山东省滨州市某中学2024-2025学年高二年级上册开学考试语文试题

山东省北镇中学高69级第一次考试语文试题

时长：150分钟，满分：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一

种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强

迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸……以德行仁者

王以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

（《孟子•公孙丑上》）

后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代

表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐怖和暴力。

圣王的王道为人民的福利尽一切努力，这意味着他的国家一定要建立在殷实的经济基础上。由于中国

经常占压倒之势的是土地问题，所以据孟子看来，王道最重要的经济基础在于平均分配土地，这是很自然

的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著称的制度。按照这个制度，每平方里土地分成九个方块，中

央一块叫做，，公田”，周围八块是八家的私田，八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的

产品各家自留。

。孟子进一步描绘这个制度说，各家在其私田中五亩宅基的周围，要种上桑树，这样，老年人就可以

穿上丝绸了。各家还要养鸡养猪，这样，老年人就有肉吃了。这若做到了，则王道治下的每个人都可以

“养生丧死无憾，王道之始也”（《孟子•梁惠王上》）。

这不过仅仅是王道之“始”，因为它仅只是人民获得高度文化的经济基础。还要“谨庠序之教，申之

以孝悌之义”，使人人受到一定的教育，懂得人伦的道理，只有这样，王道才算完成。

行这种王道，并不是与人性相反的事情，而恰恰是圣王发展他自己的“恻隐之心”的直接结果。孟子

说：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子•公孙丑上》）在孟子思

想中，“不忍人之心”与“恻隐之心”是一回事。我们已经知道，照儒家所说，仁，只不过是恻隐之心的

发展；恻隐之心又只有通过爱的实际行动来发展；而爱的实际行动又只不过是“善推其所为"，也就是行

忠恕之道。王道不是别的，只是圣王实行爱人、实行忠恕的结果。

孟子对宣王所说的一切，没有别的，就只是“善推其所为”，这正是行忠恕之道。在这里我们看出，

孟子如何发展了孔子的思想。孔子阐明忠恕之道时，还只限于应用到个人自我修养方面，而孟子则将其应

用范围推广到治国的政治方面。在孔子那里，忠恕还只是“内圣”之道，经过孟子的扩展，忠恕又成为

“外王”之道。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

材料二：

孟子的政治哲学与孔子的政治哲学有一个根本不同之处。孔子讲政治的中心学说是“政者，正也”，

他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在

孔子之后一百多年，受了杨墨两家的影响（凡攻击某派最力的人，便是受那派影响最大的人。孟子攻杨墨

最力，其实他受杨墨影响最大。荀子攻击辩者，其实他得辩者的影响很大。宋儒攻击佛家，其实若没有佛

家，又哪有宋儒），故不但尊重个人，尊重百姓过于君主（这是老子、杨朱一派的影响。有这种无形的影

响，故孟子的性善论遂趋于极端，遂成“万物皆备于我”的个人主义）：还要使百姓享受乐利（这是墨家

的影响，孟子自不觉得）。孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用

“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好

游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你

出去打猎，作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见，兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你须要能善推

其所为，你须要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方

政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”；孟子的是“妈妈政策”。爸爸政策要人正经规矩，要人

有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑.五十者可以衣帛

矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉牟”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是

孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知

道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以爸爸妈妈的分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知

道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。

孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把义利两字分得很严。他初

见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字：他见宋樱，也劝他莫用“利”字来劝秦楚两国停战。细看这两

章，可见孟子所攻击的“利”字只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是营私谋利的居多。他所主张

的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竟不是真

利。

（摘编自胡适《中国哲学史大纲》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.王道与霸道是中国古代的两种治国之道，它们分别采用德行和暴力作为治国的策略。

B.孟子认为“养生丧死无憾，王道之始也”，是因为实现王道还需要道德指示和教育。

C.孟子的思想不仅来源于孔子，而且还有受到其他学派思想的影响，比如杨墨、佛家。

D.孟子对君主的个人喜好没有进行道德评价，而是希望君主从个人感受出发施行仁政。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.孟子主张实行“井田制”，其根本目的是为了解决土地问题，让民众免受阶级压迫。

