传统建筑元素传承-空间

——传统建筑元素(yuánsù)在现代建筑中的应用传承(chuánchénɡ)·过渡共五十八页我问露西为什么在张永和

的这个模型前蹲了这么久，她说，“小娃娃从这里上楼梯，走啊走，在这儿遇见了大灰狼，就就就哭了，跳到那儿去了，她妈妈从这个窗户进去(jìnqù)，登登登，看见小娃娃了，小娃娃妈妈抱抱了。”

迷人的建筑是一个能让故事发生的地方。

共五十八页贝聿铭说:“建筑必须源于他们自己的历史根源,就好比是一棵树,必须源于土壤之中”。不同时代,不同风格的建筑语言在特定(tèdìng)的地方起着独特的作用,只有充分挖掘并继承和发展民族传统建筑文化的精髓,中国的现代建筑文化才能真正在世界面前大放异彩。

勒·柯布西耶曾说过,“现代不是一种时尚,是一种状态,它需要你通晓历史,对于(duìyú)了解历史的人而言,他要了解如何去发现其中所包含的连续性----它体现在其过去,现在,未来中”。共五十八页目录(mùlù)传统(chuántǒng)院落的构成及现代应用大师作品探究传统天井及现代应用“现代中式”住宅设计策略分析共五十八页皇宫、官署、陵墓祭祀(jìsì)建筑作为中国官式建筑主体,群体组合的空间布局都是以庭院为单元在水平方向上舒展延伸的。宫殿建筑的布局方式深深影响了古代中国的各种建筑类型,寺院、民居、会馆等都是在水平方向上舒展延伸的。

中国的庭院,作为中国建筑群体组合的细胞(xìbāo),在结构和功能上集中体现了中国古代社会的价值取向和人文精神。共五十八页

庭院的构成要素建筑要素

殿、堂、楼、阁、轩、馆、门、房都是组成庭院的建筑要素,它们自身具有独特的室内空间,同时又都具有明确的使用功能。殿和堂在一个庭院之中,一般是处于主要地位的单体建筑,可以看作是庭院空间的主体建筑。主体建筑往往处于庭院空间的中轴线上,因此对庭院空间的规模、气度、功能性质等方面都能起决定性的制约作用。楼和房则处于主体建筑两侧的次要地位补充

主体建筑,一般作为功能性建

筑比较(bǐjiào)多，比如戏楼，琴楼，

厢房，客房等。而阁与轩者居

于园林之中为多，多作为书房

使用。共五十八页围合要素除了建筑物本身作为围合的要素之外,围墙作为连接建筑物划分庭院(tíngyuàn)内外的分界线,在庭院中起到一个围合界面和限定空间的作用。墙可以阻隔人流、限定视线,还有一定的防御功能。院墙在空间上人为的制造了一种私有的领域概念。共五十八页

