2022-2023学年八年级语文下册名著《经典常谈》结构图梳理

《经典常读》结构图梳理

一.名著概要:

作品一《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国

简介传统文化经典的著作。

朱自清(1898—1948),原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文

作家家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，

名片-

(继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》

《《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作

经

典全书共篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周

内容13

常［梗概「-易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示

谈我国古代思想文化的基本面貌

》

)主题为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古

思想代典籍不至于茫然无措，

①内容简洁精辟不故作高深，②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度

③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强④语言流利畅达，娓娓道

艺术.

来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的

1特色一话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动入主的心。”(《文

第十三》)

二.章节概要:

商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上,

这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一

爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思C繇辞有属于卦的总体

产好的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞“这种卦爻辞也是卜筮官的占筮

纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。

①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的卦爻辞作

了种种新解释，借着卦爻辞发扬儒家哲学。这种新解释的内容，便是所谓《易

xx.传》。②《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义一一“彖”

周就是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观

易念”。此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥

宇宙观人生观，偶然也有分别解释卦爻的话，《系辞》是最重要的一部《易传》。

③到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称为《逸易》。

《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物《序卦》

说明六十四卦排列先后的道理“《杂卦》比较各卦意义的同异之处。

邛诙H汉代，《易》上升为儒家《六经》之首。

《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，

卜记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主直到战国时代，记事文才有了长足

一的进展。

尚

书而■同_《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分

世@是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。

墓

秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。汉文帝时，《尚书》得以流传

开来，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时，从孔子旧居中

发展发掘出一些古文经传，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时刘

历程歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》，

直到清朝才被证伪口

诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收

T由来）-集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐

渐亡失，流传下亲的便是《诗经$。

①春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人

的愿望、感谢、责难等等。②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用

诗

发展《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六

经—

——、历程经》之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”，“志”便指教化而言。

③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章

第取义，甚至断句取义。

四

《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用，这种作

用似乎建立在所谓“六义”上。《大序》只解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之

7诗序1政教善恶”；比兴是“主文而询谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺

叫“谪谏”。《小序》是毛氏两人所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和

篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。

“天地君亲师”，天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本

N三本卜~源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼

的“三本”。

政治制度：贵贱有别，长幼有序，各司其职。

-

《宗教仪式：天子诸侯祭天地山川，子孙祭祀祖先。

三风俗习惯：居丧、婚姻、宴会等，人际关系。

礼

第

T礼乐）―礼乐并称，乐是礼的一部分乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地

五万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本，

》

一关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》

r《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，

《周礼》则是一套理想的政治制度。

发展

历程《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个

广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的

只有《大戴记》和《小戴记》。后江所称《礼记》，e半专指《小戴记》“

大戴是戴德；小戴是戴圣。

•—'•“春秋”是古代记事史书的通称,，传说这部《春秋》是孔子作的，至少是

--孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。

国

春语①三传为《左传》《公羊传》《毅梁传》，接三传的看法，《春秋》大

秋义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，

附这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统

—

的理想，这是二前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序.

第

7\

②三传之中，《公羊传》《毅梁传》两家全以解经为主，左氏却以叙事

为主。《公羊传》《毅梁传》以解经为主，所以咬文嚼字得更利害些。

③《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征

引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。

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第

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一

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顺序

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共二

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