B.孟子认为，人都有“不忍人之心”，君王只要用爱的实际行动去推广，就能实现王道。

C.胡适认为孟子在不知不觉中借用了墨家乐利的观点，在使用时，对“利”又有区分。

D胡适认为，不能区分孔孟之间的不同，就不能准确分清“仁民爱物”和“正心诚意”。

3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二中孟子“乐利”观点的一项是（）（3分）

A.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草：此率兽而食人也！

B.今之事君者曰：“我能为君辟土地、充府库。”今之所谓良臣，古之所谓民贼也！

C.若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民

也。

D.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

4.冯友兰和胡适在引用《孟子•梁惠王上》中“五亩之宅”的材料时，有何不同？（4分）

5.冯友兰和胡适二人都对孔子和孟子的政治哲学进行了分析，请结合材料谈谈二人观点的异同，（6分）

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

卖白菜

莫言

①1967年冬天，我12岁那年，临近春节的一个早晨，母亲苦着脸，心事重重地在屋子里走来走去，

时而揭开炕席的一角，掀动几下铺炕的麦草，时而拉开那张老桌子的抽屉，扒拉几下破布头烂线团。母亲

叹息着，并不时把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墙上的白菜。最后，母亲的目光锁定在白菜上，端详着，

终于下了决心似的，叫着我的乳名，说：

②“社斗，去找个篓子来吧……”

③“可是，您答应过的，这是我们留着过年包饺子的……”话没说完，我的眼泪就涌了出来。

④母亲的眼睛湿漉漉的，但她没有哭，她有些恼怒地说：“这么大的汉子了，动不动就抹眼泪，像什

么样子！”

⑤“我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了……说好了留着过年的，说好了留

着过年包饺子的……”我哽咽着说。母亲靠近我，掀起衣襟，擦去了我脸上的泪水。我把脸伏在母亲的胸

前，委屈地抽噎着。我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头，我嗅到了她衣襟上那股揉烂了的白菜叶子的

气味。透过朦胧的泪眼，我看到母亲把那棵最大的白菜从墙上钉着的木搬子上摘了下来。母亲又把那第二

大的摘下来，最后，那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的也脱离了木樨子，挤进了篓子里。我熟悉这棵白

菜，就像熟悉自己的一根手指。因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的位置上，它一直长得不旺，我们

在浇水施肥时就对它格外照顾。我曾经背着母亲将一大把化肥撒在它的周围。后来，它尽管还是小，但卷

得十分饱满，收获时母亲拍打着它感慨地对我：“你看看它，你看看它……”在那一瞬间，母亲的脸上洋

溢着珍贵的欣喜表情，仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人的孩子。

⑥集市在邻村，距离我们家有三里远。寒风凛冽，有太阳，很弱，仿佛随时都要熄灭的样子。我的手

很快就冻麻了，以至于当篓子跌落在地时我竟然不知道。一棵最小的白菜从篓子里跳出来，滚到路边结着

白冰的水沟里。母亲在我头上打了一巴掌，我知道闯了大祸，站在篓边，哭着说：“我不是故意的，我真

的不是故意的……”母亲将那棵白菜放进篓子，原本是十分生气的样子，但看到我哭得真诚，母亲的脸色

缓和了，没有打也没有再骂我，她蹲下身，将背篓的木棍搭上肩头，我在后边帮扶着，让她站直了身体。

⑦终于挨到了集上。母亲让我走，去上学，我也想走，但我看到一个老太太朝着我们的白菜走了过

来。她用细而沙哑的嗓音问白菜的价钱。母亲回答了她。老太太蹲下身，开始翻动我们那三棵白菜。她把

那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来，然后又逐棵地戳着我们的白菜，撇着嘴，说我们的白菜

卷得不紧。

⑧我对这个老太太充满了恶感，你拽断了我们的白菜根也就罢了，可你不该昧着良心说我们的白菜卷

得不紧。老太太开始撕扯着那棵最小的白菜上那层已经干枯的菜帮子。我十分恼火，便刺她：“别撕了，

你撕了让我们怎么卖？！”