连接和沟通要素廊子的作用最初是为方便雨雪天行走。在中国的传统庭院发展中,廊的作用已经不仅仅是交通流线的一个方面。廊子上有顶,两侧或一侧由栏杆柱子围合,在空间的围合感上,廊子给人的心理感觉不同于四周有墙的建筑。廊子的出现使得廊下的空间成为典型的“灰空间”。照壁、屏壁都可以作为庭院中的视觉引导因素。照壁、屏壁作为隐性标识的指示界面(jièmiàn),它所包含的信息,一方面是阻隔视线以及装饰作用;另一方面是引导、指示作用。共五十八页绿化要素庭院中栽植树木、花卉,堆砌山石,在人工的基础上营造自然氛围。绿化因素在庭院中四时变化(biànhuà),丰富庭院的空间构成,突出庭院空间的时令格调。庭院的绿化还可以改善庭院的小气候,改善人的居住环境。因此绿化因素在中国传统庭院中随处可见。小品和景观要素庭院中的小品充当了庭院的设施、点缀物,如石桌、石凳、井台、香炉等,小品体量不大,却有鲜明的民族特征和地域性。共五十八页传承(chuánchénɡ)·过渡------万科第五园院落分析万科第五园，有着“骨子里的中国情结”。这个名字延续了著名的“岭南四园”，体现了其重要的意义。其整体规划依循了“岭南四园”的思路，建筑形态汲取了徽派和晋派建筑的精华，在延续传统的基础上，融合了现代人居理念。为了延续中国传统建筑，万科集团在创作中提出了相关的设计策略：整体规划要表现(biǎoxiàn)“村”的形态；整体气候要体现“冷”的追求：整体环境要营造“幽”的氛围；整体色彩要渲染“素”的意味；建筑外部要提炼“墙”的形象；建筑内部需要强调“院”的作用。共五十八页院落形式万科第五园的整体规划旨在表现“村”的形态，其基本单元为院落或院落组合。为了弥补单一形式院落的弊端，丰富居住者的生活，设计采用了多样化的院落形式。在小区内的商业区及一些公共使用的区域，大多数建筑围合形成了一些开放式的院落；而在居住区部分，各种类型的住宅都帮助参与了院落的形成。有Townhouse的内院，有通过Townhouse组合形成的“六合院”和“四合院”，还有叠院House的“立体”小院及多层及小高层公寓部分的围合所形成的“大院”。而由于基本单元之小巷联络，大院、小院、内院形成的空间过渡，在保障感和隐私性的同时，也为邻里创造交流的场所，将传统(chuántǒng)过于保守、封闭的弊端予以抛弃。共五十八页公共大院大院这种特有的形式是在新中国成立后才出现的，是那个时代的反映。大院里的人来自五湖四海，使每个大院都形成了自己独特的文化。那个时候的大院更像是一个五脏俱全的小型社会，有小卖部、食堂、医务所、娱乐场所、保卫室、工作单位、运动场所等等。因此，人们的基本需求在这个大院内一般都能被满足。这也使大院内的人们联系(liánxì)密切，关系加强。人们在这里共同生活、娱乐、工作，孩子在这里健康成长。为了加强现代居住区人们之间的内部联系，第五园将部分多层及小高层公寓进行围合形成传统的“大院”空间，再融入现代的元素，以适应现代生活的要求。共五十八页立体院落院落的建筑形态一直在变换发展，从亲地院落到空中院落。为了节约土地资源，多高层住宅应时代的需求，代替了传统的亲地院落住鉴于人们向往以前的庭院生活，设计师提出了“空中院落”这个满足人们需求及向往的概念。第五园中的空间立体小院，是由不处在同一平面上的院落，如亲地院落和空中院落等共同组成的三维立体院落。第五园的空中院落是由高墙和花架界定(jièdìnɡ)的。高墙代替了栏杆，露台加了一个花架顶。这既收束了视线，又提供了荫凉。空间感、领域感及私密性都得到了保证，甚至加强。让人可以很悠闲地纳凉，很自在地生活。共五十八页合院合院是中国建筑历史上最基本的，也是最重要的一种院落形式。它一般是由几户人家围合而成，常见的有四合院及六合(liùhé)院。围合的中间便是这几户人家的公共庭院，他们的关系也是从这里建立起来的。合院记录了春夏秋冬，容纳了人们的喜怒哀乐。