2023届高考语文复习：中国古代文学《老子》（ 有答案）

高中语文中国古代文学-《老子》

1.下列句子中的加点词不是古今异义词的一项是（）

A.民之丛事B.于芈之行，始于足下

C.何不虔以为大樽而浮乎江湖D.跨者不行

阅读下面的文言文，完成下面小题。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短

相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（《老子》第二章）

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。堤埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，

日余食赞行,物或恶之，故有道者不处。《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久.

死而不亡者寿。（《老子》第三十三章）

2.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.长短相形，高下相倾/倾：依靠B.当其无，有车之用/当：当作

C.举埴以为器/斑：揉和D.自效者不长/矜：夸耀

3.对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是（）

A.天下皆知美之为美/为：动词，是

B.前后相随，恒电/也：语气词，表判断

C.跨百不行/者：代词，……的人

D.不失去所者久/其：指示代词，那些

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长

与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为

有了“无"，"有''才能发挥作用。

C.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

D.《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，"胜人''比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。

5.下列表述，不正确的一项是（）

A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝

管理藏书的史官。

B.《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但

基本能反映老子的思想。

C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上

寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。

D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫

“牖秦时多用牖，而窗少见。

阅读下面甲乙两篇文字，完成下面小题。

甲

三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）

令者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自固者无功，自矜者不长。其在道也，

日“余食赘行，沥或恶之。“故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

乙

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。

孔子适周，将问礼于学于。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且

君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌吉愚。

去子之骄气与多欲，态色与浮志，是皆无益于子之身。吾所以告子若是而已。‘‘孔子去，谓

弟子日：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为用，游者可以

为纶，飞者可以为蜡。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自建无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令^喜日：“子将

隐■矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余

岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史依见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，

离七十岁而霸王者出焉。,'或曰俯即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉季工帝。

而假之子解为胶西王卯木佟，国家于齐焉。

世之学老子者则纯儒学，儒学亦处老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，

清静自正。

（节选自《史记•老子韩非列传》，有删改）

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.企者不立企：踮起脚跟B.态色与淫志淫：放纵

C.自侈者无功伐：夸耀D.走者可以为罔罔：织网捕获

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.老子修道德/其学以自隐/无名为务/居周久之/见周之衰乃/遂去

B.老子修道德/其学以自隐/无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂t

D.老子修道德/其学以自雅无名为务/居周久之/见周之衰乃/遂去

8.下列有关文学常识的的表述，不正确的一项是（）

A.守藏室之史，即守藏史，就是管理国家图籍的史官「藏室”是藏书之所。"守藏史''亦称"征

藏史“。“征”是典学的意思，与“守”同义。

B.老子存世作品为《道德经》，乂名《南华真经》，文意深奥，包含广博，被誉为“万经之

王”。

C.孝文，是谥号。谥号是古代对死去的帝妃、诸侯、大臣等人或褒或贬或同情的称号。

D.太傅，为君王的辅佐大臣或老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三公之一，位次丁太师。

9.下列对甲乙两文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.“企者不立，跨者不行”告诉人们，人的行为和举止必须有一定的方法。

B.孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭，同时也

从侧面烘托了老子的见识远过于常人。

C.老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。

由此可见，道家也并不是在任何情况下都远离现实生活而选择归隐。

D.本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老莱子（与孔子

同时），三是太史僚（后于孔子）。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①其在道也，曰“余食赘行，物或恶之。''故有道者不处。

②吾闻之，良贾深藏，若虚；君子盛德，容貌若愚。

阅读下面的文言文，完成各题。

三十辐共一尊，当其无，有车之用。题填以为器，当其无，有器之用。凿户聊以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