⑨“大婶子，别撕了，放到这时候的白菜，老帮子脱了五六层，成了核了。”母亲也劝说着她，她终

于还是将那层干菜帮子全部撕光，露出了鲜嫩的、洁白的菜帮。在清冽的寒风中，我们的白菜散发出甜丝

丝的气味。这样的白菜，包成饺子，味道该有多么鲜美啊！老太太搬着白菜站起来，让母亲给她过秤。母

亲用秤钩子挂住白菜根，将白菜提起来。老太太把她的脸几乎贴到秤杆上，仔细地打量着上面的秤星。

⑩终于核准了重量，老太太说：“俺可是不会算账。”

⑱亲因为偏头痛，算了一会儿也没算清，对我说：“社斗，你算。”我找了一根草棒，用我刚刚学

过的乘法，在地上划算着。我报出了一个数字，母亲重复了我报出的数字。

⑫“没算错吧？“老太太用不信任的目光盯着我说。

⑬“你自己算就是了。"我说。

⑭“这孩子，说话真是暴躁。”老太太低声嘟哝着，从腰里摸出一个肮脏的手绢，层层地揭开，露出

一沓纸票，然后将手指伸进嘴里，沾了唾沫，一张张地数着。她终于将数好的钱交到母亲的手里。

质我放了学回家后，一进屋就看到母亲正坐在灶前发呆。那个篓子摆在她的身边，三棵菜都在篓子

里，那棵最小的因为被老太太剥去了干帮子，已经受了严重的冻伤。我的心猛地往下一沉，知道最坏的事

情已经发生了。母亲抬起头，眼睛红红地看着我，过了许久，用一种让人终生难忘的声音说：

⑯“孩子，你怎么能这样呢？你怎么能多算人家一毛钱呢？”

⑰“娘，”我哭着说，“我……”

⑱“你今天让娘丢了脸……”母亲说着，两行眼泪就挂在了腮上。

⑲£是我看到坚强的母亲第一次流泪，至今想起，心中依然沉痛。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.文章开头即推出一组特写镜头，用母亲的神态、动作、眼神，把家境的贫困和母亲的愁苦含蓄地表达

了出来。

B.文中详细地交代白菜的棵数变化，一方面是为了表现“我”对白菜的珍惜之情，另一方面表现了

“我”因白菜可以卖钱以缓解贫困而高兴。

C.前文写“我”和母亲侍弄白菜，用大段文字写那棵最小的像和尚头的白菜，写出对劳动果实的珍爱，

更为下文“我”对老太太的厌恶提供了情感缘由。

D.小说结尾写了母亲第一次流泪，这眼泪既是对教育自己的孩子不到位的感伤，也是对生活困苦的无

奈。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A文章通过细腻的心理描写和生动的细节刻画，展现了“我”童年时的一段记忆，体现“我”深刻的反

思。

B.文章中对白菜的描写具有象征意义，白菜不仅是家庭经济的一部分，也是个人成长的隐喻。

C.文章运用了补叙，中间补述“那棵最小的、形状圆圆像个和尚头的”白菜来历，增强了故事的吸引

力。

D.文章的语言朴实无华，但通过对话和内心独白，展现了人物性格和社会背景，具有较高的艺术感染

力。

8.小说写“我”与老太太关于买卖白菜的对话有何作用？请简要分析。（4分）

9.假设在班级读书分享会上，你将以“我心中的小说”为题向同学们推荐莫言的《卖白菜》。请结合文

本，从这篇小说的主旨、选材、内容等角度写出你的推荐理由。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：

赵奢者，赵之用可更也，收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之,杀平原君用事者九人。平原君

怒，将杀奢。奢因说目：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削,法削则国弱，国弱则诸侯加兵,

诸侯加兵，是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵,奉公如法则上下平,上下平则国强，国强则赵固，而

君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋,国赋大平，民富而府库实。

（节选自《史记•廉颇蔺相如列传》）

材料二：

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故当今之时能去私尊就公法者民安而国

治能去私行行公法者,则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得

失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下中月；若以党举

官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，

行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者簿也。交众、与多，外内朋党，虽有大

过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸

邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。故明主使法择

人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可辱，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间

明辩而易治，故主仇法则可也。故以法治国举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，

勇者弗敢争。

（节选自《韩非子•有度》）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

故A当今之时B能去私C曲就公法者D民安E而国治F能去私行G行公法者

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.田部吏，是指古时候征收田赋的官吏。战国时赵国设置，掌收租税。