Townhouse汲取了合院精髓，通过组合形成“六合院”和“四合院”，将传统庭院文化融入到现代生活之中。在万科第五园内，由几个Townhouse围合而成的合院是与Townhouse的内院相结合的，这既是为了对传统合院进行传承，保留代代相承的居民的生活方式与他们之间的家庭关系，又是为了对现代生活所需要的私密性进行保证。共五十八页私家庭院前院：传统形式的合院住宅，各家各户是与中心庭院直接连通的，私密性得不到保证。为了增强私密性，Townhouse中配备了相对(xiāngduì)开放的私家前院。这个从合院进入户内的过渡性空间，既增加了与邻居交流的可能性，又保证了住宅内部的私密性。内院：随着社会的发展，人们对生活的私密性越来越看重。但私密性并不意味着不与大自然接触。Townhouse自身所围合的内院，便是绝对私密，是属于居住者自己的一方与大自然接触的小天地。后院：后院则相对私密，院墙的高度和院落是否下沉决定了私密程度。在大户型中，后院相对较大，一般还可设置景观水池等。天井及边(窄)院：为了提升趣味性，一些住宅中添加了天井或边(窄)院，小中见大。共五十八页功能分析为邻里交流的提供了更多的可能性。像大院或合院这种多住宅围合成的空间，便是(biànshì)为了邻里交流而设置的场所。保证住户的私密性。不同于只有单一院落形式的住宅，通过多样化院落的组合便能实现保证私密性的同时，又能为邻里交流提供更多的可能。为住户提供了个性化的与自然交流的空间。有了私家庭院，便能足不出户，就能感受大自然的氛围。甚至，住户还能为该私有空间添加个性化的元素，打造完全属于自己的大自然。调节小气候。单一的院落配以植物，已经能改善住宅内外的小气候。而若通过院落的组合，前院----内院----后院，这样更有利于促进室内外空气流动，改善小气候环境。共五十八页结语院落是中国建筑最基本的特色，与中国传统居住文化精髓相契合，是中国传统文化的缩影。人们生活已现代(xiàndài)化，西方文化渗透到生活的各个角落，因此传统的院落形式需要改良，要赋予现代(xiàndài)院落以生命，使其融入现代(xiàndài)生活，成为我们的城市、我们的生活的一部分。共五十八页天井是中国古代“天人合一(tiānrénhéyī)”思想在建筑上的诠释，是人们长期适应环境改善环境的建筑创作，也是中国传统居民中几何空间的典型建筑形式。作为古代建筑重要元素之一，小小的天井在建筑中却起着及其重要联系作用，使人不用出门就与大自然接触，然而在社会全球化、城市一体化的趋势下，天井逐渐淡出我们的视线。传统天井实例（1）江西民居江西民居的开合式天井主要(zhǔyào)特点是能够调节建筑的采光与通风，并且天井形式相当独特，很具代表性。它有可开启的天井顶盖，并且还可以运用活动式格棚控制光照，以控制夏天的持续高温并且可以调节丰富的光影效果创造良好的室内空间。共五十八页采光（如图2所示）安徽一民居家，它主要功能是起到采光作用。天窗由木栅组成。天井位于民居大厅，天井从一层通向顶层，围绕它布置的房间被壁板所遮隔住，形成一个(yīɡè)狭长型的空间。庭民居厅内除了天井只有一个(yīɡè)很小的窗户，故天井在此民居中是主要作为采光。象征意义安徽徽派建筑的天井在徽派建筑中不仅起到了排水作用，而且有其深远的寓意。徽州多为经商人，他们把水看成吉祥物，认为水就是(jiùshì)财富，“肥水不流外人田”，他们设计出的四水归堂，将水均向天井排放，象征着财源滚滚。（2）安徽徽派建筑（如图1所示）共五十八页福建福州三坊七巷（如图3所示）福建福州三坊七巷大部分采用小巧的天井空间。以其恰当的位置及开口面积，在建筑运用中较好实现了采光与通风(tōngfēng)双重效果。出入口是三坊七巷重要环节，它对着主导风，这主导风进入天井，能对天井周边房间起到较好的通风(tōngfēng)效果。更重要的是天井作为三坊七巷

