代庖。如果文学的作用主要聚焦在政治批判性，它如何与历史、政治等学科区分？它是否有必然超过这些学科之上的对现实指涉作用？还是说它文学的使命本应该植根于自身特有的形式上，坚守自己特有的艺术立场？这也就催生了形式论。⑥形式论者强调任何一种艺术在产生特定效果时，都必须恪守自己的立场：即首先遵守自己特有的艺术表现手段，绘画重视自己的画面构图，音乐强调自己的旋律变化，正如文学应该寻觅属于自身不易被替代的表现手法。在形式论的文学观中，过于强调自身心灵感受的表现论和妄图指导外部世界的再现论都是一种“不本分”行为，真正的文学应该努力展现独属于自身有区别性的美。显然王尔德和唯美主义思潮是这一观点的绝对拥趸。⑦从以上各类理论的阐释，我们不难看出三类观点的共同之处：都渴望通过强调文学作用的方向来定义文学本体价值。不过这一思路易于陷入功利主义的陷阱，仿佛文学是先有特定作用才运用而生的工具。我们不认为文学的目的性先于它的存在本身，恰恰相反，文学归根结底是属于人的学科，所以它必然首先以人为核心。我们完全可以想象，一种不矛盾于以上思潮但又可以包含它们的更完满解释是：文学的产生只是在解释人的存在，展现人的生命状态。我们姑且称之为显现论。文学并不是一个好为人师的老先生非要揪着读者的耳朵听他唠叨，并且勒令你第二天还要复述他的话，他应该是一个阅尽沧桑的说书人，在讲完一个人乃至一群人的生命状态后便转身离去，只留下听故事的人驻足叹息，感受到心中升起一股悲悯——这份悲悯来自于渺小个体的人对宏大世界的无力。这或许是文学真正承载的属于人的渴望。（1）第⑤加点字“越俎代庖”在文中具体是指。（2）以下选项可以根据原文内容推断出的一项是A.由于表现论的文学思潮，欧洲文坛催生了浪漫主义文学。B.《红与黑》等作品是基于再现论文学观的进一步发展。C.海明威等人的文学作品抒发对生命的绝望，导致作者的自尽。D.显现论主张解释人的生命存在状态，与其它三种主张完全不同。（3）以下能够印证再现论思想的一项是A.文章合为时而著，歌诗合为事而作B.诗言志，歌永言C.独抒性灵，不拘格套D.味外之味，象外之象，景外之景（4）以下对形式论概括最为贴切的一项是A.为人生而艺术B.为快乐而艺术C.为生活而艺术D.为艺术而艺术（5）关于《窦娥冤》的文学作用属于哪一类，小明认为属于“再现论”，而小红则认为是“表现论”。假如你是小明（或者小红），请站在自己的立场与另一人对话，针对对方的观点进行评析。5．（2023•和平区校级一模）阅读下面的文字，完成下列各题。文本一沙漠回访苏童①是背包里的一把沙子让我怀念起塔克拉玛干沙漠来。②我准备去苏南的一个小城，隔夜收拾东西，找到了那只旧背包。我把一堆旅行用具放进包内时，听见背包深处发出了一阵细碎的声息，我把背包倒提着抖了抖，那堆沙子便无声地泻落在我的脚边了。我很快想出了沙子的来历，是沙漠里的沙子，是去年塔克拉玛干之行得到的礼物，它们在黑暗的背包里隐蔽了近一年时间，终于按捺不住，钻出来泄露了天机。我把沙子扫进垃圾桶里，听见它们强忍悲伤的喘息，那种声音令我心痛。③我没有把那堆沙子保存起来，这次错失使我内疚，也使我对沙漠的回忆更加频烦更富感情了。我想起了正午时分坐旅行车穿越沙漠时窗外的沙丘闪烁着金光，而公路上的流沙随风起伏，总是在编织各种花环的形状，我想起红柳和梭梭柴是如何在热浪中向旅行者挥手致意的，我想起夜宿沙漠时风悄悄地指挥流沙低声吟唱催眠曲——在离开沙漠一年以后，我突然茅塞顿开，窥破了沙漠之心。④旅行者们穿越沙漠，怀着一份对自然的爱恋和敬意，可是沙漠对旅行者的一腔深情，也许更加强烈更加执着，只是沙漠羞于抒情，别人难以洞悉，那么让我试一试吧，试试能否为沙漠敞开它的灼热的情怀。⑤现在我清楚地意识到沙漠一直在酝酿对旅行者的回访，沙漠的天性使它的回访计划巧夺天工，不用交通工具，它们乘坐的是风的列车一切都缘于今年五月我对天空的一次细致的观察。⑥一个令人永生难忘的五月的下午，南京的天空忽然浑黄一片，狂风骤起。我看见一片黄沙奔涌而来，飒飒地拍打我的窗子，街道上以及居民区里响彻大人孩子惊慌的叫喊声，除此之外我清晰地听见了另外一种声音，是老友敲门的急促而激动的声音，我跑向窗边，看见一片飞沙向我挥舞着手，毫无疑问，那也是老友重逢的手势，是一种亢奋的梦想成真的欢呼。我感到震惊，并且意识到自己亲眼目睹了一次奇迹，是沙漠回访旅行者的一次奇迹。⑦作为无数沙漠旅行者之一，我在书房的窗边接待了这次回访。我以我的热情回应了来自沙漠的旷世奇情，我打开了窗子，看见黄沙飞旋着，再次来到我的脚下，是一团飞沙，是沙漠派来的一批使节，我重新闻到了沙漠洁净的气味，依稀听见沙漠热情洋溢的问候，别怕，旅行者啊，我来看望你们了！⑧五月的这个下午，气象学家如此记载特殊的天气特征：沙尘暴袭击本市。