学者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自然者无功，自矜者不长。其在道也，

日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久,

死而不亡者有。（第三十三章）

其安易持，其木兆易深，其脆易寸，其微易脓。为之r未有，治之尸木乱。合抱之木，

生于毫未；九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。为者败之.执者失之。是以圣人无

为，故无败：无执，故无夫。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人

欲不欲，不贵难得之货，学不学，&众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）

（《〈考手〉》四章》，选自《老子道德经注校译》）

11.下面加点的字解释错误的一项是（）

A.凿户聊以为室牖：窗

B.自伐者无功伐：夸耀

C.其脆易泮泮：同“判”，分离

D.复众人之所过复：重复

12.下面加点字意义和用法相同的一组是（）

A.当其无，有车？用民之从事，常于几成而败之

B.死而不亡者寿常于几成而败之

C.凿户牖以为室是以圣人欲不欲

D.为之于未有合抱之木，生于亳末

13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。

B.古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“企者不立''的“企”是踮起脚后

跟；“不积猫步”的“蹉”是跨出一脚。

C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对•其都有阐释。古人认为上

寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。

D.老子，即老聃，相传姓李名耳，为我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，曾担任

周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。

14.翻译文中画线的句子，

（1）胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

（2）九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短

相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（《老子》第二章）

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。挺埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自栈,者无功，自矜者不长。其在道也，

日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久,

死而不亡者寿。（《老子》第三十三章）

15.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.长短相形，高下相颂倾：依靠B.当其无，有车之用当：当作

C.举埴以为器蜒：揉和D.自冷者不长矜：夸耀

16.对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是（）

A.天下皆知美之为美为：动词，是B.前后相随，恒电也：语气词，

表判断

C.跨省不行者：代词，……的人D.不失可所者久其：指示

代词，那些

17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长

与短等，认为所有这些对立因索都是相反相成的。

B.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为

有了“无”，“有”才能发挥作用。

C.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

D.《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。

18.下列表述，不正确的一项是（）

A.老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期哲学家，道家学派的创始人，曾担任秦朝

管理藏书的史官。

B.《老子》一书又称《道德经》，共有八十一章传世，尽管其作者是否为老子尚有争议，但

基本能反映老子的思想。

C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，《诗经》《老子》等对其都有阐释。古人认为上

寿是百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁。

D.牖，指室与堂之间的窗子。秦代以前的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫

“牖秦时多用牖，而窗少见。

19.把文中画横线的句子翎译成现代汉语。

（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（2）胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

阅读下面的文字，完成下面小题。

（一）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，

生于毫末；九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无

为、故无败；无执，故无头。民之从事、常于几成而败之。慎终如始，常无败事。是以圣人

欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

（二）

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆己朽矣，独其言在耳。且

君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去

子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。“孔子去，谓

弟子日：“鸟，吾知其能飞：至，吾知其能游：兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以

为纶，飞者可以为烯。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将

隐矣，强为我著个。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余

岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史偏见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，

离七十岁而霸王者出焉。”或日傀即老子，或目非也，过莫知其然否。老子,隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫本抄假，假仕于汉孝文帝。

而假之子解为胶西王卬冬伊，因家于齐海。

世之学老子者则细儒学，儒学亦纯老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自

化，清静自正。

（选自《史记•老子韩非列传》，有删改）

20.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去

B.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去

D.老子修道德/其学以自意无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去

21.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“关”，文中指函谷关，是古时长安与洛阳间的咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关

要塞之一。

B.“书”，文中指老子所著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的

重要来源。

C.“玄孙”，指曾孙的儿子或孙子的孙子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的儿子应是李

假的曾祖父。

D.“太傅”，占代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，与“太师""太保''合称三公；西汉时，

天子的老师被称为太傅。

22.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化

而来的，因此必须重视事物的苗头。

B.老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习常人所不

学习的道理，而不要妄动、妄为。

C.关于老子，历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔

子同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史僧。

D.道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子学说的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子的学说。

但信奉儒学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。

23.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

（2）或日借即老子，或曰非也，世莫知其然否。

24.孔子问礼于老子，老子告诫孔子要注意两个方面，请你简要概括。

阅读下面的文言文，完成各题。

天下皆知美之多美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短

相形，高下相隼，音声相和，前后相随，恒?。

（《老子》第二章）

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。丝埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