B.因，指趁机，与《侍坐》中的“因之以饥怪”的“因”词义相同。

C.比周，指结党营私；又指集结、联合。在文中的意思就是结党营私。

D.“弊”，指被埋没，与“戍卒叫，函谷举”中的“举”，用法相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.赵奢在收取租税的过程中，秉公执法，处决了平原君家族的九位具体管理者，这种行为符合韩非子

“奉法者强”的标准。

B.赵奢和韩非都认识到法治强弱与国家发展的关系，但两人侧重不同，赵奢侧重制度执行，而韩非强调

君王奉法治国的重要。

C.君主要以法治国，制定法律条文明确衡量标准，以此治理群臣百官；群臣权贵亦不能徇私枉法，损害

国家利益。

D.忠臣没有罪过却遭难而死，他们就会设埋伏反抗；奸臣没有功劳却安然得利，他们就会争相进用。这

就是国家衰败危亡的根源。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？

（2）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。

14.材料二中，韩非认为以法治国能取得什么样的效果？其具体举措是什么？（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成下面15〜16题。

春夕

崔涂④

水流花谢两无情，送尽东风过楚城。

蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。

故园书动经年绝，华发春唯满镜生。

自是不归归便得，五湖②烟景有谁争？

【注】①崔涂是江南人，曾久在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇等地为客，自称是“孤独异乡人”。《春

夕》是他旅居湘鄂时所作。②五湖：春秋时，范蠡佐越王勾践成就霸业之后辞官，乘扁舟泛五湖而去。

15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（3分）

A.首联描绘了春水远流、春花凋谢的暮春之景，点明了诗人春归时节身在异乡的境况，渲染出凄凉孤愁

的气氛。

B.颈联诉说了思乡之苦，“动”“绝”两字，把诗人那种由期待而沮丧的复杂心理，逼真地传达出来了。

C.尾联运用了反问和用典的手法。从暗用五湖典故来看，这里的“归”字，表达的就是对家乡的思念之

情。

D.这首诗感情真切，意境深婉，尾联中“自是不归归便得”一语自慰自嘲，反映出诗人内心的苦闷和彷

徨。

16.颔联“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”表达巧妙，历来为人称赞。请简要赏析。（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧的《阿房宫赋》中的“，”两句，间接地勾勒了阿房宫的建筑走

向。

（2）在《师说》中，韩愈对比分析了童子和成年人对待从师的不同态度，然后用“,

”两句，做了态度鲜明的总结评价。

（3）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体

验。“诗圣”杜甫就擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如“,”

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成18〜20小题。

每到雨季，各种山鲜纷纷上市，云南人却对野生菌（A）,家家户户的餐桌上都少不了它的身影。—

©,有二百五十多种，占了全世界食用菌的一半以上。其中松茸、鸡枫等为人熟知，但被称为“高山

牛肝菌之王”的网盖牛肝菌却（B）,因为它只在大山深处静静生长。

它之所必被称为一“苞四洼亚黄至王”―的廛且首光建国为宜登布的旦域渗拔氤，―最直氏达43。。冬以

上葭目前已知它主要分布在我国云南、四川、西藏、湖北和台湾等地的云杉和冷杉林中。其次，—

②,菌盖直径可超过30厘米，菌柄长可超20厘米，且外形醒目，菌盖表面呈网状，形似龟背。不仅

如此，若在显微镜下观察，它的抱子也比同属的其他物种更大。从形态上看，“大”已被网盖牛肝菌表现

得（C）,而这种“大”的特征，或许正是它适应高寒地区的完美表现。

研究发现该种分化时间较早，其演化可能同时受横断山脉的快速形成和第四纪冰期气候波动等多重因

素的影响。因此，网盖牛肝菌是研究亚高山外生菌根真菌演化规律及中国大陆——台湾物种间断分布机理

的理想材料。

18.请在文中括号处填入恰当的成语。（3分）

19.文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

20.请在文中画横线处补写恰当的句子，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个

字。（4分）

21.下列文学常识表述正确的一项是（）（3分）

A.进，指升官，与《岳阳楼记》中“是进亦忧，退亦忧”中“进”字的意思相同。

B.刘兖