新闻记者从环保的角度看待那些飞沙：由于北方草场沙化，防护林被过度砍伐，长江中下游出现历史上罕见的沙尘暴天气。而我在当天的日记里作出了完全不同的记录：沙漠回访。下午五点到达本人窗前。文本二飞沙苏童①沙漠对人的思念和牵挂是确凿无疑的。我想起在沙漠中的那些日子，风吹流沙，沙子都乘风而来，跑到公路上，在路面上组成一圈圈波浪形沙环，就是这些沙之花环，引导着汽车行驶的方向。风吹流沙，沙子拍打着车窗，轻柔的动作毫无敌意，如果不是一种欢迎的仪式，那又是什么呢？②隔着车窗望沙漠，沙漠令人疲倦，旅行者们在一种黄色的反光中昏昏欲睡，然后司机例行的停车时间到了，旅行者们跳下车，很快发现包围他们的不是荒凉，是那些热情好客的充满善意的沙子。沙子匍匐在男人的旅游鞋和女人的高跟鞋上，那么柔软温情，充满爱意。你若洞悉沙子对人的相思之情，试着捧起一把沙子，便会感觉到沙子的热量与你的体温相仿，沙子之轻盈和幼小则让你感到意外，浩瀚的黄尘滚滚的沙漠，幼小的多情的沙子，它们互为因果，多么奇妙的组合！③在沙漠中手捧一把沙子，我想起多情的纪德对沙子的提问，他问道：“沙子，你还记得什么生命吗？还记得你是什么样的爱情分解出来的吗？”可让沙子如何回答这艰深的问题？沙子的苦恼在于它无法申辩，为生命，为爱情。沙子是什么样的爱情分解出来的？也许是海水和地壳青春期相爱的分泌物，也许不是，沙子不会记得这些陈年往事，沙子只记得自己的爱情。它们爱过每一个旅行者，可旅行者们一去不返，让沙子举证它的爱情，沙子束手无策，人证在遥远的地方见异思迁，而物证对沙漠是多么的不利。那些不知是何年何月留下的白骨证明的是死亡，不管是骆驼还是商贾牧人，他们如今保持着沉默，他们不能说明沙漠是用干旱燥热杀害了他们，还是用多情的怀抱收留了他们。④沙漠很苦恼，于是它在夜晚发出哀伤的叹息。那天夜里我和旅伴们在沙漠腹地的油田指挥部投宿，清晰地听见窗外的流沙响彻夜空，流沙声使沙漠的夜晚显得湿润而哀伤，也让人难以入眠。我来到窗边，看见月光洗涤着远处近处的沙丘，沙丘静止不动，在我看来这种肃穆端庄的姿态难掩其重重心事。（1）原文中出现的下列加点字词，字音和字形全都正确的一组是A.泻（xiè）落按捺（nài）泄露（lòu）B.内疚（jiù）频烦（fán）酝（yùn）酿C.记载（zǎi）确凿（záo）申（shēn）辩D.地壳（qiào）商贾（jiǎ）燥（zào）热（2）下列对本文的理解和赏析，不准确的两项是A.“沙漠回访”作为文章标题，暗示了写作内容：本文以“我”跟沙漠的交往为主线，“背包里的一把沙子”对“我”的“回访”触发了相关回忆与联想。B.“背包深处发出了一阵细碎的声息”，“在黑暗的背包里隐蔽”，“强忍悲伤的喘息”等极富表现力的拟写，给人以沉重之感，为下文抒发情感张本。C.《沙漠回访》中叙写“夜宿沙漠”时美好的生命体验，风指挥流沙吟唱催眠曲，“我们”获得香甜的睡眠——作者的精神气质似乎和沙漠契合，如同回归心灵故里。D.《沙漠回访》中提及了气象学家对沙尘暴的客观描述，这和把沙漠之行当作生命旅行的文学家截然不同：文学家体会到的是沙子对人热情。E.从《沙漠回访》和《飞沙》两篇文章可以清晰看出作者对沙漠情感的强烈反差，形成了鲜明的对比，使读者对沙漠产生了更深刻的思考。（3）《沙漠回访》中作者对沙漠有怎样的情感变化？请结合文章简要分析。（4）在《沙漠回访》的第三段中，作者说“窥破了沙漠之心”，请结合《飞沙》选段分析作者窥探到了沙漠的哪些心事。（5）评论家认为苏童散文的内容、语言等呈现了一种“美文追求”，试结合《沙漠回访》简要说明这种“追求”。6．（2023春•海淀区校级期中）阅读下面文章，完成小题。木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。“政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到“政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治”和“诗”是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删改）（1）下列对这篇散文的赏析，正确的一项A．孔子乘坐的木车虽然没有现代交通工具那么快捷、舒适，却可以穿越十万大山，穷尽一切艰难险阻，它深深的辙印诠释了“诗”与“政治”合二为一的真谛。B．文中说：“它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，政治和诗是合二为一的”，道出了现代政治和古代政治的根本不同，现代政治与诗是分离的。C．