企者不立，跨学不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自冷者不长。其在道也，

日余食赘行,物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失,所者久，

死而不亡者寿。

（《老子》第三十三幸））

25.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

A.长短相形，高下相倾•倾：依靠B.当•其无，有车之用当：当作

C.堆埴以为器蜒：揉和D.自稔者不长矜：夸耀

26.对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是

A.天下皆知美之为美为：动词，是B.前后相随，恒生也：语气词，表判断

C.跨有不行者：代词，……的人D.不失?所者久其：指示代词，那

些

27.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长

与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B.《老子》运用三个例子来说明"有''和"无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为

有了“无”，“有”才能发挥作用。

C.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

D.《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。

28.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

29.结合材料谈谈老子的论证艺术。

阅读下文，完成各题

（甲）

三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一章）

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，

生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无

为，故无败，无执，故无夫。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人

欲不欲，不贵难得之货：学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

（《老子》第六十四章）

（乙）

惠子谓庄子曰：“魏王举我大瓠之种，我树之成而当五石。以盛水浆，其坚不能自举也：

剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不喏然大也，吾为其无用而捂之。”庄子曰：夫子固拙于用

大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以济济统为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋日：

“我世世为济湃统,，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。''客得之，以说吴王。越有难，

吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于济

湃就,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？

则夫子犹有蓬之心也夫！

30.写出下列加点词在句中的意思。

（1）魏王娟我大瓠之种•）

（2）我树之成而朱五石（）

31.为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）常于几成而败之（）

A.接近B.没有多少C.什么D.达到

（2）夫子固期于用大矣（）

A.不灵活B.不擅长C.谦辞D.质朴

32.把文中画线句译成现代汉语。

（1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过

（2）能不龟手一也，或以封，或不免于济澹统，则所用之异也。

33.对于“不龟手之药”，不同的人“所用”不同，一种是“"；一种是“:

34.惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用

意？

35.简要分析甲文和乙文在说理方法上的不同。

甲

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，

生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无

为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人

欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

（《考子》第六十四章）

乙

多于适周，将问礼于老子。老子曰：”子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且

君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去

子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。“孔子去，谓

弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以

为纶，飞者可以为簿。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关，关令尹喜日：“子将隐

矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余

岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史之见秦二公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，

离七十岁而霸王者出焉。"或曰僚即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。

而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则如儒学，儒学亦如老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，

清静自正。

（选自司马迁《史记•老子韩非列传》，有删改）

36.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.老子修道德其学/以自意无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/

B.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/

C.老子修道德/其学以自陷无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/

D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/

37.下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.孔子，儒家学派创始人，倡导仁、义、礼、智、信。《论语》主要记载了孔子及其弟子

的言行，仝书20篇，以语录体为主，被奉为儒家经典。

B.《礼记》成书于汉代，其内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教马思

想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。

C.孟子，名轲，字子舆，孔子的学生，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。最

早提出“民贵君轻”的思想.后人尊称他为“亚圣

D.传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是记载道家思想的重要

著作。

38.下列各组句子中，全都含有通假字的一组是（）

A.非所以内交于孺子之父母也壹是皆以修身为本故不孝不慈亡

B.九层之台，起于累土恶得不禁恶而劝爱其脆易泮

C.知者不惑，仁者不忧口余食赘行客得之，以说吴王

D.宋人有善为不龟手之药者当察乱何自起常于几成而败之

39.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化

而来的，因此必须重视事物的苗头。

B.老子认为圣人要有高远的追求。他强调圣人要追求常人不想要的东西，要学习那些常人

所不学习的大道理，而不要妄动、妄为。

C.关于老子历史上有不同的传说。一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子

同时代的老莱子，三是晚于孔子的太史僧。

D.道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。但信奉儒

学的司马迁却能为老子写列传，实属难得。

40.把文中画横线的句子翎译成现代汉语。

（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

（2）而史记周太史僧见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”