中的公共空间和核心部分,它把各家各户联系起来，使人们可以更多地在公共空间生活,从而增进了邻里之间的感情。共五十八页2.当代天井实例（1）福建长乐冰心文学馆（如图4所示）这座文学馆于1997年由东大齐康教授设计建成，院内有一口大天井，在运用天井时充分考虑了建筑类型及其功能。天井配合周边植物体、假山，营造出一个良好的文学创作环境。天井位于(wèiyú)冰心文学馆的西面次入口，约为三米见方，一层高。井四周环廊，环廊联系着建筑的各个功能部分，这口天井在建筑群中光线最亮，通风最好，视线联系最方便。空间中淡淡的学习气息与文学馆的氛围及其相称。共五十八页（2）江苏苏州博物馆由建筑大师贝聿铭设计的苏州博物馆大面积混合运用了院落与天井。在设计中天井与院落中，他不但尊重并运用了苏州当地的传统民居天井元素，并且融合了自己擅长(shàncháng)的三角形造型，不仅发挥了自己优点而且打破传统天井形式，赋予天井形式更多生命力，是天井在现代建筑中传承演绎的好典范。共五十八页（3）福建漳州市某一民居住宅（如图5所示）此处为漳州市一民居，民居15米高，这里是民居中的天井部分。天井与楼梯巧妙的连接，互为渗透(shèntòu)，合二为一，形成开放式的楼梯空间。天空漫射的自然光线洒向楼梯间，给这静谧的空间带来无限生机和希望。天井作为此住宅的小公共室内空间，展现了它无穷的魅力。共五十八页2.发展运用在现代建筑创造中，我们应发掘传统天井自身优点，吸取其精华。在建筑艺术方面我们不仅仅表现其外观，更应该注重它的组群空间(kōngjiān)，巧妙地利用天井来组织建筑单体，把各个空间(kōngjiān)巧妙联系起来，让空间(kōngjiān)富有独特气息。在运用中，我们要把握好不同建筑所需尺度与空间(kōngjiān)形态，注重当地文化特点，从而使这一传统元素形式更好地体现在现代建筑形态中。共五十八页