在作者看来，一部《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，孔子更为渊源的思想却穿越了时空，照亮人类共同的心灵，可见《论语》的作用是有限的。D．作者认为，科学技术发展日新月异，现在传播工具和交通工具越来越便捷，这种高度发达的物质文明制约了现代人的精神追求，使现代人无法阻止眼前的危机。（2）“木车的激情”在文中的含义是什么？（3）本文写“木车的激情”，作者为什么开头用较多笔墨写现代人及其交通工具？请结合原文作简要分析。（4）文中说：“但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人”。作者说孔子是“诗人”，如何理解？7．（2023春•徐汇区校级期中）阅读下文，完成各题。《记念刘和珍君》（节选）鲁迅三在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。四我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。五①但是，我还有要说的话。②我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。③始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。④但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。（1）选文中鲁迅反复写刘和珍的“微笑”和“态度很温和”是有深意的，以下分析不正确的一项是A.突出刘和珍的善良和温和。B.突出执政府的残暴和卑劣。C.和前文“有些桀骜锋利的”倔强性格形成互补关系，突出刘和珍爱憎分明。D.和后文“有她自己的尸骸为证”构成暖与冷、美与丑、生与死的强烈反差。（2）文段四中加点词“居然”“竟”在文中有怎样的表达作用，请作分析。（3）请将以下材料和文段五第②段对照阅读，思考并回答：鲁迅是如何用真实冷峻的文字来驳斥执政府的通电和流言家的评论的？①“三•一八”惨案事发当日，段祺瑞执政府便抢先发布“国务院通电”，声称：近年以来，徐谦、李大钊等，假借共产学说，啸聚群众，屡肇事端。本日由徐谦以共产党执行委员会名义散布传单，率领暴徒数百人闯袭国务院，泼灌火油，抛掷炸弹，手枪木棍，丛击军警。各军警因正当防卫，以致互有死伤。似此聚众扰乱，危害国家，实属目无法纪，殊堪痛恨。②第三天（3月20日），段氏又发布了第二道《临时执政令》：爱国运动，各国恒有，聚众暴动，法所不容。此次徐谦等率领暴徒实行扰乱，自属罪无可逭。惟当群众复杂，互相攻击之时，或恐累及无辜，情殊可悯。着内务部行知地方官厅，分别查明抚恤。其当时军警因执行职务，正当防卫，有无超过必要程度，着陆军、司法两部查明，依法办理。③执政府秘书长章士钊所主持的《甲寅》月刊发表的关于“三•一八”惨案的时评，几乎照抄了当局《通电》上的文字。林学蘅于1926年3月20日的《晨报》上发表时评《为青年流血问题敬告全国国民》：在青年方面，外交请愿，虽属正当，亦何事啸聚男女，挟持枪械，若临大敌者，重以驱逐外交团之宣言，殴击警卫队之行动，不惜激于意气，铤而走险，乃陷入奸人居间，利用之彀中。徐谦、顾兆熊、李煜瀛、易培基，居于知识阶级代表者之地位，对于血气方刚之青年，不知所以启迪之，惟务放言高论，驱千百珍贵青年为孤注一掷，成者诸君尸其名，败则群众被其害。8．（2023春•富阳区校级月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在刚刚过去的新时代十年间，文艺工作者自觉遵循以人民为中心的创作导向，为坚定观众的文化自信而创作，奉献出一批批精品力作，确实起到了树立文化自信的作用。当前和未来，文艺工作者将面临新的使命，这就是在文化自信基础上锐意推进文化自强，努力让文艺作品真正成为增强观众的文化自信心和文化自强力的精神力量。具体地看，优秀的文艺作品有可能以多种不同方式去造就文化自信与文化自强之间的交融格局和相互增强态势。不少作品能以文化自信心为文化自强力奠定基础。河南卫视《唐宫夜宴》《芙蓉池》《纸扇书生》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》等系列作品在运用多媒体、融媒体等大众媒介方式实现文化传统的通俗化表达方面走出新路，舞剧《五星出东方》《只此青绿》运用非凡想象力而让古代文化遗产“活”在当代观众心坎里，对中国古典传统生出惊羡之情，这些既可以帮助观众树立对本民族文化传统的自信心，也可以促进他们释放出文化自强的新动力。有的作品可以由文化自强的提升而返身夯实文化自信。