阅读《老子》四章，完成各题

《老子》四章

三十辐共一段，当其无，有车专用。蜒埴斗为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（第十一章）

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也,

日余食赞形物或恶之，故有道者不处。

（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，犁勺者有志。不失其所者久，

死而不亡寿。

（第三十三章）

其安易持，其未兆易谋，其脆易注，其微易散。乃之于未有，治之于未乱。合抱之木，

生于毫末；百层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无

为故无败，无执故无失。

民与从事，常于々成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不药难得之货，

学不学，复众人之过，斗辅万物之自然而不敢为。

（第六十四章）

41.解释下列字词

（1）为之于未有

（2）理行者有志

（3）其脆易涉

（4）常于几成而败之

42.从下列句子中选出与“不贵难得之货叫"贵"字用法相同的一项（）

A.欲修其身者，先正其心

B.无羞恶之心，非人也

C.见贤思齐焉

D.虽至大夫之相乱家

43.下列句子中加点的虚词的意义和用法，相同的一项是（）

A.有车之用

民?从事，常于儿成而败之

B.蜒埴以为器

场辅万物之自然而不敢为

C.吾为其无用而措之

宋人善为不龟手之药者

D.死财不亡者寿

巾忧其瓠落无所容

44.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.老子特地提醒人们要全面地看待事物。指出事物是由“有”“无”两者结合而亦从而可以“利”

和“用”。

B.《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰是自己；自我夸耀的人，

虽是显示自己

的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。

C.“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。“《老子》认为“自知”比“知人”更加重

要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富人生哲理的判断。

D.人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了，假如将要完成的时候像开始的时候

一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。

45.翻译句子

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

46.老子说：“合抱之木，生于亳未：九层之台，起于累土：千里之行，始于足下“，荀子《劝

学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积蛙步，无以至千里；不积小流，无以成江海:请问

这两者有什么不同？

阅读下面的文言文，完成下面小题

三十辐共一毂，为其无，有车之用。梃组以为器，当其无，有器之用。首户牖以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自氏者无功；自矜者不长。其在道也，

日余食赘行。物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久.

死而不亡者寿。（第三十三章）

其安易持，其未兆易谋；其脆易牛，其微方散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，

生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无

为，故无败：无执，故无失。民之丛要常于几成而败之慎终如妗则为败事。是以圣人欲不欲,

不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）

47.下列对于文中有关句子的断句，正确的一项是（）

民之从事常于几成而败之慎终如始则无败事

A.民之从事/常于几成/而败之慎终/如始/则无败事。

B.民之从/事常于几成而败之/慎终如始/则无败事。

C.民之从事/常于几成而败之/慎终如始/则无败事。

D.民之从/事常于几成/而败之/慎终如始/则无败事。

48.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.其脆易泮泮：同“判”，分离B.当其无，有车之用当：当做

C.埋单以为器，当其无埴：黏土D.自伐者无功；自矜者不长伐：夸耀

49.下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、

难与易、大与小、长与短等；认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B.《老子》认为，自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往

不被认为有功或者不能成就大功。

C.“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。“《老子》认为“自知”比“知人”更加重

要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。

D.人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如在将要完成的时候像开始的时

候一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。

50.把下列句子翻译成现代汉语

（1）其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

51.《〈老子》四章》告诉我们哪些为人处世的道理？（答三条即可）

阅读下面的文言文，完成卜.面小题。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短

相形，高下相像，音声相和，前后相随，恒?。

（《老子》第二章）

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。举埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，

当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

（《老子》第十一聿）

会者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自冷者不长。其在道也，

日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失若所者久，

死而不亡者寿。

（《老子》第三十三章）

52.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.长短相形，高下相倾倾：依靠

B.壁埴以为器蜒：揉和

C.企者不立企：踮起脚跟

D.自■者不长矜：矜持

53.对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是（）

A.前后相随，恒也$：语气词，表判断

B.跨苟不行者：代词，……的人

C.不失其所者久其：指示代词，那些

D.死而不亡者寿而：连词，表转折

54.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.《老子》把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长