“现代中式”住宅的几种设计策略传统——作为“现代中式”住宅设计的灵魂，不可避免成为“现代中式”住宅设计的前提研究对象。目前对“现代中式”住宅这一命题的解答很大程度上围绕“传统”而展开。统观(tǒnɡɡuān)目前建筑领域已出现的应对“现代中式”住宅这一命题的设计策略，根据其侧重点的不同，分成以下几类：共五十八页符号化的现代中式这种设计策略侧重于传统建筑形式的模仿，将现代的建筑形式、建筑技术、建筑材料或建筑空间与传统的建筑形式相结合，直接利用传统符号，或将传统元素进行(jìnxíng)抽象，抽取其精神意向后，利用现代材料创造新的建筑形式。2004年，北京别墅市场上号称“北京首席中式别墅”的“观唐”是符号化中式的典型，平面是西式的平面，而外表则是中国传统建筑的样式。秉着尊重多元建筑文化的思想，其设计是现代的设计手法，将卷棚屋顶、门楼、凉亭、朱漆大门、楹牖、漏窗、游廊、假山等中国建筑元素变形，拼贴在一起，构成颇具视觉冲击力的“符号集簇”与“中国图象”（图1~2）。院落层次有前院、中院、后院以及下沉式庭院等多种院落空间，同时几乎所有的别墅还在二层设有观景平台，由于设计中本着现代功能主义与传统思维方式双重原则，在强调实用的同时完成对传统的继承，所以其实际空间感受与中国传统院落相去甚远。共五十八页共五十八页空间意境再现的现代中式这种设计策略侧重于传统建筑空间的意境再现。将现代的生活机能与传统的空间意味相结合，从空间组织和整体内在逻辑结构层面再现传统生活的意境。上海“九间堂”号称“中式意境，现代感受”，其设计创作侧重于传统空间意境的再现，以及对传统生活、文化习惯和精神意识层面的多重考虑（图3~4）。建筑形式上，外墙作粉墙黛瓦江南意象，点缀适量的花窗，花窗用冰裂纹、万字纹、云纹等传统元素。其外在的建筑形式没有过多地渲染中国(zhōnɡɡuó)传统建筑的符号语言，设计中更关注庭院——传统精华空间的继承，并试图用现代主义的句法组织现代词汇和古典词汇，不断地提升空间品质。在肯定中国式居住方式的同时注入更多生活趣味，不是保守的延续而是发扬的继承。共五十八页其中式意境表达更多是在空间变化中演绎，如：“庭院深深深几许”的深宅大院，从门厅到客厅一进又一进的空间感受，在路径上感受到中国园林中隐喻的“境”，写意的“形”，模糊的“界”，室内室外在不经意间互动交流，室外是“峰回路转(fēnghuílùzhuǎn)”、“曲径通幽”的空间效果。而按人分区式的两条交通路线设计，家庭起居与待客交际两个功能分区的设置等则体现对现代生活的讲究。共五十八页共五十八页传统建筑建构精神再现的现代中式这种设计策略关注的是诗意的建造，是中国传统建筑建构精神再现的现代中式，它吸取了中国传统建筑建造方式的精神气质——建构，建构关注对材料、构造和结构方式所形成的建造逻辑关系在设计中的完美表达，并关注与地方性相联系的人文(rénwén)传统和文化内涵本身。2004年出现于北京别墅市场的“运河岸上的院子”是张永和和艾未未的作品，这个被称为“现代中式”的作品在建造上效仿中国传统建筑将功能、结构和艺术统一的实用精神。建筑在结构及构件运用上注意遵循内在的力学法则，建筑形象呈现出清晰的结构逻辑，通过室内外结构、构造、色彩、装修、家具、陈设、工艺品及美术作品等有机结合，达到功能所要表现的艺术效果和空间意境。共五十八页除了灰色调以外，其外观形式与传统的中国建筑几无相似之处，内部空间是纯美式郊区住宅的格局，院子也是独立(dúlì)别墅的院子。但是，设计中剔除了时尚的外衣和风格，把精力放在诗意的建造上，从整体环境营造上把建筑做旧，从而营造“闲适散淡，不滞于物，栖止从容”的中国人理想中的栖居意境（图5~6）。共五十八页传统生活习惯和思想意识与当代现实的结合这种方式更注重人本关怀而非建筑本体，关注于新建筑类型本身如何使传统的一些有意义的生活方式和思想意识得以延续，同时，重视住宅的“当代性”——与中国国情，百姓实际生活相结合。这种方式体现于URBANUS都市实践对深圳“城中村”的研究，以及与万科合作尝试以土楼为原型，关于当代城市低收入住宅的研究——“土楼计划”中。“土楼计划”则利用土楼的单元式平面布局与当代的集体宿舍或单身公寓都极其相近的特点，突出其向心性，易于形成社区感和领域感的特征(tèzhēng)，使这个传统形式更好地适应现时的城市居住要求。共五十八页多种设计策略的综合运用与单方面侧重某种设计策略不同，万科“第五园”在设计中比较综合地运用多种策略，从符号提取，到空间意境模仿，再到建造精神表达和精神意境创造都有“中式”的表达。1.符号抽取——“墙”（图7）墙的形象是中国传统建筑的典型特点，“第五园”通过对中国传统建筑中的马头墙的形式进行抽象提炼，并简化应用于外墙以营造“中式”韵味。在“第五园”中，双层墙的运用结合了现代技术、结构、材料以及实际需要，里墙解决(jiějué)内部空间环境的采光、通风等需要，外墙根据景观和通风遮阳的要求开洞。两层墙的设置使其获得职能分离上的相对自由，是传统与现代结合的一个创新设计。共五十八页