影片《长津湖》《长津湖之水门桥》等中式战争大片，在全景式战争巨制中刻画志愿军的“悲歌慷慨”“气韵沉雄”的英雄群像，突出我军英雄主义气概和乐观主义精神，熔铸出现代中国人民家国同构、军民同心的强盛形象。这可以让观众在获得文化自强力的同时，对本民族文化传统的现代转化形态有着更深沉而坚定的自信心。还有的作品可以让文化自信心与文化自强力之间形成互动共生的局面。从电视剧《觉醒年代》中为寻求救国真理而东奔西走的陈独秀、李大钊、毛泽东等典型人物形象身上，当代观众可以同时获得走向未来的自信心和自强力。透过《山海情》中成功的闽宁帮扶脱贫攻坚范例，观众在品味“彪炳史册的人间奇迹”的同时，可以产生出实现当代乡村振兴强大的实践驱动力。提出“文化自信自强”的真正着眼点，在于“增强文化自信”的基础上，进而“增强人民精神力量”，即让文艺作品成为广大观众投身其中的“全面建成社会主义现代化强国”“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”进程的精神动力。当然，文艺作品不过是人类创造的感性符号表意形式，它不可能直接推动历史车轮前进，但毕竟可以通过感动正在历史洪流中前进的人们，为他们提供可以产生自信心和激发自强力的不竭动力源，从而间接地起到介入和影响历史进程的精神作用。在这个特定的意义上说，文艺作品产生的精神力量是可以通过影响人的精神状态而间接地转化为影响历史进程的物质力量的。（节选自《在文化自信自强中推动文艺发展》）材料二：文艺的重要特点是以形象反映生活、表达意趣。由于形象总是具体的、个别的，如何使具体艺术形象超越个体感性的存在，包蕴更加丰富的内涵及更大的普遍意义，历来是文艺家向往和追求的境界。油画《启航——中共一大会议》（何红舟、黄发祥创作），突破以往同类主题的作品多半描绘开会场景，或只是刻画南湖红船的窠臼及套路，以党的一大代表或从小船（俗称拖梢船）跨步踏上大船，或在船头站立相视交谈，或在船舱内就着烛光准备会议材料，以及，船娘警惕观察四周情况的崭新画面，对宣告中国共产党成立的一大会议及其曲折过程作了新的描绘和诠释。青年毛泽东身穿蓝色长衫，肩挎深色包袱，目光炯炯，站在船头回首眺望，既是人物群像的视觉焦点，又与其他人物形成呼应和互动关系。作品色彩运用精心而巧妙，营造出激情澎湃、撼人心魄的视觉效果：天空乌云密布，暴风雨就要来临，而在大块黑色云层中，又有彩云翻卷，迸发出亮色照射下来，与船上的一大代表融为一体，传达出即便风雨如磬，但革命的曙光已然显现，烘托出中国共产党蓄势“启航”的重大主题。电视剧《觉醒年代》，以1915年《青年杂志》创刊到成为中国共产党机关刊物为贯穿线索，展示从新文化运动、五四运动到中国共产党成立这段波澜壮阔的时代风云和历史进程，全景式展现朝气蓬勃觉醒年代的社会风情和百态人生，艺术再现一百年前一批热血青年所演绎的一段执着追求真理的澎湃岁月。该剧的热播，不仅在于它清晰还原了马克思主义在中国早期传播和中国共产党创建的历史必然性，更在于它以一个个典型细节和动人形象，提升了革命历史题材的艺术表现力，使其与新时代广大青年产生共鸣，唤起他们为中华民族伟大复兴而拼搏奋斗的激情。近年有些文艺创作，如有的美术作品，以人多势众、画幅巨大博人眼球，大主题、大场面、大制作，以全景式众多人物形象的描绘来烘托说明主题，承续《清明上河图》《康熙南巡图》及民间年画的创作思路，当然具有很大的合理性和较好的表现效果。不过，中国画创作向来讲究“以少少许，胜多多许”，并不主张像社会调查那样，以扩大统计的数量和规模来保证归纳定性的可靠性及其价值，而主要通过赋予具体形象更加鲜明的特征和更为深厚的意蕴，来增强艺术形象的典型性和感染力。文艺表现生活并非以表现场面宏大、人物众多而擅长，而是以锤炼形象典型特征、深化形象丰厚内涵、赋予形象感人魅力取胜。只有这样，我们才能真正以动人心魄的艺术，更好地举精神旗帜、立精神支柱、建精神家园，推出更多增强人民精神力量的优秀作品。（节选自《以艺术魅力增强作品的精神力量》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．《唐宫夜宴》《芙蓉池》《纸扇书生》等作品由于运用多媒体、融媒体等方式，帮助观众树立了本民族文化传统的自信心和自强力。B．《五星出东方》《只此青绿》运用非凡想象力释放出文化自信心和自强新动力，让古代文化遗产“活”在观众心里。C．品味《山海情》中闽宁帮扶脱贫攻坚成功的范例，可以让受众在文化自信心与文化自强力之间获得互动共生的体验。D．油画《启航——中共一大会议》的崭新画面和精心而巧妙的色彩运用，都渲染出中国共产党蓄势“启航”的重大主题。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．