《清静经》原文及译文

《清静经》原文及译文原文：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之元，浊者清之源。动者静之基，静者动之主。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无。湛然常寂，寂无其寂，无寂寂无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。译文：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。我不知道它的名字，勉强称它为道。道有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。道从本源流到末梢，从而万物。清是浊的源头，浊是清的根源。动是静的基础，静是动的主体。人如果能常保持清静，天地万物都会归附于他。人的神明喜好清静，但心却常常扰乱它；人的心喜好清静，但欲望却常常牵绊它。如果能常常去除欲望，心自然就会安静，澄清内心，神明自然就会清明。自然六欲不会产生，三毒也会消灭。之所以不能做到，是因为心还未澄清，欲望还未去除。能去除欲望的人，内观其心，心中无其心；外观其形，形中无其形；远观其物，物中无其物。三者都已领悟，唯见虚空；观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无。常寂常清，清静常在。清静无寂，欲念怎能产生？欲念既不产生，就是真正的清静。真正的常应物，真正的常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐渐进入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。《清静经》原文及译文原文：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之元，浊者清之源。动者静之基，静者动之主。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无。湛然常寂，寂无其寂，无寂寂无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。译文：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。我不知道它的名字，勉强称它为道。道有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。道从本源流到末梢，从而万物。清是浊的源头，浊是清的根源。动是静的基础，静是动的主体。人如果能常保持清静，天地万物都会归附于他。人的神明喜好清静，但心却常常扰乱它；人的心喜好清静，但欲望却常常牵绊它。如果能常常去除欲望，心自然就会安静，澄清内心，神明自然就会清明。自然六欲不会产生，三毒也会消灭。之所以不能做到，是因为心还未澄清，欲望还未去除。能去除欲望的人，内观其心，心中无其心；外观其形，形中无其形；远观其物，物中无其物。三者都已领悟，唯见虚空；观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无。常寂常清，清静常在。清静无寂，欲念怎能产生？欲念既不产生，就是真正的清静。真正的常应物，真正的常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐渐进入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。《清静经》以简洁的语言，阐述了清静之道的重要性。它告诉我们，只有保持内心的清静，才能与天地万物和谐相处，达到与道合一的境界。同时，它也提醒我们，要时刻警惕心中的欲望，以免扰乱内心的清静。通过不断地修炼，我们可以逐渐领悟清静之道的真谛，从而获得真正的智慧和宁静。《清静经》原文及译文原文：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之元，浊者清之源。动者静之基，静者动之主。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无。湛然常寂，寂无其寂，无寂寂无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。译文：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。我不知道它的名字，勉强称它为道。道有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。道从本源流到末梢，从而万物。清是浊的源头，浊是清的根源。动是静的基础，静是动的主体。人如果能常保持清静，天地万物都会归附于他。人的神明喜好清静，但心却常常扰乱它；人的心喜好清静，但欲望却常常牵绊它。如果能常常去除欲望，心自然就会安静，澄清内心，神明自然就会清明。自然六欲不会产生，三毒也会消灭。之所以不能做到，是因为心还未澄清，欲望还未去除。能去除欲望的人，内观其心，心中无其心；外观其形，形中无其形；远观其物，物中无其物。三者都已领悟，唯见虚空；观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无。常寂常清，清静常在。清静无寂，欲念怎能产生？欲念既不产生，就是真正的清静。真正的常应物，真正的常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐渐进入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。《清静经》不仅是一部道教经典，更是一部人生哲学的指南。它教导我们，在纷繁复杂的世界中，要保持内