2024-2025学年新教材高中政治第一单元探索世界与把握规律1.1追求智慧的学问教案2部编版必修4

PAGE7-一、教材分析本课内容是必修4《哲学与文化》第一单元“探究世界与把握规律”中的第一课“时代精神的精华”第一框的内容。本框共支配三目的内容：第一目“哲学的起源”。教材通过相关链接、阅读与思索等内容，介绍了哲学的起源，阐明白哲学是才智之学或追求才智之学，起源于人们对在生活实践中对宇宙、人生的追问和思索，并干脆或间接地影响着我们的学习、工作和生活。其次目“哲学是系统化理论化的世界观”。教材通过相关链接、阅读与思索等内容，介绍了世界观、方法论、哲学的含义及关系，阐明白世界观确定方法论，方法论体现世界观，哲学是世界观与方法论的统一。第三目“哲学是对自然、社会和思维学问的概括和总结”。教材通过相关链接、阅读与思索等内容，介绍了详细学问的分类、哲学与详细科学的关系，阐明白哲学是对自然、社会和思维学问的概括和总结。二、教学目标1.知道哲学的含义、起源，了解哲学与世界观、方法论的关系；懂得哲学与详细科学的关系。2.能够结合实际阐述哲学问题和哲学思索都起源于人类的生活本身，哲学是“爱才智”，是对生活的一种看法，教人学会如何思维。3.通过对本框内容的学习，深刻领悟哲学对我们的学习、工作和生活有着重要的指导作用，是每个人都应当了解的一门学科。学会从哲学中吸取才智，以哲学的眼光谛视自己和世界，指引自己创建更美妙、更睿智的人生。三、教学重难点教学重点：哲学的起源；哲学是系统化理论化的世界观教学难点：哲学与详细科学的关系四、教学过程课程导入：学生分组探究活动：哲学小嬉戏其中一人将硬币抛起、落下，其他学生猜正反面，每名学生5次机会。嬉戏结束后学生介绍自己在此过程中的心理活动。老师总结分析，引诞生活中须要懂哲学、用哲学。老师总结分析猜硬币的嬉戏就是生活中常会用到的概率事务，每名学生参加的5次揣测嬉戏中，每一次正面朝上的概率与反面朝上的概率都是50%，每一次揣测都是独立的，和其他的4次没有任何联系。但我们经常会出现赌徒的谬误，在连续4次正面朝上之后，一种会认为第5次确定也是正面朝上，一种认为第5次正面朝上的概率太小了，确定是反面朝上。在这种心理的驱使下，就会出现赌场上的赌徒心理，出现败尽家业的惨剧。再比如，求子心切的人，连续有几个女儿之后，也会认为下一个孩子确定是儿子。赌徒谬误就是不懂哲学的表现，没有客观地看待事物，正确分析事物之间的关系。如有须要，老师还可以引导学生接着进行如下探究分析名言、成语中蕴含的哲学道理，比如：一叶障目，不见泰山——整体与部分的关系不积跬步无以至千里，不积小流无以至江海——量变与质变的关系塞翁失马，焉知非福——辩证地看问题人无远虑，必有近忧——联系的观点拔苗助长——不敬重客观规律士别三日当刮目相看——事物是发展变更的或分析社会生活中包含的哲学道理，比如：党的十九大报告指出，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要冲突已经转化为人民日益增长的美妙生活须要和不平衡不充分的发展之间的冲突。冲突的转化体现了发展的观点，也说明要抓住主要冲突才能推动我国社会进一步发展。2024年是决战脱贫攻坚之年，但是突如其来的疫情，打乱了既有的节奏。面对这场新中国成立以来我国遭受的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的公共卫生事务，以习近平同志为核心的党中心把人民群众生命平安和身体健康摆在第一位，根据坚决信念、同舟共济、科学防治、精准施策的总要求，经过全国上下和广阔人民群众艰苦卓绝努力并付出牺牲，疫情防控取得重大战略成果。战“疫”体现的即是敬重客观规律，一切从实际动身，公共卫生应急管理等方面暴露出的不少薄弱环节也是今后做好进一步政策措施应对须要考虑的实际。疫情给我国经济带来巨大冲击，一季度我国GDP同比下降6.8%，经济出现负增长，如何统筹推动疫情防控和经济社会发展工作，成为下一阶段的努力方向。2024年5月22日李克强总理在两会上作政府工作报告，指出：“综合研判形势，我们对疫情前考虑的预期目标作了适当调整……我们没有提出全年经济增速详细目标，主要因为全球疫情和经贸形势不确定性很大，我国发展面临一些难以预料的影响因素。这样做，有利于引导各方面集中精力抓好“六稳”、“六保”……”这些也充分体现了政府实事求是，一切从实际动身。总结：哲学与我们的人生亲密相关，哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学则是盲目的。学好哲学、用好哲学，才能理性地、正确地相识这个世界，才能使人生有价值、有意义。（一）哲学的起源1.哲学的本义阅读以下文字，思索哲学的本义是什么：亚里士多德认为，哲学是追求最高缘由的基本原理的学问。黑格尔认为，哲学以确定精神为对象，是一种特别的思维方式。