过去10年文艺工作者往往为坚定观众的文化自信而创作，今后文艺工作者将锐意造就文化自信与文化自强的交融格局。B．从特定的意义上讲，文艺作品往往通过感动受众，为他们提供不竭的精神动力，间接地转化为影响历史进程的物质力量。C．只要文艺家都把具体艺术形象超越个体感性的存在作为追求，文艺就能形成以形象反映生活、表达意趣的重要特点。D．优秀的文艺作品，并非一味以表现场面宏大、人物众多为追求，而是追求锤炼形象特征、深化形象内涵、赋予形象魅力。（3）结合材料内容，下列选项中不能直接体现文化自信的一项是A．国外掀起“汉语热”B．《中国诗词大会》的蹿红C．开学第一课“中华骄傲”D．动画片《我们的冬奥》（4）结合材料一和材料二，分析电视剧《觉醒年代》是如何体现文化自信与文化自强之间的交融格局和相互增强态势的。9．（2023春•沙坪坝区校级月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：翻译往往不是一“本”定音，好的意译与直译各擅胜场。传统文学经典是一个国家和民族精神创造的结晶，也是文学译介倍受瞩目的内容之一。由于文学经典的文化内涵深厚，对翻译要求极高，同时，读者对译本的接受也有一个动态过程，不同历史时期有不同接受需求，凸显不同时代的精神诉求与审美期待。因此，文学经典的翻译往往不是一“本”定音，而要经过不同译本的持续推进，以不同的侧重来丰富和完善对原作的转化。以古典文学名著《红楼梦》为例，目前最著名的是杨宪益、戴乃迭的译本和英国人大卫•霍克斯的译本。如果根据印刷数目、再版数目、被引用率这些指标来看，霍克斯译本在英语世界的接受和影响要远胜于前者。究其原因，霍译本立足英语读者的认知与审美观念，考量英语读者的阅读习惯，在翻译中挪用了英语文学文化中丰厚的典故、风俗与语言特征去替代汉语原文中特有的修辞、文化与审美意象。中国传统文化中的“萍踪浪迹”，在霍译本中成了“滚石无苔”；“凤翥龙翔”的中华传统意象也被译成更具西方文化特色的“神鸟在天”。某种程度上说，霍克斯通过向目的语靠拢的归化式的翻译方法重构了《红楼梦》。相比之下，杨戴译本则以原著为中心，立足于原著的汉语文化传统、审美习惯和修辞特色，试图让西方读者尽量靠近原著所呈现的文化世界。因此不难预料，外国读者会在杨戴译本阅读过程中遇到理解困难，接受效果自然受到一定程度的影响。然而，随着中国文化的国际影响力越来越大，世界对中国文化的兴趣日渐浓厚、了解日渐深入，杨戴译本的优势日渐凸显出来：它从内容到文体风格更为忠实完整地呈现原著，较好地保留并传递出汉语文化独有的文学魅力，展示文学和文化的本真面貌和深刻意义。翻译始于语言，成于思想，目的是沟通心灵，引发共鸣。傅雷的翻译是中国翻译史上的一座里程碑。他翻译的《约翰•克利斯朵夫》影响了几代人。其翻译成功的重要因素之一，就在于找到了《约翰•克利斯朵夫》中的英雄主义主题与当时中国社会的精神契合点。傅雷的选择出于他对民族命运的关切，出于他希望将激情和光明带给读者的拳拳爱国之心。他的翻译不仅具有文学价值，更具有深厚的文化思想价值。傅雷的翻译启示我们，对“翻译”这两个字要有更深入的理解，把握翻译在文化、思想、社会和创造意义上的多元价值，让文字、文化与思想形成合力。事实上，文学翻译一直和文化“走出去”紧密相连。一个民族的思想和文化走出去了，有国际影响力了，它的文学才会更为国际读者所关注。同样，真正走出去且能走进去的文学作品，一定也能给人以思想启迪和精神感染。我们在文学译介的作品选择上也要注重这种思想性。无论译介思想典籍还是文学作品，根本目的是要沟通人类心灵，引发精神共鸣，互学互鉴，相互丰富。（摘编自《人民日报》许钧《深耕文学翻译，增进文化交流》）材料二：上海外国语大学副校长张峰表示，中国现当代文学反映了当代中国人的生活、思想、情感，是当代中国人经验世界、心灵世界的生动写照。回顾中国文学作品在海外翻译、推介与接受的历程，不仅有利于促进翻译界、出版界和学术界的沟通，加强作家、翻译家、评论家和读者的对话与交流，还能推动中国现当代文学的译介与研究，思考中国文学、文化如何走向世界，促进中国文学走进国外读者的阅读视野与内心世界。上海外国语大学英语学院院长查明建提出，较之其他媒介，文学是沟通心灵、增进不同国家人民相互了解的最佳渠道。海外中国现当代文学的译介与接受，是中国文学“走出去”研究的重要组成部分。对海外中国现当代文学的翻译研究，不应局限在译本层面翻译策略的研究，还应加强对译本之外因素的研究。例如，海外译者与中国现当代文学结缘的契机，译者的文学观与其翻译选择、翻译策略的关系，译者对所译作品的推介策略与阅读接受效果的关系，海外译本的“当代中国形象”等方面的研究。（摘编查建国、仝薇《中国文学翻译“走出去”》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．