与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。

B.《老子》运用三个例子来说明"有''和"无”的关系，并认为“无用”才是最大的用，正是因为

有了“无”，"有”才能发挥作用。

C.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。

D.《老子》认为“自知”比“如人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是极富哲理的判断。

55.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

阅读下面的文字，完成下面小题。

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短

相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不

为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（二章）

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不

足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。（十九章）

小国家民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟“，无所乘之；虽有甲兵，

无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相

闻，民至老死不相往来。：八十章）

56.下列语句编成四组，全部能表现老子“无为而治”观点的一项是（）

①长短相形，高下相倾②生而不有，为而不恃，功成而弗居③绝圣弃智，民利百倍④

此三者，以为文不足，故令有所属⑤见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧⑥甘其食，美其服，

安其居，乐其俗

A.①③⑥B.②⑤⑥C.②®®D.①®®

57.下列有关文意的理解，不正确的一项是（）

A.老子在第二章中,阐述了有无、难易、高下、音声、前后之间的辩讦关系，认为它们之

间是相互依存的。

B.老子认为是圣贤、智慧、仁义、技巧、利益等造成了社会的混乱，理想社会应该“绝”“弃”

掉这些东西。

C.老子还认为，人生的忧患来自对仁义道德的学习，一个人只有“绝学”，才可以真正地感

受到生活的幸福。

D.“小国寡民"安居乐俗”“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”是老子面对当时社会的保守

得出的深刻认识。

58.《老子》第八十章里表达了怎样的社会理想？

阅读下面的材料，完成下面小题。

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语•宪问》）

子人太庙，每事问。或曰：“孰谓静人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼

也。"（《论语・八伶》）

枉则直，注则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（《老

子•修身》）

59.以上三则材料在个人修养上表现出的共同点是什么？

60.第二、三则中，孔子和老子的观点和表达观点的方式有什么不同之处?请结合材料具体分

析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作

于易，天下大事必作于细3是以圣人终不为大，故能成其大。

大轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

（《老子》第六十三章）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于亳末。九层之台，起于愚土。千里之行，始于足下。

民之从事，常于八成而败之。慎终如始.则无败事。

（《老子》第六十四章）

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之

徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

（《老子》第七十六章）

61.下列加横线词的解释，不正确的一项是（）

A.图难于其易图：反复考虑。

B.为大于其细为：做、办成。

C.九层之台，起于累土累：积累、堆积。

D.常于八成而败之几：几乎，差不多。

62.下列加横线虚词的意义和用法，与例句相同的一项是（）

例句：其安易持

A.其微易散

B.其孰能讥之乎

C.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

D.吾其还也

63.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.老子认为，天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就

能够成为真正的圣人、伟人。

B.“防微杜渐”、“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事要有预见，要及时处理

好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。

C.老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界的东西，凡是坚强的都是死的一类，凡

是柔弱的都是生的一类。因此，他认为人不可逞强斗胜，而应柔顺廉虚。

D.老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下“

运用比喻、夸张手法，阐述了积累的重要意义。

64.把文中句子翻译成现代汉语。

（1）夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

译文：

（2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

译文

65.阅读下面的《老子》语录，说一说这些语录传达了哪些做事的道理。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。

66.阅读下面的《老子》语录，说一说这些语录传达了哪些做事的道理。

天下难事必作于易，天下大事必作于细。

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。

是以兵强则灭，木强则折。

67.阅读下面材料，任选•则，结合内容理解并联系生活实际谈谈自己的认以。

（1）致知在格物。（《礼记・大学之道》）

（2）知人者智，自知者明。（《老子》33章）

阅读下面的材料，完成各题。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之

治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，

则无不治矣。

（《老子》第三章）

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而师始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