马克思认为，任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。培根说，哲学使人深刻。《尔雅》：哲，智也。《说文解字》：哲，知也。总结说明：哲学是一门酷爱才智、追求才智的学问，它致力于从总体上把握人与世界的关系。相识世界、办好事情，都须要哲学才智。哲学的英文单词是philosophy，这个词是从希腊语philo-sophia转变而来，philo意思是酷爱，sophia意思是才智，哲学因此被称为“爱才智的学问”。中国古代并无哲学一词，也没有相对独立的哲学学科，有的只是包涵于先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学中的相当于哲学的问题探讨。但是，从词源上看，《尔雅》和《说文解字》关于“哲”的说明，说明古代中国与古希腊在“哲”的语义内涵上有相同之处。1874年，日本启蒙家西周在《百一新论》中首先用中文“哲学”来翻译philosophy一词。1896年前后，康有为等将日本的译称介绍到中国，后慢慢通行。2.哲学的起源阅读如下材料，总结出哲学的起源。材料1：泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家，被称为“科学和哲学之祖”，“希腊七贤之首”。他第一个提出“世界的本原是什么？”，并立足从自然现象中找寻真理，摆脱宗教的束缚，否认神是世界的主宰。泰勒斯向埃及人学习视察洪水，很有心得。他细致阅读了尼罗河每年涨退的记录，还亲自查看水退后的现象。他发觉每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下多数微小的胚芽和幼虫。他把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合起来，便得出万物由水生成的结论。泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。泰勒斯认为整个字宙都是有生命的，并用磁石和琥珀能对其他物体能够产生吸引力的试验来证明“万物有灵”。材料2：古希腊哲学家赫拉克利特认为，生气勃勃、往复燃烧熄灭的火是宇宙与万物的本原。火经由多数变更，遍历生成之道。火首先转化成海，从海上升起纯净蒸汽，它是天上星辰之火的养料，从地上升起阴郁的雾状蒸汽，它是湿气的养料。纯净的蒸汽是海向火的过渡，不纯净的蒸汽是地向水的过渡。他还作了一个通俗易懂的比方：“一切事物都等价交换为火，火又等价交换为一切事物，如同货物换成黄金，黄金换成货物一样。”由此产生了对于普遍变更的信仰：“一切皆流，无物常驻。”材料3：古希腊哲学家毕达哥拉斯酷爱数学，酷爱天文学，他认为，万物都是数，是数经由各种各样的形式构成的，数是一切的本原。自然界的一切现象和规律也是由数确定的，都必需听从“数的和谐”，即数的关系。勾股定理早已为中国人和巴比伦人所知，不过最早用演绎法对其进行证明的也许可归功于毕达哥拉斯。据说毕达哥拉斯和弟子们当时足足杀了一百头牛来庆祝这个出名的发觉。材料4：老子把天、地、人等宇宙万物连贯成为一个整体，认为“道”是先于天地生成的，是天地万物之源，宇宙间的一切，包括人在内都是天地万物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子这种思想事实上就是中国古代最早的一种“天人合一”思想，这一思想为后来的庄子所继承和发展。老子所主见的道法自然、无为而治、清心寡欲、顺应天道、辩证法思想和他生活的时代有着亲密的关系，来源于东周王室在乱世之中的生存方式。东周王室力气渐渐衰弱之后，迫使周王室变更自己的身份定位。一方面他们依托一个个霸主，主要是郑国、齐国和晋国维系秩序，另一方面将自己变成文化中心和商业中心式的存在，才能游刃有余地在各方势力中间生存。在这样的时代背景下，老子在《道德经》里，特别推崇不争与韧性带来的许久生存。无为，就是要顺应事物发展的自然规律，不应有过多举动和胡乱作为。“天下莫柔弱于水。而攻坚毅者莫之能先。以其无以易之也。故柔之胜刚。弱之胜强。天下莫不知。莫能行。是以圣人云。受国之垢、是谓社稷主。受国之不祥、是谓天下王。正言若反。”总结出：哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思索。无论是古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、毕达哥拉斯，还是中国的老子，都是勤学善思之人，他们通过科学探讨、博览群书、体会视察，对生活实践中常有的宇宙、人生之思总结归纳，提出自己的哲学思想，不仅影响当时，也影响后世，使哲学的才智在人类历史长河中不断发挥指导作用。3.哲学与生活的关系情境创设：学生回忆或想象在不怜悯境中自己的思想、念头，组内共享，以组为单位梳理观点，总结哲学与生活的关系。