霍译本使用归化式翻译方法，考虑了跨文化接受的问题，在翻译过程中有意识地减少阅读障碍，吸引了受众，打开了市场。B．霍译本、杨戴译本在不同时期呼应了读者的精神诉求与审美期待，但杨戴译本更能展现汉语文化的独特魅力，所以更胜一筹。C．傅雷翻译的《约翰•克利斯朵夫》展现了英雄主义主题，作品饱含激情和光明，使当时中国读者高涨的爱国之情得到进一步激发。D．查明建认为，过去的中国文学翻译将译本作为研究重点，却忽略了译本之外的因素，未来的翻译研究需兼顾二者。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A．材料一将中西方译作作为论据进行论证，详略差异较大，这表明作者的论述重点是中国文学“走出去”，而非“引进来”。B．材料一虽然讨论专业的翻译理论，但论证语言浅显明了，这与文章的刊载平台有关，作者考虑到了受众群体。C．材料二中，张峰和查明建都着眼于中国现当代文学翻译，二人分别从文学翻译的作用和翻译策略提出自己的看法。D．材料一和材料二的论证内容和论证观点相近，都讨论了译本的翻译原则，也都肯定了文学翻译对文化交流的作用。（3）“中国图书对外推广计划”根据原作和译本的特点拟定了四部译本的推广思路，根据材料一分析，推广效果可能不理想的一项是A．《老子》译本除发行纸质本外，还应有网络本、漫画图文等多种生动形式，并着眼于输出国家的社会历史境遇，赋予道家思想以世界性意义。B．武侠作品《射雕英雄传》译本要着重宣传侠肝义胆的武侠文化和中国文化中“侠之大者，为国为民”的武侠精神，强调“中国的《指环王》”这一称号。C．汪曾祺散文集《人间有味》对食物描写细致入微，宣传译本时要着重体现中国饮食文化特色：中国人“食不厌精，脍不厌细”的饮食特点所蕴含的审美情致。D．散文化小说《边城》的日文译本除了准确翻译小说情节之外，还应考虑贴近日本文学中的“物哀之美”，体现小说中边城风光蕴含的悲情美。（4）优秀的翻译者应具备怎样的文化素养和审美素养？请结合材料分析。（5）《红楼梦》中诗文《葬花吟》里“风刀霜剑严相逼”的三个英文译本意思不同：林语堂译本为“一轮接一轮的打击”，杨戴译本为“自然的风霜雨雪冷酷”，霍译本为“霜如剑，风在屠宰”。其中，林语堂译本得到广泛认可。结合材料一对林译本和另外两个译本分别比较，分析林译本得到认可的原因。10．（2023•南通三模）阅读下面的文字，完成各题。材料一：历史悠久的市井小说，在所表现的社会生活中蕴含着传统的文化精神和美学情致。市井小说注重对民族文化传统的发掘，有着传统的艺术精神，在市井民俗风情的描绘中，来展示丰厚的历史文化积淀，并善于在传奇故事和细节描写中来突现人物命运和性格，具有很强的娱乐性，符合传统的阅读趣味，使人获得轻松愉悦的审美享受。市井小说在刻画人物、描摹市井风俗的时候，并没有像其他小说那样，有着社会政治、历史、文化方面的负载。理想主义的浪漫激情、忧患意识及对改造国民性的探讨，都被淡化。也不故作高雅，来俯视芸芸众生，嘲弄鄙视世俗。而主要以娱人和自娱的审美情趣来观察、体验、剖析人情世态、风土民情，描绘出三教九流的众生相和纷纭杂陈的世俗景观，并从一幅幅民俗风情画中，显示出民心、民风、民气，具有鲜明的平民化倾向。这些作家都曾有过与市民阶层相处的经历，对市民的生活、价值观念、情调趣味有着深切的了解。但决不去媚俗，去迎合或是把玩市民的生活情趣，以市民的眼光来写市民。而是以一种潇洒、豁达、不拘陈规的对市井文化既亲近又疏远的文人心态，化俗为雅，从而达到一种雅俗兼具的美学品格。以马克思主义的美学观来看，喜剧性是揭示事物矛盾的一种特殊形式。那些丑恶腐朽的、逆历史潮流而动的人和事，而又虚伪地冒充美好的、进步的企图，都可以通过喜剧的形式揭示出来。市井小说对那些王公贵族、民国总统、封建遗老、军阀政客、破落户子弟的全部荒谬性，以喜剧的形式，毫不足惜地进行无情的讽刺、批判和彻底的否定，以此来葬送那个旧的时代。同时，对现实生活中的保守落后因素、不良风气也进行了善意的嘲讽，意在劝其改善，愉快地同自己的过去告别。喜剧性的审美效应，既能使读者发出愉悦的笑声，又使那些荒谬的、庸俗的、虚伪的、矫情的等应否定的一切，在笑声中被彻底撕毁，显示出作者对美好事物的理想追求。八十年代以来，随着社会生活的发展，艺术视野的开拓，作家们的审美观念也发生了重大的变化。开始注重人物的内心世界，思索平凡人生的意义，感受富有文化意蕴的生活现象，从而以非情节化的结构方式来营造新的艺术世界。而新时期市井小说却独树一帜，以民族传统的叙事方式，参与当代小说的文体革命，进行了有益的实践。既注重故事情节的作用，增强了作品的可读性，又摆脱了庸俗的低级趣味，具有较高的文化品位，使新时期市井小说成为雅俗共赏的文学作品。