（《老子》第二章）

68.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗：不见可欲，使民心不乱。”这句话体

现的是（学派）的的思想。

69.老子认为，造成天下动乱的根本原因是什么？请用自己的话作简要概括。

70.联系材料，请解释老子“无为”思想的含义并作简单评价

参考答案：

1.B

【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时.，首先应

审题，明确选择的要求，如本题”下列句子中的加点词不是古今异义词的一项“，这是文言实

词中的占今异义现象设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。

A项，“民之从事”翻译为：人们做事。“从事”，古义：指办事、处理事务；今义：做、投身

到（事业中去）。

B项，“千里之行，始于足下“翻译为：走一千里路，是从迈第一步开始的。“千里”，古今同

义，一千里。

C项，“何不虑以为大樽而浮乎江湖''翻译为：为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之

上。“虑”，古义：用绳结缀。今义：思考。

D项，“跨者不行”翻译为：跨步前进的人不能走长路。“不行”古义：不能远行。今义：不可

以；不被允许。

故选B。

2.B

3.D

4.D

5.A

【解析】2.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

B.“当：当作''错误。"当其无，有车之用''的意思是“正是因为中空的地方可以用来装车轴，

这样才有了车的作用”，所以“当''的意思是“正是因为

故选B。

3.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

D.”其：指示代词，那些，错误「不失其所者久”的意思是“不离失本分的人就能长久不衰”，

所以“其“，人称代词，代有自己的。

故选D。

4.本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。

D「“胜人，比咱胜，更加难得”错误,原文是说“胜人者有力,自胜者强”,所以应为“自胜”比

“胜人”更加难得，

故选D。

5.本题考查学生理解古代文化常识的能力。

A.“曾担任秦朝管理藏书的史官”错误。老子曾担任周朝管理藏书的史官，而不是秦朝。

故选Ao

参考译文：

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶

的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与

声互相谐和，前和后互相接随一这是永恒的。（《老子》第二章）

用三十根辐条制造的一个车轮，正是因为中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。

用泥土烧成的器皿，正是因为空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造方子，

正是因为是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，“有”使万物产生

效果，“无”使“有”发挥作用。（《老子》第十一章）

垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我

表现反而名声大不起来，经常自我夺粮反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获

得尊重。用“道”去衡量迷些行为，可以说都是多余无月的，大家都讨厌这些行为，所以懂

得规律的人是不会这样做的。（《老子》第二十四章）

了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知

道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍

存的，才笄真正的长寿。：《老子》第三十三章）

6.B

7.C

8.B

9.A

10.①从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶

的东西，所以有道的人决不这样做。

②我听说，善于经商的人壬货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，他

的容貌谦虚得像愚钝的人3

【解析】6.本题考杳学生理解文言实词含义的能力。

氏句意：抛弃您做作的情态神色和过大的志向。淫：过大，过多。

故选B。

7.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见

周朝衰微了，于是就离开周都。

“以……为务”是个固定句式，中间不应断开，排除AB。

“乃遂”是个固定词组，意为“于是就“，不能断开，排除D。

故选C。

8.本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。

B“老子存世作品为《道德经》，又名《南华真经》“错误，应该是又名《老子》，《南华真经》

是《庄子》的别称。

故选B。

9.本题考查学生概括分析原文内容的能力。

A.“人的行为和举止必须有•定的方法”错误，应该是人的行为和举止必须符合客观规律。

故选Ao

10.本题考查学生理解并翎译文言句子的能力。

得分点：

①“余食赘行”，剩饭赘瘤；“物”，万物众生；“处”，处事，行事。

②“良贾”，善于经商的人；“若虚”，好像什么东西也没有；“盛德”，具有高尚的品德。

参考译文：

甲

三十根辐条汇集于车毅而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅和陶土制作器

皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空，

才发挥了房屋的作用。“有”之所以能给人以便利，是因为它营造的“无”发挥了作用。

抬起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会走

快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。

自我夺般的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。从道的角度看，以上这些急躁炫

根的行为，只能说是剩饭赞瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

乙

老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃。做过周朝掌管藏书室的史官。

孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都

已经腐烂了，只有他的言沦还在。况且君子时运来了就留着车出去做官，生不逢时，就像蓬

草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有

高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态

神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子

离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会

跑的可以织网捕获它，会游的可以制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就

不知道它能驾着风云而飞播升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”

老子研究道德学问，，也的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周

朝袤微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们

写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，

然后才离去，没有人知道他的下落。

有的人说：老菜子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代

的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长

寿的啊。

孔子死后一百二十九年，史书记载周太史僚会见秦扶公时，曾预言说：“当初秦国与周

朝合并在一起，含了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有

的人说太史傀就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一

位隐君子。

老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿

子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘

卯的太傅，因此，李氏就定居在齐地。

社会上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同

的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋

于“化”：清邪不挠，百姓自然会归于“正”。

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