2.

色彩的“素”是“第五园”在建筑外观形式上的又一大特点。中国传统民居在外观色彩上一直比较节制，没有过多的颜色，“黑、白、灰”这3种无色系列长期在传统民居的外观上占据着统治地位。北方多以灰为主，而南方则多以黑白为主，所谓(suǒwèi)粉墙白瓦。“第五园”在色彩控制上自始至终贯彻“舍艳求素”的原则，同时大面积的白色墙体也为各种植物提供了良好的背景。共五十八页3.空间意境营造——“村”这种规划概念带来的是中国传统建筑的外部空间——线性公共(gōnggòng)空间的再现（图8）。如中央景观带、深幽的的街、冷巷等。“院”的层次，如庭院别墅“前庭后院中天井”以及通过组合形成的“六合院”和“四合院”叠院的立体小院（院落+露台），合院阳房的围合所形

成的“大院”，种种院落形式无不着力体现中国传统民居当中那种“内向”型的空间。通过街坊——街巷——大院、小院、内院的空间层次上的过度，在强调私密性和领域感的同时也为邻里之间提供了充分交流的场所。共五十八页拓扑(tuòpū)景框——九个取景器建筑师：张永和地点：北京西北郊昌平十三陵万娘坟村的果园(guǒyuán)内关键词：柿子树、取景器、拓扑屋顶共五十八页入口处共五十八页混凝土承重墙和300mm厚的花岗岩表皮(biǎopí)贴面以及人工勾缝处理共五十八页通透(tōnɡtòu)·光影——空间美共五十八页古典空间(kōngjiān)属性的现代主义阐释共五十八页景观要素以自然环境为主使用取景器的概念呼应大环境拓扑屋顶的设计是将现代建筑句法与中国(zhōnɡɡuó)传统建筑群屋面形式结合的实验石材贴面试图建立起建筑的地域性共五十八页

苏州博物馆新馆———传统与现代的巧妙融合苏州博物馆新馆，位于江苏省苏州市东北街，2006年10月建成。设计者为贝聿铭。新馆与原有拙政园的建筑环境浑然一体，相互借景、相互辉映，既符合(fúhé)历史建筑的环境要求，又有其独立性。建筑以中轴线及园林、庭院空间将两者结合起来，无论空间布局和功能分配都恰到好处。共五十八页苏州博物馆的门面不算突出，入馆前有一庭院放空着，正如传统园林的设计那样欲言又止。一进入院门，及眼处是贝聿铭标志式的几何结构，线条硬朗而明快，冲淡了苏州的委婉(wěiwǎn)。建筑不高，不显霸气，就是为了和周围环境相协调。几重递进式的结构呼应了中国传统庭院的设计风格，门口一角的碎石老松，与现代建筑相映成趣。共五十八页将入博物馆，眼前的一扇落地大窗映照出室内的风景。贝聿铭的作品很重视光线和自然感，通过参观者的活动将钢筋水泥与自然的景物有机地联系在一起。江南人最懂得利用方寸空间创造天地，苏州博物馆的设计也借鉴了不少江南造林艺术，其中大量的立窗借景，更是传统的回归，借景之美就在这不露声色的刻意之中。老墙上几座粗狂的山峰，在轻描淡写中有一种传统山水画的孤寂感，然而手法(shǒufǎ)完全是现代的。共五十八页光是建筑的色彩。罗浮宫的金字塔把大量的光线引入博物馆，让历史晒晒阳光。苏州博物馆内也随处可见对光的精心处理。内厅和走廊都采用玻璃装饰，配以遮光片，让自然光产生变化，容许漏光和疏影，宛若竹林里的效果。苏州博物馆的窗用得最为巧妙，东侧展厅展示了不少当代中国艺术家如徐冰和蔡国强等的作品，其中一扇窗户对着贝聿铭特别保留的百年玉兰树，花开之日，幽香暗涌。东侧设有咖啡馆，一椭圆形的窗户饰以冰裂图案，象征文人的冰清玉洁。这些对中国传统元素(yuánsù)的运用，在苏州博物馆里处处可见。共五十八页中国(zhōnɡɡuó)国际建筑艺术实践展客房中心建筑师：刘家琨地点：南京特点(tèdiǎn)：依山展开，错落有致共五十八页在“中国国际建筑艺术实践展”建筑群的24个分项中，客房中心地处中心山脊，临近大坝，功能复杂，类型平常，用地紧张，规模巨大，易对整个基地环境和建筑群的比例尺度造成负面影响。设计基本策略为“一分为二，化整为零”。一分为二：将客房中心的公共部分和客房部分分别作隐蔽和显现两种处理。其中公共部分设置在山洼处，使一半的体量几乎消隐。它的地景化走向与水平大尺度可以和大坝形成相似的尺度系统，从而取得协调。化整为零：利用客房的重复性，将布置在山脊部分的客房作小体量切分，变“大”为“多”，把设计的难点转化为一种可资利用发挥的表现资源。材料采用黑、白、灰混凝土砌块，用遍布乡镇的普通水泥产品(chǎnpǐn)构筑当代的中国山水