（摘编自张学军《新时期市井小说的美学品格》）材料二：80年代的市井小说描写的新时代的中国市民、尤其是下层市民的人伦关系仍然带着很浓的封建色彩。《爱又如何》中可馨对丈夫沈伟也一样看不顺眼，也不断挤兑他，妻子成功了，丈夫的日子更难过，更有被“休”的危险。中国市民的质量首先在人伦关系上表现出来，从这一点可以衡量出中国市民的现代化程度，也可以看到中国市民世俗化的特色。80年代以来的市井小说仍然对市民的这种保守性和封闭性进行充分的描写。刘心武的《钟鼓楼》写了数十个市民形象，他们大多还没有走出“四合院”的物理空间和精神空间。王朔和何顿刻划的“城市顽主”形象，实质上也是一些很封闭的人。他们看起来天不怕，地不怕，敢作敢为，但实质上他们只是囿守在他们那种“顽主”的圈子里，拒斥外界，对社会的发展和世界的发展一无所知。20世纪中国市井小说对市井人生，闾巷风俗的描写，营造了市民生存的文化环境和文化氛围，展示了20世纪中国社会历史的变迁和不同时代市井间的风俗民情，展现了一种世俗化的风情。80年代的《钟鼓楼》是一部刻意为之的作品。“四合院，从某种意义上说，它是研究封建社会晚期市民社会的家庭结构、生活方式、审美意识、心理沉淀、人际关系以及时代氛围的绝好资料”。它的对称性格局是超稳定心态的反映，表现为一种排外的封闭心理，一种静态的超稳定的美学观念。而今天的“四合院文化”又打上了新的时代烙印，反映了中国社会变革时期市民文化心理变化的某些特征，表现了新旧文化观念的冲突。北京的“四合院文化”是一种典型的中国市民文化，新旧交错，雅俗同居，封建的魂灵未去，现代的气息袭来，但灰色还是“四合院文化”的主要基调。作者把“四合院”作为一个有生命的“主角”来描写，无疑是《钟鼓楼》这部作品最精彩的笔墨。20世纪中国市井小说还对许多市井习俗习气作了充分的描写，这些习俗习气由旧的习惯势力承载，承传，扩而开之，使市井天地偏狭，情调低俗，色彩灰暗。这些习俗习气构成了一种根深蒂固的传统、惰性和历史惯性，形成了一种文化环境和文化氛围，潜移默化地影响着市民的人格质量。（摘编自田中阳《市井人生，闾巷风俗》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.市井小说有很强的娱乐性，但又绝不去媚俗，能达到一种雅俗兼具的审美人格。B.市井小说作者以喜剧形式，表现并嘲讽人们的荒谬性，意在与作者的过去告别。C.社会发展、艺术视野的开拓，使作家审美观念发生变化，市井小说呈现新世界。D.《钟鼓楼》中的“四合院”是人们物质世界和精神世界的象征，具有多重意味。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.围绕市井小说行文的两则材料有所不同，但材料二更侧重于以具体作品为例分析。B.有过与市民阶层相处经历的作家，能深切了解市民的一切，从而可以豁达地创作。C.中国的市井小说，有着悠久的历史传统，随着时代的发展变化也呈现出时代特色。D.市井小说充分描写的习俗习气，营造了一种文化环境，影响了作品的情调和色彩。（3）下列选项，最适合支撑“市井小说要将传统的文化精神与新的时代有机融合”观点的一项是A.市井小说在所表现的生活细节中要蕴含着传统的文化精神和美学情致。B.以娱人和自娱的审美情趣描绘三教九流的众生相和纷纭杂陈的世俗景观。C.以民族传统的叙事方式，参与当代小说的文体革命，进行一些有益的尝试。D.可在具有传统文化精神的文化环境和文化氛围的描写中打上新的时代烙印。（4）结合材料一，阐释“市井小说”的内涵。（5）新时期如何让市井小说带给读者美好的审美享受？请结合材料谈谈你的看法。11．（2023春•仙桃校级月考）阅读下面的文字，完成下面小题。ChatGPT挑战人类教师？教育中的这些东西AI难以替代ChatGPT，是2022年底由美国OpenAI公司推出的一款聊天机器人工具。它经过底层逻辑设定和机器学习训练，拥有了几乎人类所有知识的总和，而且具备三项超乎想象的能力——数字内容孪生能力，构建现实世界—虚拟世界映射；数字编辑能力，打通现实世界虚拟世界交互通道；数字创作能力，从数据理解走向数据创作。与以往的分析式人工智能（利用机器学习急速学习数据分布，完成分类、预测等任务）相比，ChatGPT实现了生成式人工智能，在学习归纳数据分布的基础上同时学习数据产生的模式，用自编码器创造数据中不存在的新样本。如果进行一场考试，在某些领域，ChatGPT的“实力”相当于211高校中等偏上的本科生水平。一场新的职业颠覆与学习革命，一夜之间悄然到来。无论教育者做出什么反应，教育与AI的深度融合时代已经到来了。