（1）与挚友、同学、亲人久别重逢时的感受（2）突如其来的疫情、中国战“疫”、美国政要污名化中国等带来的感受（3）遭逢或听闻人生老病死时的感慨（4）对于中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式的感想总结：在这些情境下，或者说，在这些人类的实践活动中，我们很简洁产生各种各样的思想。比如，久别重逢时会因为对方容貌、思想、谈吐等的变更而产生“岁月如梭、人随着时间的消逝不断成长变更”等思想，也会因为对方某一特质的未变而产生“江山易改禀性难移”的思想；面对突如其来的疫情和中国的战“疫”成果，会有“科学相识疾病规律定能战胜疫情”的思想，也可能会有恐惊、愁闷、崩溃等思想；美国对中国的诬陷、恶意可以让人产生愤慨、“正义总会战胜邪恶”等思想，也会让有的人产生认同并对中国悲观甚至仇视的思想；人的生老病死会让人坚毅、乐观，也可能会让人产生人生如梦、万念俱灰等思想；中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式，多数人会在感动之余反思自己的人生，就似乎90后经过此次疫情重新思索应当如何生活，自然也会有一些人不屑一顾，采纳一贯的黑化思维来考虑问题。这些思想中都包含着哲学的根苗，哲学产生于人类的生活实践中，与我们的学习、生活、工作亲密相关，更与我们所处的时代亲密相关。（二）哲学是系统化理论化的世界观1.世界观的含义、形成、内容辨析探究：以上情境中列举的这些思想、看法是哲学吗？通过探究，让学生明确刚才列举的在实践中产生的这些思想还不是哲学，它们是零散的、模糊的、混乱的、不成系统的，只是对于世界一部分事物的一部分相识，而哲学是对于整个世界的相识，回答的是世界观的问题。世界观就是对整个世界的总的看法和观点。比如，关于久别重逢，总结出事物是发展变更的，是世界观；认为“江山易改禀性难移”所以无须努力变更听天由命就好也是世界观。中国在发展进程中会遇到各种各样的问题，疫情、污名化中国这些问题总会解决，事物的发展道路曲折但是前途光明，这是世界观；认为凡灾难都是大自然对人类的惩处，守望相助无用、消极悲观应对也是世界观。认为人生就要像英雄模范那样创建价值改造世界才有意义，这是世界观；认为人终有一死世界灰暗所以应当刚好行乐，这也是世界观。以上情境中列举的思想或看法只能说是世界观的基础。2.哲学与世界观的关系辨析探究：世界观，都是哲学吗？通过探究，让学生明确以上列举的世界观都体现了哲学思想，但并不意味着全部的世界观都是哲学，世界观是人人都有的、自发的、零散的。哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。比如，关于久别重逢，总结出万事万物都是发展变更的、量变会引起质变、在变与不变中实现永恒才是哲学；中国选择的是一条具有中国特色符合中国国情的发展道路，但是事物是在曲折发展中螺旋上升的，这是哲学；相识到生老病死是人类生命的发展规律，敬重规律、创建价值，这是哲学；是正确的哲学。对宇宙、社会、人生持悲观主义或享乐主义也是哲学，但是是不正确的哲学思想。进一步总结出，哲学不神奇，哲学不仅仅是哲学家的事情，而是时时到处存在于人类的生活实践和思想中；哲学也不简洁，日常生活的感想里没有完整的哲学思想，零散的思想、不自觉、不系统的世界观不能称之为哲学。分析问题：构建人类命运共同体的理念体现了什么样的世界观和哲学思想？总结：从世界范围来看，虽然国际风云变化，危机挑战迭出，但和平与发展仍是时代的主题。提出构建人类命运共同体是对于世界形势醒悟谛视后的正确推断，体现了人类相互依存、人与自然相互依存的世界观，体现了追求“天下大同”的共同哲学志向，契合了“天人合一”的哲学主见。3.哲学是世界观和方法论的统一学生探究：阅读柳宗元《种树郭橐驼传》，总结哲学与世界观和方法论的关系。郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，家乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。总结:郭橐驼相识到树木生长的规律，顺势而为，加以利用，采纳科学的种树方法，取得了好结果。哲学帮助我们相识世界，形成系统化、理论化的世界观；哲学还可以帮助我们改造世界，因为哲学供应了方法论上的指导，哲学就是世界观和方法论的统一。（三）哲学是对自然、社会和思维学问的概括和总结1.详细学问的内容人们在实践中形成了很多详细学问，包括三类：（1）自然科学学问——相识和改造自然（2）社会科学学问——相识和改造社会（3）思维科学学问——关于人的相识和思维实例分析：以下科学现象体现了什么哲理？（1）生物学上的种瓜得瓜种豆得豆——一切事物的发展变更都有其内在的客观规律（2）物理学上万有引力的发觉——事物都是普遍