实际上，随着云计算、大数据、5G、区块链等新技术的应用，不久的将来还会有比ChatGPT更匪夷所思的新技术被发明出来，人类进入了物质世界、精神世界、数字世界协同进化的新时代。如果说无人工厂、无人驾驶实现了程序性智能控制，元宇宙开启了生活和工作环境的数字世界，那么ChatGPT构筑了一个有学习能力和创造能力的硅基生命体。就教育行为本身而言，以知识传递为核心的教育模式更是被逼入墙角。一方面ChatGPT几乎能回答所有学生问的问题，而且能因材施教，那我们的教师还有没有存在的价值；另一方面既然这些知识可以如此方便地获取，那我们的孩子花那么长时间去学习、去做题究竟有没有意义？我们的孩子最迫切需要学习的是什么？为此，编者与ChatGPT就教师的作用进行了一次对话。“在人才培养过程中，有哪些是你无法取代的？”“作为一个语言模型，我存在以下局限性，因此无法取代人类教师在人才培养过程中的重要作用：①情感交流：与学生进行交流时，我无法表现出人类的情感，无法对学生的情绪产生影响。②人际互动：我无法模拟人类教师的人际互动，因此无法培养学生的社交能力。③灵活应变：我是按照预先设定的规则运作的，无法灵活应对学生的不同需求。④教学体验：我无法提供人类教师的生动有趣的教学体验。因此，人类教师在人才培养过程中的重要作用不可或缺，我只能作为他们的补充，帮助他们提高效率和提供更多资源。”但是，技术对学习内容、学习方式、学习环境会产生深刻影响，那么教育的形式、内容和目的也会有重大的调整。ChatGPT出现，应该是教育自身改革的一次重大机会，因为如果传统的教育方式不改变，教育是不可能靠屏蔽ChatGPT来维持下去的。教育改革急需要在以下三方面做重大调整：一是教育的首要目标是培养能独立思考和有正确价值判断能力的人，而不再是获取特定的知识。二是教育的方式方法需要有重大调整，其主要的方向是要用ChatGPT等学习工具来协同改进教育教学方式，而不是回避与恐惧。三是超越知识学习，更加关注学习的品质。真正好的学习从某种程度上来说是求慢而不是求快的，只有慢才能锻造思维深度，才能在与人交往中铸造深度的人际关系；是求难而不是求易的，只有挑战才能激发学生学习的动力；是求少而不是求多的，只有少才能有闲暇时间来发展自己的个性，形成多样化的大脑；是求拙而不是求巧的，唯有求拙才能培养一个人的钻研精神和韧性。一个人真正能够成功，靠的是学习的专注力，能够从兴趣上升到志趣，并成为充满个性特质不一样的人；靠的是责任心和韧性，碰到困难不屈不挠、坚持不懈；靠的是良好的人际关系和协作精神，在关键时能够得到团队的支撑和帮助。这些学习品质，从来和技术无关，当然也和这个突然跑进瓷器店横冲直撞的公牛——ChatGPT毫无关系。如果一个教育人理解这个道理，那么也就知道在这个新事物层出不穷的世界里，如何保持教育定力，坚持改革方向，真正为我们的孩子提供适合、有意义的教育。（《教师博览》2023年2月15日，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．ChatGPT几乎能回答所有学生问的问题，还能因材施教，ChatGPT出现，是教育自身改革的一次重大机会。B．材料综合运用了假设论证、举例论证、因果论证等手法，既提出了教育面临的挑战，也给出了教育改革的建议。C．虽然ChatGPT构筑了一个有学习能力和创造能力的硅基生命体，但实际上它仍属于新技术的应用。D．材料的标题用了设问，还包含悬念，能吸引读者的阅读兴趣。（2）根据材料内容，尝试给ChatGPT下一个定义。（3）教育部部长怀进鹏认为：“学会学习”是教育的“四大支柱”之一，请结合材料简要阐释数字时代教师该如何引导学生“学会学习”。12．（2023春•上城区校级期中）阅读《反对党八股》选段，完成各题。中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采□□不是太阳，他发了疯。中国也不是，□□有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点□□□□做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。（1）“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”，能否将“捧”“挂”分别改为“拿着”“展览”？请说说你的理由。（2）作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？13．（2023•浦东新区三模）阅读下文，完成问题。评点者的角色格非①与现代意义上的文学批评和文学评论所不同的是，中国古代小说的批评文字镶嵌于原作的文本之中。对于阅读而言，它的